Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek<\/p>\n
(Kr\u00f3nik\u00e1sszerep: hat\u00e1rhelyzetben<\/span>) A k\u00f6lt\u0151 Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00faj k\u00f6tet\u00e9ben az id\u0151k kr\u00f3nik\u00e1sa. Az id\u0151k\u00e9, mert b\u00e1r az alc\u00edmbe foglalt \u00f6t \u00e9v ideje val\u00f3ban az ezredv\u00e1lt\u00e1s elny\u00fajtott pillanata, a k\u00fcls\u0151 id\u0151be minduntalan befurakszik a bels\u0151 id\u0151 \u00e1raml\u00e1sa. Ez az \u00e1r sodorja mag\u00e1val a k\u00fcls\u0151 id\u0151\u00e9lm\u00e9nyben m\u00faltt\u00e1 v\u00e1lt \u00e9vek hordal\u00e9k\u00e1t \u2013 nemcsak az eml\u00e9kek g\u00f6mb\u00f6ly\u0171re sim\u00edtott kavicsait, de a r\u00e1juk tapad\u00f3 iszapot is.<\/p>\n A kr\u00f3nik\u00e1s persze k\u00f6lt\u0151ileg lakozik az id\u0151ben \u2013 van h\u00e1t szeme a legapr\u00f3bb t\u00f6rmel\u00e9kekre is: \u201emegint meg\u00e9rt\u00e9l \/ egy gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 reggelt\u201d (Pann\u00f3niai t\u00f6red\u00e9k<\/span>). Egy havaz\u00e1sra k\u00e9sz\u00fcl\u0151 d\u00e9lel\u0151tt is Napl\u00f3bejegyz\u00e9s<\/span>re \u00e9rdemes\u00fcl, hogy a kr\u00f3nik\u00e1s \u2013 f\u00e9lret\u00e9ve a k\u00f6z\u00fcgyeket: \u201eMa k\u00e9t tapsos helyre h\u00edvtak\u2026 Lesznek ott elegen, gondoltam, s n\u00e9lk\u00fclem is megt\u00f6rt\u00e9nik minden l\u00e9nyegtelen \u00e9s f\u00f6l\u00f6sleges\u201d \u2013 \u00e1tadhassa mag\u00e1t a term\u00e9szet \u00f6nfeledts\u00e9g\u00e9nek, megfigyelve az els\u0151 h\u00f3pelyheket: \u201eOda a m\u00e1lnabokor mell\u00e9 hullt az els\u0151\u201d, a \u201eF\u00f6ldszint \u2013 h\u00f3szint\u201d mag\u00e1\u00e9rtval\u00f3s\u00e1g\u00e1ban lelve \u00f6r\u00f6m\u00e9t: \u201eMost boldog vagyok, hogy l\u00e1ttam, kiv\u00e1rtam. Egy k\u00fcl\u00f6n\u00f6s, sz\u00e9p nap volt. Itt a f\u00f6ld\u00f6n is\u201d (Levelek, h\u00f3\u2026 itt a f\u00f6ld\u00f6n is<\/span>). E pr\u00f3zaversben n\u00e9h\u00e1ny z\u00e1r\u00f3jeles mondatba szorul mindaz, ami az id\u0151t kiemeli tulajdonk\u00e9ppenis\u00e9g\u00e9b\u0151l, \u00e9s z\u0171rzavaross\u00e1 teszi: az ember \u00e9s t\u00e1rsadalmi l\u00e9tm\u00f3dja. A Pann\u00f3niai t\u00f6red\u00e9k<\/span>ben a reggel f\u00f6l\u00f6tti \u00f6r\u00f6m\u00f6t, a r\u00e1csod\u00e1lkoz\u00e1st hamar f\u00f6lv\u00e1ltja az id\u0151nek az emberre vonatkoztat\u00e1sa, m\u00e9ghozz\u00e1 a legalapvet\u0151bb s\u00edkon, az id\u0151 fogy\u00e1s\u00e1ra, a hal\u00e1l k\u00f6zeledt\u00e9re utalva. Igaz, az \u00e1thajl\u00e1st figyelmen k\u00edv\u00fcl hagyva m\u00e9g itt is z\u00e1r\u00f3jelbe ker\u00fcl a v\u00e9gess\u00e9g tudata: \u201eb\u00e1r id\u0151d kevesebb \/ der\u0171vel vigasztal\u201d. S m\u00e9g nem az id\u0151\u2013elm\u00fal\u00e1s k\u00e9pzete villan f\u00f6l \u00e9lesen, hanem az id\u0151\u2013teher, majd az ezt vari\u00e1l\u00f3 \u2013 konkretiz\u00e1l\u00f3, ugyanakkor tartalmasabb\u00e1 tev\u0151 \u2013 teher(id\u0151)\u2013lelkiismeret metaforikus viszony\u00edt\u00e1s: \u201eviselni kell a hajnalt \/ az \u00e9bred\u0151 sz\u00e9gyen \/ m\u00f6g\u00f6tt a f\u00e9nyt\u201d. \u00c1m a Nagy Bevall\u00e1sok celebr\u00e1l\u00e1sa helyett csak a v\u00e1ltozatlans\u00e1got \u2013 a szembeszeg\u00fcl\u00e9st az id\u0151vel (\u00e9s a lelkiismeret parancs\u00e1val) \u2013 \u00e1llap\u00edthatja meg a kr\u00f3nik\u00e1s: \u201eh\u0171s\u00e9ges elleneid \/ megmaradnak hit\u00fck \/ szerint a rosszban \/\/ gy\u00f6ng\u00e9bb bar\u00e1taid \/ sz\u00edv\u00e9ben az irigys\u00e9g \/ be\u00e9rik ahogy illik\u201d. Az id\u0151 t\u00e9rszerkezet\u00e9nek saj\u00e1ts\u00e1ga azonban, hogy mindig el\u00e9rkezik a v\u00e9g\u00e9hez, legyen az csak egy hat\u00e1rpont, egyben kezdete valami \u00fajnak (a kr\u00f3nik\u00e1s hite szerint), vagy az abszol\u00fat v\u00e9g (a m\u00e1sok hite szerint): \u201ede ne f\u00e1jjon semmi \/ im\u00e1id nem v\u00e1logatnak \/ \u00e9rt\u00fck is j\u00f6n a f\u00e9ny\u201d. \u00c9s itt m\u00e1r m\u00e1s f\u00e9nyr\u0151l van sz\u00f3, nem a lelkiismeret \u00e9bred\u00e9s\u00e9r\u0151l: ez m\u00e1r a v\u00e9gs\u0151 meg\u00edt\u00e9ltet\u00e9s, a v\u00e9g\u00edt\u00e9let f\u00e9nye.<\/p>\n Ha az id\u0151 \u2013 mint itt, de a k\u00f6tet oly sok m\u00e1s vers\u00e9ben is \u2013 olykor Isten, az isteni absztrakci\u00f3ja, akkor \u00e9rthet\u0151, hogy a kr\u00f3nika \u2013 a k\u00f6tet mintegy fel\u00e9t tekintve \u2013 vallom\u00e1s<\/span> is. A kr\u00f3nik\u00e1s pedig nem k\u00edv\u00fclr\u0151l figyel\u0151, kataliz\u00e1l\u00f3 absztrakt \u00e9n, hanem a kr\u00f3nik\u00e1s id\u0151k r\u00e9szese, szerepl\u0151je, teh\u00e1t egyszerre megfigyel\u0151 (\u201elenn\u00e9k k\u00e9mlel\u0151je\u201d \u2013 fogalmaz az utols\u00f3 vers) \u00e9s elszenved\u0151. Meg\u00edt\u00e9l\u0151 \u00e9s meg\u00edt\u00e9ltetett.<\/p>\n B\u00e1r a meg\u00edt\u00e9ltet\u00e9s mint hat\u00e1rhelyzet k\u00f6zeledte \u00e9rthet\u0151 olyan napt\u00e1ri id\u0151kben, amikor az id\u0151 nemcsak (Nagy G\u00e1sp\u00e1r egy kor\u00e1bbi versc\u00edm\u00e9vel sz\u00f3lva) \u00e9vtizedhat\u00e1rh\u00edd<\/span>, de egy \u00e9vsz\u00e1zad, s\u0151t \u00e9vezred v\u00e9g- \u00e9s kezd\u0151pontja, s ez lehet a k\u00fcls\u0151 ind\u00edttat\u00e1s a kr\u00f3nik\u00e1si szerepre is, az oly sok v\u00e1ltozatban megfogalmazott v\u00e9g\u00edt\u00e9let k\u00f6zeledte (\u201eMert egyszer mindenkire sor ker\u00fcl\u201d, \u201eAmi\u00f3ta tudv\u00e1n tudom a sorsom\u201d, \u201ede ama utols\u00f3 utat \/ [\u2026] m\u00e9g nagyon szeretn\u00e9m \/ elnapolni\u201d stb.) nyilv\u00e1nval\u00f3an \u00e1lland\u00f3 alap\u00e9lm\u00e9nye Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151i vil\u00e1g\u00e1nak. Nem tragikus l\u00e9tszitu\u00e1ci\u00f3k\u00e9nt, hanem val\u00f3di hat\u00e1rhelyzetk\u00e9nt \u00e9li meg (Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz<\/span> \u2013 mondja egy kor\u00e1bbi k\u00f6tetc\u00edme). Viszony\u00edt\u00e1si pontk\u00e9nt, olyan \u00e9letesem\u00e9nyk\u00e9nt, amire egy \u00e9let h\u0171s\u00e9g\u00e9vel kell k\u00e9sz\u00fclni: \u201eMajd akkor \/ ha itt van \/ az id\u0151<\/span> \/ ill\u0151 lenne tal\u00e1n \/ a testesebb sz\u0171zh\u00f3 \/ az \u00e9desebb m\u00e1k \/ \u00e9s a kevesebb koldus\u201d, sorolja az Itt van az id\u0151<\/span> h\u00e1rom \u2013 nem k\u00edv\u00e1ns\u00e1g\u00e1t: k\u00edv\u00e1nalm\u00e1t, a tisztas\u00e1g metafor\u00e1j\u00e1hoz kapcsolva \u2013 a feh\u00e9r \u00e9s fekete szembe\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1val kiemelve a paradoxont \u2013 az \u00e9let\u00f6r\u00f6m jog\u00e1t, harmadikk\u00e9nt pedig egy konkr\u00e9t t\u00e1rsadalmi elv\u00e1r\u00e1st, illetve, a \u201ekoldust\u201d metaforikusan olvasva, az elesetts\u00e9g, kiszolg\u00e1ltatotts\u00e1g elutas\u00edt\u00e1s\u00e1t fogalmazva meg. A vers z\u00e1rlata a k\u00f6lt\u0151 hat\u00e1rhelyzet\u00e9lm\u00e9ny\u00e9t \u00e9vezredes kultur\u00e1lis elrendeltetetts\u00e9gk\u00e9nt, k\u00f6z\u00f6s kereszt\u00e9ny sorsk\u00e9nt \u00e9rtelmezi: \u201eakkor lesz \/ az a cs\u00f6ndess\u00e9g \/ amire v\u00e1gytunk \/ cirka k\u00e9tezer \u00e9ve\u201d.<\/p>\n Az 1998. m\u00e1rcius 15. \u00e9s 2003 d\u00e1tumai k\u00f6z\u00e9 foglalt id\u0151szak k\u00f6z\u00e9 es\u0151 2000. \u00e9v nemcsak ezredfordul\u00f3, nemcsak a kereszt\u00e9nys\u00e9g t\u00f6rt\u00e9nelm\u00e9nek kerek, k\u00e9tezredes \u00e9vfordul\u00f3ja, hanem a magyar nemzet \u00fcnnepe is: Istv\u00e1n megkoron\u00e1z\u00e1s\u00e1nak \u00e9s a kereszt\u00e9nys\u00e9g f\u00f6lv\u00e9tel\u00e9nek ezredes \u00e9vfordul\u00f3ja. A kerek sz\u00e1mokhoz f\u0171z\u0151d\u0151 sz\u00e1mmisztikus hiedelmekt\u0151l f\u00fcggetlen\u00fcl is l\u00e9trej\u00f6n e d\u00e1tumok szakr\u00e1lis k\u00f6lcs\u00f6nhat\u00e1sa, egym\u00e1sra utal\u00e1sa. A nemzeti t\u00f6rt\u00e9nelem szakr\u00e1lis \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t er\u0151s\u00edti a k\u00f6tet nyit\u00f3 verse is: a Valahol \u00f6r\u00f6kk\u00e9<\/span> a vers al\u00e1 \u00edrt d\u00e1tum r\u00e9v\u00e9n \u2013 1998. m\u00e1rcius 15. \u2013 kapcsolja a magyar szabads\u00e1gharcot az \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3s\u00e1ghoz, a k\u00f6tet eg\u00e9sz\u00e9t tekintve is f\u00f6loldva a valahol \u00e9s \u00f6r\u00f6kk\u00e9 (a nemzeti \u00e9s egyetemes) k\u00f6z\u00f6tt fesz\u00fcl\u0151 l\u00e1tsz\u00f3lagos ellentmond\u00e1st.<\/p>\n (Kr\u00f3nik\u00e1sszerep: alkalmi versek, k\u00f6sz\u00f6nt\u0151k \u00e9s eml\u00e9km\u0171versek<\/span>) A kr\u00f3nika m\u0171faj\u00e1hoz persze a k\u00f6nnyedebb, a napi aktualit\u00e1s ihlette darabok is hozz\u00e1tartoznak. Az alkalmi versek, eml\u00e9kez\u0151 k\u00f6ltem\u00e9nyek, k\u00f6sz\u00f6nt\u0151k sz\u00e1mos v\u00e1ltozat\u00e1t megtal\u00e1ljuk e k\u00f6tetben, v\u00edg-szomor\u00fa<\/span> dallamra \u00edrott, b\u00facs\u00faverss\u00e9 komorul\u00f3 s\u00f6rdalt\u00f3l a Fodor Andr\u00e1s eml\u00e9ke ihlette el\u00e9gikus dalon, a Czine Mih\u00e1lyt b\u00facs\u00faztat\u00f3 zsolt\u00e1ron vagy a Kiss Ferenc fejf\u00e1j\u00e1ra \u00edrott s\u00edrfeliraton \u00e1t az \u00f3dai hang\u00fct\u00e9s\u0171, illetve j\u00e1tszi-tr\u00e9f\u00e1s k\u00f6sz\u00f6nt\u0151ig (Cso\u00f3ri S\u00e1ndornak, Hat\u00e1r Gy\u0151z\u0151nek, K\u00f6rmendi Lajosnak, Ol\u00e1h J\u00e1nosnak, Pint\u00e9r Lajosnak, Simonyi Imr\u00e9nek dedik\u00e1lva \u2013 hogy csak a k\u00f6lt\u0151ket eml\u00edtsem). Id\u00e9zet, all\u00fazi\u00f3, akrosztichon, j\u00e1t\u00e9kos r\u00edmek teremtik meg e verssz\u00f6vegek kommunikat\u00edv alapj\u00e1t (nemegyszer nyilv\u00e1n olyan, k\u00f6z\u00f6sen meg\u00e9lt \u00e9lethelyzetekre vonatkoz\u00f3 utal\u00e1sokkal, amelyeket az olvas\u00f3 nem minden esetben tud \u00e9rtelmezni; ilyenkor m\u00e1r-m\u00e1r a nonszensz, a badar vers k\u00f6zel\u00e9ben j\u00e1runk: a Hangos c\u00e9lfot\u00f3 B. \u00far mennyei kirakat\u00e1b\u00f3l <\/span>Buzek D\u00e9nes\u00e9t j\u00f3magam p\u00e9ld\u00e1ul csak ilyen nonszensz elemk\u00e9nt tudom olvasni, nem ismerv\u00e9n B. urat\u2026).<\/p>\n Az alkalmi versek k\u00f6z\u00fcl kiemelkedik a Mikor n\u00e9gy sor\u00e1t id\u00e9zem<\/span> c\u00edm\u0171, Cso\u00f3ri S\u00e1ndornak aj\u00e1nlott vers, amely a k\u00f6lt\u0151t\u00e1rs elirigylett-sz\u00e9p n\u00e9gy sor\u00e1hoz egyen\u00e9rt\u00e9k\u0171-sz\u00e9p szakaszokat f\u0171z, az id\u00e9zett n\u00e9gy sor l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dj\u00e1t, hang\u00fct\u00e9s\u00e9t, lejt\u00e9s\u00e9t a megt\u00e9veszt\u00e9sig imit\u00e1lva. Vagy a Valaki hangja: sejtelmess\u00e9g\u00e9vel, mert feloldatlan marad, kinek a hangj\u00e1t \u0151rzi a k\u00f6lt\u0151 eml\u00e9kezet\u00e9nek \u201et\u00f6r\u00f6lhetetlen hangszalag\u201d-ja. A legszebb m\u00e9gis tal\u00e1n a Rov\u00e1sok egy kiv\u00e1gand\u00f3 csekei t\u00f6lgyre<\/span>, a goethei \u00f6r\u00f6khagy\u00f3 gesztust (V\u00e1ndor \u00e9ji dala<\/span>) teljesen m\u00e1s hangon, nem k\u00e9pi, hanem retorikai-zenei hat\u00e1selemekkel, m\u00e9gis az el\u0151d\u00e9hez foghat\u00f3 eszt\u00e9tikai hat\u00e1ssal ism\u00e9tl\u0151 kis vers: \u201eN \u00e9 z e k \/ k \u00f6 r \u00fc l \/ m\u00e1r \/ csak \/ h a l o t t a i m \/ v a n n a k \/\/ m a g a m a t \/ is \/ a n n a k \/ tekintem \/ a n n a k\u201d.<\/p>\n A k\u00f6nnyedebb, kev\u00e9sb\u00e9 s\u00falyos darabok egy-egy j\u00e1t\u00e9kos \u00f6tlet f\u00f6lszikr\u00e1ztat\u00e1s\u00e1val l\u00e9pnek be abba a szellemi er\u0151t\u00e9rbe, amit\u0151l idegen az egynem\u0171s\u00e9g, egyhang\u00fas\u00e1g, s amelyben a hangok \u00e9s hangulatok v\u00e1ltogat\u00e1sa, a j\u00e1t\u00e9kos sz\u00e9thangz\u00e1s olyan el\u0151d\u00f6ket id\u00e9z, mint a J\u00f6nnek a harangok \u00e9rtem<\/span> Nagy L\u00e1szl\u00f3ja vagy We\u00f6res S\u00e1ndor. S \u00e1tsziv\u00e1rog e versek k\u00f6nnyed j\u00e1t\u00e9koss\u00e1ga m\u00e1s versekbe is, mint a Szeptemberi nap<\/span> balatoni t\u00e1jk\u00e9peibe, ahol tr\u00e9f\u00e1s sz\u00f3facsar\u00e1sok nevezik meg a t\u00f3vid\u00e9k egyes helysz\u00edneit: \u201ea f\u00fcl\u00f6p<\/span>i hegy tetej\u00e9n \/ [\u2026] r\u00e9v<\/span>\u00fclt ki\u00e1lt\u00e1s\u201d; \u201ed\u00e9lies nyugaton fony\u00f3d<\/span>ik l\u00e1b\u00e1ra \/ naps\u00e1rga l\u00f6szb\u0151l az este\u201d; \u201ebogl\u00e1r<\/span>os \/ \u00e9kei k\u00f6zt csillan m\u00e9g utols\u00f3t \/ a legnagyobb csillag\u201d [a kritikus kiemel\u00e9sei]. E r\u00e9v\u00fcletbe ringat\u00f3an sz\u00e9p vers a z\u00e1rlat finom biblikus reminiszcenci\u00e1ival nyit \u00faj \u00e9rtelmez\u00e9si t\u00e1vlatot:<\/p>\n Nyilv\u00e1n a millenniumi id\u0151szak is k\u00f6zrej\u00e1tszott a k\u00f6tet k\u00e9t ciklusnyi vers\u00e9nek keletkez\u00e9s\u00e9ben. A Symphonia Ungarorum<\/span> alc\u00edme szerint Szent Istv\u00e1n \u00e9s Szent Gell\u00e9rt eml\u00e9k\u00e9t id\u00e9zi, nomin\u00e1lis \u00e9s mell\u00e9rendel\u0151 t\u00fals\u00faly\u00fa, ism\u00e9tl\u00e9sekkel \u00e9s p\u00e1rhuzamokkal egym\u00e1sra \u00e9p\u00fcl\u0151 mondataival \u00e1ll\u00edt eml\u00e9ket a r\u00e9gm\u00faltnak. A K\u00f6nig R\u00f3bert lin\u00f3metszeteihez<\/span> mott\u00f3t visel\u0151 Hull\u00e1mz\u00f3 vizeken kereszt<\/span> szint\u00e9n tizenk\u00e9t r\u00e9szes, a magyar t\u00f6rt\u00e9nelem ihlette kompoz\u00edci\u00f3. Mindk\u00e9t m\u0171 hosszabb vizsg\u00e1l\u00f3d\u00e1sra, elemz\u00e9sre \u00e9rdemes; hogy az id\u0151ben mennyire v\u00e1lik le r\u00f3luk a k\u00e9nyszer\u0171 didaxis, \u00e1tadva a hely\u00e9t a kompoz\u00edci\u00f3s \u00e9s po\u00e9tikai soksz\u00edn\u0171s\u00e9gnek, ma m\u00e9g nem tudni. Annyit kock\u00e1ztatok meg el\u0151rebocs\u00e1tani, hogy a Hull\u00e1mz\u00f3 vizeken kereszt<\/span> t\u0171nik \u00e9rettebb, \u00f6sszetettebb, gazdagabb m\u0171nek.<\/p>\n (El\u00e9gikus eml\u00e9kid\u00e9z\u00e9s \u00e9s szatirikus szembes\u00edt\u00e9s<\/span>) A Szeptemberi nap<\/span> hang\u00fct\u00e9se visszhangzik t\u00f6bb versben is, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen az I.-hez \u00edrottakban. E sz\u00f6vegek egy be nem teljes\u00fclt szerelem vagy szerelemm\u00e9 nem fejl\u0151d\u00f6tt vonz\u00f3d\u00e1s t\u00f6red\u00e9kes t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t adj\u00e1k. A Hajnalka<\/span> csod\u00e1latos hangszimbolikus j\u00e1t\u00e9k\u00e1val ragad meg (k\u00e1r, hogy nem tart ki a v\u00e9g\u00e9ig e fonetikus szintekig hatol\u00f3 ihletetts\u00e9g), s e j\u00e1t\u00e9k a hangz\u00e1ssal a versen \u00e1tleng\u0151 erotika szecesszi\u00f3s hangulat\u00e1t er\u0151s\u00edti:<\/p>\n Szik\u00e1rabb hangon sz\u00f3l a Veszend\u0151<\/span>, versszakonk\u00e9nt k\u00e9t-k\u00e9t, a pilinszkysen sz\u00fcrke sorokb\u00f3l el\u0151t\u0171n\u0151 jelent\u00e9ses nomin\u00e1lis elemmel adva a kopog\u00f3 soroknak indulati t\u00f6lt\u00e9st: g\u00f6rcs, indulat; s\u00f3fal, keny\u00e9rhegy; \u00fajs\u00e1gh\u00edr, j\u00e1t\u00e9k (kott\u00e1n, zsetonon). Tulajdonk\u00e9ppen m\u00e1r az els\u0151 szakasza teljes vers: \u201eCsupa g\u00f6rcs lettem \/ csupa indulatba vesz\u0151 \u00e9nek \/ csupa \u00e9jf\u00e9l ut\u00e1ni nap \/ mert k\u00f6ztetek kellett \u00e9lnem\u201d. Az eml\u00e9kid\u00e9z\u00e9s kr\u00fadysan \u00e9des-b\u00fas, borong\u00f3 hangulata lengi be a Mint a j\u00f3 hal\u00e1l \u00e9s az \u0150szi alt gordonka-k\u00eds\u00e9rettel<\/span> Szindb\u00e1dot is megid\u00e9z\u0151 sorait, de azokat a verseket is, amelyek b\u00e1r konkr\u00e9tan nem utalnak Kr\u00fadyra vagy Szindb\u00e1dra, m\u00e9gis e k\u00e9t verssel alkothatn\u00e1nak ciklust: ilyen az Amikor v\u00e9ge,<\/span> a Helyette senki<\/span>, a Tavaszi r\u00f3zsaf\u00fcst<\/span>, az \u00c1lomh\u00edv\u00f3 sz\u00e9p babon\u00e1k<\/span> \u00e9s az \u00c1lom<\/span>.<\/p>\n E hang\u00fct\u00e9snek ellenpontja a k\u00f6tetben \u2013 de Nagy G\u00e1sp\u00e1r eg\u00e9sz k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben is \u2013 a szatirikus vers. E verst\u00edpusa is t\u00f6bb regiszteren sz\u00f3lal meg; az egyik legritk\u00e1bb v\u00e1lfaja a v\u00e1g\u00e1ns-blaszf\u00e9mikus, de\u00e1kosan szabadsz\u00e1j\u00fa vers, a J\u00f3zsef Attila Egy k\u00f6lt\u0151re<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9vel vagy Baka Istv\u00e1n Yorick arsch poetic\u00e1j\u00e1<\/span>val rokon Amikor a p\u00e1zm\u00e1nyi ide\u00e1kt\u00f3l elkujtorog a sz\u00f3<\/span>. A \u201etaknyos tajt\u00e9kkal \u00e1ztatott ajak\u201d, a \u201esz\u00e9l-tol\u00f3 valag\u201d, az \u201eelk\u00fart-Frankfurt\u201d vaskosabb k\u00e9pei mell\u00e9 olyan finoman ironiz\u00e1l\u00f3 k\u00e9pek ker\u00fclnek, mint a \u201eharang-k\u00f6t\u00e9lfi\u201d, \u201et\u00f6mj\u00e9nes steksz\u201d, s a P\u00e1zm\u00e1ny P\u00e9ter sz\u00f3noklatainak modor\u00e1t imit\u00e1l\u00f3 dikci\u00f3val a k\u00e9t-arc\u00fas\u00e1g \u00e9rzet\u00e9t keltik. Nagy G\u00e1sp\u00e1rn\u00e1l a szabadsz\u00e1j\u00fas\u00e1g, a v\u00e1g\u00e1ns d\u00e9vajs\u00e1g is csak a k\u00f6lt\u0151 \u00e9rt\u00e9kv\u00e1llal\u00f3 magatart\u00e1s\u00e1nak jegy\u00e9ben sz\u00f3lalhat meg. Ez az \u00e9rt\u00e9kk\u00f6zpont\u00fa \u00e9letfelfog\u00e1s tal\u00e1n naivan, de a maga szempontj\u00e1b\u00f3l joggal k\u00f6veteli a T\u00f6rt\u00e9net\u00fcnk a Hivatalban \u00e9s a Pokolban<\/span> c\u00edm\u0171 versben, hogy a \u201e(k\u00f3dolt) \/ \u00e1tver\u00e9s\u201d, a terhel\u0151 dokumentumok egy r\u00e9sz\u00e9nek el\u00e9get\u00e9se (\u201eperny\u00fclt a \u00bbszem\u00e9t\u00ab\u201d) odaf\u00f6nt is az \u0151 \u00e9rt\u00e9krendszere szerint \u00edt\u00e9ltess\u00e9k meg: \u201eRem\u00e9lem az\u00e9rt \/ a l e g f \u0151 b b \/ Lucifer is kr\u00e1kogott \/ \u00e9s d\u00f6rzs\u00f6lte szem\u00e9t!\u201d Az Egy alul is m\u00falhatatlan polg\u00e1r fel\u00fclm\u00falhatatlan s\u00edrfelirata<\/span> (a c\u00edm gunyoros sz\u00f3j\u00e1t\u00e9ka mellett) egyetlen j\u00f3l elhelyezett sz\u00f3ban (\u201e\u00edgy v\u00e9gz\u0151dik \u00e9let\u00fcnk balul\u201d [a kritikus kiemel\u00e9se]) nyitja meg a szatirikus olvasat lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t. \u00c9rt\u00e9ktan\u00fas\u00edt\u00e1s \u00e9s szat\u00edra a k\u00f6tet n\u00e9gy nagy vers\u00e9ben forr \u00f6ssze a legteljesebben: A vak l\u00e1tnok monol\u00f3gja, A vak l\u00e1tnok folytatja a monol\u00f3got, Szigor\u00faan titkos \u00e1lombiztons\u00e1gi barlangrajz, El\u0151k\u00e9sz\u00fclet az im\u00e1hoz<\/span>. Azokr\u00f3l sz\u00f3lnak ezek a versek, akik \u201enem sz\u00e1moltak az eml\u00e9kezet \/ f\u00f6l\u00f6tt\u00e9bb kihagy\u00e1sos \/ de m\u00e9g pisl\u00e1kol\u00f3 l\u00e1ngj\u00e1val\u201d, akik \u201ek\u00f6ny\u00e9kig \/ mer\u00edtkeznek a templomok \/ szenteltv\u00edztart\u00f3iba\u201d. S b\u00e1r az eml\u00e9kezet lefokoz\u00f3 allegor\u00e9zise (\u201epersze nem \u00f6r\u00f6km\u00e9cs! \/ nem virraszt\u00f3 gyertya az! \/ hanem csak mint olcs\u00f3 g\u00e1zrezs\u00f3 \/ tompa f\u00e9nye egy lelakott lak\u00e1sban \/ tov\u00e1bb\u00e1 az eml\u00e9kezet \/ az olyan j\u00f3sz\u00e1g \u00e9s vagyon \/ [\u2026] melyb\u0151l ugyan ink\u00e1bb \/ csak herd\u00e1lhat\u00f3 morzs\u00e1k \/ maradtak mutat\u00f3ban\u201d), a mindent \u00e1that\u00f3 \u201emetamorf\u00f3zis-kult\u00fara\u201d, a kiford\u00edtott \u00c9den (\u201ea Paradicsomkert itt van \/ minden leszak\u00edthat\u00f3 ban\u00e1nj\u00e1val \/ de nem is kell leszak\u00edtani \/ \u00f6ledbe sz\u00f3rj\u00e1k a majmok\u201d) mintha az \u0151 kez\u00fckre j\u00e1tszana, a teireszi\u00e1szi j\u00f3slat szerint \u0151k sem ker\u00fclhetik el a v\u00e9gs\u0151 sz\u00e1monk\u00e9r\u00e9st:<\/p>\n A Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i \u00e9rt\u00e9krendben az is term\u00e9szetes, hogy \u0151 mond \u00fcld\u00f6z\u0151i\u00e9rt egy im\u00e1t, \u00e1m eg\u00e9szs\u00e9ges humor\u00e9rz\u00e9ke, ir\u00f3ni\u00e1ja sugallja a hozz\u00e1told\u00e1st: \u201emondj \u00e9rt\u00fck egy im\u00e1t \/ (meg\u00e9rdemlik) \/ r\u00e1juk f\u00e9r nagyon!\u201d A barlangra f\u00f6lv\u00e9sett nevek \u2013 k\u00f6zt\u00fck ma is magas hivatalt bet\u00f6lt\u0151 szem\u00e9llyel \u2013 nem csup\u00e1n a kr\u00f3nik\u00e1si szerep, hanem az egykori (1983-as!) erk\u00f6lcsi parancs (\u201enem szabad feledNI \/ a gyilkosokat n\u00e9ven nevezNI\u201d) komolyan v\u00e9tel\u00e9re utalnak, s \u2013 a c\u00edm sugallata szerint is \u2013 a nyugodt, lelkifurdal\u00e1s n\u00e9lk\u00fcli \u00e1lom elnyer\u00e9s\u00e9t is szolg\u00e1lj\u00e1k. A lelt\u00e1roz\u00f3-megnevez\u0151 k\u00f6lt\u0151 lelkiismerete helyett\u00fck is, helyett\u00fcnk is m\u0171k\u00f6dik. (T\u00e9ved\u00e9s volna ezt v\u00e1teszi szerepnek \u00e9rtelmezni, csup\u00e1n azt \u00e9rdemes tudatos\u00edtanunk, hogy m\u00e9g ma is van k\u00f6lt\u00e9szet, amelynek centrum\u00e1ban a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi \u00e9rz\u00e9s, s ez\u00e1ltal a sz\u0171kebb \u00e9s t\u00e1gabb \u00e9rtelemben vett k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi mor\u00e1l megtart\u00f3ereje hat. Korszer\u0171tlen? Ann\u00e1l id\u0151szer\u0171bb!)<\/p>\n (\u00c1gostoni hitvall\u00e1s)<\/span> Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek alakul\u00e1sa, ink\u00e1bb az \u00e1tt\u0171n\u00e9s folyamat\u00e1hoz hasonl\u00f3 m\u00f3dosul\u00e1sa sohasem \u00e9rintette azt az \u00e1lland\u00f3t, amely sz\u00e1m\u00e1ra egyszerre k\u00f6lt\u0151i \u00e9s emberi sine qua non<\/span>; megfogalmazta sokszor \u00e9s sokf\u00e9lek\u00e9pp, \u00faj k\u00f6tet\u00e9ben legf\u0151k\u00e9ppen Szent \u00c1gostonra hivatkozva vil\u00e1g\u00edtja meg. Ez a \u201esorsom keresztj\u00e9t hordozom\u201d parancsa. A \u201emoriebar vitaliter\u201d (\u201e\u00e9letre haldokoltam\u201d) mot\u00edvuma A f\u00e9ny meg\u00e9rkezik <\/span>\u00e9s a K\u00f6nnyed\u00e9n halad sz\u00edvem f\u00f6l\u00e9 az \u00e9j<\/span> c\u00edm\u0171 verseket is \u00f6sszek\u00f6ti, s ott sz\u00f3 szerint nem szerepel b\u00e1r, Augustinus r\u00e9v\u00e9n a Mit keresek m\u00e9g itt? gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 soraiba is \u00e1tsug\u00e1rzik. A m\u00e9lt\u00f3s\u00e1ggal \u00e9lt, megszenvedett \u00e9let szents\u00e9ge ez. Az\u00e9 az \u00e9let\u00e9, amely nem az \u00e9let\u00e9rt mag\u00e1\u00e9rt \u00e9l, hanem az \u00e9let \u00e9rtelmes\u00edt\u00e9s\u00e9\u00e9rt. Aki folyton v\u00e1gyik az \u00e9bren tart\u00f3 k\u00e9rd\u00e9sre: \u201eMit keresek m\u00e9g itt?\u201d A k\u00e9rd\u00e9sre mintha v\u00e1laszt is adna a vers harmadik str\u00f3f\u00e1ja, de a mondattani lebegtet\u00e9s miatt ez sem bizonyos (mik\u00e9nt, val\u00f3j\u00e1ban, a k\u00e9rd\u00e9s sem, hisz csak a c\u00edmben hangzik el). E jelent\u00e9stani eld\u00f6ntetlens\u00e9get tov\u00e1bb vari\u00e1lja a m\u00e1sodik str\u00f3fa \u00f6sszetett, eredeti, deszemantiz\u00e1l\u00f3 hasonlatbokra:<\/p>\n Az eml\u00e9kezet\u2013\u00e1rny\u00e9k viszony\u00edt\u00e1st bonyol\u00edtja az eml\u00e9kezet\u2013film metafora, amely a t\u00e1jk\u00e9pbe vet\u00edtve a h\u00f3\u2013vet\u00edt\u0151v\u00e1szon p\u00e1rral eg\u00e9sz\u00fcl ki. A k\u00e9psor k\u00f6zponti fogalma azonban szinte rejtett: a mag\u00e1ny. Nem egzisztencialista mag\u00e1ny ez, hanem kik\u00fczd\u00f6tt, megszenvedett mag\u00e1ny: mindenki a saj\u00e1t eml\u00e9keivel \u00e9s a saj\u00e1t keresztj\u00e9vel, megb\u00edzat\u00e1s\u00e1val mag\u00e1ra hagyatott. E mag\u00e1rahagyatotts\u00e1g tov\u00e1bb\u00f6r\u00f6k\u00edt\u00e9se adja a s\u00faly\u00e1t a le\u00e1ny\u00e1hoz sz\u00f3l\u00f3 sz\u00e9p versnek: \u201eha lesznek majd gyerekeid \/ te sz\u0151j igazabb mes\u00e9ket nekik \/ m\u00edg nem j\u0151 szem\u00fckre az \u00e1lom \/ ha egy sz\u00e1lat r\u00f3lam sodorsz \/ nem tilthatom \u00e9s nem is b\u00e1nom\u201d (Apokrif esti mese \u2013 hajnalig<\/span>). Mint\u00e1t is ad a meg\u0151rz\u0151 eml\u00e9kezet m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9hez a k\u00f6nyv k\u00e9t megkap\u00f3 anyavers\u00e9ben: Any\u00e1mnak, L\u00e1tok vil\u00e1gomra<\/span>.<\/p>\n A k\u00f6tet m\u00e1sik remeke, az Isten k\u00f6ltem\u00e9nye<\/span> m\u00e1s n\u00e9z\u0151pontb\u00f3l vet f\u00e9nyt az \u00e1gostoni hitvall\u00e1st megvall\u00f3 \u00e9s a v\u00e9g\u00edt\u00e9let k\u00f6zelg\u00e9s\u00e9t jelenetez\u0151 versek \u00e1ltal k\u00f6r\u00fclj\u00e1rt transzcendens gondolatk\u00f6rre. Baka Istv\u00e1n T\u00e1jk\u00e9p foh\u00e1sszal<\/span> c\u00edm\u0171 m\u0171v\u00e9ben m\u00e9g \u00edgy foh\u00e1szkodott: \u201eTal\u00e1n te \u00edrod, Istenem, \/ a f\u00f6ld sz\u00edn\u00e9re versedet? \/ Hozz\u00e1d foh\u00e1szkodom \u2013 nekem \/ add meg, hogy benne r\u00edm legyek! \/\/ \u00c9s hogyha r\u00edmnek engemet \/ el\u00e9g tiszt\u00e1nak nem tal\u00e1lsz, \/ be\u00e9rem azzal is \u2013 legyek \/ versedben asszon\u00e1nc!\u201d Hasonl\u00f3 a kiindul\u00f3pont itt is: \u201eIsten hatalmas verse \/ a teremtett Vil\u00e1g<\/span>\u201d. \u00c1m Nagy G\u00e1sp\u00e1r nem mag\u00e1t, hanem Isten nyom\u00e1t keresi e versben: \u201eak\u00e1r csak egyetlen bet\u0171 hurk\u00e1ban is \/ ott van-e a te grafitporod?\u201d Az elhivatotts\u00e1g-, nem annyira k\u00fcldet\u00e9s-, mint ink\u00e1bb k\u00f6teless\u00e9gtudatot eg\u00e9sz\u00edti ki a \u201emoriebar vitaliter\u201d \u00e1ltal motiv\u00e1lt megszenvedett k\u00e9pess\u00e9g a r\u00e1csod\u00e1lkoz\u00e1sra, a rem\u00e9nyhit\u0171 vitalit\u00e1sra<\/span>. Ez motiv\u00e1lja a bel\u00e1t\u00e1st (ami m\u00e1r nem is a kr\u00f3nik\u00e1s, hanem a hit\u00e9ben megigazult, ez\u00e9rt elgy\u00e1v\u00edthatatlan, megf\u00e9leml\u00edthetetlen Ember bel\u00e1t\u00e1sa), hogy a Vil\u00e1g \u201et\u00f6k\u00e9letes k\u00f6ltem\u00e9ny\u00e9nek\u201d \u2013 m\u00e9g ha nem r\u00e9szese is \u2013 Isten is emberi: gyarl\u00f3 \u00e9s szeretni val\u00f3 meg\u00e9l\u0151je, megszenved\u0151je, \u201et\u00f6k\u00e9letlen \/ \u00e9s fel\u00fcletes olvas\u00f3ja\u201d. <\/p>\n
m\u00e1r v\u00edzbe veti mag\u00e1t a harangsz\u00f3<\/span>
s pisztr\u00e1ngsebesen tovareszket<\/span>
majd \u00fagyis a hal\u00e1szok horg\u00e1ra akad<\/span>
<\/div>\n
szerelmet kapn\u00e9k cser\u00e9be<\/span>
szerelmet \u00e1s\u00edt t\u00f6lcs\u00e9re<\/span>
harmatot t\u00f6lts\u00e9l m\u00e9ly\u00e9re<\/span>
dics\u00e9rje harmat-z\u00e1por\u00e1t<\/span>
\u00e9ltem hal\u00f3- \u00e9s h\u00edmpor\u00e1t<\/span>
hajnalka \u00e9ltem hajnala<\/span>
sz\u00edvem sz\u00edvedhez hajlana<\/span>
szerelmes sz\u00edv\u0171 hajnalka<\/span>
v\u00e9rem v\u00e9redhez omlana<\/span>
hajnali \u00f3r\u00e1n k\u00e1poln\u00e1m<\/span>
\u00e1lomba azt\u00e1n \u00e1poln\u00e1m<\/span><\/div>\n
sz\u00edvetek az\u00e9rt csak remegjen<\/span>
ha az a p\u00e1lmafa egyszer<\/span>
a k\u00f6zelg\u0151 oroszl\u00e1n hangj\u00e1ra<\/span>
\u00e1men n\u00e9lk\u00fcl is meghajolna\u2026!<\/span><\/div>\n
R\u00f6vid\u00fcl, mint a t\u00e9ld\u00e9lut\u00e1ni \u00e1rnyak,<\/span>
Ahogy h\u0171v\u00f6s mag\u00e1nyukban a h\u00f3<\/span>
Vet\u00edt\u0151v\u00e1szn\u00e1n vibr\u00e1lva f\u00f6l-le j\u00e1rnak.<\/span><\/div>\n