T\u0170N\u0150D\u00c9S G\u00d6R\u00d6MBEI ANDR\u00c1S NAGY G\u00c1SP\u00c1RR\u00d3L \u00cdROTT MONOGR\u00c1FI\u00c1JA KAPCS\u00c1N<\/p>\n
G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s \u00fajabb \u00e9s \u00fajabb k\u00f6tetei nagy tal\u00e1lkoz\u00e1sok foglalatai, ritk\u00e1n tapasztalhat\u00f3 harm\u00f3ni\u00e1t sug\u00e1roznak szerz\u0151 \u00e9s t\u00e1rgya k\u00f6z\u00f6tt, meg\u00e9lt l\u00e9t- \u00e9s irodalomszeml\u00e9letre utalva. A monogr\u00e1fi\u00e1k \u2013 Sinka Istv\u00e1n<\/span> (1977), S\u00fct\u0151 Andr\u00e1s<\/span> (1986), Nagy L\u00e1szl\u00f3<\/span> (1992), Cso\u00f3ri S\u00e1ndor<\/span> (2003), Nagy G\u00e1sp\u00e1r<\/span> (2004) s a tud\u00f3s-tan\u00e1ri, kritikusi, szerkeszt\u0151i, olvas\u00f3i munk\u00e1t \u00f6sszegz\u0151 k\u00f6tetek k\u00f6vetkezetes gondolkod\u00f3i, tudom\u00e1nyos, emberi \u00fatra utalnak, t\u00f6retlen\u00fcl egys\u00e9ges szellemis\u00e9gre, mor\u00e1lis magatart\u00e1sra. \u00cdgy nem v\u00e9letlen, hogy a Cso\u00f3ri S\u00e1ndorr\u00f3l \u00edrott monogr\u00e1fi\u00e1t a Nagy G\u00e1sp\u00e1rr\u00f3l k\u00e9sz\u00edtett k\u00f6vette. M\u00e1r a Cso\u00f3ri-monogr\u00e1fi\u00e1ra \u00e9rdemben reflekt\u00e1l\u00f3 kritik\u00e1kban is hangs\u00falyt kapott az essz\u00e9isztikus, vallom\u00e1sos jelleg \u00e9rt\u00e9kel\u00e9se. N. P\u00e1l J\u00f3zsef az essz\u00e9\u00edr\u00f3i hagyom\u00e1nnyal rokon\u00edtja G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s \u00edr\u00e1sm\u00f3dj\u00e1t, hangs\u00falyozva a tudom\u00e1nyos ig\u00e9nyt, a m\u0171fajv\u00e1laszt\u00e1s indokl\u00e1sak\u00e9nt kiemelve: \u201e…amit saj\u00e1t \u00e9s nemzete sorsa re\u00e1 test\u00e1lt, azt soha f\u00f6l nem adja, ez\u00e9rt v\u00e1lt szakmai alaposs\u00e1g\u00e1val \u00e9s mor\u00e1lis felhang\u00fa k\u00fcldet\u00e9studat\u00e1val egy m\u00e1ra kivesz\u0151f\u00e9lben l\u00e9v\u0151 tud\u00f3sfajt\u00e1v\u00e1, aki az olvas\u00f3kra is hatni akar, nemcsak az akad\u00e9mikusokra. \u00cdr\u00e1sainak szerepl\u0151i \u00e9s \u0151 val\u00f3ban egyazon \u00fcgyet k\u00e9pviselnek.\u201d (\u201eTiszt\u00e1nak a tiszt\u00e1t \u0151rizz\u00fck meg..<\/span>.\u201d). Nagy G\u00e1bor r\u00e1mutat a monogr\u00e1fia fel\u00e9p\u00edt\u00e9s\u00e9nek ar\u00e1nyaira, felh\u00edvva az olvas\u00f3k figyelm\u00e9t a szerz\u0151 azon saj\u00e1toss\u00e1g\u00e1ra, hogy a szem\u00e9lyes vonatkoz\u00e1sokb\u00f3l \u00e9ppencsak annyit k\u00f6z\u00f6l, amennyi a meg\u00e9rt\u00e9shez sz\u00fcks\u00e9ges. Penck\u00f3fer J\u00e1nos az essz\u00e9monogr\u00e1fi\u00e1ban rejl\u0151 lehet\u0151s\u00e9gekre mutat r\u00e1 (Az \u00fcvegharang), kiemelve az \u201eolvas\u00e1s \u00f6r\u00f6m\u00e9t\u201d is ny\u00fajt\u00f3 bens\u0151s\u00e9ges hangulat teremt\u00e9s\u00e9t, mely az alkot\u00e1sokhoz, eszt\u00e9tikumhoz val\u00f3 viszonyul\u00e1sb\u00f3l ered. A tudom\u00e1nyos ig\u00e9nyr\u0151l, \u00e9rz\u00e9keny olvas\u00f3i attit\u0171dr\u0151l tan\u00faskod\u00f3 monogr\u00e1fia hat\u00e1rozott irodalomszeml\u00e9letet, szil\u00e1rd mor\u00e1lis \u00e9rt\u00e9krendet is t\u00fckr\u00f6z, \u00fagy t\u00e1r fel egy alkot\u00f3i p\u00e1ly\u00e1t, hogy abban egy szem\u00e9lyis\u00e9g alakul\u00e1s\u00e1r\u00f3l, gondolkod\u00f3i \u00fatj\u00e1r\u00f3l is sz\u00f3l. A \u201eszokv\u00e1nyost\u00f3l\u201d elt\u00e9r\u0151 megold\u00e1sok egyike a szerz\u0151 alkot\u00f3i l\u00e9tform\u00e1j\u00e1ra is utal: a monogr\u00e1fi\u00e1ban saj\u00e1t napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l is id\u00e9z, ahol a cit\u00e1tum l\u00e9nyegi jelent\u00e9ssel b\u00edr Nagy G\u00e1sp\u00e1r gondolkod\u00f3i magatart\u00e1s\u00e1ra vonatkoz\u00f3an, ugyanakkor vall mag\u00e1r\u00f3l a szerz\u0151r\u0151l is: \u201e\u00c9n azt hiszem, hogy az \u00edr\u00f3k sz\u00e1m\u00e1ra k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen embertelen aszk\u00e9zis lemondani t\u00f6rt\u00e9nelm\u00fcnk bizony\u00edthat\u00f3 sebeir\u0151l.\u201d (Nagy G\u00e1sp\u00e1r 1985. m\u00e1rcius 12-\u00e9n, az \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g v\u00e1lasztm\u00e1nyi \u00fcl\u00e9s\u00e9n elhangzott szavait id\u00e9zte napl\u00f3feljegyz\u00e9s\u00e9b\u0151l.) <\/p>\n Az e gesztus alapj\u00e1n is \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151 figyelem \u00e9s elm\u00e9ly\u00fclts\u00e9g jellemzi a szerz\u0151 monogr\u00e1fi\u00e1it, \u00edgy a Nagy G\u00e1sp\u00e1rr\u00f3l sz\u00f3l\u00f3t is. Az apr\u00f3l\u00e9kos kutat\u00f3munka, s t\u00e1rgya szellemi \u2013 eszt\u00e9tikai \u2013 mor\u00e1lis kih\u00edv\u00e1saival folytatott p\u00e1rbesz\u00e9de sor\u00e1n a legszem\u00e9lyesebb k\u00f6zels\u00e9gb\u0151l sz\u00f3l az egyetemes eszt\u00e9tikai-mor\u00e1lis k\u00e9rd\u00e9sekr\u0151l is. <\/p>\n A bevezet\u0151\u00fcl szolg\u00e1l\u00f3 nagy\u00edv\u0171 tanulm\u00e1ny, A magyar l\u00edra az ezredfordul\u00f3n<\/span> t\u00f6bb ir\u00e1nyban nyitja meg a monogr\u00e1fi\u00e1t, a magyar k\u00f6lt\u00e9szetet s Nagy G\u00e1sp\u00e1r m\u0171veit az olvas\u00f3k el\u0151tt. A k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 k\u00f6lt\u0151i, alkot\u00f3i magatart\u00e1sform\u00e1k, po\u00e9tik\u00e1k, szeml\u00e9letm\u00f3dok bemutat\u00e1sa, problematik\u00e1ja tendenci\u00e1kat, utakat jelez, sz\u00fcks\u00e9gesnek tekinti a p\u00e1rbesz\u00e9det, kritikusan sz\u00f3l r\u00f3luk, nem \u00edt\u00e9lkezik, de jelzi ezen utak kifut\u00e1si lehet\u0151s\u00e9geit, v\u00e1rhat\u00f3 vagy beteljes\u00fclt k\u00f6vetkezm\u00e9nyeit. \u201eMindenekel\u0151tt azt, hogy a szerepn\u00e9lk\u00fclis\u00e9g abszolutiz\u00e1l\u00e1sa, a jelent\u00e9sk\u00e9pz\u00e9s sz\u00e9ls\u0151s\u00e9ges elbizonytalan\u00edt\u00e1sa, a k\u00f6lt\u0151i \u00e9n teljes tr\u00f3nfoszt\u00e1sa, a nyelvroncsol\u00e1s \u00e9s nyelvj\u00e1t\u00e9k t\u00falhajt\u00e1sa, a val\u00f3s\u00e1gvonatkoz\u00e1sok \u00fcnnepelt kiiktat\u00e1sa lesz\u00e1ll\u00edtotta a k\u00f6lt\u00e9szet \u00e9rtelm\u00e9t a t\u00e1rsadalom tudat\u00e1ban.\u201d Rend\u00fcletlen\u00fcl hisz a talentumban \u00e9s szolg\u00e1latban. Sz\u00e1m\u00e1ra a szabads\u00e1g \u2013 s ezt maga \u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r p\u00e9ld\u00e1ja is er\u0151s\u00edti \u2013 az embernek j\u00e1r\u00f3 jogok \u00e9rv\u00e9nyes\u00edt\u00e9se mellett a \u201ek\u00f6teless\u00e9gek\u201d v\u00e9grehajt\u00e1s\u00e1t, v\u00e9grehajthat\u00f3s\u00e1g\u00e1t is jelenti. Nemzetben vagy t\u00e1gabb \u00e9rtelemben \u201eolvas\u00f3kban\u201d gondolkodik, l\u00e9nyegesnek tartja a m\u0171 \u00e9s olvas\u00f3 p\u00e1rbesz\u00e9d\u00e9t, N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3hoz hasonl\u00f3an hisz a kult\u00fara identit\u00e1steremt\u0151, -meg\u0151rz\u0151, \u00f6nismeretet seg\u00edt\u0151 hat\u00e1s\u00e1ban, erej\u00e9ben. P\u00e9ld\u00e1t ad, s sz\u00e1mon is k\u00e9ri \u2013 tegy\u00fck hozz\u00e1, ism\u00e9t nem \u00edt\u00e9lkezve \u2013 az \u00e9rtelmis\u00e9g hivat\u00e1s\u00e1nak beteljes\u00edt\u00e9s\u00e9t, felel\u0151ss\u00e9g\u00e9t. Mindez egy nemzeten t\u00fal az embert mint embert is meghat\u00e1rozza, emberarc\u00fa lesz-e, mindegy, hogy milyen f\u00f6ldr\u00e9szt, nemzetet, nemzetis\u00e9get vagy vall\u00e1st tekint\u00fcnk. Nemzet\u00e9\u00e9rt, s ez\u00e9rt a Nagy L\u00e1szl\u00f3 \u00e1ltal is f\u00e9ltett emberarc\u00fas\u00e1g\u00e9rt agg\u00f3dik G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s. Ez\u00e9rt b\u00edr\u00e1l alaposabban n\u00e9h\u00e1ny folyamatot, nem kiz\u00e1r\u00f3lagoss\u00e1 t\u00e9ve egy sz\u00e1m\u00e1ra elfogadhat\u00f3bbnak \u00edt\u00e9lt utat: \u201eCsup\u00e1n a divatjelleg\u0171 kiz\u00e1r\u00f3lagoss\u00e1ghoz\u201d illesztve k\u00e9rd\u0151jelet. A k\u00e9rd\u00e9s nagyobb hangs\u00falyt kap, ha megvizsg\u00e1ljuk azt a folyamatot, amely a k\u00f6lt\u00e9szetet a magyars\u00e1g \u201eegzisztenci\u00e1lis m\u0171nem\u00e9b\u0151l\u201d domin\u00e1nsan divatir\u00e1nyzatokk\u00e1, \u00e9rdektelens\u00e9gg\u00e9 degrad\u00e1lta. Megsz\u0171ntek volna a szem\u00e9lyis\u00e9g l\u00e9tk\u00e9rd\u00e9seinek \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sei a nemzeti, emberi sorsk\u00e9rd\u00e9sekkel? Aligha. Igaz azonban, hogy amint \u00e1ltal\u00e1nosan megn\u00f6vekedett az ingerk\u00fcsz\u00f6b a j\u00f3t, s rosszat illet\u0151en egyar\u00e1nt, az a tendenci\u00f3zus folyamat is egyre nagyobb teret nyert hat\u00e1s\u00e1ban, mely megk\u00e9rd\u0151jelezte a magyar k\u00f6lt\u00e9szet hagyom\u00e1nyait, ez\u00e1ltal a magyar kult\u00fara kiemelked\u0151 \u00e9rt\u00e9kei lebecs\u00fcl\u00e9s t\u00e1rgy\u00e1v\u00e1 v\u00e1ltak. Voltak s vannak persze a hagyom\u00e1nyok meg\u00faj\u00edt\u00e1s\u00e1val tov\u00e1bbl\u00e9p\u0151 szerz\u0151k, akik k\u00f6z\u00fcl sz\u00e1mosat G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s is felsorol. Val\u00f3j\u00e1ban ez a k\u00f6rk\u00e9p is igen besz\u00e9des, hiszen az eml\u00edtettek k\u00f6z\u00fcl sokakra hivatkoznak az ellent\u00e9tes folyamat r\u00e9sztvev\u0151i is, nyilv\u00e1n m\u00e1sk\u00e9nt \u00e9rtelmezve a sz\u00f3ban forg\u00f3 alkot\u00f3k m\u0171veit. (\u00dcdv\u00f6s lenne a magyar irodalom sz\u00e1m\u00e1ra, ha az elt\u00e9r\u0151 szellemi utakon j\u00e1r\u00f3k olyan kult\u00far\u00e1lt dial\u00f3gust tudn\u00e1nak folytatni, mint azt a monogr\u00e1fia szerz\u0151je teszi.) A hagyom\u00e1nyt meg\u00faj\u00edt\u00f3k sor\u00e1ba illeszti G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s Nagy G\u00e1sp\u00e1rt is, aki: \u201eSokf\u00e9le klasszikus k\u00f6lt\u00e9szeti hagyom\u00e1nyt \u00e9s kort\u00e1rs\u00f6szt\u00f6nz\u00e9st fogad be \u00e9s form\u00e1l a saj\u00e1tj\u00e1v\u00e1. K\u00f6lt\u0151i \u00fatja bizonys\u00e1g arra, hogy a mai vil\u00e1g kih\u00edv\u00e1saival szemben\u00e9zve is \u00e9p\u00edthet\u0151 organikus k\u00f6lt\u0151i \u00e9letm\u0171, meg\u0151rizhet\u0151 a k\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g \u00e9ps\u00e9ge \u00e9s tisztas\u00e1ga.\u201d <\/p>\n A Gy\u00f6kerek \u00e9s mesterek<\/span> mint azt a tal\u00e1l\u00f3 fejezetc\u00edm is jelzi Nagy G\u00e1sp\u00e1r emberi, alkot\u00f3i gy\u00f6kereire ny\u00fajt r\u00e1l\u00e1t\u00e1st, kiemelve e bels\u0151 \u00fat legfontosabb \u00e1llom\u00e1sait, r\u00e1vil\u00e1g\u00edtva a k\u00e9s\u0151bbi po\u00e9tik\u00e1t, mor\u00e1lis, eszt\u00e9tikai szeml\u00e9letet alak\u00edt\u00f3 \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sekre. \u00cdgy a csal\u00e1db\u00f3l, sz\u00fcl\u0151f\u00f6ldr\u0151l hozott \u201ek\u00e1romkod\u00f3\u201d \u00e9s im\u00e1ds\u00e1gos szavakra, el\u0151bbit a szeg\u00e9nyparaszts\u00e1g k\u00fczdelmes, beszolg\u00e1ltat\u00e1sokkal, gy\u00f6trelmekkel terhes l\u00e9t\u00e9b\u0151l, ut\u00f3bbit ugyanazok hit\u00e9b\u0151l, Biblia ismeret\u00e9b\u0151l, vall\u00e1si szertart\u00e1saib\u00f3l eredeztetve. Erre r\u00e9tegz\u0151d\u00f6tt a pannonhalmi m\u0171velts\u00e9g, elm\u00e9ly\u00fclt hit, a tart\u00e1s, melyet testk\u00f6zelb\u0151l tapasztalhatott, hiszen \u201ePannonhalma se a nyilasoknak, se az oroszoknak nem nyitott ajt\u00f3t\u201d, olyan p\u00e9ld\u00e1k \u00e1lltak a di\u00e1kok el\u0151tt, mint a testi retorzi\u00f3kat is elszenvedett igazgat\u00f3, aki nem adta ki a forradalomban r\u00e9szt vett di\u00e1kokat. (Az 1956-os forradalom m\u00e9g gyermekk\u00e9nt \u00e9rte Nagy G\u00e1sp\u00e1rt, m\u00e9gis meghat\u00e1rozta szeml\u00e9let\u00e9t, k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t. K\u00f6z\u00e9leti tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9vel, k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9vel a rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s el\u0151tt is k\u00f6vetelte ’56 rehabilit\u00e1l\u00e1s\u00e1t, a hazugs\u00e1gra, gyilkoss\u00e1gra \u00e9p\u00fcl\u0151 rendszer megsz\u00fcntet\u00e9s\u00e9t, tiszt\u00e1nl\u00e1t\u00e1st, szabads\u00e1got szellemi, fizikai \u00e9rtelemen egyar\u00e1nt. Egyik elh\u00edres\u00fclt vers\u00e9nek, az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves <\/span>egyik sor\u00e1t c\u00edmk\u00e9nt visel\u0151 k\u00f6tet\u00e9ben \u2013 …nem szabad feledNI.<\/span>..! \u2013 is olvashat\u00f3k megfigyel\u00e9s\u00e9r\u0151l sz\u00f3l\u00f3 dokumentumok. A kiz\u00e1r\u00e1sok, atrocit\u00e1sok, csal\u00e1dja \u201emegfigyel\u00e9se\u201d ellen\u00e9re is egyenes gerinccel k\u00e9pviselte, k\u00e9pviseli ma is ’56 szellemis\u00e9g\u00e9t.) Mint azt G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s tal\u00e1l\u00f3an eml\u00edti, B\u00e9rbaltav\u00e1r \u00e9s Pannonhalma a h\u0171s\u00e9g \u00e9s nyitotts\u00e1g iskol\u00e1ja volt, rend\u00edthetetlen mor\u00e1lis, hittel tel\u00edtett szeml\u00e9letet, a paraszti \u00e9letforma \u00f6sszetev\u0151it, a biblikus, szakr\u00e1lis, liturgikus elemeket, minden eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9kre nyitott m\u0171velts\u00e9get \u00f6tv\u00f6z\u0151 szeml\u00e9letet eredm\u00e9nyezve. Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9let\u00fatja sokak\u00e9t id\u00e9zi n\u00e9mely mozzanat\u00e1ban, ez\u00e1ltal p\u00e1lyak\u00e9pe alapj\u00e1n t\u00f6rt\u00e9nelmi l\u00e1tk\u00e9p is el\u00e9nk t\u00e1rul az ut\u00f3bbi \u00e9vtizedek esem\u00e9nyeir\u0151l, azok emberi \u00e9s nemzeti sorsot befoly\u00e1sol\u00f3, sokszor meghat\u00e1roz\u00f3 hat\u00e1sair\u00f3l. Amikor a szerz\u0151 arr\u00f3l \u00edr, hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1r jeles \u00e9retts\u00e9gi bizony\u00edtv\u00e1nya, s elegend\u0151 felv\u00e9teli pontsz\u00e1ma ellen\u00e9re sem nyert felv\u00e9telt az egyetemre, s \u201etricikliz\u0151 seg\u00e9dmunk\u00e1sk\u00e9nt\u201d dolgozott egy \u00e9vig, nyilv\u00e1nval\u00f3 korkritik\u00e1t is ny\u00fajt, \u00e9rt\u00e9krendeket, szeml\u00e9letm\u00f3dokat \u00fctk\u00f6ztet, az egy\u00e9ni sors megpr\u00f3b\u00e1ltat\u00e1sait, probl\u00e9m\u00e1it kiterjesztve. Ezt \u00e1rnyalja az 1968-as esem\u00e9nyek Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9let\u00e9re, alkot\u00f3i munk\u00e1j\u00e1ra gyakorolt hat\u00e1s\u00e1nak bemutat\u00e1s\u00e1val, \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9vel. Mint meg\u00e1llap\u00edtja, az 1956-os forradalom eszm\u00e9j\u00e9t, t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t, a gondolkod\u00f3 ut\u00f3dok felel\u0151ss\u00e9gv\u00e1llal\u00e1s\u00e1t az 1968-as csehszlov\u00e1kiai bevonul\u00e1s, magyar szerepv\u00e1llal\u00e1s er\u0151s\u00edtette meg benne, ennek hat\u00e1s\u00e1ra fokoz\u00f3dott nyitotts\u00e1ga \u2013 t\u00f6bb p\u00e1lyat\u00e1rs\u00e1hoz, kort\u00e1rs\u00e1hoz hasonl\u00f3an \u2013 Kelet-Eur\u00f3pa \u00e9s az akkor potenci\u00e1lis c\u00e9l\u00e1llom\u00e1snak tekinthet\u0151 orsz\u00e1gok ir\u00e1nt, s ez\u00e1ltal v\u00e1lt k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek egyik legfontosabb mot\u00edvum\u00e1v\u00e1 a t\u00f6rt\u00e9nelmi tiszt\u00e1nl\u00e1t\u00e1s ig\u00e9nye. Az olvasat szubjekt\u00edv r\u00e9sz\u00e9nek els\u0151bbs\u00e9get engedve, \u00fagy v\u00e9lem, a hetvenes \u00e9veket t\u00e1rgyal\u00f3 r\u00e9sz sok tekintetben mag\u00e1val ragadja az olvas\u00f3t \u2013 m\u00e9g akkor is, ha a legkiemelked\u0151bb ebb\u0151l a szempontb\u00f3l a nyolcvanas \u00e9vekr\u0151l \u00edrott fejezet. Keres\u0151, gondolkod\u00f3, k\u00fczd\u0151, nem t\u00e9tlen\u00fcl v\u00e1rakoz\u00f3 szellem \u00fatja t\u00e1rul az olvas\u00f3 el\u00e9, az \u201e\u00e9rtelmis\u00e9gi l\u00e9t\u201d olyan min\u0151s\u00e9ge, amelyr\u0151l N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3 \u00edrt. <\/p>\n A politikai rend\u0151rs\u00e9g \u00e1ltal hetvenes \u00e9vekt\u0151l folyamatosan figyelemmel k\u00eds\u00e9rt, azaz megfigyelt Nagy G\u00e1sp\u00e1rt 1973. okt\u00f3ber 20-\u00e1n Kormos Istv\u00e1n mutatja be az \u00c9let \u00e9s Irodalom \u00daj Hang<\/span> rovat\u00e1ban, Nagy L\u00e1szl\u00f3 aj\u00e1nlja az \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g k\u00f6nyvt\u00e1r\u00e1ba, s 1975-t\u0151l ker\u00fcl a \u201eKormos-egyetemre\u201d \u2013 csak k\u00e9t nevet eml\u00edtve a t\u00e1mogat\u00f3k k\u00f6z\u00fcl. De a hetvenes \u00e9vek a \u201ehivatalos\u201d p\u00e1lyakezd\u00e9st is hozt\u00e1k, nem is ak\u00e1rmilyet. Az 1973-as bemutat\u00e1st k\u00f6vet\u0151en, 1975-ben az \u0151 nyit\u00f3vers\u00e9vel indult a Mozg\u00f3 Vil\u00e1g<\/span>, a vers eredeti c\u00edme Nagy G\u00e1sp\u00e1r egyik nyelvi brav\u00farja, Szalt\u00f3szabads\u00e1g<\/span> volt, mely k\u00e9s\u0151bb a cenzori hat\u00e1sra Csak n\u00e9zem Olga Korbutot<\/span> c\u00edmmel jelent meg. 1975-ben l\u00e1tott napvil\u00e1got els\u0151 versesk\u00f6tete is, Koronat\u0171z<\/span> c\u00edmmel, a M\u00f3ra Kiad\u00f3 Kozmosz sorozat\u00e1ban. A k\u00f6lt\u0151i p\u00e1lyakezd\u00e9ssel kapcsolatban G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s \u00e9rz\u00e9kletesen \u00e9rtelmezi Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u201eprae korszak\u00e1t\u201d, Nagy L\u00e1szl\u00f3 \u00e9letm\u0171v\u00e9vel p\u00e1rhuzamot vonva magyar\u00e1zza a Szabadrabok<\/span> k\u00f6tetben \u201ecsupa \u00e9l\u00e9re \u00e1ll\u00edtott kis vers\u201d-b\u0151l \u00e1ll\u00f3 Tejfogak<\/span> ciklusc\u00edmmel kor\u00e1bbi versek el\u00e9 szerkesztett \u201e\u00e1trajzolt\u201d p\u00e1lyakezd\u00e9st. Az 1978-as k\u00f6tet, a Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> portr\u00e9versei kapcs\u00e1n olyan meg\u00e1llap\u00edt\u00e1st tesz, amely nemcsak a k\u00f6tet \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t seg\u00edti, de egy l\u00e9nyeges m\u00f3dszertani saj\u00e1toss\u00e1g\u00e1ra is felfigyelhet az olvas\u00f3. Elm\u00e9leti felk\u00e9sz\u00fclts\u00e9ge, t\u00e1j\u00e9kozotts\u00e1ga elemi r\u00e9sze m\u0171velts\u00e9g\u00e9nek, term\u00e9szetes eszk\u00f6ze tudom\u00e1nyos munk\u00e1j\u00e1nak, emellett e n\u00e9h\u00e1ny sorb\u00f3l is kit\u0171nik az az eszt\u00e9tikai, mor\u00e1lis szeml\u00e9let, mely a l\u00e9tk\u00e9rd\u00e9sekre ir\u00e1nyul, s mely sosem hagyja figyelmen k\u00edv\u00fcl a nemzet-t\u00f6rt\u00e9nelem-kult\u00fara \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9seinek vizsg\u00e1lat\u00e1t. Mint \u00edrja: \u201eAz ezredfordul\u00f3 irodalomtudom\u00e1ny\u00e1nak egyik kulcsfogalma az intertextualit\u00e1s, a sz\u00f6vegk\u00f6zis\u00e9g, a sz\u00f6vegek p\u00e1rbesz\u00e9de lett. Egy-egy \u00e9let is mindig valamik\u00e9pp a megfogalmaz\u00e1s \u00e1ltal \u00e1ll el\u0151tt\u00fcnk, teh\u00e1t az \u00e9let is sz\u00f6vegek r\u00e9v\u00e9n lesz \u00e9lm\u00e9nny\u00e9. A t\u00f6rt\u00e9nelem is a szavakba foglal\u00e1ssal v\u00e1lik t\u00f6rt\u00e9nelemm\u00e9, \u00e9rtelmez\u00e9sben meg\u0151rz\u00f6tt \u00e9s alak\u00edtott m\u00faltt\u00e1.\u201d <\/p>\n Kiemelked\u0151 a nyolcvanas \u00e9vekr\u0151l \u00edrott r\u00e9sz, a rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s el\u0151hangjak\u00e9nt \u00e9s az azut\u00e1ni id\u0151szakban \u00edrott versek \u00e9rtelmez\u00e9se, vil\u00e1gos bemutat\u00e1sa egy folyamatnak a v\u00e1ltoz\u00e1sok \u00e9s \u00e1lland\u00f3s\u00e1gok \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9vel, figyelmet ir\u00e1ny\u00edt\u00f3 kalauz az \u00e9letm\u0171h\u00f6z. Az \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g k\u00f6r\u00fcli probl\u00e9m\u00e1k, a foly\u00f3iratok, kiad\u00f3k helyzet\u00e9nek ismerete saj\u00e1tos kontextusba helyezi a nyolcvanas \u00e9vek \u00e9rtelmis\u00e9gi tenni akar\u00e1s\u00e1t. Sok tanuls\u00e1got rejt a G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s \u00e1ltal Nagy G\u00e1sp\u00e1r kapcs\u00e1n felvonultatott jelent\u0151s esem\u00e9nyek sora. P\u00e9ld\u00e1ul hogy az \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g \u00e9s a JAK \u201enagy korszak\u00e1t\u201d a felel\u0151ss\u00e9gteli gondolkod\u00e1s, elhivatotts\u00e1g, cselekv\u00e9s tette naggy\u00e1, amely nemcsak valami ellen ir\u00e1nyult, hanem valami\u00e9rt is t\u00f6rt\u00e9nt. Az \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi \u00e9s Bethlen alap\u00edtv\u00e1nyi titk\u00e1rs\u00e1g, a Hitel <\/span>indul\u00e1sa, a H\u00e1rom megjegyz\u00e9s: egy v\u00e1lasz<\/span> vagy az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> c\u00edm\u0171 versek sorsa, k\u00f6vetkezm\u00e9nyei pontosan jelzik azt az utat, melyen a monogr\u00e1fia szerz\u0151je \u00e9s alanya is j\u00e1r. Az alkot\u00e1s, tan\u00edt\u00e1s, tudom\u00e1ny mellett a sz\u00e1mos k\u00f6z\u00e9leti tev\u00e9kenys\u00e9g k\u00f6vetkezetes, hiteles gondolkod\u00f3i, eszt\u00e9tikai, mor\u00e1lis l\u00e9tre utal, mely a kult\u00fara, gondolkod\u00e1s, szabads\u00e1g v\u00e9delm\u00e9ben, elhivatott szolg\u00e1latban k\u00f6ti \u00f6ssze az egy\u00e9ni \u00e9s nemzeti vagy emberi-k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi sorsot. Nagy G\u00e1sp\u00e1r nyolcvanas \u00e9vekbeli alkot\u00f3i munk\u00e1ja is ezt id\u00e9zi, \u00edr\u00e1stud\u00f3i felel\u0151ss\u00e9g\u00e9rzete, sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9g\u00e9nek hangs\u00falyoz\u00e1sa alkot\u00e1saib\u00f3l is dokument\u00e1lhat\u00f3. Az alkot\u00f3i p\u00e1lya egyes darabjainak \u00e9rz\u00e9keny, azt sokszor a recepci\u00f3hoz k\u00e9pest \u00faj szempontokb\u00f3l is megvil\u00e1g\u00edt\u00f3 \u00e9rtelmez\u00e9se k\u00f6zben a szerz\u0151 a r\u00e9szeket folyamatukban, az eg\u00e9sz vet\u00fclet\u00e9b\u0151l is vizsg\u00e1lja, \u00f6sszegz\u00e9seiben pontosan meghat\u00e1rozva a p\u00e1lya eg\u00e9sz\u00e9re vagy annak egy-egy szakasz\u00e1ra jellemz\u0151 alkot\u00f3i saj\u00e1toss\u00e1gokat. Ennek egyike a l\u00e9tk\u00e9rd\u00e9sekre val\u00f3 \u00e1lland\u00f3 reflexi\u00f3, mely rokon a monogr\u00e1fia szerz\u0151j\u00e9nek l\u00e9t\u00e9rdek\u0171 irodalomszeml\u00e9let\u00e9vel. Amikor G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s Nagy G\u00e1sp\u00e1r m\u0171veinek \u00e9rtelmez\u00e9se sor\u00e1n szellemi, mor\u00e1lis k\u00e9rd\u00e9sekr\u0151l sz\u00f3l, a rokon gondolkod\u00e1s, \u00e9rt\u00e9krend megnyilv\u00e1nul\u00e1sak\u00e9nt meg\u00e1llap\u00edt\u00e1sai hat\u00e1rozott \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1sok is. Egyik ilyen k\u00f6z\u00f6s \u201e\u00fcgy\u00fck\u201d a \u201ek\u00fczdelem a k\u00f6lt\u00e9szet \u00f6nfelad\u00e1sa, \u00f6n\u00e1rul\u00e1sa ellen\u201d. Mint \u00edrja: \u201eA k\u00f6lt\u00e9szetet az emberi l\u00e9tez\u00e9s szellemi-erk\u00f6lcsi b\u00e1zis\u00e1nak tekinti, s \u00e9ppen ez\u00e9rt szinte programos harcot folytat lej\u00e1rat\u00e1sa \u00e9s lefokoz\u00e1sa ellen. A vers min\u0151s\u00e9g\u00e9t \u00e9s komolys\u00e1g\u00e1t erk\u00f6lcsi k\u00e9rd\u00e9snek tekinti. Ez\u00e9rt sz\u00f3l t\u00f6bb vers\u00e9ben is megsemmis\u00edt\u0151 ir\u00f3ni\u00e1val azokr\u00f3l, akik az \u00fcres modernked\u00e9s boh\u00f3cmutatv\u00e1nyait v\u00e9gzik, s \u2019a semmi t\u00fcnd\u00f6kl\u0151 \u00e1rnyalatait b\u00edzz\u00e1k a versre\u2019.\u201d Amikor Nagy G\u00e1sp\u00e1r ars poetica-\u00e9rv\u00e9ny\u0171 vallom\u00e1sai kapcs\u00e1n olvashatunk arr\u00f3l, hogy az alkot\u00f3 hisz, b\u00edzik a k\u00f6lt\u0151i sz\u00f3 vil\u00e1galak\u00edt\u00f3, humaniz\u00e1l\u00f3 erej\u00e9ben, nem feledkezhet\u00fcnk meg arr\u00f3l, milyen fontos szerepe van a G\u00f6r\u00f6mbei-\u00edr\u00e1sokban a felel\u0151ss\u00e9ggel kimondott sz\u00f3nak. Ak\u00e1r a saj\u00e1t hagyom\u00e1nynak. Sturm L\u00e1szl\u00f3 emeli ki a Cso\u00f3ri-monogr\u00e1fia kapcs\u00e1n a hagyom\u00e1ny, identit\u00e1s \u00e9s interkultur\u00e1lis tapasztalat problematik\u00e1j\u00e1t. Mint \u00edrja: \u201e\u00c9pp a saj\u00e1t hagyom\u00e1ny otthonoss\u00e1g\u00e9rzete teszi k\u00e9pess\u00e9 a szem\u00e9lyt \u00e9s a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9get, hogy alkot\u00f3an fogadja be a k\u00fcls\u0151 hat\u00e1sokat. A globaliz\u00e1ci\u00f3 kor\u00e1ban k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen fel\u00e9rt\u00e9kel\u0151dnek ezek a megfontol\u00e1sok.\u201d (Az \u00fajraalapoz\u00e1s ig\u00e9nye<\/span>). Ez a k\u00e9rd\u00e9s t\u00f6bbsz\u00f6r is el\u0151ker\u00fcl a monogr\u00e1fia sor\u00e1n, hol az eur\u00f3pai, k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai vagy m\u00e1s nemzetek kult\u00far\u00e1j\u00e1hoz, hol a magyar irodalmi hagyom\u00e1ny folyamat\u00e1hoz kapcsol\u00f3dva. Ak\u00e1r Nagy G\u00e1sp\u00e1r essz\u00e9k\u00f6tete, a r\u00f3la sz\u00f3l\u00f3 monogr\u00e1fia is olvashat\u00f3 saj\u00e1tos irodalomt\u00f6rt\u00e9netk\u00e9nt is. A monogr\u00e1fia szerz\u0151je \u00fagy von p\u00e1rhuzamot a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le vil\u00e1g- \u00e9s magyar irodalmi folyamatok, hagyom\u00e1nyok \u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r eddigi \u00e9letm\u0171ve k\u00f6z\u00f6tt, hogy k\u00f6zben az olvas\u00f3 k\u00e9pet alkothat az eml\u00edtett folyamatokr\u00f3l, hagyom\u00e1nyokr\u00f3l. L\u00e9nyeges, elm\u00e9letileg gyakran vitatott k\u00e9rd\u00e9sr\u0151l sz\u00f3l az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> c\u00edm\u0171 vers \u00e9rtelmez\u00e9se kapcs\u00e1n: a k\u00f6z\u00e9leti versek eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9k\u00e9r\u0151l. A vers \u00e9s a Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span> k\u00f6tet p\u00e9ld\u00e1it id\u00e9zve, \u00e9rtelmezve mutatja be, hogyan v\u00e1lhatnak eszt\u00e9tikai \u00e9rv\u00e9ny\u0171 \u00e9rt\u00e9ktan\u00fas\u00edt\u00e1ss\u00e1 a szem\u00e9lyes, politikiai vonatkoz\u00e1sok, hogyan alkothatnak egy\u00fctt szerves egys\u00e9get. Tov\u00e1bbi p\u00e9ldak\u00e9nt id\u00e9zi A val\u00f3s\u00e1g \u00e9get\u0151 nyelve<\/span> Czes\u0142aw Mi\u0142oszt\u00f3l vett mott\u00f3j\u00e1t: \u201eSz\u00e1zadunk trag\u00e9di\u00e1i nemegyszer aff\u00e9le tesztet jelentettek a k\u00f6lt\u00e9szet sz\u00e1m\u00e1ra, melyek lehet\u0151v\u00e9 tett\u00e9k, hogy felm\u00e9rhess\u00fck, mennyi val\u00f3s\u00e1got b\u00edr el a k\u00f6lt\u00e9szet.\u201d, majd a p\u00e9ld\u00e1k sor\u00e1t a Kisz\u00e1ll\u00f3 \u00f6nk\u00e9ntes<\/span> Danilo Ki\u0161t\u0151l k\u00f6lcs\u00f6nz\u00f6tt mott\u00f3j\u00e1val folytatja: \u201eA v\u00e9rbeli \u00edr\u00f3 korunkban is szabads\u00e1gharcos b\u00f6rt\u00f6nt\u00f6ltel\u00e9k, s \u00e9pp e kock\u00e1zatos l\u00e9thelyzet v\u00e1llal\u00e1sa k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zteti meg a bet\u0171vet\u00e9s kuf\u00e1rait\u00f3l, akik tov\u00e1bbra is d\u00e9delgetett v\u00e9dencei az int\u00e9zm\u00e9nyes\u00edtett t\u00e1rsadalomnak.\u201d Hasonl\u00f3an \u00f6sszetett \u201el\u00e9tdokument\u00e1ci\u00f3k\u201d Nagy G\u00e1sp\u00e1r rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s \u00e9veiben \u00edrott k\u00f6ltem\u00e9nyei is. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s hangs\u00falyozza az akkoriban jellemz\u0151 intenz\u00edv szellemi t\u00e1j\u00e9koz\u00f3d\u00e1s mellett Nagy G\u00e1sp\u00e1r megtart\u00f3 szellemis\u00e9g\u00e9t, szeml\u00e9leti, etikai magatart\u00e1s\u00e1nak v\u00e1ltozatlans\u00e1g\u00e1t. Erre utal az e korszak\u00e1ra jellemz\u0151 k\u00e9t f\u0151 tematikai vonulat, a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi felel\u0151ss\u00e9g\u00e9rzet \u00e9s a l\u00e9tfiloz\u00f3fiai sz\u00e1mvet\u00e9s is. A szeml\u00e9letes, m\u00e9ly \u00e9rtelmez\u00e9sek sor\u00e1n nyomon k\u00f6vethet\u0151 Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151i vil\u00e1g\u00e1nak gazdagod\u00e1sa, a b\u00f6lcseleti ir\u00e1nyults\u00e1g el\u0151t\u00e9rbe helyez\u00e9se, ugyanakkor a hit mint a l\u00e9tfiloz\u00f3fiai t\u00f6preng\u00e9sek felold\u00f3 erej\u00e9nek hangs\u00falyoz\u00e1sa. A Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s<\/span> (1993), a F\u00f6l\u00f6s \u00e9brenl\u00e9tem<\/span> (1994), a Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz<\/span> (1998), s az Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek<\/span> (2003) verseit egyar\u00e1nt meghat\u00e1rozza az egy\u00e9ni \u00e9s t\u00e1rsadalmi l\u00e9t- \u00e9s erk\u00f6lcsfiloz\u00f3fiai sz\u00e1mvet\u00e9s. <\/p>\n K\u00fcl\u00f6n sz\u00f3l a szerz\u0151 Nagy G\u00e1sp\u00e1r pr\u00f3z\u00e1j\u00e1r\u00f3l, az egy\u00e9n\u00edt\u0151 jegyek \u00f6sszegz\u00e9s\u00e9vel utalva az eddigi \u00e9letm\u0171 eg\u00e9sz\u00e9re. Hasonl\u00f3k\u00e9ppen nagy\u00edv\u0171 \u00e9rtelmez\u00e9st ny\u00fajt a Z\u00f3naid\u0151<\/span>r\u0151l, valamint Nagy G\u00e1sp\u00e1r essz\u00e9ir\u0151l is. A val\u00f3s \u00e9s k\u00e9pzeletbeli utaz\u00e1sok k\u00f6nyv\u00e9vel kapcsolatban kiemeli Nagy G\u00e1sp\u00e1r gazdag m\u0171v\u00e9szi, emberi k\u00f6z\u00e9p-kelet-eur\u00f3pai kapcsolatait, valamint, hogy \u201eK\u00f6z\u00e9p-Eur\u00f3p\u00e1nak azokkal a kiemelked\u0151 m\u0171v\u00e9szeivel ker\u00fclt m\u00e9ly szellemi \u00e9s sokszor bar\u00e1ti kapcsolatba, akik ny\u00edltan v\u00e1llalt\u00e1k \u00e9s v\u00e1llalj\u00e1k azt a \u2013 sokszor g\u00fany t\u00e1rgy\u00e1v\u00e1 tett \u2013 m\u00e9gis t\u00f6rv\u00e9nny\u00e9 nemes\u00edthet\u0151 tapasztalatot, mely szerint erk\u00f6lcs \u00e9s eszt\u00e9tikum, egy\u00e9n \u00e9s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g sorsa sz\u00e9tv\u00e1laszthatatlanul \u00f6sszetartozik.\u201d <\/p>\n A k\u00f6tet szerkeszt\u00e9se is a meg\u00e9rt\u00e9st szolg\u00e1lja, hangs\u00falyozva az \u00e9letm\u0171, a p\u00e1lya szerves egys\u00e9g\u00e9t, \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9seit, mint teszi azt szintetiz\u00e1l\u00f3 z\u00e1r\u00f3tanulm\u00e1ny\u00e1ban, Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151i vil\u00e1gk\u00e9pe<\/span> c\u00edmmel. Amellett, hogy a szerz\u0151 a monogr\u00e1fia szerkezet\u00e9t id\u0151rend \u00e9s m\u0171fajok szerint alak\u00edtotta, a r\u00e9szekben is utal az eg\u00e9szre, egy-egy id\u0151szakot vagy m\u0171fajt vizsg\u00e1lva konkl\u00fazi\u00f3i, \u00f6sszefoglal\u00e1sai, p\u00e1rhuzamai az eg\u00e9sz \u00e9letm\u0171re kitekintenek. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s p\u00e1rbesz\u00e9dre, gondolkod\u00e1sra k\u00e9szteti olvas\u00f3it, s dialogiz\u00e1l a recepci\u00f3val, a t\u00e9ved\u00e9sek, f\u00e9lre\u00e9rt\u00e9sek tiszt\u00e1z\u00e1s\u00e1ban k\u00f6vetkezetes, nem hagy elvarratlan sz\u00e1lakat. Precizit\u00e1sa nem t\u0171ri a f\u00e9lmegold\u00e1sokat, az eszt\u00e9tikai, \u00e9rtelmez\u00e9sbeli, mor\u00e1lis f\u00e9lre\u00e9rthet\u0151s\u00e9geket. Ez a momentum is k\u00f6z\u00f6ss\u00e9get teremt k\u00f6z\u00f6tte \u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6z\u00f6tt, s er\u0151s\u00edti a monogr\u00e1fia vallom\u00e1sos jelleg\u00e9t. Tal\u00e1n \u00e9ppen ebb\u0151l a szellemi- \u00e9s sorsk\u00f6z\u00f6ss\u00e9gb\u0151l ad\u00f3d\u00f3 vallom\u00e1soss\u00e1gb\u00f3l ered az a bens\u0151s\u00e9ges hangulat, amely \u00e9lvezetess\u00e9 teszi ezt a k\u00fcl\u00f6n\u00f6s utaz\u00e1st a magyar irodalom, t\u00f6rt\u00e9nelem 20. sz\u00e1zad m\u00e1sodik fel\u00e9nek id\u0151szak\u00e1ban; s val\u00f3ban elgondolkodtat\u00f3v\u00e1 a szerz\u0151re, m\u0171vekre koncentr\u00e1ltan, tudom\u00e1nyos ig\u00e9nnyel felfedett folyamatokat, tendenci\u00e1kat. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s irodalomszeml\u00e9let\u00e9nek r\u00e9sze annak hangs\u00falyoz\u00e1sa, hogy erk\u00f6lcs \u00e9s eszt\u00e9tikum egym\u00e1st felt\u00e9telez\u0151, egym\u00e1ssal nem szembe\u00e1ll\u00edthat\u00f3 fogalmak. Ennek jelent\u0151s\u00e9g\u00e9t Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben is bemutatta. De kettej\u00fck p\u00e1ly\u00e1ja igazolja azt is, hogy az erk\u00f6lcs, amellett, hogy r\u00e9sze lehet az igen \u00f6sszetett egyetemes eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9knek, erk\u00f6lcs \u00e9s eszt\u00e9tikum egy\u00fctt tel\u00edtheti az \u00e1lland\u00f3s\u00e1g mellett folyamatosan meg\u00fajul\u00f3 jelent\u00e9ssel a hivat\u00e1studat kivesz\u0151f\u00e9lben l\u00e9v\u0151 fogalm\u00e1t is. Hangs\u00falyozni kell: a hivat\u00e1studat nem alkot\u00e1sokat h\u00e1tt\u00e9rbe tol\u00f3, eszk\u00f6znek, \u00f6nigazol\u00e1snak tekint\u0151 prekoncepci\u00f3, nem kirekeszt\u0151, nem nacionalista, viszont jellemz\u0151 arra a ritka embert\u00edpusra, akinek m\u00e9g gerince van, aki \u00fagy gondolja, hogy saj\u00e1t sorsa r\u00e9sze egy nagyobb embercsoport sors\u00e1nak, mely\u00e9rt felel\u0151ss\u00e9get v\u00e1llal, hittel, s legjobb tud\u00e1sa szerint tesz \u00e9rte. S ha hozz\u00e1teszem, hogy mindezt \u00f6nzetlen\u00fcl, m\u00e1r bizonyosan hihetetlennek hangzik. A Nagy G\u00e1sp\u00e1rr\u00f3l \u00edrott monogr\u00e1fia is jelzi azt a \u201epedag\u00f3giai\u201d sz\u00e1nd\u00e9kot, mely G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1st tan\u00e1rk\u00e9nt is jellemzi. A nyitotts\u00e1g, olvasotts\u00e1g, filol\u00f3giai ig\u00e9ny, precizit\u00e1s, tud\u00e1s mellett annak \u00e1tad\u00e1s\u00e1t, hogyan lehet szeretni azt, amivel foglalkozunk, hogyan lehet \u00fagy \u00edrni, hogy l\u00e9t\u00fcnk r\u00e9sz\u00e9v\u00e9 v\u00e1ljon, amir\u0151l sz\u00f3lunk. Tan\u00edt az odafordul\u00e1sra, arra, hogy az \u201eel\u0151d\u00f6k\u201d nem felt\u00e9tlen\u00fcl ostob\u00e1k, arra, amit Ulrich H. J. K\u00f6rtner a k\u00f6vetkez\u0151 p\u00e9ld\u00e1val illusztr\u00e1l: \u201e\u2019\u00c9rted is, amit olvasol?\u2019 \u2013 ezzel a k\u00e9rd\u00e9ssel \u00e1ll\u00edtja meg F\u00fcl\u00f6p az eti\u00f3p kincst\u00e1rnokot, aki elm\u00e9ly\u00fclten olvassa \u00c9zsai\u00e1s pr\u00f3f\u00e9t\u00e1t. \u0150 n\u00e9mileg tan\u00e1cstalanul k\u00e9rdez vissza: \u2019Hogyan \u00e9rthetn\u00e9m, am\u00edg valaki \u00fatba nem igaz\u00edt?\u2019\u201d (Az ihletett olvas\u00f3). Tan\u00edt a f\u00fcggetlen gondolkod\u00e1sra, arra, hogy mindent kell olvasni, min\u00e9l t\u00f6bb dolgot kell megismerni, nem szabad meggondolatlanul elvetni semmit, de fejetlen\u00fcl k\u00f6vetni sem kell. Szem el\u0151tt kell tartani, hogy \u201eNem az \u00faj paradigm\u00e1k eredm\u00e9nyeznek \u00faj l\u00e1t\u00e1st, hanem a forradalmi l\u00e1t\u00e1s\u00e9lm\u00e9nyek vonnak maguk ut\u00e1n \u00faj paradigm\u00e1kat.\u201d (Ulrich H. J. K\u00f6rtner: Az ihletett olvas\u00f3). Tal\u00e1l\u00f3an fogalmaz Babus Antal az In memoriam Hamvas B\u00e9la c\u00edm\u0171 k\u00f6tet kapcs\u00e1n elm\u00e9lkedve t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt a mester-tan\u00edtv\u00e1ny viszonyr\u00f3l: \u201eA tan\u00edtv\u00e1ny a Mester\u00e9rt van, m\u00edg a str\u00e9ber csak felhaszn\u00e1lja a Mestert.\u201d (A h\u00e9tk\u00f6znapok szents\u00e9ge). <\/p>\n Bizonyosan tiltakozna, ha hallan\u00e1, de volt tan\u00edtv\u00e1nyai k\u00f6r\u00e9ben elterjedt a \u201eMester\u201d elnevez\u00e9s r\u00e1 vonatkoz\u00f3an. Tud\u00e1sa, p\u00e1ly\u00e1ja s tan\u00edtv\u00e1nyai nyilv\u00e1nval\u00f3 tisztelete, szeretete mellett Hamvas B\u00e9la szavaival megragadhat\u00f3 egy fontos szempont, amit\u0151l mester lehet: \u201eNem el\u00e9g j\u00f3 m\u0171veket k\u00e9sz\u00edteni. T\u00f6bbre van sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk. Hiteles \u00e9letet kell \u00e9lni. […] A m\u0171 b\u00e1rmilyen t\u00f6k\u00e9letes legyen, autentikus egzisztencia n\u00e9lk\u00fcl svindli.\u201d (A k\u00e9tzongor\u00e1s szon\u00e1ta<\/span>) Akik ismerik \u00edr\u00e1sait, tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t, vagy abban a szerencs\u00e9ben r\u00e9szes\u00fcltek, hogy tan\u00edtv\u00e1nyai lehettek, lehetnek, tudj\u00e1k, hogy illik a fenti kit\u00e9tel r\u00e1, s tegy\u00fck hozz\u00e1, monogr\u00e1fi\u00e1j\u00e1nak alany\u00e1ra, Nagy G\u00e1sp\u00e1rra \u00e9pp\u00fagy. De jellemzik az id\u00e9zett sorok ezt a k\u00fcl\u00f6n\u00f6s monogr\u00e1fi\u00e1t is, amely mindkett\u0151j\u00fckr\u0151l sz\u00f3l. <\/p>\n Penck\u00f3fer J\u00e1nos \u00edrta G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s Cso\u00f3ri-monogr\u00e1fi\u00e1ja kapcs\u00e1n N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3 h\u00f3dmez\u0151v\u00e1s\u00e1rhelyi pedag\u00f3gusi tapasztalataival rokon\u00edtva: \u201eDi\u00e1kjaival az \u00f3r\u00e1n \u2013 \u00e9s az \u00f3r\u00e1n k\u00edv\u00fcl \u2013 csakis \u2018k\u00f6lt\u0151k\u00f6n, felfedez\u00e9seken, esem\u00e9nyeken\u2019 kereszt\u00fcl \u00e9rintkezett. Hitt abban, hogyha ilyen \u2018fels\u0151bbrend\u0171 dolgoknak\u2019 rendelj\u00fck al\u00e1 magunkat, akkor megsz\u00fclethet az a tiszta atmoszf\u00e9ra, \u2018az \u00f3ra \u00fcvegharangja al\u00e1 bez\u00e1rt\u2019 tan\u00e1r-di\u00e1k kapcsolat, \u2018amely ut\u00e1n, aki egyszer \u00e9lt benne, \u00fagy fog k\u00edv\u00e1nkozni (nemcsak a di\u00e1k, a tan\u00e1r is), mint egy hajdani, tisztultabb otthonba\u2019\u201d (Az \u00fcvegharang)<\/span>.
1. A vallom\u00e1sos monogr\u00e1fi\u00e1r\u00f3l <\/p>\n
2. Eszt\u00e9tikum \u00e9s erk\u00f6lcs <\/p>\n
Pedig G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1sra (\u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1rra) ez is igaz. Mert mindamellett, hogy Sink\u00e1r\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 k\u00f6nyv\u00e9t akkor \u00edrta, amikor verseihez is alig lehetett hozz\u00e1jutni, hogy Czine Mih\u00e1ly mellett \u0151 \u00edrt el\u0151sz\u00f6r Magyarorsz\u00e1gon korszakmonogr\u00e1fi\u00e1t a kisebbs\u00e9gi magyar irodalomr\u00f3l, s a Kort\u00e1rsaink<\/span> sorozatban hat\u00e1ron t\u00fali szerz\u0151r\u0151l (S\u00fct\u0151 Andr\u00e1s), hogy \u00f3vatoskod\u00e1s, \u00e1lland\u00f3 \u00f6ncenz\u00fara n\u00e9lk\u00fcl besz\u00e9lgetett nemzed\u00e9kt\u00e1rsaival (K\u00e9rd\u00e9sek \u00e9s v\u00e1laszok<\/span>), m\u00e9g ha k\u00f6tete \u00edgy csak j\u00f3val a rendszerv\u00e1ltoz\u00e1st k\u00f6vet\u0151en jelenhetett is meg \u2013 mint N. P\u00e1l J\u00f3zsef remek\u00fcl \u00f6sszefoglalta, emellett haszn\u00e1lhat\u00f3 tank\u00f6nyveket \u00edrt, m\u00e9g akkor is, ha \u201etud\u00f3st\u00e1rsai\u201d megr\u00f3tt\u00e1k ez\u00e9rt, tan\u00edtv\u00e1nyait\u00f3l pedig sokakkal ellent\u00e9tben sosem v\u00e1rta, hogy f\u00e9nycs\u00f3vak\u00e9nt k\u00f6vess\u00e9k. Ez a gondolkod\u00e1s szabads\u00e1ga. Erre tan\u00edtja, b\u00edztatja olvas\u00f3it G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s \u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r. A rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s ut\u00e1n a gondolkod\u00e1s szabads\u00e1g\u00e1nak hangs\u00falyoz\u00e1sa m\u00e1s perspekt\u00edv\u00e1b\u00f3l v\u00e1lt fontoss\u00e1, mint azel\u0151tt. T\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt a mechanizmusok szabadoss\u00e1g\u00e1val szemben, mely hasonl\u00f3k\u00e9ppen fenyeget\u0151, mint a \u201eb\u0171n\u201d \u201etisztas\u00e1g\u201d \u00e9s \u201eerk\u00f6lcs\u201d elleni t\u00e1mad\u00e1sa. \u201eA tisztas\u00e1g: az a k\u00e9pess\u00e9g, hogy szeml\u00e9lj\u00fck a szennyet. A legt\u00f6k\u00e9letesebb tisztas\u00e1g k\u00e9pes szeml\u00e9lni a tiszt\u00e1t is, a tiszt\u00e1talant is; a tiszt\u00e1tlans\u00e1g sem az egyikre, sem a m\u00e1sikra nem k\u00e9pes: az egyik megijeszti, a m\u00e1s elnyeli. A kett\u0151 kever\u00e9ke kell neki.\u201d \u2013 \u00edrja Simone Weil (A figyelem \u00e9s az akarat<\/span>). Tal\u00e1n ez a \u201elegt\u00f6k\u00e9letesebb tisztas\u00e1g\u201d az, amely er\u0151t \u00e9s t\u00e1madhatatlan biztons\u00e1got ny\u00fajtott, ny\u00fajt a monogr\u00e1fia \u00edr\u00f3j\u00e1nak \u00e9s alany\u00e1nak v\u00e1lasztott \u00fatjukhoz. A monogr\u00e1fia c\u00edmlapj\u00e1n kiemelve olvashat\u00f3 mondat mindkettej\u00fckre igaz: szem\u00e9lyis\u00e9g\u00fck, p\u00e1ly\u00e1juk \u201etisztas\u00e1got sug\u00e1roz \u00e9s k\u00f6vetel\u201d. S hogy ez milyen felbecs\u00fclhetetlen \u00e9rt\u00e9kkel b\u00edr, akkor \u00e9rthet\u0151 igaz\u00e1n, amikor G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s Nagy G\u00e1sp\u00e1r A hal\u00e1nt\u00e9kon l\u0151tt versek eml\u00e9km\u0171ve m\u00f6g\u00f6tt<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9nek \u00e9rtelmez\u00e9se sor\u00e1n megjegyzi: \u201eAz a f\u00e9lelem nyomasztja, hogy az agyonmanipul\u00e1lt vil\u00e1gban esetleg f\u00f6l sem foghatja, hogy mikor szennyez\u0151dik be, hogy \u2019ki \u00e1ltal j\u00f6n a b\u0171n\u2019. Nyomaszt\u00f3 l\u00e9tdr\u00e1ma ez az etikus szem\u00e9lyis\u00e9g sz\u00e1m\u00e1ra.\u201d Majd harminc \u00e9v m\u00falt\u00e1n is sz\u00e1molni kell e l\u00e9tdr\u00e1ma fenyeget\u00e9s\u00e9vel, ak\u00e1r az elm\u00falt \u00e9vezredek sor\u00e1n…
3. T\u00e9nyek \u00e9s t\u0171n\u0151d\u00e9sek <\/p>\n
Az \u201e\u00fcvegharang\u201d, a k\u00e9zny\u00fajt\u00e1s a \u201emesterek\u201d fel\u0151l legal\u00e1bb olyan fontos \u00e9s sorsd\u00f6nt\u0151 lehet, mint a tehets\u00e9g \u00e9s a szorgalom. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s \u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r p\u00e1ly\u00e1ja j\u00f3 p\u00e9lda arra, ami Nagy G\u00e1sp\u00e1r essz\u00e9it olvasva is mag\u00e1val ragadja az olvas\u00f3t: voltak mesterek \u00e9s tan\u00edtv\u00e1nyok, a mesterek lehet\u0151s\u00e9get adtak a tanul\u00e1sra, kibontakoz\u00e1sra; a p\u00e1lyakezd\u0151k pedig kerest\u00e9k az \u00fatjukat, nem el\u00e9gedtek meg az adom\u00e1nyk\u00e9nt kapott tehets\u00e9ggel, a sz\u00f3l\u00e1s bels\u0151 k\u00e9nyszer\u00e9vel. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s \u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6vetve \u201emestereik\u201d p\u00e9ld\u00e1j\u00e1t sokaknak ny\u00fajtottak, ny\u00fajtanak kezet, az embers\u00e9g e megnyilatkoz\u00e1s\u00e1val is a magyar \u00e9s egyetemes kult\u00far\u00e1t meg\u0151rizve alak\u00edtva. Mert ennek a kult\u00far\u00e1nak r\u00e9sze az az archaikus tud\u00e1s, mely veszni l\u00e1tszik birtokosai elm\u00fal\u00e1s\u00e1val s mely\u00e9rt az etnogr\u00e1fusok, antropol\u00f3gusok ki\u00e1ltanak; r\u00e9sze m\u00e1s nyelvekhez hasonl\u00f3an a magyar nyelv is, mely\u00e9rt p\u00e9ld\u00e1ul a cs\u00e1ng\u00f3 magyarok ki\u00e1ltanak; s r\u00e9sze m\u00e1s nemzeti kult\u00far\u00e1k mellett a magyar kult\u00fara is, amely\u00e9rt, ha a meg\u0151rizve alak\u00edt\u00e1s folyamatoss\u00e1ga megszakad, nem lesz aki ki\u00e1ltson. Az \u00e9rtelmis\u00e9g feladata, hivat\u00e1sa meg\u00e9rteni, meg\u00e9rtetni, hogy a nyelvi, kultur\u00e1lis le\u00e9p\u00fcl\u00e9s, identit\u00e1sveszt\u00e9s emberi l\u00e9t\u00fcnket fenyegeti, a kult\u00fara, a nemzeti \u00f6nismeret l\u00e9tk\u00e9rd\u00e9s. Nagy G\u00e1sp\u00e1r 1995-\u00f6s Nagyon szem\u00e9lyes vallom\u00e1s<\/span>\u00e1nak szavai egyre s\u00fcrget\u0151bbekk\u00e9 v\u00e1lnak: \u201eBar\u00e1taim! Itt az ideje, hogy \u00f6sszesz\u00e1moljuk a h\u0171s\u00e9geseket, a m\u00e9g nyitott l\u00e9lekkel \u00e9s emberi arccal t\u00fcntet\u0151ket.\u201d<\/p>\n