{"id":3468,"date":"2003-01-01T01:02:33","date_gmt":"2003-01-01T01:02:33","guid":{"rendered":"http:\/\/new.nagygaspar.hu\/honlap\/?post_type=irasok&p=3468"},"modified":"2019-12-31T15:15:29","modified_gmt":"2019-12-31T15:15:29","slug":"ket-rendszervalto-vers","status":"publish","type":"irasok","link":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/irasok\/ket-rendszervalto-vers\/","title":{"rendered":"K\u00e9t rendszerv\u00e1lt\u00f3 vers"},"content":{"rendered":"

<\/span>R\u00e9szlet egy k\u00e9sz\u00fcl\u0151 monogr\u00e1fi\u00e1b\u00f3l<\/p>\n

<\/div>\n

A rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s tette lehet\u0151v\u00e9, hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1rnak 1989 \u0151sz\u00e9n a Sz\u00e9pirodalmi Kiad\u00f3n\u00e1l megjelenhetett a M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk<\/span> c\u00edm\u0171, r\u00e9gi \u00e9s \u00faj versekb\u0151l v\u00e1logatott k\u00f6tete. Ez a k\u00f6tet a kor\u00e1bbi k\u00f6tetek ciklusbeoszt\u00e1s\u00e1t elhagyta, viszont a kor\u00e1bbi k\u00f6tetekb\u0151l v\u00e1logatott versek ut\u00e1n T\u00e9kozl\u00f3k im\u00e1ja<\/span> c\u00edmmel foglalta \u00f6ssze a k\u00fcl\u00f6nben h\u00e1rom ciklusba (K\u00e9ts\u00e9gbevon\u00e1sok, Apr\u00f3di\u00e1k \u00e9s par\u00f3di\u00e1k  a S\u00e9tat\u00e9rr\u0151l, Zuhan\u00e1si enged\u00e9ly<\/span>) sorolt \u00f6tvenk\u00e9t, k\u00f6tetben kor\u00e1bban nem publik\u00e1lt vers\u00e9t. Nem csak \u00faj versek vannak ebben a ciklusban. Itt jelentek meg k\u00f6nyvben el\u0151sz\u00f6r a rendszerv\u00e1lt\u00f3 versek, az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves <\/span>\u00e9s A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l.<\/span> Mellett\u00fck t\u00f6bb olyan m\u0171 is szerepel, amelyek kimaradtak az el\u0151z\u0151 k\u00f6tetekb\u0151l.<\/p>\n

<\/div>\n

Nagy G\u00e1sp\u00e1r m\u00e1r a forradalom huszon\u00f6t\u00f6dik \u00e9vfordul\u00f3j\u00e1ra \u00edrt k\u00e9t verset, ezek m\u00e9g \u00e1tcs\u00fasztak a cenz\u00far\u00e1n. Foly\u00f3iratban megjelentek 1981-ben, s benne voltak a F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span> k\u00f6tet hangtomp\u00edt\u00f3k ciklus\u00e1ban is: K\u00e9t ny\u00e1rfa a H\u00f3dolts\u00e1gban, Ben\u00e9z\u00fcnk majd a M\u00faltid\u0151be\u2026 \u0151sszel.<\/span>
Az \u00daj Forr\u00e1s 1984\/5. (okt\u00f3beri) sz\u00e1m\u00e1ban megjelent \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> viszont m\u00e1r olyan „kibiztos\u00edtott besz\u00e9d” volt, amelyik val\u00f3ban robban\u00e1st id\u00e9zett el\u0151 a szellemi-politikai \u00e9letben \u00e9s a magyars\u00e1g nemzeti \u00f6nszeml\u00e9let\u00e9ben.1<\/font><\/p>\n

<\/div>\n
\u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span>

a s\u00edr
            NIncs sehol
a s\u00edr                            a gyilkosok
a test                                                se I T T
            NIncs sehol
a test                                                se O T T
a csont                        a gyilkosok
            NIncs sehol
a csont<\/p>\n
<\/div>\n

(p. s.)
egyszer majd el kell temetNI
\u00e9s nek\u00fcnk nem szabad feledNI
a gyilkosokat n\u00e9ven nevezNI
(1983)<\/div>\n

Ebben a versben „feszesre fogalmazott indulat, v\u00e1d, sz\u00e1monk\u00e9r\u00e9s, d\u00fchkit\u00f6r\u00e9s” fesz\u00fcl, s ezt „az evokat\u00edv, id\u0151tlen ragyog\u00e1s\u00fa c\u00edm” ellenpontozza.”2<\/font>  Ez a c\u00edm szerves r\u00e9sze a vers test\u00e9nek, hat\u00e1rozott tempor\u00e1lis funkci\u00f3ja van, Nagy Imre kiv\u00e9gz\u00e9s\u00e9nek id\u0151pontj\u00e1t is jel\u00f6li. A k\u00f6lt\u0151 ugyanis 1949. m\u00e1jus 4-\u00e9n sz\u00fcletett, a vers c\u00edme teh\u00e1t 1958 nyar\u00e1t jelenti. Nagy Imr\u00e9t 1958. j\u00fanius 16-\u00e1n v\u00e9gezt\u00e9k ki. A gyermek Nagy G\u00e1sp\u00e1r ekkor l\u00e1tta, hogy \u00e9desapja \u00e9s nagyb\u00e1tyja megsiratta a kiv\u00e9gzett minisztereln\u00f6k\u00f6t \u00e9s t\u00e1rsait. Olyan \u00e9lm\u00e9nye volt ez neki, mely val\u00f3ban \u00f6r\u00f6kre meg\u0151rizte benne azt a ny\u00e1ri napot.<\/p>\n

<\/div>\n

Az „\u00f6r\u00f6kny\u00e1r” egyike azoknak a jellegzetes Nagy G\u00e1ps\u00e1r-i kifejez\u00e9seknek, melyekb\u0151l egy tucatnyit Czig\u00e1ny L\u00f3r\u00e1nt is felsorol a „helybenzs\u00e1kbanfut\u00f3s kor”-t\u00f3l a „t\u00f6megs\u00edrhaz\u00e1”-ig. <\/p>\n

<\/div>\n

A c\u00edmben az „\u00f6r\u00f6kny\u00e1r” azt jelenti, hogy ez a ny\u00e1r \u00f6r\u00f6kre megmaradt a k\u00f6lt\u0151i \u00e9nben. Az „elm\u00faltam 9 \u00e9ves” is rejt\u00e9lyes, benne van az is, hogy fel\u00e9bredtem a kisgyermeki tudatlans\u00e1gb\u00f3l. Az „\u00f6r\u00f6kny\u00e1r” val\u00f3ban \u00f6r\u00f6m\u00f6t is sug\u00e1rz\u00f3 sz\u00f3, de ez az \u00f6r\u00f6m a versben a felismer\u00e9s \u00f6r\u00f6me, a k\u00ednb\u00f3l, trag\u00e9di\u00e1b\u00f3l szerzett felismer\u00e9s \u00f6r\u00f6me, az, hogy megtudta az igazs\u00e1got. A c\u00edm teh\u00e1t Nagy Imre kiv\u00e9gz\u00e9s\u00e9nek idej\u00e9t jel\u00f6li meg, de a k\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g fel\u0151l n\u00e9zve: az \u0151 r\u00e1d\u00f6bben\u00e9sszer\u0171 felismer\u00e9se \u00e1ll\u00edtja meg itt az id\u0151t. \u00d6nmag\u00e1ban m\u00e9g olyan ez a c\u00edm, mint a n\u00e9pdalok nyit\u00f3 k\u00e9pe: bizonyos asszociat\u00edv rezonanci\u00e1t felkelt az emberben, de csak a vers eg\u00e9sz\u00e9b\u0151l \u00e9rtelmezhetj\u00fck pontosan. A c\u00edm teh\u00e1t a m\u00falt id\u0151, a tragikus esem\u00e9ny, a kiv\u00e9gz\u00e9s id\u0151pontj\u00e1nak a megjel\u00f6l\u00e9se.<\/p>\n

<\/div>\n

Mag\u00e1nak a versnek az els\u0151 egys\u00e9ge k\u00fcl\u00f6nleges kalligrammatikus hi\u00e1nylelt\u00e1r. A kalligramma Theokritosz P\u00e1ns\u00edpja \u00f3ta ismert a m\u0171v\u00e9szetben, de Appolinaire \u00faj\u00edtotta f\u00f6l a modern m\u0171v\u00e9szet sz\u00e1m\u00e1ra. Nagy L\u00e1szl\u00f3, Illy\u00e9s, Utassy \u00e9s sokan m\u00e1sok \u00e9ltek vele a nem formabont\u00f3 k\u00f6lt\u0151k k\u00f6z\u00fcl is. Az avantg\u00e1rd \u00e9s a neoavantg\u00e1rd pedig gazdagon kihaszn\u00e1lta lehet\u0151s\u00e9geit. A kalligramma l\u00e9nyege az, hogy az \u00edr\u00e1sk\u00e9p \u00e9s a fogalmi r\u00e9sz egy\u00fctt \u00e9rv\u00e9nyes, egym\u00e1st seg\u00edti, esetleg ellenpontozza a versben.<\/p>\n

<\/div>\n

Nagy G\u00e1sp\u00e1r vers\u00e9ben az \u00edr\u00e1sk\u00e9p azt sugallja, mintha a l\u00edrai \u00e9n a c\u00edmben megjel\u00f6lt id\u0151pontt\u00f3l kezdve keresn\u00e9 a s\u00edrt \u00e9s a gyilkosokat. Vagyis bele\u00e9rtetten kimondj\u00e1k a sorok azt, hogy olyan gyilkoss\u00e1g t\u00f6rt\u00e9nt, amelyiknek m\u00e9g a nyomait is elt\u00fcntett\u00e9k, s maguk a gyilkosok is elt\u0171ntek. Az ism\u00e9tl\u00e9s fontos retorikai eszk\u00f6z itt. Mintha k\u00e9ts\u00e9gbeesett jajgat\u00e1s, keres\u00e9s hangzana. Hi\u00e1ba keresi a vers l\u00edrai \u00e9nje a s\u00edrt, testet, a csontot, hi\u00e1ba nyomat\u00e9kos\u00edtja ezt a keres\u00e9st az ism\u00e9tl\u00e9s. A k\u00f6zpontoz\u00e1s n\u00e9lk\u00fcli versben az ism\u00e9tl\u00e9ssel nyomat\u00e9kos\u00edtott keres\u00e9sre, hi\u00e1nyra, az egyre megsemmis\u00fcl\u0151bb maradv\u00e1nyokra val\u00f3 k\u00e9rdez\u00e9sre mindh\u00e1romszor a teljes hi\u00e1ny a v\u00e1lasz, h\u00e1romszor ism\u00e9tl\u0151dik az, hogy NIncs sehol.<\/span> Az, hogy a keres\u00e9s v\u00e9g\u00fcl a csontokra ir\u00e1nyul, m\u00e1r azt is jelzi, hogy a gyilkoss\u00e1g \u00f3ta m\u00e1r hossz\u00fa id\u0151 eltelt. A h\u00e1romszoros NIncs sehol<\/span> a teljes hi\u00e1ny lelt\u00e1ra. Ezut\u00e1n a gyilkosok keres\u00e9se hasonl\u00f3an ism\u00e9tl\u00e9ssel t\u00f6rt\u00e9nik. A tagad\u00e1s itt is teljes: se ITT, se OTT<\/span>. A nagybet\u0171vel \u00edrt helyhat\u00e1roz\u00f3sz\u00f3k befogj\u00e1k a k\u00f6zelt \u00e9s a t\u00e1volt egyar\u00e1nt, teljes teh\u00e1t a hi\u00e1ny, a gyilkosok is elt\u0171ntek.<\/p>\n

<\/div>\n

Ennek az els\u0151 nagy r\u00e9sznek az \u00edr\u00e1sk\u00e9pe olyan, hogy a megfoghatatlans\u00e1got, a hi\u00e1nyt, a bizonytalans\u00e1got \u00e9rz\u00e9kelteti. Nem tudjuk, hogyan kellene olvasni, milyen sorrendben kellene elmondani a hi\u00e1nyokat. Hiszen az is elk\u00e9pzelhet\u0151, hogy mind a h\u00e1rom kett\u0151s sor \u00e9s mind a h\u00e1rom NIncs sehol <\/span>ut\u00e1n elhangozz\u00e9k a gyilkosok elt\u0171n\u00e9s\u00e9t meg\u00e1llap\u00edt\u00f3 egys\u00e9g. De felfoghat\u00f3 \u00fagy is a vers, mintha k\u00e9t str\u00f3fa egym\u00e1s mellett \u00e1llna, ez esetben egym\u00e1s ut\u00e1n kell olvasni. Mindenesetre az els\u0151 nagy egys\u00e9g arr\u00f3l tud\u00f3s\u00edt, hogy itt olyan gyilkoss\u00e1g t\u00f6rt\u00e9nt, amelyik teljesen abszurd, hiszen sem a meggyilkoltak, sem a gyilkosok nincsenek sehol. Az els\u0151 hi\u00e1ny az alapvet\u0151 emberi t\u00f6rv\u00e9ny, az antigon\u00e9i parancs megszeg\u00e9se, hiszen a holtakat el kell temetni. A m\u00e1sodik hi\u00e1ny az elemi erk\u00f6lcsi norm\u00e1k megs\u00e9rt\u00e9se, a tettek nem v\u00e1llal\u00e1sa. Ez pedig a tett b\u0171nn\u00e9 min\u0151s\u00edt\u00e9se, hiszen ha igazs\u00e1gos, ha v\u00e1llalhat\u00f3 cselekedet lett volna, akkor elk\u00f6vet\u0151i nem menek\u00fcltek, nem rejt\u0151ztek volna el. Az eg\u00e9sz els\u0151 egys\u00e9g a hi\u00e1ny, a bizonytalans\u00e1g, az abszurdit\u00e1s lelt\u00e1ra. T\u00e9nyfelt\u00e1r\u00e1s. \u00c1ltal\u00e1nos dikci\u00f3j\u00fa t\u00e9nymeg\u00e1llap\u00edt\u00e1s.<\/p>\n

<\/div>\n

Az els\u0151 r\u00e9szben nem verb\u00e1lisan, hanem eszt\u00e9tikailag – a viszony\u00edt\u00e1sok, kapcsol\u00e1sok, ism\u00e9tl\u00e9sek stb. sokas\u00e1ga r\u00e9v\u00e9n – kimondott abszurdit\u00e1s, hi\u00e1ny-lelt\u00e1r mintegy term\u00e9szetesen v\u00e1ltja ki az etikus \u00e9s b\u00e1tor k\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g k\u00f6vetkeztet\u00e9seit, az ut\u00f3iratba foglalt magatart\u00e1s parancsot. Val\u00f3ban az antigon\u00e9i parancs hangzik itt el, de m\u00e9g ann\u00e1l is t\u00f6bb, hiszen nem tartja elegend\u0151nek az eltemet\u00e9st sem, a gyilkosok n\u00e9ven nevez\u00e9s\u00e9t is az antigon\u00e9i parancs \u00e9rv\u00e9ny\u00e9vel k\u00f6veteli. T\u00f6bbes sz\u00e1m els\u0151 szem\u00e9ly\u0171 itt m\u00e1r a dikci\u00f3: k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g nev\u00e9ben sz\u00f3l a k\u00f6lt\u0151, a magyars\u00e1g nemzeti \u00f6nismeret\u00e9t, \u00f6ntudat\u00e1t, erk\u00f6lcs\u00e9t \u00e9p\u00edti, amikor t\u00f6rt\u00e9nelm\u00e9nek a t\u00e9nyeire, s az azokb\u00f3l k\u00f6vetkez\u0151 k\u00f6teless\u00e9gekre figyelmeztet. A f\u0151n\u00e9vi igenevek k\u00fcl\u00f6nleges erej\u0171 parancsot, evidenci\u00e1t fogalmaznak itt. A k\u00f6zpontoz\u00e1st, az \u00edr\u00e1sjeleket egy\u00e9bk\u00e9nt mell\u0151z\u0151 vers felki\u00e1lt\u00f3 jellel v\u00e9gz\u0151dik. Az azonos mag\u00e1nhangz\u00f3k is \u00f6sszekapcsolj\u00e1k a h\u00e1rom, egyenk\u00e9nt h\u00e1rom sz\u00f3tagos f\u0151n\u00e9vi igenevet.  Ezek \u00f6lelkez\u0151 r\u00edmet k\u00e9peznek, a h\u00e1rom sorv\u00e9g \u00f6sszecseng. Ez is er\u0151s\u00edti a parancsot, az \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9seket. Jelent\u00e9ssel b\u00edr az is, hogy a vers v\u00e9g\u00e9n jelzi a k\u00f6lt\u0151 a meg\u00edr\u00e1s id\u0151pontj\u00e1t: 1983. Ez a d\u00e1tum visszakapcsol a c\u00edmhez, hangs\u00falyt ad annak, hogy a gyilkoss\u00e1g negyedsz\u00e1zada t\u00f6rt\u00e9nt.<\/p>\n

<\/div>\n

Nagy Imre monogramja a „korrump\u00e1lhatatlan haragot hordozta” a versben.”3<\/font>  Czig\u00e1ny L\u00f3r\u00e1nt a tizenhatodik sz\u00e1zadi hist\u00f3ri\u00e1s \u00e9nekekkel rokon\u00edtja ezt a verset a postscriptumbeli ragr\u00edmek haszn\u00e1lata miatt, s amiatt is, mert a f\u0151n\u00e9vi igen\u00e9v csupa nagybet\u0171vel \u00edrt „-NI” v\u00e9gz\u0151d\u00e9se „tipogr\u00e1fiai r\u00edm”-k\u00e9nt felelget a vers l\u00e9pcs\u0151zetesen t\u00f6rdelt f\u0151 r\u00e9sz\u00e9ben szint\u00e9n h\u00e1romszor megism\u00e9telt „NIncs sehol” kem\u00e9nyhang\u00faan  kopog\u00f3s, abszol\u00fat tagad\u00e1s\u00e1ra. Vagyis a tipogr\u00e1fia \u00e9s a tartalom du\u00e1lis egys\u00e9gben teljesedik ki, ugyan\u00fagy, mint annak idej\u00e9n a hist\u00f3ri\u00e1s \u00e9nek a maga dallam\u00e1val.4<\/p>\n

<\/div>\n

<\/font>„Nagy Imre kiv\u00e9gzett minisztereln\u00f6knek a bet\u0171jele egyszerre volt sugallatos, mint egy titok, \u00e9s felh\u00edv\u00f3 erej\u0171, mint egy jelsz\u00f3. „\u00c9gbetiport metafora”-k\u00e9nt alkalmas, \u00f6nmag\u00e1ban is, m\u00edtoszteremt\u00e9sre. Kijel\u00f6lte a beavatottak k\u00f6r\u00e9t, nevet adott a nem h\u00e9tk\u00f6znapi l\u00e9nynek, legend\u00e1s h\u0151snek.5<\/font><\/p>\n

<\/div>\n

L\u00edrai glossz\u00e1nak is nevezt\u00e9k ezt a verset. A glossza valamilyen sz\u00f6veghez, valamilyen t\u00e9nyhez f\u0171z\u00f6tt megjegyz\u00e9s, t\u00f6bbnyire r\u00f6vid, de \u00e9les hang\u00fa cikk. Nagy G\u00e1sp\u00e1r verse ilyen \u00e9rtelemben t\u00f6rt\u00e9nelm\u00fcnk egyik tragikus t\u00e9ny\u00e9hez f\u0171z\u00f6tt kritikai megjegyz\u00e9s.<\/p>\n

<\/div>\n

A tipogr\u00e1fia \u00e9s a tartalom Czig\u00e1ny L\u00f3r\u00e1nt emlegette du\u00e1lis egys\u00e9ge fontos \u00e9szrev\u00e9tel. A k\u00e9pversek, a kalligramm\u00e1k azzal b\u0151v\u00edtett\u00e9k a k\u00f6lt\u00e9szet lehet\u0151s\u00e9geit, hogy az \u00edr\u00e1sk\u00e9pet is tartalmi elemm\u00e9 tett\u00e9k. Ebben a versben is tartalmi elem az \u00edr\u00e1sk\u00e9p: az els\u0151 r\u00e9sz a bizonytalans\u00e1got, a megfoghatatlans\u00e1got is sugallja a bizonytalan sorrend\u0171 sorokkal. A tipogr\u00e1fiailag kiemelt anaf\u00f3r\u00e1kra tipogr\u00e1fiailag kiemelt epif\u00f3r\u00e1k v\u00e1laszolnak, a vizu\u00e1lis tagol\u00e1ssal is nyomat\u00e9kot ad a f\u0151 eszm\u00e9nek: a hi\u00e1nyt parancsba ford\u00edt\u00f3 k\u00f6lt\u0151i sz\u00e1nd\u00e9knak, a hi\u00e1nyb\u00f3l cselekv\u0151 magatart\u00e1st kibont\u00f3 keser\u0171 indulatnak.<\/p>\n

<\/div>\n

A versben egy\u00fctt van a m\u00falt, jelen \u00e9s j\u00f6v\u0151, az „\u00f6r\u00f6kny\u00e1r”, a NIncs \u00e9s a j\u00f6v\u0151re vonatkoz\u00f3 v\u00e1llal\u00e1sok, parancsok. A m\u00falt \u00e9s a jelen kijel\u00f6li az etikus szem\u00e9lyis\u00e9g j\u00f6v\u0151beli feladatait. Ez a vers nemcsak kimondja azt, hogy k\u00e9ptelens\u00e9g ami t\u00f6rt\u00e9net \u00e9s ami t\u00f6rt\u00e9nik a forradalommal \u00e9s annak m\u00e1rt\u00edrjaival, hanem a maga s\u0171r\u0171 sz\u00f6v\u00e9s\u0171 bels\u0151 vil\u00e1g\u00e1val evidenci\u00e1v\u00e1 is teszi a versben megfogalmazott parancsot. Olyan vil\u00e1got nyitott ki a vers, amelyiknek ez a parancs a t\u00f6rv\u00e9nye.<\/p>\n

<\/div>\n

Amikor 1989-ben a M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6tetben megjelent ez a vers, elhangzott r\u00f3la olyan v\u00e9leked\u00e9s is, hogy „ennyi val\u00f3s\u00e1got – \u00edgy – bizonyosan nem b\u00edr el a k\u00f6lt\u00e9szet” \u00e9s hogy „ezek a sz\u00f6vegek a sz\u00f3- \u00e9s tipogr\u00e1fiai j\u00e1t\u00e9kok ellen\u00e9re is csup\u00e1n igazs\u00e1g\u00e9rt\u00e9kkel b\u00edrnak, eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9kkel nem”.6<\/font><\/p>\n

<\/div>\n

A t\u00e9ny azonban az, hogy a magyar \u00e9s vil\u00e1girodalom legnagyobb alkot\u00e1sai k\u00f6z\u00fcl legal\u00e1bb annyi politiz\u00e1lt, mint amennyi nem. Balassi B\u00e1lint verseit\u0151l J\u00f3zsef Attila nagy verseiig \u00e9s tov\u00e1bb bizony\u00edtott t\u00e9ny, hogy az \u00fagynevezett k\u00f6z\u00e9leti verseik eszt\u00e9tikai \u00e9rtelemben is az \u00e9letm\u0171 legjobb teljes\u00edtm\u00e9nyei k\u00f6z\u00f6tt vannak. Illy\u00e9s fejtegeti azt, hogy a gondolati vers nem felt\u00e9tlen\u00fcl \u00faj gondolatok k\u00f6zl\u00e9s\u00e9t jelenti, hanem a k\u00f6lt\u0151 tal\u00e1lkoz\u00e1s\u00e1t a gondolattal.7<\/font>  Nagy G\u00e1sp\u00e1r vers\u00e9ben is az ragad meg, ahogy a k\u00f6lt\u0151 tal\u00e1lkozik egy abszurd t\u00e9nnyel, s ahogy abb\u00f3l k\u00f6vetkeztet\u00e9seket von le. Illy\u00e9s Bart\u00f3k<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9ben sem \u00faj az a v\u00e9gtelen egyszer\u0171s\u00e9g\u0171 evidencia, hogy „Csak n\u00f6veli ki elf\u00f6di a bajt”, m\u00e9gis nagy hat\u00e1s\u00fa, mert a vers vil\u00e1g\u00e1b\u00f3l, annak bels\u0151 dr\u00e1m\u00e1j\u00e1b\u00f3l krist\u00e1lyosodik aforizm\u00e1v\u00e1. Ugyan\u00edgy Nagy G\u00e1sp\u00e1r vers\u00e9ben a z\u00e1rlat \u00e9ppen az\u00e9rt egyszer\u0171, mert evidenciak\u00e9nt k\u00f6vetkezik a vers tapasztalati r\u00e9teg\u00e9b\u0151l, a hi\u00e1nylelt\u00e1rb\u00f3l. <\/p>\n

<\/div>\n

A m\u0171alkot\u00e1s k\u00fcl\u00f6n vil\u00e1g\u00e1ban olyan \u00e9rt\u00e9kelemek v\u00e1lnak eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9kk\u00e9, amelyek \u00f6nmagukban nem eszt\u00e9tikaiak. Az eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9k \u00f6sszetett, sok elemb\u0151l \u00e1ll. Ezek egys\u00e9ge ad eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9ket. „Az emot\u00edv \u00e9s konstrukci\u00f3 \u00e9rt\u00e9k n\u00e9lk\u00fcli ismeretelm\u00e9leti \u00e9s posztulat\u00edv \u00e9rt\u00e9k nem eszt\u00e9tikai. Csak tudom\u00e1nyos vagy etikai. A gnoszeol\u00f3giai \/ismeretelm\u00e9leti\/ \u00e9s posztulat\u00edv \u00e9rt\u00e9k n\u00e9lk\u00fcl l\u00e9trej\u00f6v\u0151 emot\u00edv-konstrukci\u00f3s \u00e9rt\u00e9k ugyancsak nem eszt\u00e9tikai. Csak kellemes. A k\u00e9t \u00e9rt\u00e9kszf\u00e9ra teh\u00e1t nemcsak kieg\u00e9sz\u00edti, hanem felt\u00e9telezi, s\u0151t \u00e9letre h\u00edvja egym\u00e1st. Csak egy\u00fctt v\u00e1lnak eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9kk\u00e9. Egym\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl kiesnek az eszt\u00e9tikum szf\u00e9r\u00e1j\u00e1b\u00f3l. P\u00e9ld\u00e1ul az etikaiba vagy kellemesbe.”8 <\/font> Az \u00e9rt\u00e9kel\u00e9sben a szubjektumnak nagyon fontos szerepe van, hiszen kinek-kinek a szem\u00e9lyis\u00e9ge tele van \u00e9rt\u00e9kv\u00e9lem\u00e9nyekkel, ki-ki m\u00e1s-m\u00e1s \u00e9rt\u00e9ket tart fontosabbnak. R\u00e1hangol\u00f3dhatunk olyan \u00e9rt\u00e9kelemekre, amelyek kor\u00e1bban nem voltak el\u0151t\u00e9rben. A k\u00e1non v\u00e1ltozik. Egy-egy m\u0171vet egy-egy aktu\u00e1lis vonatkoz\u00e1s f\u00f6lemelhet, majd e vonatkoz\u00e1s elhalv\u00e1nyul\u00e1sakor a m\u0171 h\u00e1tt\u00e9rbe ker\u00fclhet.<\/p>\n

<\/div>\n

Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves <\/span>c\u00edm\u0171 vers \u00e9rt\u00e9kes m\u0171v\u00e9szi alkot\u00e1s. A maga vil\u00e1g\u00e1t \u00f6sszetett vonatkoz\u00e1sokkal nyitja ki, s hib\u00e1tlanul \u00e9rv\u00e9nyes\u00edti ennek a vil\u00e1gnak a t\u00f6rv\u00e9nyeit. Az ismereti \u00e9rt\u00e9ke az volt, hogy kimondott alapigazs\u00e1gokat, amelyek kimondva beleker\u00fcltek az olvas\u00f3k tudat\u00e1ba mint r\u00e1ismer\u00e9sszer\u0171 evidenci\u00e1k, hiszen addig is tudtak r\u00f3luk, de nem \u00edgy, nem ilyen nyilv\u00e1nval\u00f3 k\u00f6vetkezm\u00e9nyekkel. Heidegger A m\u0171alkot\u00e1s eredete<\/span> c\u00edm\u0171 \u00edr\u00e1s\u00e1ban fejtegeti azt, hogy a m\u0171alkot\u00e1s vil\u00e1got nyit ki, a m\u0171alkot\u00e1s az igazs\u00e1g m\u0171k\u00f6d\u00e9sbe l\u00e9p\u00e9se. A m\u0171alkot\u00e1sban a vil\u00e1g elrejtetts\u00e9g\u00e9b\u0151l ker\u00fcl f\u00e9nyre, el-nem-rejtetts\u00e9gbe az igazs\u00e1g. Teh\u00e1t az igazs\u00e1g megvolt a vil\u00e1gban, de elrejtetts\u00e9gben \u00e9lt. A m\u0171alkot\u00e1s \u00fagy \u00e1ll\u00edtja f\u00e9nybe az igazs\u00e1got, hogy „a m\u0171 megd\u00f6nti az eddigi kiz\u00e1r\u00f3lagos val\u00f3s\u00e1g\u00e1t.”9<\/p>\n

<\/div>\n

<\/font>Eszm\u00e9t sug\u00e1rz\u00f3 \u00e9rt\u00e9ke az ennek a versnek, hogy magyar anyagon dokument\u00e1l antigon\u00e9i parancsot, vitathatatlanul bontja ki anyag\u00e1b\u00f3l azt az eszm\u00e9t, mely az adott t\u00f6rt\u00e9nelmi pillanatban a magyars\u00e1g \u00f6nismeret\u00e9nek tiszt\u00e1z\u00e1s\u00e1t etikai feladatt\u00e1 tette, erk\u00f6lcsi minimumk\u00e9nt foglalta parancsba. A vers emot\u00edv vil\u00e1ga is gazdag, a szem\u00e9lyes \u00e9lm\u00e9ny hitel\u00e9vel sz\u00f3l a c\u00edm, majd a t\u00e1rgyilagos bemutat\u00e1s ut\u00e1n szinte kirobban a parancs, az etikai ig\u00e9ny, melyet t\u00f6bbes sz\u00e1mba foglal, k\u00f6z\u00f6ss\u00e9giv\u00e9 tesz. Konstrukci\u00f3s \u00e9rt\u00e9ke ennek a versnek az, hogy tele van olyan lelem\u00e9nyekkel, amelyek t\u00f6rv\u00e9nyszer\u0171 form\u00e1t adnak. Az ism\u00e9tl\u00e9sek, kalligrammatikus jegyek, az anaf\u00f3r\u00e1k \u00e9s epif\u00f3r\u00e1k \u00f6sszekapcsol\u00e1sa, az id\u0151dimenzi\u00f3k teljess\u00e9ge – mind-mind roppant feszes konstrukci\u00f3t alkotnak, mag\u00e1t a konstrukci\u00f3t tartalomm\u00e1 emelik. Ez a vers eszt\u00e9tikailag harm\u00f3ni\u00e1ban van \u00f6nmag\u00e1val, a maga kinyitott vil\u00e1g\u00e1t t\u00f6k\u00e9letesen t\u00f6lti ki.<\/p>\n

<\/div>\n

Az m\u00e1r a k\u00f6zeg\u00e9hez, a meg\u00edr\u00e1s \u00e9s megjelentet\u00e9s id\u0151pontj\u00e1hoz is kapcsol\u00f3d\u00f3 mor\u00e1lis \u00e9rt\u00e9k, hogy ez a vers a politikailag kimondhatatlant mondta ki \u00e9s tette evidenci\u00e1v\u00e1, megker\u00fclhetetlenn\u00e9.<\/p>\n

<\/div>\n

Emellett az is nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy az adott pillanatban \u00f3ri\u00e1si b\u00e1tors\u00e1gr\u00f3l tan\u00fas\u00e1got tev\u0151 politikai vallom\u00e1s is ez a vers. De legal\u00e1bb ennyire nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy a k\u00f6zvetlen politikai, szem\u00e9lyi vonatkoz\u00e1sai n\u00e9lk\u00fcl is helyt\u00e1ll\u00f3 m\u0171v\u00e9szi alkot\u00e1s. Egyetemes \u00e9rv\u00e9ny\u00e9t magyar anyagb\u00f3l bontja ki. Az egyszeri k\u00f6zvetlen p\u00e9lda azonban nem cs\u00f6kkenti, hanem er\u0151s\u00edti az egyetemes \u00e9rv\u00e9ny\u00e9t, antigon\u00e9i p\u00e1rhuzam\u00e1t. Az, hogy ezt a parancsot a vers oly v\u00e9gtelen egyszer\u0171 \u00f6sszegz\u0151 ut\u00f3iratban mondja ki, nem eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9kveszt\u00e9s, hanem eszt\u00e9tikai \u00e9rv\u00e9ny\u0171 \u00e9rt\u00e9ktan\u00fas\u00edt\u00e1s. Ez a z\u00e1rlat ugyanis evidensen k\u00f6vetkezik a vers kor\u00e1bbi r\u00e9sz\u00e9b\u0151l, \u00e9ppen annak alaktalan \u00e9s mindent bet\u00f6lt\u0151 hi\u00e1nylelt\u00e1ra v\u00e1ltja ki az evidenciaszer\u0171 magatart\u00e1sparancsot. Egyszerre k\u00f6vetkezm\u00e9ny \u00e9s – formailag – ellent\u00e9t ez az ut\u00f3irat, eszt\u00e9tikailag megform\u00e1lt, megalkotott vers ez. \u00c9ppen az \u00edgy megform\u00e1lts\u00e1g\u00e1ban l\u00e9tezik \u00e9s \u00e9ppen \u00edgy hiteles.<\/p>\n

<\/div>\n

\u00dajabb kiad\u00e1saiban egy sz\u00f3 v\u00e1ltoztat\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl m\u00f3dosult ennek a versnek a sugallata. Nagy G\u00e1sp\u00e1r ugyanis v\u00e1ltoztatott a vers \u00edr\u00e1sk\u00e9p\u00e9n. A „\u2026nem szabad feledNI\u2026!” versek – 1956 l\u00e1thatatlan eml\u00e9km\u0171v\u00e9nek talapzat\u00e1ra <\/span>c\u00edm\u0171 k\u00f6tetben a kor\u00e1bbi s\u00edr helyett ink\u00e1bb eml\u00e9km\u0171re utal a vers k\u00fcls\u0151 form\u00e1ja.10<\/font>  Mintha val\u00f3ban a l\u00e1thatatlan eml\u00e9km\u0171 talapzat\u00e1ra form\u00e1lt s\u00edreml\u00e9k volna a vers:<\/p>\n

<\/div>\n
\u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span>

a s\u00edr
a s\u00edr
NIncs sehol<\/p>\n
<\/div>\n

a test
a test
NIncs sehol<\/p>\n

<\/div>\n

a csont
a csont
NIncs sehol<\/p>\n

<\/div>\n

a gyilkosok
a gyilkosok
 se       I T T
se       O TT<\/p>\n

<\/div>\n

(p. s.)
egyszer majd el kell temetNI
\u00e9s nek\u00fcnk nem szabad feledNI
a gyilkosokat n\u00e9ven nevezNI!<\/div>\n

                       
                                                                                                                (1983)<\/p>\n

<\/div>\n

Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves <\/span>nem v\u00e9letlen\u00fcl robbant ki Nagy G\u00e1sp\u00e1rb\u00f3l. A Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span> k\u00f6tet nagyon sok verse „\u00e9l\u00e9re \u00e1ll\u00edtott vers”, egyenes besz\u00e9d. „Elj\u00f6tt az id\u0151, amikor m\u00e1r nem lehetett metafor\u00e1k m\u00f6g\u00e9 b\u00fajni, amikor ny\u00edltan ki kellett mondani, el\u00e9g a hazugs\u00e1gb\u00f3l. Kem\u00e9nyen r\u00e1 kellett mutatni, hogy itt g\u00f6r\u00f6g trag\u00e9ida helyzetek vannak. Egyszer\u0171en felrobbantam a m\u00e9regt\u0151l, kimondtam h\u00e1t: egyszer majd el kell temetni!”11<\/font>  Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> megjelen\u00e9se \u00e9s botr\u00e1nya azonban kett\u0151s k\u00f6vetkezm\u00e9nnyel j\u00e1rt.<\/p>\n

<\/div>\n

Most m\u00e1r kiker\u00fclhetetlen\u00fcl be\u00e1ll\u00edtotta \u0151t a b\u00e1tor k\u00f6lt\u0151 szerep\u00e9be. Mindenki \u0151r\u00e1 figyelt, aki \u00fagy \u00e9rezte, hogy helyette is kimondott valami l\u00e9nyegeset, azt, hogy Magyarorsz\u00e1gon egy hazugs\u00e1gra, gyilkoss\u00e1gra \u00e9p\u00edtett rendszer uralkodik.<\/p>\n

<\/div>\n

M\u00e1sfel\u0151l viszont nagy\u00edt\u00f3val \u00e9s megl\u00f3dult k\u00e9pzelettel vizsg\u00e1lt\u00e1k verseit a hatalom k\u00e9pvisel\u0151i \u00e9s az \u0151 kiszolg\u00e1l\u00f3ik. Most m\u00e1r \u0151k is mindig \u00e9rtelmezt\u00e9k verseit. \u00c9s ebb\u0151l m\u00e1r az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> per\u00e9t k\u00f6vet\u0151 esztend\u0151ben, 1986-ban baj lett. Ekkor jelent meg a Tiszat\u00e1j j\u00faniusi sz\u00e1m\u00e1ban az a verse, amelyik miatt a sz\u00e1mot bevont\u00e1k, a Tiszat\u00e1j szerkeszt\u0151it pedig lev\u00e1ltott\u00e1k:<\/p>\n

<\/div>\n
\n
A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l<\/span><\/div>\n

\u2026 \u00e9s a csillagos estben ott susog imm\u00e1r harminc
\u00e9vgy\u0171r\u0171j\u00e9vel a dr\u00e1ga j\u00fad\u00e1sfa: ez\u00fcstny\u00e1r rezeg
susog a hom\u00e1ly k\u00f6veteinek \u00fatj\u00e1n s kit\u00fcnteti \u0151ket
lehull\u00f3 ez\u00fcst-tall\u00e9rokkal \u00e9rdemeik szerint ill\u0151n…
\u2026 \u00e9s ha j\u00f6n a ny\u00fcsz\u00edtve t\u00e1mad\u00f3 gy\u00e1vas\u00e1g
a r\u00e9m\u00fclet h\u00f3kuszp\u00f3kusza? – akkor elj\u00f6nnek ablakod
al\u00e1 a szeg\u00e9nyes alkuv\u00e1sok v\u00e9nei-ifjai mint mindenre
elsz\u00e1nt hitt\u00e9r\u00edt\u0151k s be\u00e1rad a d\u00f6gszag: a telet\u00f6m\u00f6tt
gyomor b\u00e9kess\u00e9ge meg az \u00edg\u00e9retekkel megtelt szemek
t\u00f3csaf\u00e9nye \u00e9s f\u00e9nytelen hom\u00e1lya\u2026
\u2026 csup\u00e1n el k\u00e9ne hinned\u2026 de nem hiszed hogy \u00e9ppen
\u0151k j\u00f6ttek-sz\u00f6ktek el a maszkab\u00e1lb\u00f3l hogy \u00e9ppen \u0151k
azok a f\u00fcggetlen kuty\u00e1k kik ideol\u00f3giamentes csontokon
t\u00f6k\u00e9letes\u00edtik a f\u00f6l\u00f6sleges morg\u00e1st-harap\u00e1st\u2026
\u2026 nem tudom m\u00e9g hogyan viselem tart\u00f3san a sz\u00e9gyent
hogy egy\u00fctt n\u00e9zt\u00fck ugyanazt az eget foly\u00f3t hangyaf\u00e9szket
\u00e9s m\u00e1sk\u00e9pp vert a sz\u00edvem m\u00e1s\u00e9rt pirultam el
m\u00e1s\u00e9rt szorult \u00f6k\u00f6lbe a kezem \u00e9s m\u00e1sk\u00e9pp l\u00e1ttam
ugyanazt a f\u00e1t ez\u00fcstl\u0151 \u00e9veinkkel s\u00fajtva s\u00falyos eml\u00e9kek
alatt recsegni-ropogni-hajladozni b\u00fcszk\u00e9n \u2013
de ha t\u00f6bb sz\u00e9gyen is t\u00e1rsul velem akkor is csak \u00edgy
mondhatom: m\u00edg a szem \u00e9l l\u00e1tni kell fele-Bar\u00e1taim!<\/span>\u2026<\/div>\n

                                                                                                (1981-1986)<\/p>\n

<\/div>\n

K\u00fcl\u00f6nlegesen \u00f6sszetett vers ez a n\u00e9gy napl\u00f3r\u00e9szlet. Sokr\u00e9t\u0171 eszt\u00e9tikai megform\u00e1lts\u00e1ga, \u00f6sszetetts\u00e9ge, rafin\u00e1lts\u00e1ga miatt szinte k\u00f6veteli az elemz\u00e9st. Rejt\u00e9lyes, a l\u00e9nyeg\u00e9t illet\u0151en m\u00e9gis egy\u00e9rtelm\u0171 alkot\u00e1s. A rejt\u00e9lyess\u00e9ge t\u00f6bbf\u00e9le behelyettes\u00edt\u00e9st motiv\u00e1lt. A Tiszat\u00e1j elleni retorzi\u00f3kat egyenesen K\u00e1d\u00e1s J\u00e1nos kezdem\u00e9nyezte, mert valaki felh\u00edvta a figyelm\u00e9t a k\u00f6ltem\u00e9nyre, \u00e9s elhitette vele, hogy \u00f3 az a J\u00fad\u00e1s, aki a versben szerepel.12<\/font>  Ez az \u00e9rtelemez\u00e9s \u00e1ltal\u00e1nosan el is terjedt. A legendak\u00e9pz\u0151d\u00e9sben mell\u00e9kes t\u00e9nyez\u0151nek bizonyult az, hogy ezt a m\u0171vet nem „J\u00fad\u00e1s-K\u00e1d\u00e1r ihlette”.13<\/font>   A j\u00fad\u00e1sfa harminc \u00e9vgy\u0171r\u0171je persze K\u00e1d\u00e1r sz\u00e1m\u00e1ra joggal utalt harminc \u00e9v el\u0151tti \u00e1rul\u00e1s\u00e1ra. Amikor a Tiszat\u00e1j f\u0151szerkeszt\u0151j\u00e9t, V\u00f6r\u00f6s L\u00e1szl\u00f3t e vers k\u00f6zl\u00e9se miatt a megyei p\u00e1rtbizotts\u00e1gon felel\u0151ss\u00e9gre vont\u00e1k, \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9ben \u0151 a vers szem\u00e9lyes vonatkoz\u00e1sait emelte ki. Azt mondta, hogy ez a vers Nagy G\u00e1sp\u00e1rnak arr\u00f3l a csal\u00f3d\u00e1s\u00e1r\u00f3l sz\u00f3l, amelyet az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> c\u00edm\u0171 verse megjelen\u00e9se ut\u00e1n kellett \u00e1t\u00e9lnie, amikor t\u00f6bb bar\u00e1tja cserben hagyta, h\u00e1tat ford\u00edtott neki.14<\/font><\/p>\n

<\/div>\n

A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l <\/span>az \u00e1rul\u00e1s egyetemes \u00e9rv\u00e9ny\u0171 leleplez\u00e9se \u00e9s el\u00edt\u00e9l\u00e9se. Finom \u00e1tt\u0171n\u00e9sek vannak ebben a versben, jelent\u00e9se, sugallata sokr\u00e9t\u0171. Az, hogy c\u00edmben a Fi\u00fa nagybet\u0171vel van \u00edrva, bekapcsolja ezt a verset is azoknak a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-m\u0171veknek a sor\u00e1ba, melyekben a l\u00edrai szem\u00e9lyis\u00e9g Krisztus-p\u00e1rhuzammal jelenik meg. Jelent\u00e9s\u00e9nek egyik r\u00e9tege teh\u00e1t a bibliai \u00e1rul\u00e1s k\u00e9pzetk\u00f6r\u00e9hez kapcsol\u00f3dik. M\u00e1sik, s nagyobb r\u00e9tege viszont annyira k\u00f6znapian jelenkori, hogy a k\u00e9t jelent\u00e9sk\u00f6r – a bibliai \u00e9s a prof\u00e1n – egym\u00e1st vil\u00e1g\u00edtja meg, egym\u00e1st min\u0151s\u00edti. Ez a vers minden \u00e1rul\u00e1s ellen sz\u00f3l. De a harminc \u00e9vgy\u0171r\u0171 m\u00e9gis arra utal, hogy k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen f\u00e1jdalmas a k\u00f6lt\u0151 sz\u00e1m\u00e1ra a forradalom harminc \u00e9ve tart\u00f3 folyamatos el\u00e1rul\u00e1sa. <\/p>\n

<\/div>\n

Vasy G\u00e9za \u00e9rtelmez\u00e9se szerint a j\u00fad\u00e1sfa maga 1956, teh\u00e1t az \u00e9ppen harminc esztend\u0151s forradalom, s „ugyanazt a f\u00e1t” harminc \u00e9v \u00f3ta egym\u00e1ssal teljesen kib\u00e9k\u00edthetetlen m\u00f3don min\u0151s\u00edtik forradalomnak \u00e9s ellenforradalomnak egyar\u00e1nt. „A n\u00e9z\u0151pontt\u00f3l f\u00fcgg\u0151en J\u00fad\u00e1s teh\u00e1t a t\u00e1rsadalomnak egyik vagy m\u00e1sik r\u00e9sze, de e k\u00e9t n\u00e9z\u0151pont \u00e9ppen k\u00e9t r\u00e9szre bontja a t\u00e1rsadalmat. A k\u00f6lt\u0151nek nem a j\u00fad\u00e1sok a dr\u00e1g\u00e1k, hanem a fa, amelynek \u00fcltet\u0151it j\u00fad\u00e1soknak nevezte a fenn\u00e1ll\u00f3 hatalom. A baj nem az, hogy 1956 \u00e1rul\u00e1s lenne, hanem az, hogy 1956 el\u00e1rultatott, s az\u00f3ta – harminc \u00e9ve – ennek az \u00e1rul\u00e1snak a l\u00e9gk\u00f6r\u00e9ben \u00e9l\u00fcnk mindannyian.”15<\/font>  Grezsa Ferenc olvasata szerint „a j\u00fad\u00e1sfa nem a m\u00faltat, hanem a nyolcvanas \u00e9vek k\u00f6z\u00e1llapotati jel\u00f6l\u0151 kollekt\u00edv szimb\u00f3lum, amely – a mai magyar k\u00f6lt\u00e9szet eg\u00e9sz\u00e9nek sorstudat\u00e1val \u00f6sszhangban – a konszolid\u00e1ci\u00f3 „megrohadt” b\u00e9k\u00e9j\u00e9t \u00e9s mor\u00e1lis v\u00e1ls\u00e1g\u00e1t \u00e1ll\u00edtja pelleng\u00e9re. A vallom\u00e1s l\u00edrai alanya, a „fi\u00fa” szitu\u00e1ci\u00f3ja \u00e9s az \u00e1rul\u00e1s „harminc ez\u00fcstj\u00e9re” utal\u00f3 „harminc \u00e9vgy\u0171r\u0171” k\u00e9pe – a Krisztus-metafor\u00e1t revel\u00e1lja. A k\u00f6lt\u0151 \u00fagy \u00e9rzi, hasonl\u00f3k\u00e9pp hagyt\u00e1k cserben a „fele-bar\u00e1tok”, amikor \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi \u00e1ll\u00e1s\u00e1b\u00f3l elt\u00e1vol\u00edtott\u00e1k, ahogy a Messi\u00e1st legkedvesebb tan\u00edtv\u00e1ny apostola. A megcsalat\u00e1s el\u00e9gi\u00e1j\u00e1ban, a rezign\u00e1lts\u00e1g lelki\u00e1llapot\u00e1t kifejez\u0151 hangv\u00e9telben azonban absztraktabb jelent\u00e9s is rejtezik: a magyars\u00e1g is hajlamos el\u00e1rulni \u00f6nmag\u00e1t, fel\u00e1ldozni hit\u00e9t \u00e9s eszm\u00e9nyeit az anyagi j\u00f3l\u00e9t v\u00e9lt olt\u00e1r\u00e1n.”16<\/font><\/p>\n

<\/div>\n

Ez a vers kit\u00e1g\u00edtja az id\u0151t, folyamatos t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00edt\u00e9letet fogalmaz. Az, hogy a harminc \u00e9vgy\u0171r\u0171j\u00e9vel sosog\u00f3 j\u00fad\u00e1sfa jelz\u0151je a „dr\u00e1ga”, megengedi, s\u0151t motiv\u00e1lja Nagy G\u00e1sp\u00e1r versvil\u00e1g\u00e1ban azt a magyar\u00e1zatot, hogy a j\u00fad\u00e1sfa a forradalom szimb\u00f3luma. Akik a „hom\u00e1ly k\u00f6veteinek \u00fatj\u00e1n” j\u00f6nnek, nem v\u00e1llalj\u00e1k a forradalom igazs\u00e1g\u00e1t, hanem el\u00e1rulj\u00e1k azt „lehull\u00f3 ez\u00fcst-tall\u00e9rok”-\u00e9rt. A v\u00e9gzetes baj teh\u00e1t az \u00e1rul\u00e1ssal, a forradalom el\u00e1rul\u00e1s\u00e1val kezd\u0151d\u00f6tt. Ezt mutatja meg tiszt\u00e1n a napl\u00f3 els\u0151 t\u00f6red\u00e9ke. A forradalom el\u00e1rul\u00e1s\u00e1val azonban v\u00e9gtelen \u00e1rul\u00e1si folyamat vette kezdet\u00e9t. A „napl\u00f3” m\u00e1sodik t\u00f6red\u00e9ke d\u00f6bbenetes l\u00e1tlelet-k\u00e9pet ad a guly\u00e1s-kommunizmusr\u00f3l. Nagy L\u00e1szl\u00f3 Menyegz\u0151<\/span>j\u00e9nek szarkasztikus hangv\u00e9tel\u00e9re eml\u00e9keztet\u0151n mutatja be azt a mor\u00e1lis roml\u00e1st, amelyet a „ny\u00fcsz\u00edtve t\u00e1mad\u00f3 gy\u00e1vas\u00e1g”, a „r\u00e9m\u00fclet h\u00f3kuszp\u00f3kusza” okoz. \u00cdt\u00e9letes k\u00e9pe ez annak az amoralit\u00e1snak, amelyik a maga b\u0171n\u00f6ss\u00e9g\u00e9t a hazugs\u00e1gra \u00e9p\u00fcl\u0151 rendszer teljes kiszolg\u00e1l\u00e1s\u00e1val, a m\u00e1s v\u00e9lem\u00e9nyen l\u00e9v\u0151k teljes let\u00f6rl\u00e9s\u00e9vel akarja leplezni. Nincs enyh\u00e9bb szava Nagy G\u00e1sp\u00e1rnak azokr\u00f3l sem, akik a saj\u00e1t gy\u00e1vas\u00e1gukat ideologiz\u00e1lj\u00e1k meg, s azokr\u00f3l sem, akik az anyagi j\u00f3l\u00e9t\u00e9rt – b\u00e1rhonnan is ered az -, mindent fel\u00e1ldoznak. Gazdag nyelvi lelem\u00e9nnyel nyilatkozik meg a k\u00f6lt\u0151i \u00edt\u00e9let. A megalkuv\u00e1s \u00e9s a hitt\u00e9r\u00edt\u00e9s is ellent\u00e9tes fogalmak. A vil\u00e1g kiford\u00edtotts\u00e1g\u00e1t mutatja meg az, hogy a szeg\u00e9nyes megalkuv\u00f3k mindenre elsz\u00e1nt hitt\u00e9r\u00edt\u0151k\u00e9nt viselkednek. Err\u0151l a magatart\u00e1sr\u00f3l mond megsemmis\u00edt\u0151 \u00edt\u00e9letet a k\u00f6lt\u0151: „be\u00e1rad a d\u00f6gszag: a telet\u00f6m\u00f6tt \/ gyomor b\u00e9kess\u00e9ge meg az \u00edg\u00e9retekkel megtelt szemek \/ t\u00f3csaf\u00e9nye \u00e9s f\u00e9nytelen hom\u00e1lya”. Nagy G\u00e1sp\u00e1r szinte naturalisztikus-szarkasztikus kifejez\u00e9sekkel min\u0151s\u00edti itt azt az erk\u00f6lcsi z\u00fcll\u00e9st, melyet kiel\u00e9g\u00edt a zab\u00e1l\u00e1s \u00e9s az \u00edg\u00e9retek sokas\u00e1ga. Ennek a magatart\u00e1snak az erk\u00f6lcsi k\u00e9ptelens\u00e9g\u00e9t fejezi ki a „szemek t\u00f3csaf\u00e9nye \u00e9s f\u00e9nytelen hom\u00e1lya\u2026” Mindezt \u00f6nmegsz\u00f3l\u00edt\u00f3 besz\u00e9dm\u00f3dban mutatja be a vers. A „ny\u00fcsz\u00edtve t\u00e1mad\u00f3 gy\u00e1vas\u00e1g” ostrom\u00e1t \u00e1ll\u00f3 k\u00f6lt\u0151 ablaka al\u00e1 j\u00f6nnek el itt a megalkuv\u00f3 \u00e9s megalkuv\u00e1sra \u00f6szt\u00f6nz\u0151 v\u00e9nek \u00e9s fiatalok. Az \u00f6nmegsz\u00f3l\u00edt\u00f3 besz\u00e9dm\u00f3d itt nem a l\u00edrai szem\u00e9lyis\u00e9g bels\u0151 k\u00e9tely\u00e9nek lek\u00fczd\u00e9s\u00e9t szolg\u00e1lja, hanem a teljes szemben\u00e1ll\u00e1s\u00e1t mutatja azokkal, akik elj\u00f6nnek az ablaka al\u00e1, hogy \u0151t is r\u00e1b\u00edrj\u00e1k a megalkuv\u00e1sra. <\/p>\n

<\/div>\n

A vers els\u0151 r\u00e9sz\u00e9ben a „dr\u00e1ga j\u00fad\u00e1sfa” \u00e9s a „hom\u00e1ly k\u00f6vetei”, az \u00e1rul\u00f3k osztott\u00e1k k\u00e9t r\u00e9szre a l\u00edrai szitu\u00e1ci\u00f3t. A m\u00e1sodik r\u00e9szben ennek k\u00f6vetkezm\u00e9nyek\u00e9nt a k\u00e9t p\u00f3lust az \u00f6nmegsz\u00f3l\u00edt\u00e1ssal megid\u00e9zett Fi\u00fa \u00e9s egy vele szemben \u00e1ll\u00f3 hatalmas, amor\u00e1lis csoport a „ny\u00fcsz\u00edtve t\u00e1mad\u00f3k”, a megalkuv\u00f3k t\u00f6mege k\u00e9pezi. Ez az ellent\u00e9t v\u00e1lik szem\u00e9lyesebb\u00e9 a harmadik r\u00e9szben. A m\u00e1sodik r\u00e9szben az elhat\u00e1rol\u00e1st, az \u00edt\u00e9letet a k\u00f6lt\u0151i dikci\u00f3,  az eszt\u00e9tikai min\u0151s\u00e9gek szembe\u00e1ll\u00edt\u00e1sa fejezte ki. A r\u00f6vid harmadik r\u00e9sz ki is mondja a hat\u00e1rozott elhat\u00e1rol\u00f3d\u00e1st ezekt\u0151l: „\u2026 csup\u00e1n el k\u00e9ne hinned\u2026 de nem hiszed”. El kellene hinnie, de nem hiszi, hogy \u00e9ppen ezek „j\u00f6ttek-sz\u00f6ktek el a maszkab\u00e1lb\u00f3l”. Szarkasztikusan, animiz\u00e1ci\u00f3val, \u00e1llati figur\u00e1kban megjelen\u00edtve utas\u00edtja el az objektivit\u00e1s \u00e1lc\u00e1j\u00e1ba \u00f6lt\u00f6zk\u00f6d\u0151 megalkuv\u00e1st. A f\u00fcggetlen kuty\u00e1k, ideol\u00f3giamentes csontok, a f\u00f6l\u00f6sleges-morg\u00e1s-harap\u00e1s t\u00f6k\u00e9letes\u00edt\u00e9se – mind-mind olyan min\u0151s\u00edt\u00e9sek, amelyekben a Fi\u00fa folytatja azt a vit\u00e1t, amelyet Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szete mindig is ny\u00edltan v\u00e1llalt az irodalom felel\u0151ss\u00e9g\u00e9t \u00e9s k\u00fcldet\u00e9s\u00e9t k\u00e9ts\u00e9gbevon\u00f3 te\u00f3ri\u00e1kkal.<\/p>\n

<\/div>\n

A vers eddigi r\u00e9sz\u00e9b\u0151l m\u00e1r vil\u00e1gos, hogy a k\u00f6lt\u0151i \u00e9n az \u00e1rul\u00e1s hatalmas sz\u00ednj\u00e1t\u00e9k\u00e1val \u00e1ll szemben. Erre utal er\u0151teljesen a j\u00fad\u00e1sf\u00e1val p\u00e1rhuzamba \u00e1ll\u00edthat\u00f3 m\u00e1sik szimb\u00f3lum, a maszkab\u00e1l is. „Mert – 1956 meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9nek szempontj\u00e1b\u00f3l – e maszkab\u00e1l szerepl\u0151je t\u00edzmilli\u00f3 ember: azok is, akik els\u0151k\u00e9nt rohantak maszkot \u00f6lteni, azok is, akik megszok\u00e1sb\u00f3l felsorakoztak, s azok is, akik k\u00e9nyszeredetten \u00f6lt\u00f6tt\u00e9k fel a marad\u00e9kot, nehogy meztelens\u00e9g\u00fck legyen el\u00e1rul\u00f3juk.”17<\/font>  M\u00e1s v\u00e9lem\u00e9ny szerint a versben emlegetett „maszkab\u00e1l” arra a megal\u00e1z\u00f3 proced\u00far\u00e1ra utal, melynek v\u00e9g\u00e9n a k\u00f6lt\u0151t f\u00f6lmentett\u00e9k \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi titk\u00e1ri tiszts\u00e9ge al\u00f3l.18<\/font>  Ez a k\u00e9t v\u00e9lem\u00e9ny egy\u00e1ltal\u00e1n nem \u00fctk\u00f6zik, hiszen Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> c\u00edm\u0171 verse igazs\u00e1gtartalm\u00e1nak meg\u00edt\u00e9l\u00e9se is a forradalom ut\u00e1ni „maszkab\u00e1l” r\u00e9sze, azt is mondhatn\u00e1nk, hogy e vers megjelen\u00e9se ut\u00e1n kicsiben ugyanaz j\u00e1tsz\u00f3dott le, mint a forradalom ut\u00e1n. Ez a vers val\u00f3ban olvashat\u00f3 \u00fagy is, mint a k\u00f6lt\u0151 per\u00e9nek, s annak folyam\u00e1n saj\u00e1t tapasztalatainak, csal\u00f3d\u00e1sainak a vallom\u00e1sa. Csakhogy ebben a vallom\u00e1sban J\u00e9zus t\u00f6rt\u00e9nete is benne van, s k\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl benne van a forradalom el\u00e1rul\u00e1s\u00e1nak \u00e9s az azt k\u00f6vet\u0151 h\u00e1rom \u00e9vtizednek a sz\u00e9gyenletes t\u00f6rt\u00e9nelme is. <\/p>\n

<\/div>\n

Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151i eszm\u00e9lked\u00e9s\u00e9nek kezdet\u00e9t\u0151l kereste az okt\u00f3beri forradalom igaz\u00e1t, k\u00f6vetelte rehabilit\u00e1ci\u00f3j\u00e1t. Az emiatt \u00e9rt s\u00e9relmei nem bizonytalan\u00edtott\u00e1k el, hanem meger\u0151s\u00edtett\u00e9k igaz\u00e1gnak tudat\u00e1ban. Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> megjelen\u00e9s\u00e9t k\u00f6vet\u0151 esem\u00e9nyek sok csal\u00f3d\u00e1st okoztak neki. L\u00e1thatta maga k\u00f6r\u00fcl a gy\u00e1vas\u00e1got, megalkuv\u00e1st. Val\u00f3ban elmentek hozz\u00e1 volt bar\u00e1tai k\u00f6z\u00fcl is n\u00e9h\u00e1nyan, hogy „jobb bel\u00e1t\u00e1sra” b\u00edrj\u00e1k. A vers azonban nem egyetlen esem\u00e9nyt, hanem h\u00e1rom \u00e9vtizedes t\u00f6rt\u00e9nelmet min\u0151s\u00edt. Katartikus befejez\u0151 r\u00e9sz\u00e9ben a k\u00f6zvetlen szem\u00e9lyes vallom\u00e1s szembes\u00edti a k\u00e9t l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dot, magatart\u00e1st. A versvil\u00e1g negat\u00edv p\u00f3lus\u00e1nak, az \u00e1rul\u00e1snak a versen v\u00e9gigvonul\u00f3 bemutat\u00e1sa, meg\u00edt\u00e9l\u00e9se motiv\u00e1lja a k\u00f6lt\u0151i \u00e9n szabad fel\u00fclemelked\u00e9s\u00e9t a vers z\u00e1rlat\u00e1ban. Felsorol\u00f3 dikci\u00f3ban vallja meg a k\u00f6lt\u0151 azt, hogy mindig szemben \u00e1llt az \u00e1rul\u00e1ssal. A felsorol\u00f3 dikci\u00f3 jelz\u00e9sszer\u0171en a l\u00e9t minden fontos mozzanat\u00e1ra kiterjed, s mindenben a bemutatott vil\u00e1gt\u00f3l val\u00f3 k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u00e9s\u00e9t hangs\u00falyozza. A „m\u00e1sk\u00e9pp”, „m\u00e1s\u00e9rt” kap itt ism\u00e9tl\u00e9ssel is nagy nyomat\u00e9kot. Igaza tudat\u00e1ban min\u0151s\u00edti azt, hogy ugyanazt n\u00e9zte, mint m\u00e1sok, de m\u00e1st l\u00e1tott, mindenhez m\u00e1sk\u00e9nt viszonyult. A teljes l\u00e9tet m\u00e1sk\u00e9nt \u00e9lte, m\u00e1sk\u00e9nt l\u00e1tta. A kompoz\u00edci\u00f3t is jelent\u00e9ss\u00e9 szervez\u0151 versben a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u00e9s hangs\u00falya m\u00e9gis a „fa” meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9ben a leger\u0151sebb. A vers elej\u00e9n m\u00e9g „dr\u00e1ga j\u00fad\u00e1sfa” szerepelt, a vers v\u00e9g\u00e9n ezt a f\u00e1t „ez\u00fcstl\u0151 \u00e9veinkkel s\u00fajtva s\u00falyos eml\u00e9kek alatt” is az \u00e1rul\u00e1s r\u00e1dob\u00e1lt szenny\u00e9t\u0151l megtiszt\u00edtva l\u00e1tja \u00e9s l\u00e1ttatja „recsegni-ropogni-hajladozni b\u00fcszk\u00e9n”. A Fi\u00fa pedig elt\u00f6k\u00e9lten v\u00e1llalja k\u00fcldet\u00e9s\u00e9t, az igazs\u00e1gok f\u00e9nyre hoz\u00e1s\u00e1t: „m\u00edg a szem \u00e9l l\u00e1tni kell fele-Bar\u00e1taim!<\/span>” A tiszt\u00e1n l\u00e1t\u00e1snak a parancs\u00e1t erk\u00f6lcsi felel\u0151ss\u00e9gg\u00e9 emeli: gazdag eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9kvil\u00e1g\u00e1b\u00f3l evidenciak\u00e9nt bontja ki. S\u0171r\u0171 sz\u00f6v\u00e9s\u0171, s\u0171r\u0171 mot\u00edvumrendszer\u0171, hib\u00e1tlan verskompoz\u00edci\u00f3 ez. Szinte minden szava gazdag asszoci\u00e1ci\u00f3kat ind\u00edt el finom intertextu\u00e1lis j\u00e1t\u00e9k\u00e1val. Az utols\u00f3 sor imperat\u00edvusza p\u00e9ld\u00e1ul azzal, hogy a Felebar\u00e1taim<\/span> helyett fele-Bar\u00e1taim<\/span>at mond, erk\u00f6lcsi \u00edt\u00e9letet is hoz, azt, hogy lehetn\u00e9nek felebar\u00e1tai, ha a szem\u00fcket l\u00e1t\u00e1sra haszn\u00e1ln\u00e1k, ha nem hagyn\u00e1k magukat megt\u00e9veszteni. Ugyanakkor ez a z\u00e1r\u00f3sor finom szakr\u00e1lis utal\u00e1s is a b\u00e9n\u00e1kat \u00e9s vakokat meggy\u00f3gy\u00edt\u00f3 krisztusi cselekedet p\u00e1rhuzama is f\u00f6lsejlik benne, hiszen a Fi\u00fa mondja ezt. <\/p>\n

<\/div>\n

„A vers zaklatotts\u00e1ga, megiramod\u00f3, majd elcsukl\u00f3 hangja a l\u00e9lek megrend\u00fclts\u00e9g\u00e9vel, a vallom\u00e1s, a napl\u00f3 szem\u00e9lyess\u00e9g\u00e9vel magyar\u00e1zhat\u00f3. A Krisztus-metafora \u00edgy az egyik leggyakoribb \u00f6nstiliz\u00e1ci\u00f3t revel\u00e1lja Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben. A l\u00e9lek\u00e1llapotot, a szem\u00e9lyes \u00e9s kollekt\u00edv megcsalatotts\u00e1g miatti f\u00e1jdalmat \u00e9rz\u00e9kelteti az egyes sz\u00e1m els\u0151 \u00e9s az \u00f6nmegsz\u00f3l\u00edt\u00f3 m\u00e1sodik szem\u00e9ly v\u00e1ltogat\u00e1sa is.”19<\/font>   A megcsalatotts\u00e1g f\u00e1jdalma azonban er\u0151forr\u00e1s ebben a versben: a Bib\u00f3 Istv\u00e1n-i egyed\u00fcl is helyt\u00e1ll\u00f3 magatart\u00e1s motiv\u00e1l\u00f3ja. Nagy G\u00e1sp\u00e1r egyed\u00fcl is megv\u00edvta harc\u00e1t. A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l<\/span> a forradalom \u00f3ta eltelt eg\u00e9sz korszakot, az eg\u00e9sz harminc esztend\u0151t min\u0151s\u00edtette, az eg\u00e9szet az \u00e1rul\u00e1s idej\u00e9nek nevezte. Nagy G\u00e1sp\u00e1r pedig ezt az \u00e1rul\u00e1st akarta felsz\u00e1molni, megsz\u00fcntetetni. Az \u00e1rul\u00e1s n\u00e9ven nevez\u00e9s\u00e9t \u00fagy min\u0151s\u00edtette a kritika, hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1r f\u00f6lmondta az \u00e9rtelmis\u00e9g \u00e9s a hatalom 1956 ut\u00e1n megk\u00f6t\u00f6tt egyezs\u00e9g\u00e9t. Ezt a kompromisszumot term\u00e9szetesen nem \u0151 \u00e9s nem az \u0151 nemzed\u00e9ke k\u00f6t\u00f6tte, hanem az el\u0151tt\u00fck j\u00e1r\u00f3k, de \u0151 mondta f\u00f6l egy\u00e9rtelm\u0171en, visszavonhatatlanul. Ez a vers a maga aktu\u00e1lpolitikai jelent\u00e9s\u00e9n t\u00falmen\u0151en egy \u00e1ltal\u00e1nos emberi-t\u00e1rsadalmi helyzetet is maradand\u00f3 eszt\u00e9tikai \u00e9rv\u00e9nnyel \u00edt\u00e9l meg.20<\/font><\/p>\n

<\/div>\n

A „szeg\u00e9nyes alkuv\u00e1sok” t\u00f6rv\u00e9nyei szerint pr\u00f3b\u00e1ltak cselekedni vele szemben is. A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l <\/span>c\u00edm\u0171 vers\u00e9t \u00edgy haszn\u00e1lt\u00e1k – szinte a vers illusztr\u00e1ci\u00f3jak\u00e9nt – indokl\u00e1sul a Tiszat\u00e1j sz\u00e9tz\u00faz\u00e1s\u00e1ra. Pedig \u0151 csak arra figyelmeztetett, hogy „m\u00edg a szem \u00e9l l\u00e1tni kell fele-Bar\u00e1taim<\/span>!” Meg azt vallotta be, hogy neh\u00e9z viselnie a sz\u00e9gyent, mely a t\u00f6rt\u00e9nelemhamis\u00edt\u00e1s l\u00e1tt\u00e1n fogja el. Etikai-gondolkod\u00f3i ig\u00e9nyess\u00e9ge folyt\u00e1n mindig szemben \u00e1llt azokkal, akik „a korszak mamuttetem\u00e9t voltak hivatva – bizalmilag tart\u00f3s\u00edtani”. Eszm\u00e9ihez k\u00e9s\u0151bb k\u00f6zelebb hajolt a t\u00f6rt\u00e9nelem. Ezek a versei antol\u00f3giadarabok lettek. <\/p>\n

<\/div>\n

JEGYZETEK
1.  A vers k\u00f6zl\u00e9s\u00e9nek \u00e9s a k\u00f6zl\u00e9s megtorl\u00e1s\u00e1nak a t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t l\u00e1sd: Monostori Imre: Az \u00daj Forr\u00e1s vonz\u00e1s\u00e1ban. J\u00f3zsef Attila Megyei K\u00f6nyvt\u00e1r. Tatab\u00e1nya, 1999. 136-182.
2.  Czig\u00e1ny L\u00f3r\u00e1nt
3.  \u00c1cs Margit: K\u00f6lt\u0151 a sohasem \u00f6r\u00f6k ny\u00e1rban. Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz. In \u00c1. M.: A hely h\u00edv\u00e1sa. Essz\u00e9k, portr\u00e9v\u00e1zlatok, kritik\u00e1k. Antol\u00f3gia Kiad\u00f3. Lakitelek. 2000. 319.
4.  Czig\u00e1ny L\u00f3r\u00e1nt: Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6sz\u00f6nt\u00e9se. Nyugati Magyars\u00e1g, 1988. j\u00falius-augusztus
5.  M\u00e1rkus B\u00e9la: A k\u00f6lt\u0151 egyszem\u00e9lyes pere. uo. 140-141.
6.  G\u00e1l Ferenc: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk. Kort\u00e1rs, 1990. 7. 166.
7.  Illy\u00e9s Gyula a Fekete-feh\u00e9r c. k\u00f6tet\u00e9nek f\u00fclsz\u00f6vege
8.  Poszler Gy\u00f6rgy: K\u00e9ts\u00e9gekt\u0151l a lehet\u0151s\u00e9gekig. Negat\u00edv v\u00e1zlat egy irodalomelm\u00e9leti szint\u00e9zishez. In P. Gy.: K\u00e9ts\u00e9gekt\u0151l a lehet\u0151s\u00e9gekig. Gondolat. Budapest. 1983. 42.
9.  Martin Heidegger: A m\u0171alkot\u00e1s eredete. Ford. Bacs\u00f3 B\u00e9la. Eur\u00f3pai Kiad\u00f3. Budapest, 1988. 114.
10.  Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Tagolatlan eml\u00e9kez\u00e9s egy f\u00e9nyes \u00e9vre. Eur\u00f3pai utas, 1999\/3. 31.l. \u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r: „\u2026 nem     szabad feledNI!\u2026”. P\u00fcski K\u00f6nyvkiad\u00f3. Bp. 2002. 32.
11.  . \u00c1d\u00e1m Tam\u00e1s: Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s. Lelk\u00fcnkben hangos robajl\u00e1sok. Interj\u00fa Nagy G\u00e1sp\u00e1r J\u00f3zsef Attila-d\u00edjas k\u00f6lt\u0151vel. Ipoly. 1993. m\u00e1jus 7. 23.
12.  K\u00f6ncz\u00f6l Csaba: A Tiszat\u00e1j-f\u0151nix. Szegedi interj\u00fa V\u00f6r\u00f6s L\u00e1szl\u00f3val \u00e9s Annus J\u00f3zseffel. Kritika, 1989. 11. 22.
13.  M\u00e1rkus B\u00e9la: A k\u00f6lt\u0151 egyszem\u00e9lyes pere. uo. 140-141.
14.  V.\u00f6.: Gyuris Gy\u00f6rgy: A Tiszat\u00e1j f\u00e9l \u00e9vsz\u00e1zada 1947-1997.  Gyuris Gy\u00f6rgy id\u00e9zi a V\u00f6r\u00f6s L\u00e1szl\u00f3val k\u00e9sz\u00edtett interj\u00fat: Domonkos L\u00e1szl\u00f3: Egy lev\u00e9lv\u00e1lt\u00e1s t\u00f6rt\u00e9nete. Besz\u00e9lget\u00e9s a Tiszat\u00e1j viszontags\u00e1gair\u00f3l. \u00c9let \u00e9s Irodalom, 1989. febr. 17.
15.  Vasy G\u00e9za: J\u00fad\u00e1sfa \u00e9s maszkab\u00e1l. Nagy G\u00e1sp\u00e1r: A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l. In: V.G.: T\u00e1rgyiass\u00e1g \u00e9s l\u00e1tom\u00e1s. Versek, portr\u00e9k, mot\u00edvumok napjaink k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9b\u0151l. Kr\u00f3nika Nova. Budapest, 2000. 152.
16.  Grezsa Ferenc: A katarzis es\u00e9lyei (7.) = Juss (H\u00f3dmez\u0151v\u00e1s\u00e1rhely), 1989.1. 6-8. Id\u00e9zi Gyuris Gy\u00f6rgy i.m.     139.
17.  Vasy G\u00e9za uo. 153.
18.  Olasz S\u00e1ndor: M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk. Nagy G\u00e1sp\u00e1r v\u00e1logatott \u00e9s \u00faj versei. Forr\u00e1s, 1990. 4. 94-95.
19.  Olasz S\u00e1ndor: uo.
20.  V.\u00f6.: Vasy G\u00e9za: uo. 151.<\/p>\n

<\/div>\n","protected":false},"template":"","format":"standard","irastipus":[3],"class_list":["post-3468","irasok","type-irasok","status-publish","format-standard","hentry","irastipus-kritikak-elemzesek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok\/3468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok"}],"about":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/irasok"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"irastipus","embeddable":true,"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irastipus?post=3468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}