NAGY G\u00c1SP\u00c1RR\u00d3L, A K\u00d6LT\u0150R\u0150L \u00c9S AZ EMBERR\u0150L*<\/p>\n
\u201eEml\u00e9kezni, l\u00e1tni, megnevezni \u00e9s sohasem f\u00e9lni – eme szeml\u00e9leti alapelvek szerint \u00e9p\u00fcl Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek mor\u00e1lis \u00e9s po\u00e9tikai rendje” – \u00edrta a k\u00f6lt\u0151r\u0151l sz\u00f3l\u00f3 monogr\u00e1fi\u00e1j\u00e1ban G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz. Val\u00f3ban, ha Nagy G\u00e1s\u00adp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9re gondolunk, egy\u00fattal egy hajl\u00edthatatlan \u00e9s p\u00e9ld\u00e1zatosan k\u00f6vetkezetes erk\u00f6lcsi ma\u00adgatart\u00e1sra is gondolunk. Kiv\u00e9teles jellem volt. N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3 szav\u00e1val a n\u00f6v\u00e9nyi n\u00f6veked\u00e9s ter\u00adm\u00e9szet\u00e9vel teljesedett k\u00f6lt\u00e9szete, s t\u00f6r\u00e9smente\u00adsen simult egys\u00e9gbe \u00e9lete \u00e9s m\u0171ve. Nagy G\u00e1sp\u00e1rt az 1968-as tektonikus f\u00f6ldmoz\u00adg\u00e1s tette \u00e9rz\u00e9kenny\u00e9 a t\u00f6rt\u00e9nelem ir\u00e1nt. A Szent Istv\u00e1n napj\u00e1n az orsz\u00e1gb\u00f3l Csehszlov\u00e1ki\u00e1ba d\u00fc\u00adb\u00f6rg\u0151 \u201etestv\u00e9ri tankok” sz\u00e9gyene \u00e9bresztette arra, hogy takargatott, orsz\u00e1gos, t\u00f6rt\u00e9nelmi b\u0171n\u00f6k ter\u00adhelik a p\u00e1rthatalmat, hogy tiszt\u00e1zatlan m\u00faltunk, temetetlen halottaink vannak. Meg azok az \u00f6tvenha\u00adtos elemi \u00e9lm\u00e9nyei, melyeket gyermekk\u00e9nt \u00e9lt \u00e1t: a forradalom v\u00e9rbefojt\u00e1sakor k\u00e9tsz\u00e1zezren mene\u00adk\u00fcltek el az orsz\u00e1gb\u00f3l, sokan az \u0151 nyugat-magyar\u00adorsz\u00e1gi sz\u00fcl\u0151faluj\u00e1ban, az \u0151 h\u00e1zukban kaptak sz\u00e1ll\u00e1st, vacsor\u00e1t. H\u00e9t\u00e9vesen a menek\u00fcl\u0151 forradal\u00adm\u00e1rokat hallgatja, kilenc\u00e9ves, amikor bele\u00e9g, hogy sz\u00fclei, szerettei megsiratj\u00e1k a m\u00e1rt\u00edrhal\u00e1lt halt Nagy Imre minisztereln\u00f6k\u00f6t. Szokolay S\u00e1ndor zeneszerz\u0151 szerint Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben 1848 \u00e9s 1956 forradalma egy\u00fctt van jelen, s ahogy 48 k\u00f6lt\u0151je Pet\u0151fi volt, az 56-os forradalom\u00e9 Nagy G\u00e1sp\u00e1r. A k\u00f6lt\u0151 kilencvenes \u00e9vekben \u00edrt verseiben azonban – noha val\u00f3ban \u00f6tvenhat \u00fcgye, a m\u00e1rt\u00edrok eml\u00e9kezete foglalkoztatta \u00e9lete utols\u00f3 pillanat\u00e1ig, – er\u0151teljes hangs\u00falyt kap a l\u00e9tb\u00f6lcseleti s\u00edk, a metafizi\u00adkai \u00e9rintetts\u00e9g megvall\u00e1sa \u00e9s az \u00f6r\u00f6k\u00f6lt, nemzeti hagyom\u00e1nyok folytathat\u00f3s\u00e1g\u00e1nak a gondolatk\u00f6re is. Nagy G\u00e1sp\u00e1r organikusan alakul\u00f3, \u00e9rt\u00e9ktan\u00fa\u00ads\u00edt\u00f3 k\u00f6lt\u00e9szete a sz\u00e1zadv\u00e9g \u00e9s ezredfordul\u00f3 egyik legjelent\u0151sebb k\u00f6lt\u00e9szete. \u00c9lete a legkiv\u00e1l\u00f3bb tragi\u00adkus magyar k\u00f6lt\u0151k p\u00e9ld\u00e1ja szerint, t\u00f6r\u00e9s\u00admentesen fon\u00f3dott egybe m\u0171veivel. Kiv\u00e9teles jelleme, hajl\u00edthatatlan erk\u00f6lcsi k\u00f6vetkezetess\u00e9ge, a vil\u00e1gban va\u00adl\u00f3 egy\u00e9rtelm\u0171, f\u00e9lre\u00e9rthetetlen \u00e9s f\u00e9lremagyar\u00e1zhatatlan jelenl\u00e9te miatt azonban k\u00f6lt\u00e9szete t\u00f6bb, mint \u201ecsak\u201d jelent\u0151s k\u00f6lt\u00e9szet: verseivel t\u00f6k\u00e9letesen egybesimul\u00f3 \u00e9let\u00e9vel visszaadta a szavak hitel\u00e9t \u00e9s jelent\u00e9s\u00e9t, meger\u0151s\u00edtette az alapvet\u0151 erk\u00f6lcsi \u00e9rt\u00e9keket \u00e9s az ember l\u00e9tbe vetett bizalm\u00e1t, hit\u00e9t. B\u00e1tor\u00edt\u00f3lag \u00fczeni: \u201ea rem\u00e9ny sohasem meghal\u00f3, \/ ha minden utols\u00f3 szalmasz\u00e1l \/ ABB\u00d3L A J\u00c1SZOLB\u00d3L VA\u00adL\u00d3!”<\/p>\n *Ut\u00f3sz\u00f3 a v\u00e1logatott versekhez.<\/p>\n
A Vas megyei B\u00e9rbaltav\u00e1ron m\u00f3dos, m\u0171velt, munkaszeret\u0151, m\u00e9lyen h\u00edv\u0151, katolikus paraszti nagycsal\u00e1dban sz\u00fcletett 1949-ben. Igazi \u201ehad”, r\u00e9\u00adgi nagycsal\u00e1d volt az \u00f6v\u00e9k. Amikor az \u00f6tvenes, hatvanas, hetvenes \u00e9vekben, a nagy t\u00e1rsadalom\u00ad\u00e1talak\u00edt\u00f3 harc idej\u00e9n sorra estek sz\u00e9t, idegenedtek el a csal\u00e1dok, az \u00f6v\u00e9k egy\u00fctt maradt. \u0150 volt \u201ea leg\u00adkisebb fi\u00fa”, akit elhalmoztak figyelm\u00fckkel \u00e9s sze\u00adretet\u00fckkel. Innen, a \u201ehad”-b\u00f3l is \u00f6r\u00f6k\u00f6lt \u0151szinte, term\u00e9szetes, alkati figyelem, szeretet \u00e9s meg\u00adbecs\u00fcl\u00e9s jellemezte Nagy G\u00e1sp\u00e1r emberi kapcso\u00adlatait. Azt\u00e1n pannonhalmi di\u00e1k lett az elm\u00falt rend\u00adszerben, teh\u00e1t stigmatiz\u00e1lt. A Szent M\u00e1rton hegy\u00e9n \u00e9p\u00fclt szigor\u00fa, alapos tud\u00e1st \u00e9s erk\u00f6lcsi tar\u00adt\u00e1st ad\u00f3 iskola, az orsz\u00e1g els\u0151k\u00e9nt alap\u00edtott ezer\u00ad\u00e9ves iskol\u00e1ja pedig meger\u0151s\u00edtette a k\u00f6t\u00e9seket: a nemzet ezer\u00e9ves \u00e9s a kereszt\u00e9nys\u00e9g k\u00e9tezer \u00e9ves hagyom\u00e1ny\u00e1hoz val\u00f3 er\u0151s kultur\u00e1lis, lelki, er\u00adk\u00f6lcsi h\u0171s\u00e9get. A benc\u00e9s gimn\u00e1ziumi m\u00falt miatt akkoriban a b\u00f6lcs\u00e9szkar sz\u00f3ba sem j\u00f6hetett, a szombathelyi f\u0151iskol\u00e1ra jelentkezett, ahov\u00e1 kiv\u00e1l\u00f3 eredm\u00e9nyei ellen\u00e9re is csak \u00e9vhalaszt\u00e1ssal vett\u00e9k f\u00f6l.
Els\u0151 versei a f\u0151iskola lapj\u00e1ban jelentek meg. \u201e\u00d6szt\u00f6n\u00f6sen azokra figyelek, akik azt bizony\u00edtj\u00e1k, hogy a k\u00f6lt\u00e9szet t\u00f6retlen gerincek kopogtat\u00e1sa, s nem hiszik, hogy a segesv\u00e1ri \u00e9s sz\u00e1rsz\u00f3i trag\u00e9dia mindegy lenne az anyaf\u00f6ldnek” – 1971-ben, hu\u00adszonk\u00e9t esztend\u0151sen vetette pap\u00edrra ars poetic\u00e1\u00adj\u00e1t, \u00e9s mint Pilinszky J\u00e1nos, \u0151 is elmondhatta: \u201eAmik\u00e9nt kezdtem, v\u00e9gig az maradtam”. A f\u0151iskola ut\u00e1n Budapestre ker\u00fcl, a fiatal k\u00f6lt\u0151t az \u00c9let \u00e9s Iro\u00addalom<\/span>ban a t\u00fcnem\u00e9nyes Kormos Istv\u00e1n mutatja be, s hamarosan mellette dolgozhat a M\u00f3ra Kiad\u00f3\u00adban: a Kozmosz k\u00f6nyvek sorozat\u00e1t gondozza, el\u00ads\u0151k\u00f6tetes p\u00e1lyat\u00e1rsait seg\u00edti p\u00e1ly\u00e1ra. \u00c9vtizedek \u00f3ta az \u0151 Dsida-v\u00e1logat\u00e1s\u00e1ban jelenik meg el\u0151sz\u00f6r Ma\u00adgyarorsz\u00e1gon Dsida Jen\u0151 kultikus, Psalmus Hungaricus<\/span> c\u00edm\u0171 verse. Tanult We\u00f6res S\u00e1ndort\u00f3l, k\u00f6zel \u00e9rezte mag\u00e1t Pilinszkyhez, de a sz\u00e1m\u00e1ra legfontosabb k\u00f6lt\u0151nek J\u00e9kely Zolt\u00e1nt, Kormos Ist\u00adv\u00e1nt, Nagy L\u00e1szl\u00f3t \u00e9s Cso\u00f3ri S\u00e1ndort nevezte. El\u00ads\u0151 versesk\u00f6tete, a Koronat\u0171z<\/span> 1975-ben jelent meg: \u201emit b\u00e1nom \u00e9n, ha t\u00f6bb az \u00e1rul\u00f3, \/ de l\u00e1zad\u00f3t is teremjen e f\u00f6ld” – \u00edrta lend\u00fclettel, D\u00f3zs\u00e1t id\u00e9zve, s \u00edm, m\u00e1r e k\u00f6tetben olvashatjuk klasszikuss\u00e1 v\u00e1lt sorait, \u00e9letprogramj\u00e1t: \u201eLefokozott sz\u00edv\u0171eknek\/va\u00adlami szabad\u00edt\u00f3t mondani”.
Sz\u00e1mos vers\u00e9t aj\u00e1nlotta, k\u00e9s\u0151bb is, egykori mestereknek, megbecs\u00fclt kort\u00e1rsaknak, bar\u00e1toknak. E versei (\u00e9s essz\u00e9inek sora) szeretetteljes, j\u00e1t\u00e9kos k\u00f6sz\u00f6nt\u0151k, tisztelg\u0151 f\u0151hajt\u00e1sok is, de a ma\u00adgyar irodalmi hagyom\u00e1ny er\u0151teljes vonulat\u00e1nak \u00faj\u00adra kijel\u00f6l\u00e9sei, meger\u0151s\u00edt\u00e9sei is. Balassi B\u00e1lintt\u00f3l, Berzsenyit\u0151l, Pet\u0151fit\u0151l Illy\u00e9s Gyul\u00e1n, S\u00fct\u0151 Andr\u00e1son, K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndoron \u00e1t Cso\u00f3ri S\u00e1ndorig, V\u00e1ri F\u00e1bi\u00e1n L\u00e1szl\u00f3ig azokat id\u00e9zte versbe, akik \u00e9let\u00fckkel egy\u00adbefon\u00f3d\u00f3 m\u0171veikkel szolg\u00e1lj\u00e1k a magyar prog\u00adresszi\u00f3t.
1981-ben, a m\u00e1r orsz\u00e1gosan ismert \u00e9s elismert k\u00f6lt\u0151t az els\u0151 viharos, f\u00f6lemelt fej\u0171 \u00fcl\u00e9sen titkos szavaz\u00e1ssal a Magyar \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g V\u00e1lasztm\u00e1\u00adny\u00e1nak legfiatalabb tagj\u00e1v\u00e1 v\u00e1lasztj\u00e1k. Titk\u00e1rk\u00e9nt a vid\u00e9ki \u00edr\u00f3szervezetekkel tartja a kapcsolatot. 1984-ben a tatab\u00e1nyai \u00daj Forr\u00e1s<\/span> k\u00f6zli az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9t, melyben Nagy Imr\u00e9re \u00e9s az \u00f6tvenhatos temetetlen m\u00e1rt\u00edrokra eml\u00e9keztet \u00e9s a m\u00falt bevall\u00e1s\u00e1t k\u00f6veteli: \u201eegyszer majd el kell temetNI \/ \u00e9s nek\u00fcnk nem szabad feledNI \/ a gyilkosokat n\u00e9ven nevezNI”. A vers megjelen\u00e9se a hatalom p\u00e9ld\u00e1tlan arroganci\u00e1j\u00e1t v\u00e1ltja ki. K\u00e9t \u00e9v m\u00falva a szegedi Tiszat\u00e1j<\/span> foly\u00f3irat\u00adban jelenik meg A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l<\/span> c\u00edm\u0171 \u00fajabb \u00f6t\u00advenhatos verse, melyben az \u00e1rul\u00e1sr\u00f3l \u00e9s sz\u00e9gyenteljes hallgat\u00e1sr\u00f3l \u00edr: \u00e9s a csillagos estben ott susog imm\u00e1r harminc \/ \u00e9vgy\u0171r\u0171j\u00e9vel a dr\u00e1ga j\u00fad\u00e1sfa \/…\/ …nem tudom m\u00e9g hogyan viselem tar\u00adt\u00f3san a sz\u00e9gyent \/ hogy egy\u00fctt n\u00e9zt\u00fck ugyanazt az eget foly\u00f3t hangyaf\u00e9szket \/ \u00e9s m\u00e1sk\u00e9pp vert a sz\u00ed\u00advem m\u00e1s\u00e9rt pirultam el \/ m\u00e1s\u00e9rt szorult \u00f6k\u00f6lbe a kezem \/…\/ de ha t\u00f6bb sz\u00e9gyen is t\u00e1rsul velem ak\u00adkor is csak \u00edgy \/ mondhatom: m\u00edg a szem \u00e9l l\u00e1tni kell fele-Bar\u00e1taim!..” A k\u00f6zl\u00e9s\u00e9rt a p\u00e1rtvezet\u00e9s meneszti az am\u00fagy is renitensnek tekintett lap szerkeszt\u0151it, hiszen a Tiszat\u00e1j rendszeresen k\u00f6z\u00f6lt hat\u00e1ron t\u00fali magyar \u00edr\u00f3kat, \u00e9s teret adott olyan \u00edr\u00e1\u00adsoknak, amelyek f\u00f6lpanaszolt\u00e1k az ut\u00f3d\u00e1llamok\u00adban kisebbs\u00e9gben \u00e9l\u0151 magyars\u00e1g sors\u00e1t. Nagy G\u00e1sp\u00e1r verse orsz\u00e1gos botr\u00e1nny\u00e1 v\u00e1lik, a k\u00f6lt\u0151t szilenciumra \u00edt\u00e9lik. A vissz\u00e1s helyzetben lemond \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi titk\u00e1ri \u00e1ll\u00e1s\u00e1r\u00f3l, de elveihez h\u0171 ma\u00adrad. Szent P\u00e1lt id\u00e9zi: \u201eHirdesd az ig\u00e9t, \u00e1llj vele el\u0151, ak\u00e1r alkalmas, ak\u00e1r alkalmatlan… mert j\u00f6n id\u0151, amikor… az igazs\u00e1got nem hallgatj\u00e1k meg, de a mes\u00e9ket elfogadj\u00e1k. Te azonban maradj minden\u00adben meggondolt, viseld el a bajokat, teljes\u00edtsd az ige hirdet\u0151j\u00e9nek feladat\u00e1t, t\u00f6ltsd be szolg\u00e1latodat.”
Rendszerv\u00e1lt\u00f3 verseknek nevezte monogr\u00e1fusa, G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz a k\u00f6lt\u0151nek azokat az egykor botr\u00e1nyosnak min\u0151s\u00edtett ver\u00adseit, melyek ma m\u00e1r m\u00e9lt\u00e1n sz\u00e1m\u00edtanak a magyar irodalom kultikus darabjainak. Okkal, hiszen hi\u00e1ba tiltott\u00e1k be \u00edr\u00e1sait a nyolcvanas \u00e9vekben, Nagy G\u00e1sp\u00e1r nyilv\u00e1nos \u00e9s egy\u00e9rtelm\u0171 megsz\u00f3lal\u00e1sai ut\u00e1n m\u00e1r hallgatni sem lehetett ugyan\u00fagy, mint el\u0151tte. Vallotta, hogy \u201eegy \u00e9l\u00e9re \u00e1ll\u00edtott vers sokat tehet”, s val\u00f3ban, a t\u00f6rt\u00e9nelmi felejt\u00e9sre, k\u00e1bas\u00e1g\u00adra, amn\u00e9zi\u00e1ra \u00edt\u00e9lt Magyarorsz\u00e1gon, ahol az \u00f6tvenhatos forradalomr\u00f3l \u00e9s szabads\u00e1gharcr\u00f3l nyil\u00adv\u00e1nosan csak hazugs\u00e1g hangozhatott el, az \u0151 eml\u00e9kez\u0151 versei sz\u00f3l\u00edtott\u00e1k meg el\u0151sz\u00f6r elemi er\u0151\u00advel az orsz\u00e1got \u00fagy, hogy a hatalom is belereme\u00adgett.
Nem volt kegyeltje a m\u00falt rendszernek. 1988-ban utazott el\u0151sz\u00f6r nyugatra, a titkos szolg\u00e1k majd k\u00e9t \u00e9vtizedig k\u00f6vett\u00e9k, figyelt\u00e9k minden mozdul\u00e1s\u00e1t. Verses \u00e9letm\u0171v\u00e9vel szinte azonos terjedelm\u0171, k\u00f6z-\u00e9s mag\u00e1n\u00e9let\u00e9be is belet\u00far\u00f3, f\u00e9lezer oldalnyi jelen\u00adt\u00e9st gy\u0171jt\u00f6tt \u00f6ssze r\u00f3la ut\u00f3bb a T\u00f6rt\u00e9neti Hivatal.
A nyolcvanas \u00e9vekben Nagy G\u00e1sp\u00e1r m\u00e1r az er\u0151teljesen form\u00e1l\u00f3d\u00f3 szellemi n\u00e9pi-nemzeti moz\u00adgalom egyik meghat\u00e1roz\u00f3 alakja. 1985 \u00e9s ’92 k\u00f6z\u00f6tt, a hat \u00e9v hasztalan pr\u00f3b\u00e1lkoz\u00e1sa ut\u00e1n meg\u00adalakult, az egyetemes magyars\u00e1g szellemi \u00e9rt\u00e9ke\u00adinek \u00e1pol\u00e1s\u00e1t szolg\u00e1l\u00f3 Bethlen G\u00e1bor Alap\u00edtv\u00e1ny titk\u00e1ri tisztj\u00e9t t\u00f6lti be; 1988-t\u00f3l, a lap alap\u00edt\u00e1s\u00e1t\u00f3l a Hitel <\/span>foly\u00f3irat szerkeszt\u0151je; indul\u00e1s\u00e1t\u00f3l, 2004 p\u00fcn\u00adk\u00f6sdj\u00e9t\u0151l a Magyar Katolikus R\u00e1di\u00f3 kultur\u00e1lis f\u0151\u00adszerkeszt\u0151je.
K\u00f6lt\u0151i \u00e9letm\u0171v\u00e9t olyan eml\u00e9kezetes k\u00f6tetek jelzik, mint a F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span>, a Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span>, a T\u00e9kozl\u00f3k im\u00e1ja<\/span>, a Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9l\u00adut\u00e1n lesz<\/span>, az Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek<\/span>. \u00cdrt gyerekver\u00adseket (\u00c1ron mondja<\/span>), jremekm\u00edv\u0171 kisessz\u00e9ket (K\u00f6zelebb az \u00e9letemhez, Szavak a rengetegb\u0151l<\/span>), jelent\u0151s pr\u00f3za\u00edr\u00f3i, m\u0171ford\u00edt\u00f3i munk\u00e1ss\u00e1ga is. 2006 kar\u00e1csony\u00e1ra a Ka\u00adtolikus R\u00e1di\u00f3 Szabad\u00edt\u00f3t mondani <\/span>c\u00edmmel dupla CD-albumot jelentetett meg, amelyen a k\u00f6lt\u0151 \u00f6tven\u00adhat-\u00f6tvenhat vers\u00e9t mondja el lemezenk\u00e9nt. Tagja volt a Magyar M\u0171v\u00e9szeti Akad\u00e9mi\u00e1nak; \u00e9letm\u0171v\u00e9t sz\u00e1mos d\u00edjjal, k\u00f6zt\u00fck Kossuth- (2000), Arany J\u00e1nos- (2005), Ma\u00adgyar \u00d6r\u00f6ks\u00e9g-d\u00edjjal (2006) ismert\u00e9k el; a Balassi B\u00e1lint-eml\u00e9kkard (1999) kit\u00fcntetettje.<\/p>\n
K\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t politikus k\u00f6lt\u00e9szetnek is mondt\u00e1k. Olvasatomban azonban egyetemesebb l\u00edra az \u00f6v\u00e9, val\u00f3j\u00e1ban soha nem politik\u00e1ban, mindig evidenci\u00e1lis \u00e9rt\u00e9kekben, erk\u00f6lcsi axi\u00f3m\u00e1kban gondolko\u00addott Nagy G\u00e1sp\u00e1r. K\u00f6vetkezetes volt \u00f6nmag\u00e1hoz, saj\u00e1t erk\u00f6lcsi norm\u00e1ihoz, amelyek egybeestek a k\u00e9tezer \u00e9ves kereszt\u00e9nys\u00e9g, a sz\u00fcl\u0151i-paraszti \u00e9r\u00adt\u00e9krend \u00e9s a magyar irodalom legnemesebb ha\u00adgyom\u00e1ny\u00e1nak norm\u00e1ival. Ottlik G\u00e9z\u00e1t id\u00e9zte: \u201e\u00edr\u00f3 nem \u00e1llhat a hatalom napos oldal\u00e1n. (M\u00e9g akkor sem, ha az \u0151 oldala.) …M\u00e1s orsz\u00e1gnak tal\u00e1n lehet j\u00f3 \u00edr\u00f3ja rossz jellemmel. Mi ehhez kicsi orsz\u00e1g va\u00adgyunk, \u00fagy l\u00e1tszik. N\u00e1lunk, furcsa m\u00f3don, a jellem\u00adbeli gyenges\u00e9g, gy\u00e1vas\u00e1g vagy mag\u00e1n\u00e9leti \u00bblinks\u00e9g\u00ab, enyhe csirkefog\u00f3s\u00e1g is \u00e1tt\u00e9teless\u00e9 v\u00e1\u00adlik, m\u00e1llasztani kezdi az \u00edr\u00f3i tehets\u00e9get is.” Egy nagy \u00f6r\u00f6ks\u00e9g folytat\u00f3jak\u00e9nt, de alapvet\u0151en erk\u00f6lcsi, ment\u00e1lis \u00f6nazonoss\u00e1ga meg\u0151rz\u00e9sek\u00e9nt sza\u00adkadt ki bel\u0151le a szabad\u00edt\u00f3<\/span> sz\u00f3: \u201edehogyis voltam b\u00e1tor, csak \u00e9ppen nem mertem f\u00e9lni” – mondta. A szophokl\u00e9szi antik trag\u00e9dia \u00fajra el\u00e9nk tette Anti\u00adgon\u00e9 \u00e9s Iszm\u00e9n\u00e9 k\u00e9plet\u00e9t: v\u00e1lasszunk, az istenek vagy a f\u00f6ldi hatalmak parancs\u00e1t k\u00f6vetj\u00fck-e. Tudtuk Antigon\u00e9 igaz\u00e1t, m\u00e9gis Iszm\u00e9n\u00e9kk\u00e9 lett\u00fcnk, pedig azt is tudtuk sok gyal\u00e1zatot megszenvedett XX. sz\u00e1zadunkb\u00f3l, hogy a hatalom \u00edrott joga b\u00e1rmire f\u00f6lhatalmaz\u00e1st adhat. Nagy G\u00e1sp\u00e1r megmaradt Antigon\u00e9nak, verseivel, konok k\u00f6vetkezetess\u00e9g\u00e9\u00advel azonban nemcsak a p\u00e1rthatalmat hozta k\u00e9nyelmetlen helyzetbe, hanem \u2013 hallgat\u00f3 – \u00edr\u00f3t\u00e1rsait is.
K\u00f6lt\u00e9szete organikusan \u00e9p\u00fclt a sz\u00e1zadv\u00e9g \u00e9s az ezredfordul\u00f3 egyik legjelent\u0151sebb k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9v\u00e9. Olyan korszakos, szint\u00e9zist teremt\u0151 nagy versek f\u00e9mjelzik l\u00edr\u00e1j\u00e1t, mint a korai Csak n\u00e9zem Olga Korbutot<\/span>, a k\u00e9sei Hull\u00e1m\u00adz\u00f3 vizeken kereszt<\/span> c\u00edm\u0171, a nemzeti megmarad\u00e1st we\u00f6resi versbrav\u00farral meg\u00e9nekl\u0151 zsolt\u00e1r-ciklus, az \u00f6tvenhatos forradalomnak \u00e9s h\u0151seinek m\u00e9lt\u00f3s\u00e1gteljes eml\u00e9ket \u00e1ll\u00edt\u00f3 Okt\u00f3ber v\u00e9gi tiszta l\u00e1ngok<\/span> oratorikus rekviem. \u00c9s sok-sok finoman megmunk\u00e1lt, gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9ges mikrokozmosz\u00e1ra – tal\u00e1n mert k\u00f6z\u00e9leti \u00fczeneteire nagyobb figyelmet ford\u00edtottunk – m\u00e9g csak ezut\u00e1n fogunk r\u00e1tal\u00e1lni. Sz\u00fcleinek, az \u0151t ne\u00advel\u0151 keresztany\u00e1nak, az \u0151t \u00fatnak ind\u00edt\u00f3 tan\u00e1rok\u00adnak, a mellette \u00e1ll\u00f3 bar\u00e1toknak, a hozz\u00e1 k\u00f6zel \u00e1ll\u00f3nak \u00e9rzett embereknek szentelt, h\u00e1l\u00e1s sz\u00edvvel megrajzolt zs\u00e1nereire \u00e9s konfesszi\u00f3ira.<\/p>\n
Sz\u00e1mos er\u0151teljes k\u00f6z\u00e9leti verse ellen\u00e9re Nagy G\u00e1sp\u00e1r nem volt harcos alkat. Ugyan sok keser\u0171\u00ads\u00e9g b\u00e1ntotta – a rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s ut\u00e1n legjobban a hat\u00e1ron t\u00fali magyarokkal val\u00f3 szolidarit\u00e1s megta\u00adgad\u00e1s\u00e1nak sebe \u00e9gette -, de \u00e9letszeret\u0151, szel\u00edd, figyelmes \u00e9s figyel\u0151 ember volt; tarsoly\u00e1ban min\u00addig ott rejt\u0151z\u00f6tt egy-egy j\u00f3 id\u0151ben el\u0151vett vicc, s fi\u00adnom humor\u00e1r\u00f3l tan\u00faskodnak j\u00e1t\u00e9kos, groteszk verset\u0171djei is. \u00c1m igaz ember volt \u00e9s tiszta \u00faton j\u00e1rt, l\u00e9telveihez mindenkor h\u0171 maradt. Tal\u00e1n mert mindig is er\u0151s volt a hite, \u00e9s az \u0151 er\u0151s hite az id\u0151 m\u00fal\u00e1s\u00e1val egyre er\u0151s\u00f6d\u00f6tt. Utols\u00f3 \u00e9veiben – \u00e9rez\u00adhette a Hal\u00e1l Angyal\u00e1nak k\u00f6zelg\u00e9s\u00e9t – a l\u00e9tmeg\u00e9r\u00adt\u00e9snek Babitsra, Pilinszkyre eml\u00e9keztet\u0151 magas\u00ads\u00e1g\u00e1ra jutott: elfogadni a l\u00e9tet \u00e9s az elm\u00fal\u00e1st, az \u00e9letet \u00e9s a szem\u00e9lyes hal\u00e1lt, bel\u00e1tni, hogy l\u00e9\u00adt\u00fcnk a nagy eg\u00e9szbe simul bele, s v\u00e9g\u00fcl minden evil\u00e1gi kudarc, kuszas\u00e1g ut\u00e1n helyre\u00e1ll a v\u00e9gs\u0151 er\u00adk\u00f6lcsi\/isteni vil\u00e1grend.
Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szete a kezdetekt\u0151l szoros kapcsolatban \u00e1ll a katolicit\u00e1ssal. Eleinte e hagyom\u00e1ny szakr\u00e1lis, liturgikus jelk\u00e9peinek, szimb\u00f3lumainak versbe emel\u00e9s\u00e9vel, majd pedig a katolicit\u00e1sb\u00f3l kin\u00f6v\u0151 metafizikai kiteljesed\u00e9ssel, kegyelmi \u00e1llapotra val\u00f3 r\u00e1tal\u00e1l\u00e1ssal. Ezen a ponton k\u00f6lt\u00e9szete n\u00e9mik\u00e9pp dilemma el\u00e9 \u00e1ll\u00edthatja a \u201emo\u00addern” olvas\u00f3t, hiszen nem az ember Istennel szembeni k\u00e9telyeit, v\u00edv\u00f3d\u00e1s\u00e1t \u00e1ll\u00edtja versei k\u00f6z\u00e9p\u00adpontj\u00e1ba, hanem egy, a transzcendenci\u00e1ba vetett, m\u00e1r birtokolt hitet: sz\u00e1m\u00e1ra Isten, metafizikai l\u00e9te\u00adz\u00e9s – axi\u00f3ma. Pannonhalma latinos teologikus katolicit\u00e1sa \u00e9s a gyermekkor n\u00e9pi vall\u00e1soss\u00e1g\u00e1nak \u00f6r\u00f6ks\u00e9ge m\u00e1s dimenzi\u00f3k fel\u00e9 nyitotta a k\u00f6lt\u0151t, mint a filoz\u00f3fusok istentagad\u00e1sa vagy istenkeres\u00e9se. Nagy G\u00e1sp\u00e1r trad\u00edci\u00f3ra \u00e9p\u00fcl\u0151 katolicizmusa ben\u00ads\u0151v\u00e9 v\u00e1lt, szem\u00e9lyes \u00e9lm\u00e9nyk\u00e9nt meg\u00e9lt metafizikumk\u00e9nt teljesedett ki, s vil\u00e1g\u00e9rtelmez\u00e9se szerint az e hitre \u00e9p\u00fcl\u0151 metafizikai l\u00e9tszeml\u00e9let t\u00f6rt\u00e9nelmi\u00adleg is meger\u0151s\u00edt\u00e9st nyert a kereszt\u00e9nys\u00e9g k\u00e9tezer \u00e9ves megtart\u00f3 ereje, a kereszt\u00e9nys\u00e9g kult\u00farantropol\u00f3giai szerepe \u00e1ltal, amely szorosan \u00f6sszefon\u00f3\u00addik a magyars\u00e1g, a nemzet l\u00e9t\u00e9vel, sors\u00e1val. Nagy G\u00e1sp\u00e1r az ezer-k\u00e9tezer esztend\u0151t olykor szinoni\u00admak\u00e9nt haszn\u00e1lja -, okkal, hiszen a magyars\u00e1g legnagyobb v\u00e1llalkoz\u00e1sa, az \u00e1llam sz\u00fclet\u00e9se is a kereszt\u00e9nys\u00e9g f\u00f6lv\u00e9tel\u00e9hez kapcsol\u00f3dik, \u00e9s a ke\u00adreszt\u00e9nys\u00e9g honos\u00edt\u00e1s\u00e1val egy\u00fctt form\u00e1l\u00f3dott a nemzet, az \u00e1llam, a kult\u00fara \u00e9s a szellemis\u00e9g.
A metafizikai l\u00e9t- \u00e9s sors\u00e9rtelmez\u00e9s teh\u00e1t nem egyszem\u00e9lyes tudatforma sz\u00e1m\u00e1ra, mert e hitben fogant az orsz\u00e1g\u00e9p\u00edt\u00e9s is, a kereszt\u00e9nys\u00e9g v\u00e1llal\u00e1\u00adsa pedig egybeforrt a nemzet m\u00e9lt\u00f3s\u00e1ggal teljes felemelked\u00e9s\u00e9vel. Nagy G\u00e1sp\u00e1r soha nem \u00fajra\u00e9rtelmezni akarta a nemzeti m\u00faltat – verseiben mindenkor a t\u00f6rt\u00e9nelmi folyamat \u00fcnnepi, szakr\u00e1lis jelent\u0151s\u00e9g\u00e9re mutat r\u00e1. Ez az \u00e9rt\u00e9kta\u00adn\u00fas\u00edt\u00f3 jelenl\u00e9t szemben \u00e1ll a posztmodern kor \u00e9r\u00adt\u00e9krelativizmus\u00e1val, mely gyakorta, cinikusan, k\u00e9t\u00ads\u00e9gbe vonja a m\u00falt val\u00f3s \u00e9rt\u00e9keit, s szemben azzal a f\u00e9lm\u00falttal, amelyik ideologikus\u00e1n \u00e9s int\u00e9zm\u00e9nye\u00adsen utas\u00edtotta el az \u00f6n\u00e9rt\u00e9k\u00e9re b\u00fcszke m\u00falt-tudatot (\u201eb\u0171n\u00f6s nemzet”, \u201ereakci\u00f3s egyh\u00e1z” stb.). A ve\u00adszedelmes m\u00faltfelejt\u00e9s ellen \u00fagy tiltakozik, hogy f\u00f6ler\u0151s\u00edti a m\u00faltra val\u00f3 eml\u00e9kez\u00e9st, \u00e9s a m\u00falt nagy\u00adszer\u0171 m\u0171veiben val\u00f3 otthonoss\u00e1g \u00f6r\u00f6m\u00e9t fogal\u00admazza meg -, mert minden m\u00faltfelejt\u0151, a m\u00falt \u00e9r\u00adt\u00e9kein ironiz\u00e1l\u00f3 er\u0151 ellen\u00e9re benn\u00fcnk \u00e9l m\u00faltunk, t\u00f6rt\u00e9nelmi, irodalmi \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00fcnk, sorsunk tud\u00e1sa, s e tud\u00e1s birtokl\u00e1sa megadhatja nek\u00fcnk a vil\u00e1gban val\u00f3 otthonoss\u00e1g b\u00e9k\u00e9j\u00e9t \u00e9s \u00f6r\u00f6m\u00e9t.
A kilencvenes \u00e9vekben sz\u00fcletett l\u00e9tb\u00f6l\u00adcseleti verseiben f\u00f6ler\u0151s\u00f6dik a – m\u00e1r korai m\u0171veiben is meglep\u0151 gyakoris\u00e1ggal el\u0151fordul\u00f3 – hal\u00e1l\u00e9lm\u00e9ny. A k\u00f6lt\u0151 sz\u00e1m\u00e1ra nem maga a ha\u00adl\u00e1l a probl\u00e9ma, hanem a meghal\u00e1s aktusa. A hal\u00e1l nem trag\u00e9dia, mert a hal\u00e1llal nem abbamarad, le\u00adz\u00e1rul valami, hanem beteljesedik: a kereszt\u00e9ny hit szerint a l\u00e9lek hal\u00e1lakor \u201ehazat\u00e9r” Teremt\u0151j\u00e9hez. Ez a repe\u00add\u00e9smentes kereszt\u00e9nyi hit azonban m\u00e9lyen, meg\u00adrend\u00fclten emberi vonatkoz\u00e1sban teszi pr\u00f3b\u00e1ra az individuumot. Az a nehezen f\u00f6ldolgozhat\u00f3 \u00e9lm\u00e9ny v\u00e1lik verss\u00e9, hogy hal\u00e1l\u00e1val ugyan belesimul a Kreat\u00fara\/Mindens\u00e9g eg\u00e9sz\u00e9be, de szem\u00e9lyes sors\u00e1val az ittl\u00e9t, az egyszeri emberi \u00e9let sz\u00e9p \u00e9s f\u00e1j\u00addalmas es\u00e9lye is megsz\u0171nik. A meghal\u00e1s aktusa, az emberi l\u00e9tform\u00e1b\u00f3l a m\u00e1sik, teljesebb vil\u00e1gba val\u00f3 \u00e1tt\u0171n\u00e9s lesz a vers t\u00e1rgya. Szemben\u00e9z\u0151, v\u00e1rakoz\u00f3, el\u00e9gikus vallom\u00e1sai, konfesszi\u00f3i (Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz; Amikor v\u00e9ge; M\u00e9g sze\u00adretn\u00e9m elnapolni; H-versek<\/span>) ezt a leend\u0151 \u00e9lm\u00e9nyt, dr\u00e1mai pil\u00adlanatot j\u00e1rj\u00e1k k\u00f6r\u00fcl variat\u00edv gazdags\u00e1ggal. Nem \u00f6nk\u00ednz\u00f3ak s nem l\u00e1zad\u00f3k ezek a versek, hanem a metafizikai v\u00e9gtelens\u00e9g tud\u00e1s\u00e1nak a bel\u00e1t\u00e1sai \u00e9s elfogad\u00e1sai; Nagy G\u00e1sp\u00e1r hangja \u00e9p\u00adpen ez\u00e9rt nem tragikus, hanem el\u00e9gikus; s\u0151t az \u00e9letszeret\u0151 \u00e9s a transzcendenci\u00e1t elfogad\u00f3 em\u00adber dilemm\u00e1ja olykor ironikus, \u00f6nironikus, j\u00e1\u00adt\u00e9kos, k\u00f6nnyed hang\u00fct\u00e9st is megenged (H(1); H(2); H(3)<\/span>). Szem\u00e9lyes istenhit \u00e9s statikus isten\u00adk\u00e9p bontakozik ki e k\u00e9sei versekb\u0151l: Isten \u201ehat\u00f3k\u00f6re” a vil\u00e1gegyetem, a Kreat\u00fara eg\u00e9sze, az ember\/\u00c9n pedig v\u00e1laszt. V\u00e1laszt, el tudja-e fogad\u00adni e vil\u00e1grendet \u00e9s e vil\u00e1grendben a maga helyi \u00e9r\u00adt\u00e9k\u00e9t, s a hierarchi\u00e1t, mely szerint nem az ember \u00e1ll a teremt\u00e9s cs\u00facs\u00e1n, hanem van f\u00f6l\u00f6tte \u00e1ll\u00f3 akarat \u00e9s er\u0151, l\u00e9t\u00fcnk \u00e9rtelme pedig t\u00falmutat az anyagi szubsztanci\u00e1n.<\/p>\n