{"id":3359,"date":"1990-01-01T01:00:47","date_gmt":"1990-01-01T01:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/new.nagygaspar.hu\/honlap\/?post_type=irasok&p=3359"},"modified":"2019-12-31T15:15:29","modified_gmt":"2019-12-31T15:15:29","slug":"judasfa-es-maszkabal","status":"publish","type":"irasok","link":"http:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/irasok\/judasfa-es-maszkabal\/","title":{"rendered":"J\u00fad\u00e1sfa \u00e9s maszkab\u00e1l"},"content":{"rendered":"
„… egy vers milyen vesz\u00e9lyes<\/span>”
Radn\u00f3ti Mikl\u00f3s<\/span> <\/div>\n

Nemcsak Ady „verse t\u00f6rv\u00e9ny”, mik\u00e9nt J\u00f3zsef Attila megfogalmazta, hanem szinte minden m\u00e1s k\u00f6ltem\u00e9ny is a ma\u00adgyar k\u00f6zgondolkod\u00e1sban. A magyar l\u00edra \u00e1tpolitiz\u00e1lts\u00e1g\u00e1t, er\u0151teljes nemzeti \u00e9r\u00addekl\u0151d\u00e9s\u00e9t hol nemes hagyom\u00e1nyk\u00e9nt, hol \u00e1tkos \u00f6r\u00f6ks\u00e9gk\u00e9nt szok\u00e1s emlegetni, mert sajnos folyamatosan hajlunk a kiz\u00e1\u00adr\u00f3lagos, kirekeszt\u0151 jelleg\u0171 gondolkod\u00e1s\u00adra, s ritk\u00e1n l\u00e1tjuk be, hogy val\u00f3j\u00e1ban soha nem a hagyom\u00e1nnyal van igaz\u00e1n bajunk, hanem a mindenkori jelennel, amely ugyan mindig a m\u00faltban gy\u00f6kere\u00adzik, annak a k\u00f6vetkezm\u00e9nye is, \u00e1m e k\u00f6\u00advetkezm\u00e9nyek k\u00e1ros von\u00e1sait aligha \u00edrhatjuk azoknak az er\u0151knek a sz\u00e1ml\u00e1j\u00e1\u00adra, akik \u00e9ppen az\u00e9rt m\u0171k\u00f6dtek, hogy a k\u00f6vetkezm\u00e9nyek ne k\u00e1rosak legyenek. A magyar k\u00f6lt\u0151 soha nem az\u00e9rt „k\u00f6z\u00e9leti”, hogy ezzel borsot t\u00f6rj\u00f6n a m\u00e1sfajta szeml\u00e9let\u0171 alkot\u00f3k orra al\u00e1, hogy k\u00e9t\u00ads\u00e9gbevonja \u0151ket, hanem az\u00e9rt, mert nem tehet m\u00e1sk\u00e9nt, mert itt \u00e1ll, \u00e9s ez az ittl\u00e9t \u0151t erre k\u00f6telezi. Nagy er\u0151 a hagyom\u00e1ny, de els\u0151sorban term\u00e9szetesen nem a ha\u00adgyom\u00e1ny k\u00f6telez, hanem a hagyom\u00e1nyt \u00e9letreh\u00edv\u00f3 helyzetekkel elkeser\u00edt\u0151en ro\u00adkon mindenkori \u00fajabb \u00e9s \u00fajabb helyze\u00adtek.<\/p>\n

<\/div>\n

K\u00f6zfelh\u00e1borod\u00e1st v\u00e1lthat ki, ha egy k\u00f6ltem\u00e9ny „\u00e9rthetetlen” avagy „erk\u00f6lcs\u00adtelen”, hiszen a t\u00e1rsadalom rendre k\u00f6t\u00f6t\u00adtebb gondolkod\u00e1s\u00fa, mint a m\u0171v\u00e9sz.<\/p>\n

<\/div>\n

Azonban ha egy m\u0171 politikailag mer\u00e9sz, az \u00e1ltal\u00e1ban nem a t\u00e1rsadalom, hanem a k\u00f6zvetlen\u00fcl az \u00e1llamhatalmat gyakorl\u00f3 csoportok felh\u00e1borod\u00e1s\u00e1t szokta kiv\u00edvni. S nem csup\u00e1n a politikai hatalom meg\u00adk\u00f6t\u00f6tts\u00e9ge, hanem m\u00e9g ink\u00e1bb f\u00e9lelme miatt. A f\u00e9lelem minden igazi v\u00e1ltoz\u00e1s\u00adnak m\u00e1r a k\u00e9pzet\u00e9t\u0151l \u00e9letre kel, hiszen neh\u00e9z lenne eld\u00f6nteni, hogy egy diktat\u00f3\u00adrikus hatalom akkor f\u00e9l-e jobban a sz\u00e1\u00adm\u00e1ra eretnek n\u00e9zetekt\u0151l, amikor hatal\u00adma telj\u00e9ben van, vagy akkor, amikor ez a hatalom meginog. A k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9gek legfeljebb \u00e1rnyalatnyiak. A hatalom tetsz\u00e9se szerint cselekedhet annak tudat\u00e1ban, hogy „egy vers milyen vesz\u00e9lyes”, s b\u00e1r\u00admit tehet m\u00e9g akkor is, ha e verset a k\u00f6l\u00adt\u0151n \u00e9s rajta k\u00edv\u00fcl m\u00e1s egyel\u0151re nem is ismeri. S \u00e9ppen e gyakorlat miatt kell tudnia minden k\u00f6lt\u0151nek, hogy val\u00f3ban, egyetlen vers is vesz\u00e9lyes lehet \u2013 ha nem is a hatalom megd\u00f6nt\u00e9se, de a k\u00f6lt\u0151 szem\u00e9lyes biztons\u00e1ga szempontj\u00e1b\u00f3l. Sz\u00f3lj igazat, bet\u00f6rik a fejed \u2013 tartja a k\u00f6zmond\u00e1s, amely a K\u00e1rp\u00e1t-medencei \u00e9lettapasztalatok egyik legb\u00f6lcsebb s\u0171\u00adr\u00edtm\u00e9nye.<\/p>\n

<\/div>\n

A m\u00fal\u00f3 \u00e9vtizedek, s\u0151t \u00e9vsz\u00e1za\u00addok m\u00e9gsem szolg\u00e1ltattak sok p\u00e9ld\u00e1t arra, hogy a vers val\u00f3\u00adban vesz\u00e9lyess\u00e9 v\u00e1lt volna b\u00e1r\u00admif\u00e9le hatalom sz\u00e1m\u00e1ra. A magyars\u00e1g a maga java k\u00f6lt\u0151it \u00e1ltal\u00e1ban nem politi\u00adkai cselekv\u00e9sekhez h\u00edvta seg\u00edts\u00e9g\u00fcl, ha\u00adnem sokkal ink\u00e1bb a meghat\u00e1roz\u00f3 \u00e9rzelmi-gondolati l\u00e9thelyzetek kifejez\u00e9\u00ads\u00e9hez. A k\u00f6ltem\u00e9nynek nem az utca \u00e9s a t\u00f6meggy\u0171l\u00e9s, hanem az otthon \u00e9s a dol\u00adgoz\u00f3szoba a term\u00e9szetes l\u00e9tez\u00e9si k\u00f6ze\u00adge. S ott olvasva a magyar k\u00f6lt\u00e9szetet, tal\u00e1n m\u00e9g szembe\u00f6tl\u0151bb, hogy a legf\u0151bb sz\u00f3lam nem a l\u00e1zad\u00e1s\u00e9, hanem a k\u00e9ts\u00e9g\u00adbees\u00e9st legy\u0171r\u0151 megmarad\u00e1s\u00e9. Nem a Nemzeti dal igazs\u00e1g\u00e1t k\u00e9rd\u0151jelezem meg ezzel, csup\u00e1n csak azt \u00e1ll\u00edtom, hogy sz\u00e1z \u00e9vben egyszer ha akad alkalom Nemzeti dalt \u00edrni \u00e9s form\u00e1lni is vele a nemzeti t\u00f6rt\u00e9nelmet. A magyar k\u00f6lt\u0151 \u00e1l\u00adtal\u00e1ban nem a t\u00f6rt\u00e9nelem \u00fcnnepi k\u00e9sz\u00fc\u00adl\u0151d\u00e9seiben forgol\u00f3dhatott, sokkal ink\u00e1bb az elmaradt \u00e9s a feld\u00falt \u00fcnnepek hat\u00e1rozt\u00e1k meg tev\u00e9kenys\u00e9gi k\u00f6r\u00e9t. „Lesz m\u00e9g egyszer \u00fcnnep a vil\u00e1gon”\u2013 si\u00adkoltotta V\u00f6r\u00f6smarty, s ez az\u00f3ta is ott visszhangzik mindannyiunkban.<\/p>\n

<\/div>\n

Ahhoz a nemzed\u00e9khez tartozom, amelynek kamaszk\u00e9nt volt m\u00f3dj\u00e1ban \u00e1t\u00ad\u00e9lni egy ilyen \u00fcnnepi pillanatot, majd an\u00adnak sz\u00e9td\u00fal\u00e1s\u00e1t, gonossz\u00e1 sz\u00ednez\u00e9s\u00e9t, az eml\u00e9kek \u00edrmagj\u00e1nak is szinte f\u00f6ldm\u00e9lyi t\u00e1rn\u00e1kba sz\u00e1m\u0171z\u00e9s\u00e9t. 1956-ra gondolok, arra az \u00e9vre, amely az\u00f3ta is megosztja a magyar t\u00e1rsadalmat, b\u00e1r mindig m\u00e1sk\u00e9nt \u00e9s m\u00e1sk\u00e9nt. 1956 meg\u0151rz\u0151d\u00f6tt az akkori feln\u0151ttek tudat\u00e1ban, de a feln\u00f6vekv\u0151 \u00fajabb nemzed\u00e9keknek ink\u00e1bb csak a tank\u00f6nyvek n\u00e9h\u00e1ny mondat\u00e1t jelentette. Ezek a mondatok ma m\u00e1r sem\u00admiv\u00e9 foszlottak, hamiss\u00e1guk egy\u00e9rtelm\u0171v\u00e9 v\u00e1lt. Voltak azonban olyan fiak, s nem is kevesen, akik pontosan tudt\u00e1k, hogy mi a hamiss\u00e1g \u00e9s mi az igazs\u00e1g. Tudt\u00e1k, de magukba z\u00e1rt\u00e1k a titkot. Hiszen itt m\u00e1r nem arr\u00f3l volt sz\u00f3, hogy egyetlen vers milyen vesz\u00e9lyes, itt m\u00e1r egyetlen sz\u00f3, s\u0151t egy f\u00e9l sz\u00f3, mind\u00ad\u00f6ssze \u00f6t bet\u0171cske elhagy\u00e1sa jelentette a legsz\u00f6rny\u0171bb eretneks\u00e9get: a forrada\u00adlom „ellen” n\u00e9lk\u00fcl. Volt egy „fi\u00fa” azon\u00adban, aki verset \u2013 s\u0151t t\u00f6bb verset is \u2013 \u00edrt e t\u00e9mak\u00f6rben, s a nyolcvanas \u00e9vekben azzal is megpr\u00f3b\u00e1lkozott, hogy ezek nyilv\u00e1noss\u00e1ghoz juthassanak. Nagy G\u00e1s\u00adp\u00e1rr\u00f3l van sz\u00f3, akinek k\u00e9t eml\u00e9kezetes „botr\u00e1nya” is volt.<\/p>\n

<\/div>\n

A botr\u00e1nyokhoz r\u00f6g\u00f6s \u00fat szokott ve\u00adzetni. K\u00e9t apr\u00f3 t\u00e9nyt id\u00e9zek fel Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9s a hatalom kapcsolat\u00e1nak t\u00f6r\u00adt\u00e9net\u00e9b\u0151l. M\u00e9g p\u00e1lyakezd\u0151 k\u00f6lt\u0151k\u00e9nt egyik vers\u00e9t \u2013 a k\u00f6lt\u0151 megk\u00e9rdez\u00e9se n\u00e9lk\u00fcl \u2013 \u00e1t\u00edrta egy hetilap f\u0151szerkeszt\u0151\u00adhelyettese. A k\u00f6ltem\u00e9ny egyik sora volt „f\u00e9lre\u00e9rthet\u0151”, pontosabban egyik kifeje\u00adz\u00e9se e str\u00f3f\u00e1ban: „S\u00edr\u00e1somat ne b\u00fajtass\u00e1\u00adtok \/ \u2013 \u00edgy volt a rend \u2013 \/ j\u00f6hetett koz\u00e1k-szurony, tehervonat.” A koz\u00e1kb\u00f3l a gondos f\u0151n\u00f6k tolla nyom\u00e1n csend\u0151r lett, mert term\u00e9szetesen nem az jutott esz\u00e9be, hogy itt Pet\u0151fi \u00e9s J\u00f3zsef Attila hal\u00e1l\u00e1nak m\u00f3dj\u00e1ra t\u00f6rt\u00e9nik utal\u00e1s, ha\u00adnem az, hogy „s\u00e9rtj\u00fck a szomsz\u00e9d n\u00e9pek \u00f6n\u00e9rzet\u00e9t”. Helyreigaz\u00edt\u00e1s term\u00e9\u00adszetesen nem jelent meg. Amikor meg a Mozg\u00f3 Vil\u00e1g alakult \u00e1t foly\u00f3iratt\u00e1, veze\u00adt\u0151 helyen k\u00edv\u00e1nta hozni Nagy G\u00e1sp\u00e1r Szalt\u00f3szabads\u00e1g c. vers\u00e9t. A vers meg is jelent, de nem ezen a „f\u00e9lre\u00e9rthet\u0151” c\u00ed\u00admen, hanem \u00edgy: Csak n\u00e9zem Olga Korbutot… \u00cdgy v\u00e1lt ismertt\u00e9 a hetvenes \u00e9veknek ez az alapverse, s nyilv\u00e1n ez\u00e9rt nem \u00e1ll\u00edtotta vissza az eredeti c\u00edmet a k\u00f6lt\u0151 a v\u00e1logatott versek \u00faj k\u00f6tet\u00e9ben sem.<\/p>\n

<\/div>\n

A szel\u00edd p\u00e9ld\u00e1k ut\u00e1n id\u00e9zz\u00fck fel az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves c. \u00edr\u00e1st, amely az \u00daj Forr\u00e1sban jelent meg, s ak\u00adkora vihart kavart, hogy az illet\u00e9kes szer\u00adkeszt\u0151nek a foly\u00f3iratt\u00f3l, Nagy G\u00e1sp\u00e1rnak pedig v\u00e9g\u00fcl az \u00cdr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g titk\u00e1ri sz\u00e9k\u00e9t\u0151l kellett megv\u00e1lnia. A vers az ismeretlen s\u00edrt \u00e9s a gyilkosokat emle\u00adgeti, hiszen „egyszer majd el kell temetNI \/ \u00e9s nek\u00fcnk nem szabad feledNI \/ a gyilkosokat n\u00e9ven nevezNI”. S miut\u00e1n a k\u00f6lt\u0151 1958 nyar\u00e1n m\u00falt el 9 \u00e9ves, s a f\u0151\u00adn\u00e9vi igenevek monogramm\u00e1 kiemelt v\u00e9gz\u0151d\u00e9se pedig nyilv\u00e1nval\u00f3an Nagy Imr\u00e9re utal, kev\u00e9sb\u00e9 szemf\u00fcles cenzo\u00adroknak is felt\u0171nt az a sz\u00f6veg, amelyet egy\u00e9bk\u00e9nt legfeljebb n\u00e9h\u00e1nysz\u00e1z ember olvasott el figyelmesen, s ut\u00e1na gondo\u00adsan hallgatott r\u00f3la. \u00cdgy viszont a f\u00e9l or\u00adsz\u00e1g \u00e9rtelmis\u00e9ge arr\u00f3l besz\u00e9lt, hogy tudod, az a vers, amelyik Nagy Imr\u00e9t em\u00adlegeti meg a gyilkosait. Ez m\u00e9g a „szent b\u00e9ke” kora volt, kevesen gondolt\u00e1k, hogy n\u00e9h\u00e1ny \u00e9v m\u00falva nyugodtan fel le\u00adhet oldani a monogramra rejt\u00e9ly\u00e9t.<\/p>\n

<\/div>\n

\u00c1m Nagy G\u00e1sp\u00e1r addig sem v\u00e1rt. 1986 j\u00fanius\u00e1ban k\u00f6z\u00f6lte a Tiszat\u00e1j A fi\u00fa nap\u00adl\u00f3j\u00e1b\u00f3l c. k\u00f6ltem\u00e9nyt, s b\u00e1r ennek \u00e9rtel\u00admez\u00e9se sok kib\u00fav\u00f3t k\u00edn\u00e1lhatott volna, a politikai vezet\u00e9s nem ezeket a lehet\u0151s\u00e9\u00adgeket ragadta meg, hanem a k\u00f6ny\u00f6rte\u00adlen t\u00e1mad\u00e1s\u00e9t. Harminc \u00e9v „csod\u00e1latos eredm\u00e9nyeinek” megk\u00e9rd\u0151jelez\u00e9s\u00e9t l\u00e1t\u00adt\u00e1k e versben. Mivel a k\u00f6lt\u0151 m\u00e1r nem volt „hivatalnok”, t\u00e1voz\u00e1sra felsz\u00f3l\u00edtani nem lehetett, de \u00edgy minden d\u00fch a foly\u00f3\u00adiratra \u00e1ramolhatott, amelynek m\u0171k\u00f6d\u00e9\u00ads\u00e9t, mint k\u00f6zismert, felf\u00fcggesztett\u00e9k, szerkeszt\u0151it v\u00e9g\u00fcl is p\u00e1rtfegyelmiben \u00e9s m\u00e1s munkak\u00f6rbe helyez\u00e9sben r\u00e9szes\u00ed\u00adtett\u00e9k annak ellen\u00e9re, hogy szinte az eg\u00e9sz \u00edr\u00f3t\u00e1rsadalom felemelte szav\u00e1t az \u00e9rdek\u00fckben. Az el\u0151bbi vers k\u00f6zl\u00e9se va\u00adl\u00f3ban lehetett szerkeszt\u0151i figyelmetlen\u00ads\u00e9g k\u00f6vetkezm\u00e9nye, a Tiszat\u00e1jn\u00e1l viszont bizonyosan tudatos v\u00e1laszt\u00e1sr\u00f3l volt m\u00e1r sz\u00f3: egy jeles k\u00f6ltem\u00e9ny \u00e9s egy jelent\u0151s gondolat k\u00f6zread\u00e1s\u00e1nak fele\u00adl\u0151ss\u00e9g\u00e9r\u0151l. Sz\u00e1nd\u00e9kosan haszn\u00e1lom ezt a kifejez\u00e9st, vitatkozva a korabeli kult\u00farpolitikusok \u00e1ltal szajk\u00f3zott „felel\u0151tlen\u00ads\u00e9ggel” szemben. A felel\u0151tlens\u00e9ggel nyilv\u00e1n a k\u00f6zmegegyez\u00e9s felr\u00fag\u00e1s\u00e1ra k\u00ed\u00adv\u00e1ntak c\u00e9lozni a fogalmaz\u00f3k, s csup\u00e1n azt nem vett\u00e9k figyelembe, hogy ez a k\u00f6zmegegyez\u00e9s egyr\u00e9szt akkor m\u00e1r jav\u00e1ban recsegett-ropogott, viszonylagos \u00e9r\u00adt\u00e9kei semmiv\u00e9 foszladoztak, m\u00e1sr\u00e9szt nem Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9s nemzed\u00e9ke volt az, aki ezt megk\u00f6t\u00f6tte, pontosabban aki k\u00e9nyszerb\u0151l tudom\u00e1sul vette az MSZMP dikt\u00e1tum\u00e1t.<\/p>\n

<\/div>\n

1986-ban nem lehetett pontosan tudni sem azt, hogy mik\u00e9nt alakul a nyolc\u00advanas \u00e9vek m\u00e1sodik fele Magyarorsz\u00e1\u00adgon, sem azt, hogy \u00e9ppen ez a vers is „milyen vesz\u00e9lyes”. Az Acz\u00e9los kult\u00farpo\u00adlitika Bereczes folytat\u00e1sa \u2013 az egyre szenilisebb K\u00e1d\u00e1r J\u00e1nos ir\u00e1ny\u00edt\u00e1s\u00e1val tov\u00e1bbra is \u2013 nemcsak hogy j\u00f3t nem \u00edg\u00e9rt, de \u00f6nmaga k\u00f6zeli v\u00e9gzet\u00e9t sem mutatta m\u00e9g meg. A Tiszat\u00e1j elleni d\u00fc\u00adh\u00f6dt t\u00e1mad\u00e1s, amely hamarosan az iro\u00addalom elleni t\u00e1mad\u00e1ss\u00e1 sz\u00e9lesedett, akkor m\u00e9g ink\u00e1bb l\u00e1tszott egy szigorod\u00e1si peri\u00f3dus nyit\u00e1ny\u00e1nak, mintsem a p\u00e1rt\u00e1llam v\u00e9g\u00f3r\u00e1j\u00e1nak. \u00c9n legal\u00e1bbis nem tudtam, hogy a „mag\u00e1nszorgalm\u00fa kuty\u00e1k” nem erej\u00fck, hanem gyenges\u00e9\u00adg\u00fck miatt oly d\u00fch\u00f6dtek, mintha egyene\u00adsen Illy\u00e9s vers\u00e9b\u0151l rohantak volna el\u0151. Azt nem hittem \u2013 ugyancsak Illy\u00e9st, azaz a F\u00e1klyal\u00e1ng G\u00f6rgeyj\u00e9t id\u00e9zve \u2013, hogy „a c\u00e1r tr\u00f3nja \u00f6r\u00f6k!”, de azt igen, hogy m\u00e9g hossz\u00fa \u00e9let\u0171. S ez\u00e9rt gondol\u00adtam azt, hogy tov\u00e1bbra is keresni kell a kompromisszumos megegyez\u00e9seket, hogy p\u00e9ld\u00e1ul az \u00fajraindul\u00f3 Tiszat\u00e1jat meg kell pr\u00f3b\u00e1lni az eredeti mederben megtartani. Helyzetmeg\u00edt\u00e9l\u0151 k\u00e9pess\u00e9\u00adgem \u2013 tal\u00e1n inform\u00e1ci\u00f3m is kev\u00e9s volt, s t\u00fals\u00e1gosan irodalmi \u2013 szerencs\u00e9re t\u00e9\u00advesnek bizonyult. Az \u00edr\u00f3t\u00e1rsak nagy r\u00e9\u00adsze konokabb volt, s v\u00e9g\u00fcl is az 1948 ut\u00e1ni korszak els\u0151 igaz\u00e1n sikeres sztr\u00e1jk\u00adja zajlott le, mert hi\u00e1ba termelt az „\u00fczem”, az \u00fczemeltet\u0151k m\u00e9gis megbuk\u00adtak, s r\u00e1k\u00e9nyszer\u00fcltek, hogy cs\u0151delj\u00e1r\u00e1st k\u00e9rjenek maguk ellen. Persze ez a sztr\u00e1jk nem a lap ellen ir\u00e1nyult els\u0151sorban, ha nem e kultur\u00e1lis politika, \u00e1ltal\u00e1ban e po\u00adlitika ellen. S \u00edgy v\u00e9g\u00fcl is azt kell bel\u00e1tni, hogy egyr\u00e9szt Nagy G\u00e1sp\u00e1r, m\u00e1sr\u00e9szt a Tiszat\u00e1j szerkeszt\u0151inek b\u00e1tors\u00e1ga volt az egyik szikra, az egyik legfontosabb szikra azok k\u00f6z\u00fcl, amelyek 1989-hez vezettek. 1989 kar\u00e1csony\u00e1ra megjelent Nagy G\u00e1sp\u00e1r v\u00e1logat\u00e1sa r\u00e9gi \u00e9s \u00faj versekb\u0151l M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk c\u00edmmel. Az \u00faj versek \u00e9l\u00e9n A fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l \u00e1ll, az a m\u0171, ame\u00adlyet nemr\u00e9g m\u00e9g szinte csak illeg\u00e1lisan lehetett olvasni, de amely ma politikai szempontb\u00f3l szinte m\u00e1r \u00e9rdektelen t\u00e9\u00admak\u00f6rt taglal. Igen \u00e1m, de egy k\u00f6lte\u00adm\u00e9nyt sohasem szabad aszerint meg\u00edt\u00e9lni, hogy mi az \u00e9rt\u00e9ke politikai szempontb\u00f3l. Az 1986 \u00f3ta lezajlott v\u00e1lto\u00adz\u00e1sok f\u00e9ny\u00e9ben s ma olvasva e m\u0171vet, \u00e9p\u00adpen azt \u00e9rdemes els\u0151sorban \u00e9szrevenn\u00fcnk, hogy aktu\u00e1lpolitikai je\u00adlent\u00e9s\u00e9n t\u00falmen\u0151en egy \u00e1ltal\u00e1nos embe\u00adri-t\u00e1rsadalmi helyzetet is megragad, s hogy mindezt maradand\u00f3 eszt\u00e9tikai \u00e9r\u00adv\u00e9nyess\u00e9ggel cselekszi meg.<\/p>\n

<\/div>\n

A k\u00f6ltem\u00e9ny c\u00edme sz\u00e1nd\u00e9kosan egy\u00adszer\u0171, semleges. De e c\u00edm ir\u00e1ny\u00edtja a szerkezetet is. Csonkas\u00e1ga alapj\u00e1n m\u00e9g egyetlen r\u00e9szletre is sz\u00e1m\u00edthatn\u00e1nk, ma\u00adga a k\u00f6ltem\u00e9ny azonban pontosan elk\u00fc\u00adl\u00f6n\u00edtett n\u00e9gy r\u00e9szre tagol\u00f3dik E r\u00e9szek term\u00e9szetesen szorosan kapcsol\u00f3dnak egym\u00e1shoz, a mindegyik\u00fck elej\u00e9n \u00e9s v\u00e9\u00adg\u00e9n megtal\u00e1lhat\u00f3 h\u00e1rom pont azonban hangs\u00falyozza a t\u00f6red\u00e9kess\u00e9get, ami egy\u00e9bk\u00e9nt is gyakori szervez\u0151 elve az \u00fajabb verseknek. Igen \u00e1m, de e t\u00f6red\u00e9\u00adkess\u00e9ggel felesel a k\u00f6ltem\u00e9nyt szuggesz\u00adt\u00edv egys\u00e9gg\u00e9 form\u00e1l\u00f3 folyamatoss\u00e1g. A h\u00e1rom pontok nemcsak elv\u00e1lasztanak, de \u00f6ssze is k\u00f6tnek. A folyamatoss\u00e1got er\u0151s\u00edti k\u00e9t formai elem is. Az egyik az \u00edr\u00e1sjelek \u2013 a mondatokat \u00e9s mondatr\u00e9\u00adszeket elv\u00e1laszt\u00f3, lez\u00e1r\u00f3 \u00edr\u00e1sjelek hi\u00e1nya, kiv\u00e9teless\u00e9ge. A m\u00e1sik a sorok terjedelmess\u00e9ge (\u00e1tlag 16 sz\u00f3tagosak) \u00e9s ugyan\u00adakkor az \u00e1thajt\u00e1soknak m\u00e9gis nagy sz\u00e1ma. S ugyanilyen folyamatoss\u00e1got biztos\u00edt\u00f3 eszk\u00f6z a vers ritmusa is. Nem szab\u00e1lyos, de a szab\u00e1lyoss\u00e1g k\u00e9pzet\u00e9t kelti. Alapja egy hexameterre eml\u00e9kez\u00adtet\u0151 sor, amelybe m\u00e1s id\u0151m\u00e9rt\u00e9kes rit\u00admusok mellett a hangs\u00falyos tagol\u00f3 ritmus is belej\u00e1tszik.<\/p>\n

<\/div>\n

A ritmusnak ez a szab\u00e1lytalan\u00ads\u00e1g\u00e1ban is szimult\u00e1n jellege a k\u00f6zponti k\u00e9pre is \u00e1tsug\u00e1rzik. Mert hiszen a j\u00fad\u00e1sfa negat\u00edv k\u00e9pzeteket kelt minden olvas\u00f3ban. Itt azonban a jelz\u0151je: dr\u00e1ga. A j\u00fad\u00e1sfa egy val\u00f3ban l\u00e9tez\u0151 fafajta (cercis), s a hagyo\u00adm\u00e1ny szerint J\u00fad\u00e1s, amikor r\u00e1d\u00f6bben\u00adv\u00e9n \u00e1rul\u00e1s\u00e1nak k\u00f6vetkezm\u00e9ny\u00e9re, visszaadta a harminc ez\u00fcst\u00f6t, egy ilyen f\u00e1ra akasztotta fel mag\u00e1t. A j\u00fad\u00e1sfa te\u00adh\u00e1t t\u00e9nyszer\u0171en: akaszt\u00f3fa, jelk\u00e9pesen: figyelmeztet\u00e9s arra, hogy az \u00e1rul\u00f3 elnye\u00adri b\u00fcntet\u00e9s\u00e9t. S ezen nem v\u00e1ltoztat az sem, hogy J\u00fad\u00e1s cselekedet\u00e9t az eleve el\u00adrendeltet\u00e9s vez\u00e9rli, hogy van olyan le\u00edr\u00e1\u00adsa is cselekedet\u00e9nek, amely szerint J\u00e9zus szinte r\u00e1parancsol, hogy adja fel \u0151t.<\/p>\n

<\/div>\n

E k\u00f6ltem\u00e9nyben a j\u00fad\u00e1sfa \u00e9ppen har\u00adminc esztend\u0151s, azaz 1956-ban eredt meg. A fa maga 1956, s „ugyanazt a f\u00e1t” lehet t\u00f6bbf\u00e9lek\u00e9pp l\u00e1tni. Az MSZMP azt mondja m\u00e9g 1990 febru\u00e1rj\u00e1ban is, hogy 1956 okt\u00f3ber\u00e9ben ellenforradalom volt. E felfog\u00e1s szerint a j\u00fad\u00e1sok, az „ellenforradalm\u00e1rok” el\u00e1rult\u00e1k a forradalom \u00fcgy\u00e9t. M\u00e1sok \u2013 \u00edgy a k\u00f6lt\u0151 is \u2013 azt mondj\u00e1k, hogy 1956 okt\u00f3ber\u00e9ben forra\u00addalom volt, s ezt a forradalmat \u00e1rulta el november 4-\u00e9n az MSZMP. A n\u00e9z\u0151\u00adpontt\u00f3l f\u00fcgg\u0151en J\u00fad\u00e1s teh\u00e1t a t\u00e1rsada\u00adlomnak egyik vagy m\u00e1sik r\u00e9sze, de e k\u00e9t n\u00e9z\u0151pont \u00e9ppen k\u00e9t r\u00e9szre bontja a t\u00e1r\u00adsadalmat. A k\u00f6lt\u0151nek nem a j\u00fad\u00e1sok a dr\u00e1g\u00e1k, hanem a fa, amelynek \u00fcltet\u0151it j\u00fad\u00e1soknak nevezte a fenn\u00e1ll\u00f3 hatalom. A baj nem az, hogy 1956 \u00e1rul\u00e1s lenne, hanem az, hogy 1956 el\u00e1rultatott, s az\u00f3ta \u2013 harminc \u00e9ve \u2013 ennek az \u00e1rul\u00e1snak a l\u00e9gk\u00f6r\u00e9ben \u00e9l\u00fcnk mindannyian. Ez a fa maga a term\u00e9szet, olyan mint az „isten\u00adadta n\u00e9p”, azaz se nem b\u0171n\u00f6s, se nem b\u0171ntelen, csup\u00e1ncsak l\u00e9tez\u0151, amely azonban nem tud belesz\u00f3lni abba, hogy mik\u00e9nt min\u0151s\u00edtik, s abba sem, hogy mii tesznek vele, hogy p\u00e9ld\u00e1ul j\u00fad\u00e1sf\u00e1j\u00e1v\u00e1 v\u00e1lik valakinek vagy valakiknek.<\/p>\n

<\/div>\n

J\u00fad\u00e1s nev\u00e9hez az \u00e1rul\u00e1s, az igaz embernek, az igazs\u00e1gnak az el\u00ad\u00e1rul\u00e1sa t\u00e1rsul. Mi\u00e9rt v\u00e1lik valaki \u00e1rul\u00f3v\u00e1? A k\u00f6ltem\u00e9ny a gy\u00e1va\u00ads\u00e1g, a r\u00e9m\u00fclet, az alkuv\u00e1s indokait sorolja, vagyis nem az eleve elrendelts\u00e9get, az isteni parancs sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9g\u00e9t vagy az eredend\u0151 gonoszs\u00e1got \u00e1ll\u00edtja a k\u00f6z\u00e9p\u00adpontba magyar\u00e1zat\u00e1ban, hanem az em\u00adberi f\u00e9lelmet \u00e9s az \u00e9let\u00e9rdekeket. S ezzel voltak\u00e9ppen 1956 ut\u00f3\u00e9let\u00e9nek k\u00e9t nagy peri\u00f3dus\u00e1t \u00e9s egy\u00fattal k\u00e9t elt\u00e9r\u0151 kezel\u00e9si m\u00f3dj\u00e1t mutatja fel. A berendezked\u0151 ha\u00adtalom 1956 november\u00e9t\u0151l egyr\u00e9szt a ke\u00adm\u00e9ny k\u00e9z politik\u00e1j\u00e1t val\u00f3s\u00edtotta meg az „ellenforradalm\u00e1rokkal” szemben, m\u00e1s\u00adr\u00e9szt a teljes enged\u00e9kenys\u00e9get, az \u00edg\u00e9r\u00adget\u00e9seket a „b\u0171ntelen”, a „dolgoz\u00f3” emberekkel szemben. Otromba taktikai j\u00e1t\u00e9k folyt ugyan eg\u00e9szen a k\u00f6zelm\u00faltig azzal, hogy mikor \u00e9s ki melyik csoportba tartozik, de k\u00e9ts\u00e9gtelen t\u00e9ny, hogy a kon\u00adszolid\u00e1l\u00f3d\u00e1s kem\u00e9ny peri\u00f3dus\u00e1nak be\u00adfejez\u0151d\u00e9se ut\u00e1n, a hatvanas \u00e9vek amneszti\u00e1ival egy olyan korszak k\u00f6sz\u00f6n\u00adt\u00f6tt be, amelyet egyre ink\u00e1bb jellemez\u00adhetett „a telet\u00f6m\u00f6tt gyomor b\u00e9kess\u00e9ge meg az \u00edg\u00e9retekkel megtelt szemek t\u00f3\u00adcsaf\u00e9nye \u00e9s f\u00e9nytelen hom\u00e1lya…” A szer\u00adz\u00e9s csak a maga \u00f6r\u00f6mteli arc\u00e1t mutatta, s nem az \u00f6rd\u00f6git is, arra a nyolcvanas \u00e9ve\u00adkig v\u00e1mi kellett. S volt valami feledtet\u0151en zsong\u00edt\u00f3, \u00f6nmegnyugtat\u00f3 er\u0151 e korszakban. Hiszen \u2013 a hatalom bennfennteseit\u0151l eltekintve \u2013 senkinek sem kellett \u00e1t\u00e9lnie szem\u00e9lyesen J\u00fad\u00e1s trag\u00e9\u00addi\u00e1j\u00e1t. T\u00edzmilli\u00f3 ember itt nem feladta szem\u00e9lyesen a hat\u00f3s\u00e1gn\u00e1l az igaz em\u00adbert, m\u00e9g csak nem is k\u00f6vetelte a t\u00f6meg\u00adben elvegy\u00fclve teli torokb\u00f3l, hogy: fesz\u00edtsd meg!, csup\u00e1ncsak hallgatott a t\u00f6megben is, a munkahelyen is meg ott\u00adhon is az igazs\u00e1gr\u00f3l, s tudom\u00e1sul vette, hogy 1956-r\u0151l csak azt lehet mondani, amit megengednek.<\/p>\n

<\/div>\n

Mert ha m\u00e1st mond, m\u00e1ris bel\u00e9p a fe\u00adnyeget\u00e9s \u00e9s a f\u00e9lelem kett\u0151se. F\u00e9lelem az egy\u00e9ni sorsban, hiszen az eretnek az \u00e1ll\u00e1\u00ads\u00e1val, egzisztenci\u00e1j\u00e1val, v\u00e9gs\u0151 soron m\u00e9g \u00e1llampolg\u00e1rs\u00e1g\u00e1val is „j\u00e1tszott”. F\u00e9lelem az oszt\u00e1ly vagy r\u00e9tegsorsban, hiszen aki forradalmat emlegetett, az a munk\u00e1soszt\u00e1ly ellens\u00e9ge volt parasztk\u00e9nt, pol\u00adg\u00e1rk\u00e9nt, s f\u0151leg \u00e9rtelmis\u00e9gik\u00e9nt \u00c9s f\u00e9lelem a nemzeti sorsban is, hiszen min\u00adden val\u00f3di nemzeti \u00e9rdek nacionaliz\u00admusnak neveztetett, ami t\u00faln\u00e9zett „a telet\u00f6m\u00f6tt gyomor b\u00e9kess\u00e9g\u00e9n”. Mind\u00adh\u00e1rom fajta f\u00e9lelemnek megvolt \u00e9s meg\u00advan a fizikai, az egzisztenci\u00e1lis \u00e9s az ideol\u00f3giai szintje, s ezek rendszerint egy\u00adm\u00e1st er\u0151s\u00edtett\u00e9k. Az \u00e9rtelmis\u00e9gi vagy a v\u00e1llalkoz\u00f3 t\u00edpus\u00fa \u00e1llampolg\u00e1r, \u00e1ltal\u00e1ban a gondolkod\u00f3 ember sz\u00e1m\u00e1ra m\u00e9g a j\u00f3\u00adzan \u00e9rdekb\u0151l v\u00e1llalt \u00f6nkorl\u00e1toz\u00e1s ut\u00e1n is t\u00fal sz\u0171k maradt a cselekv\u00e9si t\u00e9r. R\u00e9teg\u00adk\u00e9nt ezek az eleve gyan\u00fas embercsopor\u00adtok szinte nem is l\u00e9tezhettek, az ideol\u00f3gia a beolvad\u00e1sukkal sz\u00e1molt, ak\u00e1rcsak a nemzetnek a felold\u00f3d\u00e1s\u00e1val a nagy-nagy internacionalizmusban.<\/p>\n

<\/div>\n

Lehet-e egy\u00e9rtelm\u0171en el\u00edt\u00e9lni, ha egy ember, ha egy nemzet a j\u00f3zan \u00e9let\u00e9rdekek szellem\u00e9ben l\u00e9tezik, ha nem kergeti el ablaka al\u00f3l a „mindenre elsz\u00e1nt hitt\u00e9\u00adr\u00edt\u0151ket”, s nem fogja \u2013- mert nem is fog\u00adhatja be \u2013 az orr\u00e1t a be\u00e1rad\u00f3 d\u00f6gszagt\u00f3l. Elker\u00fclhette-e p\u00e9ld\u00e1ul a pa\u00adraszts\u00e1g 1959\u201360-ban a „most m\u00e1r de\u00admokratikusan \u00e9s \u00f6nk\u00e9ntesen” v\u00e9grehajtott t\u00e9eszes\u00edt\u00e9st? S el\u00edt\u00e9lhetj\u00fck-e \u0151ket az\u00e9rt, mert m\u00e1sodszor is bel\u00e9ptek, most m\u00e1r nem R\u00e1kosinak, hanem K\u00e1\u00add\u00e1rnak szerezve gy\u0151zelmi jelent\u00e9seket? Ugye, sokkal bonyolultabb e k\u00e9rd\u00e9s? S a vers, a „napl\u00f3” h\u0151se, a fi\u00fa sem azt mond\u00adja, hogy \u0151 a makul\u00e1tlan jellem. Mert b\u00e1r nem hitte el, amit elv\u00e1rtak t\u0151le, egy\u00fctt \u00e9lt, egyazon \u00e9gbolt alatt az elsz\u00e1nt hitt\u00e9\u00adr\u00edt\u0151kkel \u00e9s a f\u00f6l\u00f6sleges kuty\u00e1kkal. Ez a sz\u00e9gyen alig elviselhet\u0151. Hiszen itt nem Nagy G\u00e1sp\u00e1r magyar ember \u00e9s k\u00f6lt\u0151 sz\u00e9\u00adgyen\u00e9r\u0151l van sz\u00f3, \u0151 majd minden lehet\u00ads\u00e9ges\u00e9t megtett, hogy ne kelljen sz\u00e9gyenkeznie, hanem a fi\u00fa\u00e9r\u0151i, egy nemzed\u00e9k\u00e9r\u0151l, amely tart\u00f3san egy\u00fctt \u00e9lt a hazugs\u00e1ggal, s val\u00f3sz\u00edn\u0171leg m\u00e9g addig a hat\u00e1rig sem ment el \u00f6nmaga n\u00e9zetei\u00adnek kimond\u00e1s\u00e1ban, ameddig k\u00fcl\u00f6n\u00f6\u00adsebb veszedelmek n\u00e9lk\u00fcl elmehetett volna.<\/p>\n

<\/div>\n

Ehelyett szinte gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6d\u00f6tt, m\u00e1s v\u00e9nebbekkel \u00e9s ifjabbakkal egy\u00fctt a maszkab\u00e1lban. A j\u00fad\u00e1sfa mellett ez a maszkab\u00e1l a vers m\u00e1sik k\u00f6zponti k\u00e9pe. A kett\u0151 szorosan \u00f6ssze is kapcsol\u00f3dik az \u00e9j\u00adszak\u00e1ban, a csillagos estben, s ak\u00e1r a j\u00fa\u00add\u00e1sfa k\u00f6r\u00fcl is t\u00f6rt\u00e9nhetik a maszkab\u00e1l. S ha meggondoljuk, hogy a f\u00e1nak J\u00fad\u00e1ss\u00e1 min\u0151s\u00edt\u00e9se maga is egy maszknak a r\u00e1er\u0151ltet\u00e9se valamire, ami nem mutatkoz\u00adhat \u00f6nmag\u00e1val azonosnak, akkor ez a maszkab\u00e1l nem m\u00e1s, mint a hamiss\u00e1gok orsz\u00e1g\u00e1nak l\u00e9te \u2013 a vers keletkez\u00e9sekor \u2013 \u00e9ppen harminc \u00e9ve. Mert \u2013 1956 meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9nek szempontj\u00e1b\u00f3l \u2013 e maszkab\u00e1l szerepl\u0151je t\u00edzmilli\u00f3 ember: azok is, akik els\u0151k\u00e9nt rohantak maszkot \u00f6lteni, azok is, akik megszok\u00e1sb\u00f3l felso\u00adrakoztak, s azok is, akik k\u00e9nyszeredetten \u00f6lt\u00f6tt\u00e9k fel a marad\u00e9kot, nehogy mezte\u00adlens\u00e9g\u00fck legyen el\u00e1rul\u00f3juk.<\/p>\n

<\/div>\n

A j\u00fad\u00e1sfa a csillagos estben susog, a maszkab\u00e1l is \u00e9jszakai k\u00e9pzeteket kelt. A csillagos est \u0151si k\u00f6lt\u0151i mot\u00edvum, s\u0151t nyu\u00adgodtan \u00e1ltal\u00e1nos\u00edthatunk: egy olyan k\u00e9p, amely minden embert k\u00e9pes k\u00f6lt\u0151v\u00e9 \u00e9s filoz\u00f3fuss\u00e1 var\u00e1zsolni, mert m\u00f3dot k\u00edn\u00e1l arra, hogy a vil\u00e1gegyetemmel \u00e9s \u00f6nmaga l\u00e9t\u00e9vel szembes\u00fclhessen. Ez a szembe\u00ads\u00fcl\u00e9s hozhatja azt az eredm\u00e9nyt is, hogy a l\u00e9t csod\u00e1latos \u00e9s var\u00e1zslatos, mint ezt p\u00e9ld\u00e1ul a k\u00e9sei Kosztol\u00e1nyin\u00e1l l\u00e1that\u00adjuk, s hozhat egy sokkal ambivalensebb, a var\u00e1zslatba a f\u00e9lelmetess\u00e9get, a vil\u00e1g\u00adegyetem k\u00f6ny\u00f6rtelens\u00e9get, a „t\u00f6rv\u00e9nyt” is hangs\u00falyosan be\u00e9p\u00edt\u0151 eredm\u00e9nyt is, mint az \u00e9rett J\u00f3zsef Attil\u00e1n\u00e1l mutatja ezt sz\u00e1mos k\u00f6ltem\u00e9ny. Nagy G\u00e1sp\u00e1r csilla\u00adgos estj\u00e9ben is a kett\u0151ss\u00e9g a meghat\u00e1ro\u00adz\u00f3. E versben az estnek k\u00e9t k\u00f6vetkezetes k\u00eds\u00e9r\u0151je van: az ez\u00fcst \u00e9s a hom\u00e1ly. S mindegyikhez k\u00e9tf\u00e9le jelent\u00e9sk\u00f6r t\u00e1rsul. S\u0151t az ez\u00fcstny\u00e1r kifejez\u00e9s m\u00e1r \u00f6nmag\u00e1\u00adban is k\u00e9t jelent\u00e9s\u0171, mert nem csup\u00e1n egy fafajt\u00e1t jel\u00f6l, a kett\u0151spontos azono\u00ads\u00edt\u00e1ssal (j\u00fad\u00e1sfa: ez\u00fcstny\u00e1r) nem csup\u00e1n a j\u00fad\u00e1sf\u00e1t „magyar\u00edtja”, hanem elhelyezi az id\u0151ben is, hiszen 1958 nyara volt az az „ez\u00fcst\u201d ny\u00e1r, amikor J\u00fad\u00e1s, a j\u00fad\u00e1sok miatt kiv\u00e9gezt\u00e9k Nagy Imr\u00e9t \u00e9s t\u00e1rsait, az ez\u00fcst-tall\u00e9rok akkor hullottak a hom\u00e1ly k\u00f6vetei el\u00e9. Ezek az ez\u00fcst-tall\u00e9rok az ez\u00fcstny\u00e1r-j\u00fad\u00e1sf\u00e1r\u00f3l al\u00e1hull\u00f3 levelek, s mint ilyenek sz\u00e9pek, ak\u00e1rcsak egy val\u00f3di tall\u00e9r is sz\u00e9p lehet, ugyanakkor j\u00fad\u00e1s-p\u00e9nzek is, amelyekhez v\u00e9r tapad, s ame\u00adlyekre m\u00e9g a bibliai f\u0151papok is azt mondt\u00e1k, amikor J\u00fad\u00e1st\u00f3l visszakapt\u00e1k, hogy nem szabad a templom kincsei k\u00f6\u00adz\u00e9 tenni, mert v\u00e9rnek az \u00e1ra, s ez\u00e9rt meg\u00advett\u00e9k rajta a fazekasok mezej\u00e9t idegenek sz\u00e1m\u00e1ra val\u00f3 temet\u0151nek, ame\u00adlyet v\u00e9rmezej\u00e9nek neveztek el. A vers v\u00e9ge fel\u00e9, most m\u00e1r a min\u0151s\u00edt\u0151 szem\u00e9ly\u00adn\u00e9v-jelz\u0151 n\u00e9lk\u00fcl l\u00e1thatjuk „ugyanazt a f\u00e1t ez\u00fcstl\u0151 \u00e9veinkkel s\u00fajtva s\u00falyos eml\u00e9\u00adkek alatt recsegni-ropogni-hajladozni b\u00fcszk\u00e9n”, s az ez\u00fcstl\u0151 \u00e9veink kifejez\u00e9s szint\u00e9n t\u00f6bb jelent\u00e9s\u00e1rnyalatot s\u0171r\u00edt ma\u00adg\u00e1ba. Utal a hossz\u00fa id\u0151 m\u00fal\u00e1sa miatt va\u00adl\u00f3 \u0151sz\u00fcl\u00e9sre, utal az ez\u00fcstny\u00e1r alatt elm\u00fal\u00f3 \u00e9vtizedekre, s legf\u0151k\u00e9ppen a s\u00faj\u00adt\u00e1sra, a s\u00falyos eml\u00e9kekre, azaz a fa J\u00fad\u00e1ss\u00e1 min\u0151s\u00edt\u00e9s\u00e9re.<\/p>\n

<\/div>\n

A hom\u00e1ly jelent\u00e9sk\u00f6re l\u00e1that\u00f3an ne\u00adgat\u00edv. A „hom\u00e1ly k\u00f6veteinek \u00fatja” a J\u00fad\u00e1sok \u00fatja, s a szemek „f\u00e9nytelen hom\u00e1lya” a k\u00f6zvetlen \u00e9let\u00e9rdekek miatti megalkuv\u00e1s k\u00f6vetkezm\u00e9nyeit mutatja meg. A hom\u00e1ly az az \u00e1llapot, amelyben a dolgok nem l\u00e1that\u00f3k tiszt\u00e1n \u00e9s egy\u00e9rtel\u00adm\u0171en, amelyben sem az embert nem le\u00adhet l\u00e9nyeg\u00e9ben l\u00e1tni, sem az ember nem l\u00e1tja a l\u00e9nyeget. Akinek ez az \u00e1llapot az \u00e9rdeke, az a hom\u00e1ly k\u00f6vete. A hom\u00e1ly tart\u00f3ss\u00e1ga viszont seg\u00edt felismerni a dol\u00adgok val\u00f3di term\u00e9szet\u00e9t, a helyzet term\u00e9szetelleness\u00e9g\u00e9t. Pontosan olym\u00f3don, mik\u00e9nt J\u00f3zsef Attila megfogalmazta: „Hol a hom\u00e1lyb\u00f3l el\u0151hajol \/ egy rozsdale\u00advel\u0171 fa, \/ m\u00e9rem a t\u00e9li \u00e9jszak\u00e1t. \/ Mint birtok\u00e1t \/ a tulajdonosa.” A k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g annyi, hogy az egyetemes hom\u00e1lyt Nagy G\u00e1sp\u00e1r az „\u00f6r\u00f6kny\u00e1rba” helyezi \u2013 egy\u00adr\u00e9szt a t\u00f6rt\u00e9nelmi h\u0171s\u00e9g miatt, m\u00e1sr\u00e9szt pedig az\u00e9rt, mert a hom\u00e1ly helyzet\u00e9vel nemcsak a csillagos est term\u00e9szeti sz\u00e9p\u00ads\u00e9g\u00e9t \u00e1ll\u00edtja szembe, hanem az \u00f6nt\u00f6rv\u00e9\u00adny\u0171 \u00e9let m\u00falhatatlan \u00e9rt\u00e9keit is: a hom\u00e1ly helyett a m\u00e1sk\u00e9pp \u00e9s m\u00e1s\u00e9rt val\u00f3 l\u00e9tet.<\/p>\n

<\/div>\n

S ezt nyomat\u00e9kos\u00edtja a vers szimmetri\u00adkus szerkezete is. A n\u00e9gy „napl\u00f3r\u00e9szlet” k\u00f6z\u00fcl az els\u0151 a vershelyzetet mutatja be: csillagos est, harminc \u00e9v, dr\u00e1ga j\u00fad\u00e1sfa, a hom\u00e1ly k\u00f6vetei. A m\u00e1sodik \u00e9s a harma\u00addik r\u00e9sz e helyzet k\u00f6vetkezm\u00e9nyeit vizs\u00adg\u00e1lja: el\u0151bb \u00e1ltal\u00e1nosan, majd szem\u00e9lyesen, s a szem\u00e9lyess\u00e9g szintj\u00e9n a k\u00f6vetkezetes elhat\u00e1rol\u00f3d\u00e1ssal („de nem hiszed”). A negyedik r\u00e9sz a k\u00e9t v\u00e9lem\u00e9ny feloldhatatlan ellent\u00e9t\u00e9t a sz\u00e9gyen elvi\u00adsel\u00e9s\u00e9nek terh\u00e9vel s\u00falyosb\u00edtja, majd az ars poetica \u00e9rv\u00e9ny\u0171 ki\u00e1lt\u00e1ssal oldja meg \u00f6nmaga sz\u00e1m\u00e1ra: „m\u00edg a szem \u00e9l l\u00e1tni kell fele-Bar\u00e1taim!”. E z\u00e1rlatban vissza\u00adt\u00e9r a fa domin\u00e1ns k\u00e9pe, ugyanaz\u00e9 a f\u00e1\u00e9, de most m\u00e1r megtiszt\u00edtva jelz\u0151j\u00e9t\u0151l, hi\u00adszen „l\u00e1tni kell” az igazs\u00e1got: oszlik a ho\u00adm\u00e1ly, s csillagos estisen megmutatkozik a dolgok igazi l\u00e9nyege. Ha nincs j\u00fad\u00e1sfa, nincs maszkab\u00e1l sem, a term\u00e9\u00adszetellenest els\u00f6pri az element\u00e1ris ter\u00adm\u00e9szetess\u00e9g, amely a nyit\u00f3k\u00e9pben m\u00e9g csak felvillant, a negyedik r\u00e9szben azon\u00adban meghat\u00e1roz\u00f3v\u00e1 v\u00e1lik.<\/p>\n

<\/div>\n

A vers kiemelt z\u00e1rlata k\u00fcl\u00f6n\u00f6s \u00edr\u00e1sk\u00e9\u00adp\u00e9vel is felh\u00edvja a figyelmet arra, hogy a l\u00e1t\u00e1s k\u00e9pess\u00e9ge b\u00e1rki sz\u00e1m\u00e1ra megadathatik. Tett\u00e9nek b\u0171n\u00f6ss\u00e9g\u00e9t J\u00fad\u00e1s is felismerte, s levonta az erk\u00f6lcsi k\u00f6vetkez\u00adtet\u00e9st. Ez a felismer\u00e9s elvileg lehets\u00e9ges minden korban mindenfajta hom\u00e1ly k\u00f6\u00advet\u00e9nek sz\u00e1m\u00e1ra. A bar\u00e1tom nem az el\u00adlens\u00e9gem, s az ellens\u00e9gem is ember, b\u00e1r aligha lehet felebar\u00e1tom. A „hitt\u00e9r\u00edt\u0151k” is l\u00e1t\u00f3v\u00e1 v\u00e1ltozhatnak, de a versz\u00e1r\u00f3 fel\u00adsz\u00f3l\u00edt\u00e1s els\u0151sorban m\u00e9gsem hozz\u00e1juk sz\u00f3l, hanem a „megt\u00e9r\u00edtettekhez”, a fele-Bar\u00e1tokhoz, akik v\u00e9gs\u0151soron eld\u00f6nthe\u00adtik a magyar t\u00f6rt\u00e9nelem megt\u00f6r\u00adt\u00e9ntjeinek meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9t, megt\u00f6rt\u00e9nend\u0151inek alakul\u00e1s\u00e1t.<\/p>\n

<\/div>\n

1956 \u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9hez, a hom\u00e1ly k\u00f6vetei\u00adnek cselekedeteihez m\u00e9g egy l\u00e9nyeges szemponttal j\u00e1rul hozz\u00e1 ez a m\u0171 1986-ban. Azt is \u00e1ll\u00edtja ugyanis, hogy ebben a tabu-\u00fcgyben a v\u00e9lem\u00e9nynyilv\u00e1n\u00edt\u00e1s tel\u00adjes lehetetlens\u00e9ge voltak\u00e9ppen „f\u00f6l\u00f6sle\u00adges”. A „f\u00fcggetlen kuty\u00e1k” szorgoskod\u00e1sa megsemmis\u00edt\u0151 g\u00fannyal jele\u00adn\u00edt\u0151dik meg: az \u00e1lland\u00f3 tagad\u00e1sok, visszavon\u00e1sok, foszt\u00f3k\u00e9pz\u0151s kifejez\u00e9sek er\u0151snek t\u0171nnek, s els\u0151 olvas\u00e1sra tal\u00e1n igazs\u00e1gtalannak, a vers fogadtat\u00e1sa azonban pontosan igazolta ezeket a so\u00adrokat, s a „kuty\u00e1k”, akikr\u0151l nem hihet\u0151, hogy f\u00fcggetlenek, morogtak \u00e9s harap\u00adtak. Ezeknek v\u00e1laszolt Nagy G\u00e1sp\u00e1r az \u00cdr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g 1986 v\u00e9gi kongresszus\u00e1n P\u00e1l apostolt id\u00e9zve: „Hirdesd az ig\u00e9t, \u00e1llj vele el\u0151, ak\u00e1r alkalmas, ak\u00e1r alkalmat\u00adlan. \u00c9rvelj, ints, buzd\u00edts nagy t\u00fcrelem\u00admel \u00e9s hozz\u00e1\u00e9rt\u00e9ssel. Mert j\u00f6n az id\u0151, amikor a j\u00f3zan tan\u00edt\u00e1st nem hallgatj\u00e1k sz\u00edvesen, hanem saj\u00e1t \u00edzl\u00e9s\u00fck szerint se\u00adregsz\u00e1mra szereznek maguknak tan\u00edt\u00f3\u00adkat, hogy f\u00fcl\u00fcket csiklandoztass\u00e1k. Az igazs\u00e1got nem hallgatj\u00e1k meg, de a me\u00ads\u00e9ket elfogadj\u00e1k. Te azonban maradj mindenben meggondolt, viseld el a bajo\u00adkat, teljes\u00edtsd az ige hirdet\u0151j\u00e9nek felada\u00adt\u00e1t, t\u00f6ltsd be szolg\u00e1latodat”.<\/p>\n

<\/div>\n

E vershez szorosan hozz\u00e1tarto\u00adzik az ut\u00f3\u00e9lete is, s tal\u00e1n Szent P\u00e1lt sem csak az\u00e9rt id\u00e9zte Nagy G\u00e1sp\u00e1r, mert kedves szerz\u0151je, hanem az\u00e9rt is, mert \u0151 az a bi\u00adzonyos Saulus, akib\u0151l Paulus lett, akinek teh\u00e1t volt ereje ahhoz, hogy let\u00e9rjen a hom\u00e1ly k\u00f6veteinek \u00fatj\u00e1r\u00f3l \u00e9s l\u00e1t\u00f3v\u00e1 v\u00e1l\u00adtozzon, hirdesse az ig\u00e9t, azaz az igazs\u00e1\u00adgot.<\/p>\n

<\/div>\n

A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l<\/p>\n

<\/div>\n

…\u00e9s a csillagos estben ott susog imm\u00e1r harminc
\u00e9vgy\u0171r\u0171j\u00e9vel a dr\u00e1ga j\u00fad\u00e1sfa: ez\u00fcstny\u00e1r rezeg
susog a hom\u00e1ly k\u00f6veteinek \u00fatj\u00e1n s kit\u00fcnteti \u0151ket
lehull\u00f3 ez\u00fcst-tall\u00e9rokkal \u00e9rdemeik szerint ill\u0151n…
…\u00e9s ha j\u00f6n a ny\u00fcsz\u00edtve t\u00e1mad\u00f3 gy\u00e1vas\u00e1g
a r\u00e9m\u00fclet h\u00f3kuszp\u00f3kusza?\u2013 akkor elj\u00f6nnek ablakod
al\u00e1 a szeg\u00e9nyes alkuv\u00e1sok v\u00e9nei-ifjai mint mindenre
elsz\u00e1nt hitt\u00e9r\u00edt\u0151k s be\u00e1rad a d\u00f6gszag: a telet\u00f6m\u00f6tt
gyomor b\u00e9kess\u00e9ge meg az \u00edg\u00e9retekkel megtelt szemek
t\u00f3csaf\u00e9nye \u00e9s f\u00e9nytelen hom\u00e1lya…
…csup\u00e1n el k\u00e9ne hinned…de nem hiszed hogy \u00e9ppen
\u0151k j\u00f6ttek-sz\u00f6ktek el a maszkab\u00e1lb\u00f3l hogy \u00e9ppen \u0151k
azok a f\u00fcggetlen kuty\u00e1k kik ideol\u00f3giamentes csontokon
t\u00f6k\u00e9letes\u00edtik a f\u00f6l\u00f6sleges morg\u00e1st-harap\u00e1st…
…nem tudom m\u00e9g hogyan viselem tart\u00f3san a sz\u00e9gyent
hogy egy\u00fctt n\u00e9zt\u00fck ugyanazt az eget foly\u00f3t hangyaf\u00e9szket
\u00e9s m\u00e1sk\u00e9pp vert a sz\u00edvem m\u00e1s\u00e9rt pirultam el
m\u00e1s\u00e9rt szorult \u00f6k\u00f6lbe a kezem \u00e9s m\u00e1sk\u00e9pp l\u00e1ttam
ugyanazt a f\u00e1t ez\u00fcstl\u0151 \u00e9veinkkel s\u00fajtva s\u00falyos eml\u00e9kek
alatt recsegni-ropogni-hajladozni b\u00fcszk\u00e9n \u2013
de ha t\u00f6bb sz\u00e9gyen is t\u00e1rsul velem akkor is csak \u00edgy
mondhatom: m\u00edg a szem \u00e9l l\u00e1tni kell fele-Bar\u00e1taim!.<\/span>..<\/p>\n

<\/div>\n","protected":false},"template":"","format":"standard","irastipus":[3],"class_list":["post-3359","irasok","type-irasok","status-publish","format-standard","hentry","irastipus-kritikak-elemzesek"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok\/3359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok"}],"about":[{"href":"http:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/irasok"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"irastipus","embeddable":true,"href":"http:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irastipus?post=3359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}