Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u201eK\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai napl\u00f3ja\u201d<\/p>\n
Az egys\u00e9ges vil\u00e1gid\u0151n bel\u00fcli z\u00f3naid\u0151 Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00faj k\u00f6nyv\u00e9nek c\u00edmlapj\u00e1n annak az azonos t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e9s l\u00e9ttapasztalatnak a kronotoposza, amelyr\u0151l az ut\u00f3bbi \u00e9vtizedekben oly sokat hallottunk. A t\u00e9ma, sajnos, minden divatos von\u00e1sa ellen\u00e9re peremjelens\u00e9g maradt a mai magyar irodalomban \u00e9s kult\u00far\u00e1ban, a szomsz\u00e9dos orsz\u00e1gokban pedig m\u00e9g enn\u00e9l is rosszabb a helyzet. Pedig nagyon k\u00f6nny\u0171 bel\u00e1tni, hogy a nemzeti kult\u00far\u00e1k \u00e9s az egy\u00e9bk\u00e9nt is k\u00e9ts\u00e9ges (legf\u00f6ljebb popzenei sikerlist\u00e1kkal \u00e9s azonos t\u00e1pl\u00e1lkoz\u00e1si szok\u00e1sokkal jelle\u00admezhet\u0151) \u201evil\u00e1gkult\u00fara” k\u00f6z\u00f6tt ott vannak a z\u00f3n\u00e1k. P\u00e9ld\u00e1ul a k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai t\u00e9rs\u00e9g – ma m\u00e9g acsarkod\u00f3 mostohatestv\u00e9rekre eml\u00e9keztet\u0151 – \u201etejtestv\u00e9reinek” irodalma, gondolkod\u00e1sa, \u00e9szj\u00e1r\u00e1sa. Nagy G\u00e1sp\u00e1r is \u00fagy l\u00e1tja, hogy pers\u00adpektivikusan csak az egy\u00fctt\u00e9l\u00e9s lehet megold\u00e1s, minthogy egyik n\u00e9p sem \u00f3hajt innen elv\u00e1ndorolni. A k\u00f6tetz\u00e1r\u00f3 interj\u00fab\u00f3l azt is megtudjuk, hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai \u00e9rdekl\u0151d\u00e9s\u00e9nek \u00e9s elk\u00f6telezetts\u00e9g\u00e9nek kialakul\u00e1s\u00e1ban milyen nagy szerepet j\u00e1tszottak a hat\u00e1rainkon t\u00fali magyar \u00edr\u00f3k, akik helyzet\u00fckn\u00e9l fogva is fog\u00e9konyabbak voltak, mint magyarorsz\u00e1gi t\u00e1rsaik. K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndor Ioan Alexandruval, Szil\u00e1gyi Domokos Nichita Stanescuval, T\u0151zs\u00e9r \u00c1rp\u00e1d a cseh Holan \u00e9s Holub k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9vel ismertette meg.<\/p>\n
Nagy G\u00e1sp\u00e1r m\u00e1r kor\u00e1bbi k\u00f6teteiben is sok verset aj\u00e1nlott k\u00fclf\u00f6ldi k\u00f6l\u00adt\u0151knek. A Z\u00f3naid\u0151<\/span> izgalmas k\u00f6tetkompoz\u00edci\u00f3ja viszont kiz\u00e1r\u00f3lag olyan verse ket, pr\u00f3zai sz\u00f6vegeket, m\u0171ford\u00edt\u00e1sokat \u00e9s interj\u00fakat tartalmaz, amelyek \u2013 a litv\u00e1n, lengyel, cseh, szlov\u00e1k, szlov\u00e9n, horv\u00e1t, szerb, rom\u00e1n, bolg\u00e1r kort\u00e1rsak \u00e1ltal is tudatos\u00edtott – sorsk\u00f6z\u00f6ss\u00e9gr\u0151l vallanak. Gyakran a ford\u00edtott vers szer\u00adz\u0151je Nagy G\u00e1sp\u00e1r saj\u00e1t m\u0171veibein is f\u00f6lbukkan. Dan Veron\u00e1val sohasem tal\u00e1l\u00adkozott ugyan Nagy G\u00e1sp\u00e1r, a rom\u00e1n k\u00f6lt\u0151 \u2013 versei alapj\u00e1n \u2013 m\u00e9gis \u00fatit\u00e1rs, \u201epokolb\u00e9li testv\u00e9r” a Duna mellett. A \u201eSz\u00e1lla al\u00e1 poklokra<\/span>” c\u00edm\u0171 versben a Duna – mik\u00e9nt Claudio Magris mondja – \u201eaz \u00f6sszetett \u00e9s ellentmond\u00e1sosan r\u00e9tegz\u0151d\u0151 modern identit\u00e1s metafor\u00e1ja” is; Nagy G\u00e1sp\u00e1r vers\u00e9ben r\u00e1ad\u00e1sul \u201ek\u00f6rzeti her\u00f3desek gyarmatain” folyik \u00e1t: \u201eez a foly\u00f3 a Styx, \/ feket\u00e9n cipeli Eur\u00f3pa zacc\u00e1t, \/ \u00f3 K\u00e9k- Duna \u2013 \u00e9s hozz\u00e1 a \/ Kering\u0151, a nagy \u00e1tver\u00e9s \u00e9s \/ nagy altat\u00e1s a Pokol-kereng\u0151 \/ m\u00e1rv\u00e1ny folyos\u00f3in, m\u00e9lys\u00e9gek \/ h\u00f3feh\u00e9r z\u00e9r\u00f3in mi\u00e9nk az \/ eg\u00e9sz Pokol, hol vid\u00e1man \/ \u00e9nekelget\u00fcnk…”<\/p>\n A Z\u00f3naid\u0151<\/span>t olvasva m\u00e1sf\u00e9le, k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai kontextusba ker\u00fcl Nagy G\u00e1s\u00adp\u00e1r m\u0171veinek j\u00f3l ismert hist\u00f3riai \u00e9rdekl\u0151d\u00e9se \u00e9s tel\u00edtetts\u00e9ge. Az \u201eeml\u00e9kez\u00e9se jog\u00e1hoz tapad\u00f3 makacss\u00e1got” olyan kelet-k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai specialit\u00e1snak tartja, – amely az elm\u00falt id\u0151szakban a leghat\u00e1sosabban sz\u0151tte \u00e1t a l\u00edr\u00e1t. Nem k\u00e9ts\u00e9ges, Nagy G\u00e1sp\u00e1r sz\u00e1m\u00e1ra az a fontos, milyen m\u00f3don v\u00e1lik egy m\u0171 emberileg je\u00adlent\u0151ss\u00e9. Ha nem b\u00edr ilyen jelent\u0151s\u00e9ggel – vallja a k\u00f6lt\u0151 -, akkor semmit sem \u00e9r. Hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1r a meg\u00e9rt\u0151-felel\u0151 kult\u00fara vonz\u00e1s\u00e1ban n\u0151tt fel, mi sem bizony\u00edtja jobban, mint Az eml\u00e9kez\u00e9s joga c\u00edm\u0171 essz\u00e9. (\u201eLelk\u00e9ben \u00e1tigaz\u00edtson egy hom\u00e1lyos f\u00f6ldr\u00e9szt, de meg\u00e9rtse m\u00e9gis annak koordin\u00e1t\u00e1it…”) Holt \u00e9s \u00e9l\u0151 el\u0151d\u00f6k p\u00e9ld\u00e1it, verseiket \u00e9s sorsukat is abb\u00f3l a szempontb\u00f3l faggatja, hogy \u201e\u00e9let \u00e9s m\u0171 \u00e1br\u00e1it” egym\u00e1sra rajzolhatja-e. Az alkot\u00e1s tisztas\u00e1ga \u00e9s erk\u00f6lcse ragadja meg Zbigniew Herbert h\u00edres verse (Cogito \u00far egyenes testtart\u00e1sa)<\/span> ol\u00advas\u00e1sakor is. A Nagy L\u00e1szl\u00f3 \u00e1tk\u00f6lt\u00e9s\u00e9ben ismert vers m\u00e1sk\u00e9nt gondolkod\u00f3 Cogito ura a tot\u00e1lis erk\u00f6lcsi z\u00fcll\u00e9s, gy\u00e1vas\u00e1g \u00e9s lealjasod\u00e1s idej\u00e9n sem akar \u201et\u00e9rdre esni” \u00e9s \u201eh\u0171 alattval\u00f3i leveleket” \u00edrni.<\/p>\n Ha Nagy G\u00e1sp\u00e1r verseit a k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai irodalmak t\u00fckr\u00e9ben tanul\u00adm\u00e1nyozzuk, m\u00e9g vil\u00e1gos\u00e1ban l\u00e1tjuk, hogy a k\u00f6ltem\u00e9nyek centrum\u00e1ban mindig teljes szem\u00e9lyis\u00e9g \u00e1ll, aki k\u00f6zvetlen\u00fcl fejezheti ki \u00f6nmag\u00e1t, b\u00e1rmir\u0151l is besz\u00e9l. Hi\u00e1ny\u00e9rzetr\u0151l, bet\u00f6ltetlens\u00e9gr\u0151l sz\u00f3lnak ezek a versek, a szem\u00e9lyis\u00e9g azonban minden pillanatban megragadhat\u00f3. Ez a k\u00f6lt\u0151i magatart\u00e1s teljesen elt\u00e9r att\u00f3l a mai l\u00edr\u00e1nkban gyakran tapasztalhat\u00f3 jelens\u00e9gt\u0151l, hogy a szem\u00e9lyis\u00e9g elt\u0171nik a versb\u0151l \u00e9s megfoghatatlann\u00e1 v\u00e1lik. Nagy G\u00e1sp\u00e1r sz\u00e1m\u00e1ra vannak evidenci\u00ad\u00e1k. Ilyen bizonyoss\u00e1g a szubsztancia f\u00f6lt\u00e9telez\u00e9se, s annak a hite, hogy ez a l\u00e9nyeg a k\u00f6lt\u00e9szeten t\u00fali vil\u00e1gban kereshet\u0151 \u00e9s megtal\u00e1lhat\u00f3.<\/p>\n Nagy G\u00e1sp\u00e1r kiv\u00e9tel n\u00e9lk\u00fcl olyan k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai k\u00f6lt\u0151ket tart szellemi ro\u00adkon\u00e1nak, akik a megszenvedett m\u0171alkot\u00e1s eszt\u00e9tik\u00e1j\u00e1t folytathat\u00f3 \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00adnek tartj\u00e1k. Eszerint a meg\u00e9lt, megszenvedett \u00e9let a m\u0171alkot\u00e1s felt\u00e9tele. A pokolj\u00e1r\u00e1s teszi \u201etud\u00f3v\u00e1” a k\u00f6lt\u0151t: \u201e… a b\u00fcntet\u00e9st, a tehets\u00e9ghez m\u00e9lt\u00f3t senki nem ker\u00fclheti el – \u00edrja egy helyen. – Ezt minden indul\u00f3 k\u00f6lt\u0151nek k\u00f6telez\u0151en nyak\u00e1ba tenn\u00e9m, s nem \u00e9rem, de s\u00falyos \u00e9s szab\u00e1lytalan, ez\u00e9rt minden moz\u00addulata sebeket ejt\u0151 k\u0151 form\u00e1j\u00e1ban\u2026 \u00cdgy cselekedj, amikor a szavakat illeszt\u00adgeted, \u00edgy v\u00e1lassz Mestereket, \u00e9s k\u00f6telez\u0151en \u00edgy \u00f6ld meg \u0151ket! Ha ezt tudod, csaknem mindent tudsz a k\u00f6lt\u00e9szet poklaib\u00f3l.” A Kisz\u00e1ll\u00f3 \u00f6nk\u00e9ntes<\/span> c. vers Danilo Ki\u0161t\u0151l vett mott\u00f3ja is azt er\u0151s\u00edti meg, hogy a \u201ev\u00e9rbeli \u00edr\u00f3t” korunkban is a \u201ekock\u00e1zatos l\u00e9thelyzet v\u00e1llal\u00e1sa k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zteti meg a bet\u0171vet\u00e9s kuf\u00e1rait\u00f3l, akik tov\u00e1bbra is, ma is d\u00e9delgetett v\u00e9dencei az int\u00e9zm\u00e9nyes\u00edtett t\u00e1rsada\u00adlmaknak.”<\/p>\n A Litv\u00e1nia ter\u00fclet\u00e9n sz\u00fcletett lengyel Nobel-d\u00edjas Czes\u0142aw Mi\u0142osz Filol\u00f3\u00adgia c. vers\u00e9t saj\u00e1t ford\u00edt\u00e1s\u00e1ban k\u00f6zli Nagy G\u00e1sp\u00e1r. A vers – Mi\u0142osz \u00e1ltal \u00edrt – jegyzete a nyelvnek a kelet-k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai n\u00e9pek \u00e9let\u00e9ben bet\u00f6lt\u00f6tt kiv\u00e9teles jelent\u0151s\u00e9g\u00e9re h\u00edvja f\u00f6l a figyelmet.: \u201eLitv\u00e1ni\u00e1t sokkal ink\u00e1bb a filol\u00f3gia terem\u00adtette meg, mint a t\u00f6rt\u00e9nelem. […] a nyelv \u00e9lesztette \u00fajj\u00e1. Innen ered a nyelv jelent\u0151s\u00e9ge a litv\u00e1nok sz\u00e1m\u00e1ra…” M\u00e1s k\u00e9rd\u00e9s, hogy az alkot\u00e1s szintj\u00e9n a nyelvbe vetett bizalom meging\u00e1s\u00e1nak lehet\u00fcnk tan\u00fai. A val\u00f3s\u00e1g \u00e9get\u0151 nyelve<\/span> c. versben olvashatjuk: \u201eA nyelv m\u00e1r nem ad vil\u00e1got, \/ a vil\u00e1g ad b\u00e1beli nyelv\u00adzsarnokokat, sz\u00f3terrorist\u00e1kat; \/ \/ teremt\u0151dnek a nyelvi Nagy Ponyva alatt \/ nyelvfiloz\u00f3fi\u00e1k, f\u0171r\u00e9szporban lovagl\u00f3 kis boh\u00f3cok, \/\/pomp\u00e1s feminin nyafog\u00e1sok, \/ hercegi tapsalattval\u00f3i egy k\u00f6zepes kreat\u00far\u00e1nak”. A \u201enyelv nem gy\u00fajt vil\u00e1got” helyzete azonban feladatot, \u201eteend\u0151t” ad a k\u00f6lt\u0151nek. A szavak alkal\u00admatlans\u00e1ga olykor Nagy G\u00e1sp\u00e1rt is elbizonytalan\u00edtja, verseiben azonban a szubjektum v\u00e1ltozatlanul uralni, haszn\u00e1lni akarja a nyelvet.<\/p>\n \u00c1m Nagy G\u00e1sp\u00e1r – igaz, \u00f3vatosabban \u00e9s a trad\u00edci\u00f3 l\u00e9nyegi elemeit megtartva – maga is r\u00e9szt vett a kort\u00e1rsi magyar k\u00f6lt\u00e9szet \u00e1talakul\u00e1si folyama\u00adtaiban. Ez m\u00e9g akkor is elmondhat\u00f3, ha az eddigiekb\u0151l ink\u00e1bb a meg\u0151rz\u0151 fo\u00adlyamatokhoz val\u00f3 kapcsol\u00f3d\u00e1sa t\u0171nt ki. \u0150 nem avantgarde a sz\u00f3 eredeti \u201eel\u0151\u00ad\u0151rs” \u00e9rtelm\u00e9ben, a kultiv\u00e1ci\u00f3 finom munk\u00e1j\u00e1t v\u00e9gzi. Azt is elmondhatjuk – tart\u00f3zkodva k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek periodiz\u00e1ci\u00f3j\u00e1t\u00f3l, iskol\u00e1s \u00e1ttekinthet\u0151s\u00e9g\u00e9t\u0151l -, hogy a nyolcvanas \u00e9vek elej\u00e9t\u0151l szeml\u00e9leti \u00e9s po\u00e9tikai v\u00e1ltoz\u00e1sok \u00e9rlel\u0151dnek, s erre a v\u00e1lt\u00e1sra \u00e9ppen a sokak \u00e1ltal homog\u00e9nnak tartott Nagy L\u00e1szl\u00f3-l\u00edra inspir\u00e1lja. Amit A vers \u00e9rv\u00e9nyess\u00e9ge. Sz\u00e9ljegyzet Cogito \u00far testtart\u00e1s\u00e1hoz<\/span> c. essz\u00e9j\u00e9ben Nagy L\u00e1szl\u00f3 po\u00e9tik\u00e1j\u00e1nak m\u00f3dosul\u00e1s\u00e1r\u00f3l, \u00fajfajta vil\u00e1gk\u00e9pi elemei\u00adr\u0151l \u00e9s nyelvhaszn\u00e1lat\u00e1r\u00f3l \u00edr, saj\u00e1t verseire is \u00e9rv\u00e9nyes. Amikor Nagy L\u00e1szl\u00f3 Zbigniew Herbertet ford\u00edt, m\u00e1r \u201ea lecsupasz\u00edtott nyelv” \u00e9s a gondolatis\u00e1g iz\u00adgatja. \u201eA vers \u00e1td\u00f6f a falon, \u00e9s sz\u0171kszav\u00faan b\u00e1nik a nyelvvel. Elvb\u0151l szer\u00e9ny, r\u00e1tartis\u00e1gb\u00f3l fegyelmezett, hogy a gondolati mag falkem\u00e9ny burka is \u00e1t\u00fcthet\u0151 legyen. \u00c9s \u00e1t\u00e9lhet\u0151 is. Herbertn\u00e9l \u00edgy van. Megjegyezz\u00fck, hogy n\u00e9mileg ha\u00adsonl\u00f3 po\u00e9tikai elvek szerint rendezte \u00e9let-hal\u00e1l sz\u00ednpad\u00e1n a verset a cseh Vla\u00addim\u00edr Holan, a rom\u00e1n Nichita Stanescu, \u00e9s hasonl\u00f3 t\u00f6m\u00f6rs\u00e9ggel \u00e9l a szerb Vasco P\u00f3pa is. Nagy L\u00e1szl\u00f3 Zbigniew Herbert Cogito-verseivel \u00e9rezte legin\u00adk\u00e1bb \u00fajszer\u0171nek a k\u00f6zel\u00edt\u00e9st Utic\u00e1hoz.” (Utica Cogito \u00far v\u00e1ros\u00e1nak neve.)<\/p>\n A Nagy L\u00e1szl\u00f3-l\u00edra t\u00f3nus\u00e1t a p\u00e1tosz, Nagy G\u00e1sp\u00e1r\u00e9t ink\u00e1bb az el\u00e9gia \u00e9s az ir\u00f3nia hat\u00e1rozza meg. (Mind a patetikus, mind az ironikus autentikus ma\u00adgatart\u00e1s lehet ugyanarra a val\u00f3s\u00e1gra. Az ironikus szeml\u00e9let\u0171 alkot\u00f3 nem l\u00e1t a vil\u00e1gban \u00e9rt\u00e9ket, a patetikus az \u00e9rt\u00e9kek vil\u00e1gn\u00e9lk\u00fclis\u00e9g\u00e9t tapasztalja.) L’ubomir Feldek szlov\u00e1k k\u00f6lt\u0151t is az\u00e9rt kedveli, mert a t\u00f6rt\u00e9nelemr\u0151l ironikus, olykor grotesz elk\u00e9pzel\u00e9sei vannak. \u201eEz is \u00faj sz\u00edn. A mi k\u00f6lt\u00e9szet\u00fcnkben a t\u00f6rt\u00e9nelemmel nem szoktunk ilyen groteszk m\u00f3don b\u00e1nni.” Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9l\u00adm\u00e9nyversb\u0151l kifejl\u0151d\u0151 ontol\u00f3giai l\u00edr\u00e1j\u00e1ban a j\u00e1t\u00e9kkal, ir\u00f3ni\u00e1val eltakart f\u00e1jda\u00adlom a tragikumnak, az el\u00e9gi\u00e1nak \u00e9s a groteszknek olyan \u00f6tv\u00f6zet\u00e9t hozza l\u00e9tre, amely k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t azok\u00e9t\u00f3l is megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6zteti, akik egy\u00e9bk\u00e9nt a legk\u00f6zelebb \u00e1llnak hozz\u00e1.<\/p>\n A Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben k\u00f6zponti jelent\u0151s\u00e9g\u0171 (\u00e9s oly sok galib\u00e1t oko\u00adz\u00f3) \u00e1rul\u00e1s-mot\u00edvum egy 1992-ben, a Magyar Napl\u00f3ban megjelent essz\u00e9ben is f\u00f6lbukkan (K\u00f6vetelsz? \u00c9s tartozol?<\/span>): \u201eRotyog a kond\u00e9rban az \u00e1rul\u00e1slecs\u00f3…” Az \u00edr\u00f3t egyre jobban ideges\u00edtik a hars\u00e1ny \u201ecsak az igazat” mond\u00e1sok \u00e9s az ezeket c\u00e1fol\u00f3 m\u00e9g torzabb licitek. \u201eEz most ilyen id\u0151. Sz\u00f3- \u00e9s hasmen\u00e9ses. Mi is akar\u00adtuk. Veletek egy\u00fctt. Aki t\u00fal\u00e9li, az lesz itt megint gr\u00f3f \u00e9s elvt\u00e1rs. […] K\u00f6vetelsz, \u00c9s tartozol? A s\u00edri cs\u00f6ndben k\u00f6vek zuhognak. T\u00e1vol? K\u00f6zel? Bel\u00fcl.” A Z\u00f3naid\u0151<\/span>ben rem\u00e9nyekr\u0151l \u00e9s csal\u00f3d\u00e1sokr\u00f3l, a l\u00e9lek oml\u00e1sair\u00f3l tud\u00f3s\u00edt a k\u00f6lt\u00e9szet, mint az emberi auton\u00f3mia meg\u0151rz\u00e9s\u00e9nek szinte egyetlen lehet\u0151s\u00e9ge. Ehhez a defenz\u00edv magatart\u00e1shoz h\u00edvja seg\u00edts\u00e9g\u00fcl Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai eszme-\u00e9s p\u00e1lyat\u00e1rsait. Illy\u00e9s Gyula \u00edrja az Elpusk\u00e1zott tartom\u00e1ny<\/span>ban, hogy nemze\u00add\u00e9ke a kudarc \u00e9lm\u00e9ny\u00e9vel vonul be a sz\u00ednr\u0151l. Mai esem\u00e9nyeket figyelve sok m\u00e1s nemzed\u00e9k elmondhatja ezt, \u00e1m a szellemi \u00e9s erk\u00f6lcsi er\u0151fesz\u00edt\u00e9sek igaz\u00e1t ez aligha befoly\u00e1solhatja.<\/p>\n