N\u00c9H\u00c1NY MONDAT SZEMEREKI TER\u00c9Z GY\u0150RI KI\u00c1LL\u00cdT\u00c1S\u00c1N<\/p>\n
A L\u00e9t felfog\u00e1sa, a vil\u00e1g t\u00f6rv\u00e9nyeinek bel\u00e1t\u00f3 elfogad\u00e1sa \u00e9s ugyanakkor szent titkainak sz\u00fcntelen kutat\u00e1sa embervoltunk, teremtm\u00e9ny-voltunk olyan mag\u00e1t\u00f3l \u00e9rtet\u0151d\u0151 velej\u00e1r\u00f3ja, mint az, hogy l\u00e9legzetet vesz\u00fcnk. A kutat\u00e1sra mindegyik\u00fcnk megh\u00edvott abban a r\u00f6vid id\u0151ben, am\u00edg a l\u00e9tez\u0151 vil\u00e1gban \u2013 nem a saj\u00e1t d\u00f6nt\u00e9s\u00fcnk alapj\u00e1n \u2013 vend\u00e9gesked\u00fcnk. Ki \u00edgy, ki \u00fagy kutat, araszol a F\u00f6ld sokrah\u00edvatott fiak\u00e9nt-l\u00e1nyak\u00e9nt, de mindenk\u00e9pp kiv\u00e9teles, szabad akarattal b\u00edr\u00f3, erk\u00f6lcsi l\u00e9nyk\u00e9nt. Majd ebb\u00e9li min\u0151s\u00e9g\u00e9ben t\u00e9veszthetetlen, sejtjeibe karcolt saj\u00e1t-k\u00f3ddal ad v\u00e1laszt vagy v\u00e1laszt\u00f6red\u00e9keket a keres\u00e9s mibenl\u00e9t\u00e9r\u0151l, ok\u00e1r\u00f3l, c\u00e9lj\u00e1r\u00f3l ott a titkok kapuja el\u0151tt, amikor az m\u00e9g z\u00e1rva. S akkor is, amikor kicsit el\u0151bbre jutva a keres\u00e9sben, m\u00e1r-m\u00e1r \u201em\u00f6g\u00e9 ker\u00fcl\u201d \u00e9s megsejt valami keveset a nagy Eg\u00e9szb\u0151l. A l\u00e9tfaggat\u00e1s, a meg\u00e9rt\u00e9s-v\u00e1gy, a teremtetts\u00e9g elfogad\u00e1s\u00e1b\u00f3l olyan mer\u00e9sz gondolatokra cs\u00e1b\u00edtja az embert, l\u00e1tv\u00e1n az isteni mozdulatot!, hogy \u0151 is: teremni \u00e9s teremteni akar. Mondan\u00e1nk \u00edgy a fest\u0151-po\u00e9ta Kondor B\u00e9la ut\u00e1n: jelet hagyni.
De a sz\u00f3, a k\u00f6lt\u0151i sz\u00f3 is kev\u00e9s a teremt\u00e9s elemi aktus\u00e1hoz k\u00e9pest: ahogy Isten a f\u00f6ld sar\u00e1b\u00f3l, kezei akarat\u00e1val gondolta el az embernek nevezett teremtm\u00e9nyt s annak \u00e9letval\u00f3s\u00e1g\u00e1t, sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9t, egyedis\u00e9g\u00e9t.
Ez\u00e9rt \u00e1mulok mindig megborzongva a teremt\u00e9s leg\u0151sibb \u00e9s legl\u00e9nyegesebb mozdulat\u00e1n, az isteni mozdulatot tov\u00e1bbviv\u0151 teremt\u0151k m\u0171v\u00e9szete el\u0151tt. \u00c9s ez\u00e9rt gondolom \u00fagy, hogy nem csup\u00e1n a f\u00f6ld sar\u00e1b\u00f3l megk\u00e9pzett, gy\u00fart form\u00e1k sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9t kell szeml\u00e9lnem, hanem a form\u00e1k, alakok bensej\u00e9t is. Ha tetszik, azt a m\u0171v\u00e9szi produktumot, amely a lelket is l\u00e1tni engedi. Ilyenkor az anyag \u00e9s l\u00e9lek egy\u00fcttese p\u00e1rban \u00e1ll, megig\u00e9z, r\u00e1m sz\u00f3l. Hogyan is mondja ezt Rilke sokkal kifejez\u0151bben, az \u0151 versplasztik\u00e1j\u00e1val?<\/p>\n
(Inici\u00e1l\u00e9, K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndor ford\u00edt\u00e1sa)<\/div>\n
Igen, a haszn\u00e1lati t\u00e1rgyak sz\u00e9ps\u00e9ge ugyan\u00fagy, mint a lelket \u00e9s \u00fczenetet ravaszabbul, a m\u0171v\u00e9szi \u00f6nkifejez\u00e9s t\u00f6rt\u00e9netis\u00e9g\u00e9t is f\u00f6lvonultat\u00f3 m\u0171alkot\u00e1s\u00e9. Amikor az anyagnak \u00e9s form\u00e1nak olvasata van. M\u00e1sk\u00e9pp sz\u00f3lva: a l\u00e9trehoz\u00f3 teremtm\u00e9nynek az \u0151 m\u0171v\u00e9szi teremtm\u00e9nyei \u00e1ltal gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet\u0151, elgondolkodtat\u00f3, vigasztal\u00f3 ereje van. Int\u0151 \u00e9s felszabad\u00edt\u00f3 hat\u00e1sa szinte k\u00e9zzel foghat\u00f3 bizonyoss\u00e1g. Gy\u0151r, 2000. december 7.<\/p>\n (Gy\u0151ri M\u00fazs\u00e1k, 2000. december)<\/span><\/p>\n
Mert besz\u00e9dre k\u00e9sz a m\u00e1sik fel\u00e9, aki ott s\u00e9t\u00e1l a m\u0171alkot\u00e1s t\u00faloldal\u00e1n, s az elrendel\u00e9s szerint alapvet\u0151en a j\u00f3ra \u00e9s a sz\u00e9pre meg az igazra fog\u00e9kony.
Szemereki Ter\u00e9z ker\u00e1mia-titkai \u00edgy, adventi id\u0151ben m\u00e9g k\u00fcl\u00f6n is hozz\u00e1ad\u00f3dnak a teremtm\u00e9nyekben felgy\u00fcleml\u0151 v\u00e1rakoz\u00e1s miszt\u00e9rium\u00e1hoz. Az \u00f6r\u00f6k keres\u00e9s a nagy \u0151si kult\u00far\u00e1k metsz\u00e9spontj\u00e1n, tov\u00e1bb\u00e1 a mot\u00edvum- \u00e9s szimb\u00f3lumrendszerek zavarba ejt\u0151 sokf\u00e9les\u00e9ge, elsaj\u00e1t\u00edtott, teh\u00e1t bens\u0151v\u00e9 tett filoz\u00f3fi\u00e1ja azt is sugallja, hogy a teremt\u0151 m\u0171v\u00e9sz h\u00e1ny \u00faton is jut(hat) el az egyetlenegyig: a l\u00e9nyegeshez.
Az anyag k\u00e9zzel form\u00e1zott, \u00f6r\u00f6k id\u0151kre sz\u00e1nt \u00e9getetts\u00e9g\u00e9vel: olyan h\u00edrviv\u0151, melyben benne van a l\u00e9lek \u00e9s a szeretet h\u0151je, forr\u00f3s\u00e1ga. Hogy t\u00e1n t\u00fal\u00e9lje az embert, a let\u0171n\u0151 kult\u00far\u00e1kat, az \u0151skult\u00far\u00e1kat, s k\u00fcl\u00f6n\u00f6s hangs\u00fallyal megid\u00e9zze n\u00e9p\u00fcnk hossz\u00fa v\u00e1ndorl\u00e1sait, tal\u00e1lkoz\u00e1sait. Az egyetemes fel\u00e9 \u00e1lljon a m\u00edtoszi griffmad\u00e1r cs\u0151re, azt a dallamot vagy vijjog\u00e1st adja ki a mad\u00e1r-torok \u0151si \u00e9s modern hangjaival, az agyag k\u00f6nnyedebb form\u00e1l\u00e1s\u00e1val, sz\u00e1laival, bogaival, csipk\u00e9ivel, seb-kr\u00e1tereivel, horpad\u00e1saival, a homok, a f\u00f6ld term\u00e9szetes sz\u00edneivel, amit a ker\u00e1mia-k\u00e9p \u201ek\u00f6nny\u0171-szerkezete\u201d is elb\u00edr. A sz\u00e9p gondolatot m\u00e1r-m\u00e1r a sejtek, g\u00e9nek, idegsz\u00e1lak finomsz\u00f6v\u00e9s\u0171 ker\u00e1mia-ruh\u00e1ja, vagy a r\u00e1csos megform\u00e1l\u00e1sa, k\u00f6nnyeds\u00e9ge emeli el a f\u00f6ldt\u0151l. S m\u00e9gis \u00e9pp a term\u00e9szetes sz\u00edn eml\u00e9keztet az isteni nagy mozdulat akkor \u00e9s ott k\u00e9zn\u00e9l lev\u0151 anyag\u00e1ra: a f\u00f6ldre \u00e9s porra. Amib\u0151l lett\u00fcnk, s v\u00e9g\u00fcl ahov\u00e1 majd visszajutunk.
Szemereki Ter\u00e9z elhivatotts\u00e1ga az anyag \u00e9s teremt\u00e9s tisztelet\u00e9t\u0151l indult. Abban fogant, s azt lelkes\u00edti \u00e1t a keres\u00e9s, a titkok keres\u00e9s\u00e9nek sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1val. \u00d6szt\u00f6n\u00f6sen \u00e9s tudatosan.
Egy-egy mad\u00e1r-anya, s a mad\u00e1rban a mad\u00e1r-ember a l\u00e1tsz\u00f3lagos statikuss\u00e1g\u00e1val, s\u00faly\u00e1val is a s\u00falytalan, szinte a rep\u00fcl\u0151 madarat k\u00e9pzelteti vel\u00fcnk a nagy \u00c9G orsz\u00e1g\u00fatj\u00e1n. A m\u0171v\u00e9sz is ezen ballag: azt mondja, a titkok ott vannak, ott az \u00fat v\u00e9g\u00e9n, ahol a pecs\u00e9teket felt\u00f6rik s porr\u00e1 vil\u00e1gosul a homok<\/span>. Nap mint nap k\u00f6zelebb jutunk ehhez a f\u00e9nyes ponthoz, nap mint nap jobban kell, hogy tudatosuljon benn\u00fcnk: miv\u00e9gre ez a keres\u00e9s, miv\u00e9gre is vagyunk itt \u00e1tutaz\u00f3ban, emberekkel, madarakkal, \u0151rz\u00f6tt szimb\u00f3lumokkal \u00e9s \u00fajak teremt\u0151jek\u00e9nt. S mindez hogyan kapcsol\u00f3dik ahhoz a sz\u00e1nd\u00e9khoz s tetthez, amely a legnagyszer\u0171bb \u201eagyagm\u0171v\u00e9szeti ki\u00e1ll\u00edt\u00e1st\u201d az els\u0151 emberp\u00e1rban mutatta f\u00f6l. F\u00f6l\u00f6tt\u00fck m\u00e1r ott r\u00f6pk\u00f6dtek \u2013 \u00e9g \u00e9s f\u00f6ld hat\u00e1r\u00e1n \u2013 ezek a madarak.
K\u00f6sz\u00f6nt\u00f6m Szemereki Ter\u00e9zt s k\u00f6sz\u00f6n\u00f6m Neki, hogy mindezt \u2013 az \u0150 ker\u00e1mia-vil\u00e1g\u00e1nak titkait faggatva \u2013 az ezredv\u00e9gi z\u00e1r\u00f3ra el\u0151tt s \u00e9ppen adventi id\u0151ben elmondhattam.<\/p>\n