NAGY G\u00c1SP\u00c1R: EZREDV\u00c1LT\u00d3, S\u0170R\u0170 \u00c9VEK<\/p>\n
Borod ne G\u00c1SP\u00c1Rologjon, B\u00e9rbaltav\u00e1r G\u00c1SP\u00c1Rizzsal<\/span> A mott\u00f3 f\u00e9lig tr\u00e9f\u00e1s, f\u00e9lig komoly; vagy t\u00e1n eg\u00e9szen az. Csaknem negyedsz\u00e1zada k\u00e9sz\u00fclt (Keresztes \u00c1gnes: G\u00e1sp\u00e1ri\u00e1da, \u00c9S, 1981. szeptember 12.), m\u00e9gis pontosan t\u00fckr\u00f6zi a Nagy G\u00e1sp\u00e1r szem\u00e9ly\u00e9t \u00e9s k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t a hetvenes-nyolcvanas \u00e9vekben \u00e9s azt k\u00f6vet\u0151en is \u00f6vez\u0151 fogadtat\u00e1s term\u00e9szet\u00e9t. „A hetvenes \u00e9s nyolcvanas \u00e9vekben – \u00edrja G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s a verseket, m\u0171ford\u00edt\u00e1sokat \u00e9s essz\u00e9ket tartalmaz\u00f3, Z\u00f3naid\u0151 c\u00edm\u0171 k\u00f6tet megjelen\u00e9se alkalm\u00e1b\u00f3l -, amikor a k\u00f6lt\u0151k \u00e9s eszt\u00e9t\u00e1k egyar\u00e1nt sok f\u00f6l\u00f6sleges sz\u00f3t vesztegettek annak bizonygat\u00e1s\u00e1ra, hogy a k\u00f6lt\u00e9szet k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi k\u00fcldet\u00e9se v\u00e9get \u00e9rt, Nagy G\u00e1sp\u00e1r konok \u00e9s szel\u00edd k\u00f6vetkezetess\u00e9ggel vallotta, hogy egy >>\u00e9l\u00e9re \u00e1ll\u00edtott vers<< a mi id\u0151nkben is sokat tehet. Nem programos politikai harcot hirdetett, csup\u00e1n nem ismert el tilalomf\u00e1kat, tabut\u00e9m\u00e1kat. F\u00e9lelem n\u00e9lk\u00fcl mondta ki \u00e9rz\u00e9seit, gondolatait. F\u00e9lelem n\u00e9lk\u00fcl nevezte meg azt a kort, melyben \u00e9lnie adatott. \u00cdgy h\u00edvta ki maga ellen a >>ny\u00fcsz\u00edtve t\u00e1mad\u00f3 gy\u00e1vas\u00e1g<< bossz\u00fa\u00e1ll\u00f3, nagy haragj\u00e1t, mely szilenciummal, \u00e1ll\u00e1sveszt\u00e9ssel s\u00fajtotta a pontos szav\u00fa k\u00f6lt\u0151t.” (A k\u00f6lt\u0151 egyenes testtart\u00e1sa, Magyar Napl\u00f3, 1995, 11. sz.) „Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves (1983) – mondja, szinte ehhez kapcsol\u00f3dva, Nagy G\u00e1sp\u00e1r legut\u00f3bbi, tematikus v\u00e1logat\u00e1sa, a „…nem szabad feledNI. Versek – 1956 l\u00e1thatatlan eml\u00e9km\u0171v\u00e9nek talapzat\u00e1ra c\u00edm\u0171 k\u00f6tet megjelen\u00e9sekor Szakolczay Lajos – a magyar irodalmi k\u00f6zv\u00e9lem\u00e9ny \u00e9s az aluv\u00f3 cenz\u00fara d\u00f6bbenet\u00e9re nemcsak azt mondta ki, tipogr\u00e1fiai j\u00e1t\u00e9kkal s\u00falyosb\u00edtva a meg\u00e1llap\u00edt\u00e1st, hogy a s\u00edr, a test, a csont Nincs sehol, hanem ut\u00f3irat\u00e1ban azt is, hogy a csup\u00e1n monogrammal jelzett m\u00e1rt\u00edrt >>Egyszer majd el kell temetNI \/ \u00e9s nek\u00fcnk nem szabad feledNI \/ a gyilkosokat n\u00e9ven nevezNI<<.. <\/p>\n Hihetetlen b\u00e1tors\u00e1gr\u00f3l tan\u00faskod\u00f3 kort\u00f6rt\u00e9neti adal\u00e9k ez a k\u00f6ltem\u00e9ny. M\u00e9g azt is \u00e1mulatra k\u00e9sztetheti, aki nem, vagy kev\u00e9sb\u00e9 eml\u00e9kszik a szegedi Tiszat\u00e1j (K\u00e9t ny\u00e1rfa a h\u00f3dolts\u00e1gban, 1981; A fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l, 1986) \u00e9s a tatab\u00e1nyai \u00daj Forr\u00e1s (a f\u00f6ntebb id\u00e9zett verset megjelentet\u0151 foly\u00f3irat) k\u00f6r\u00fcli bonyodalmakra. A >>b\u0171nt<< itt is \u00e9s ott is megtorl\u00e1s k\u00f6vette, s\u0151t a szegedi org\u00e1numot be is tiltotta a politika. Nagy G\u00e1sp\u00e1r vessz\u0151fut\u00e1s\u00e1r\u00f3l most hadd ne besz\u00e9ljek – bes\u00fag\u00f3kkal \u00f6vezett m\u00faltj\u00e1nak ma m\u00e1r irodalma van -, de hogy mit gondolt saj\u00e1t cselekedet\u00e9r\u0151l a k\u00f6lt\u0151, azt az Anno domini, MCMLXXXIV mindenn\u00e9l jobban mutatja. Mert az apokrif imak\u00e9nt is jellemezhet\u0151 cs\u00f6ndes mag\u00e1bafordul\u00e1s \u00e9ppen a gyeng\u00e9d hangot id\u00e9zv\u00e9n lesz f\u00e9lelmetes erej\u0171: >>Istenem! – valamit m\u00e9gis j\u00f3l tehettem, \/ ha most h\u00e9tfel\u0151l j\u0151 ellenem az Ellen, \/ valamit \u00fagy, ahogyan kellett, \/ \u00e9s bocs\u00e1ssatok meg; csak ennyi tellett!<< A >>csak ennyi<< nem volt m\u00e1s, mint a zsarnoks\u00e1g, az \u00edr\u00f3kat a politikai sakkt\u00e1bla tili-toli figur\u00e1j\u00e1nak k\u00e9pzel\u0151 hatalom ny\u00edlt arcul\u00fct\u00e9se. Nem sokan mert\u00e9k ezt akkoriban megtenni…” (V\u00e9rz\u0151 l\u00e9legzet, B\u00e1rka, 2003, 1. sz.)<\/p>\n Nagy G\u00e1sp\u00e1r harcos, s\u0151t vakmer\u0151 ki\u00e1ll\u00e1sa a hetvenes-nyolcvanas \u00e9vek irodalmi-politikai viszonyai k\u00f6zepette – az id\u00e9zett tr\u00e9f\u00e1s-komoly mott\u00f3 \u00e1ltal is sugallt konkl\u00fazi\u00f3: az egyp\u00e1rtrendszer kereteit feszeget\u0151 „egyszem\u00e9lyes p\u00e1rtk\u00e9nt” val\u00f3 \u00f6nk\u00e9ntes \u00e9s t\u00e1ntor\u00edthatatlan k\u00f6z\u00e9leti szerepv\u00e1llal\u00e1s – csakis felt\u00e9tlen \u00e9s tiszteletteljes f\u0151hajt\u00e1st \u00e9rdemel. A vele k\u00e9sz\u00edtett \u00e9s mindegyre azonos koreogr\u00e1fi\u00e1t k\u00f6vet\u0151 interj\u00fak legf\u0151bb t\u00e9m\u00e1j\u00e1t, ennek megfelel\u0151en, mind a mai napig jobb\u00e1ra a nevezetes, betilt\u00e1sra \u00edt\u00e9ltetett k\u00f6ltem\u00e9nyek megjelen\u00e9s\u00e9nek k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyei, az elhallgattat\u00e1s, az \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi k\u00fczdelmek \u00e9s a titk\u00e1ri teend\u0151kr\u0151l val\u00f3 k\u00e9nyszer\u0171 lemond\u00e1s-lemondat\u00e1s okai vagy \u00e9ppen a helyt\u00e1ll\u00e1snak, a m\u00e9lt\u00e1nytalans\u00e1gok elszenved\u00e9s\u00e9nek m\u00e9lt\u00f3, szem\u00e9lyes el\u00e9gt\u00e9tele: a Nagy Imre-temet\u00e9sen val\u00f3 (\u00fajra) hivatalos \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi k\u00e9pviselet jelenti. Ezekben a nyilatkozatokban – tegy\u00fck hozz\u00e1: egy\u00e1ltal\u00e1n nem a nyilatkoz\u00f3 valamif\u00e9le tolakod\u00f3 k\u00e9rked\u00e9si hajlam\u00e1nak k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151en – \u00e9ppen ez\u00e9rt, \u00e1ltal\u00e1ban nagyon kev\u00e9s hely \u00e9s id\u0151 marad az eszt\u00e9tikai-po\u00e9tikai k\u00e9rd\u00e9sekkel, a k\u00f6lt\u0151i p\u00e1lya alakul\u00e1st\u00f6rt\u00e9net\u00e9vel, a m\u0171helygondokkal \u00f6sszef\u00fcgg\u0151 k\u00e9rd\u00e9sek megbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9re. \u00cdgy azut\u00e1n, az id\u0151k sor\u00e1n, a k\u00f6lt\u0151 szem\u00e9lye – val\u00f3ban minden tiszteletet \u00e9s elismer\u00e9st meg\u00e9rdeml\u0151 helyt\u00e1ll\u00e1sa – k\u00f6r\u00e9, az \u00e9rintett\u0151l mintegy f\u00fcggetlenedve, egy folytonosan \u00fajra\u00e9led\u0151 \u00e9s egyre massz\u00edvabb legend\u00e1rium sz\u00f6v\u0151dik. Ez a legend\u00e1rium azonban, term\u00e9szet\u00e9nek megfelel\u0151en \u00e9s minden j\u00f3 sz\u00e1nd\u00e9k ellen\u00e9re, a kilencvenes \u00e9vekben kezdi m\u00e1r-m\u00e1r a k\u00f6lt\u0151s\u00e9g, a teljes \u00e9letm\u0171 megismer\u00e9s\u00e9t \u00e9s meg\u00edt\u00e9ltet\u00e9s\u00e9t vesz\u00e9lyeztetni. A legend\u00e1riumban rejl\u0151 vesz\u00e9lyre ism\u00e9t csak a k\u00f6lt\u0151 egyik legjobb ismer\u0151je, Szakolczay Lajos h\u00edvja fel a figyelmet, amikor felveti, vajon „a k\u00f6ltem\u00e9ny – ak\u00e1r a k\u00e9pes besz\u00e9d sugallat\u00e1val, ak\u00e1r a ny\u00edlt kimond\u00e1ssal – m\u0171k\u00f6dhetik-e erk\u00f6lcsk\u00e9nt, a tart\u00e1s, az egyenes gerinc lehet-e eszt\u00e9tikum-l\u00e9trehoz\u00f3? (Forradalmi helyzetben, valamin\u0151 furcsa \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1ssal – l\u00e1sd Pet\u0151fi csatadalait stb. – alighanem igen.)… Nagy G\u00e1sp\u00e1r tud egy hangot, nem is ak\u00e1rmilyen szinten, ez al\u00e1 – sz\u00f6gezz\u00fck le – sohasem megy, \u00e1m ritk\u00e1n aj\u00e1nd\u00e9koz meg benn\u00fcnket jelent\u0151s versekkel, val\u00f3di antol\u00f3giadarabokkal. Pedig egy \u00e9letm\u0171vet, az erk\u00f6lcsi tart\u00e1son k\u00edv\u00fcl, ez is meghat\u00e1roz: a csak r\u00e1 jellemz\u0151, mindenki\u00e9t\u0151l el\u00fct\u0151 egyedi hang. Amely \u00e1ltal a vers egyszem\u00e9ly\u0171 csoda lesz, mert igazs\u00e1g \u00e9s sz\u00e9ps\u00e9g nem v\u00e1lik el benne egym\u00e1st\u00f3l.” (A politika senkif\u00f6ldj\u00e9n \/1993\/ = Korfurdal\u00f3. Tanulm\u00e1nyok, essz\u00e9k, kritik\u00e1k az irodalom, a sz\u00ednh\u00e1z \u00e9s a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szet k\u00f6r\u00e9b\u0151l, Sz\u00e9phalom K\u00f6nyvm\u0171hely, Bp., 1999, 247-248.) A felmer\u00fcl\u0151 k\u00e9rd\u00e9sekre-k\u00e9ts\u00e9gekre az \u00e9rintett, a sz\u00e9les olvas\u00f3k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g \u00e9s a sz\u0171k szakmai k\u00f6r is az ezredv\u00e9g id\u0151szak\u00e1ban kap besz\u00e9des v\u00e1laszt. Ekkor, a k\u00f6lt\u0151 sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek \u00f6tvenedik \u00e9vfordul\u00f3j\u00e1ra jelenik meg a megel\u0151z\u0151 tizenegy k\u00f6tet\u00e9nek anyag\u00e1t, valamint \u00fajabb verseit tartalmaz\u00f3, t\u00f6bb mint f\u00e9lezer oldalas gy\u0171jtem\u00e9nye (Szabadrabok. Egybegy\u0171jt\u00f6tt versek 1968-1998, Kossuth Egyetemi Kiad\u00f3, Debrecen, 1999). „Szabadrabok c\u00edm\u0171 gy\u0171jtem\u00e9nyes k\u00f6tetem \u00f6ssze\u00e1ll\u00edt\u00e1sakor nyertem bizonyos k\u00e9pet arr\u00f3l – vallja a szerz\u0151, illetve \u00f6ssze\u00e1ll\u00edt\u00f3 -, hogy mit is m\u0171veltem az elm\u00falt harminc-harminc\u00f6t \u00e9vben. Ezt-azt \u00edrnak az emberr\u0151l – belehelyeznek, mondjuk, politikai skatuly\u00e1kba, vagy az \u00fagynevezett t\u00f6rt\u00e9nelmi fog\u00e9konys\u00e1got \u00e9rt\u00e9kelik -, \u00e1m a versek \u00edr\u00f3ja \u00f3hatatlanul \u00f6nreflexi\u00f3t is v\u00e9gez az ilyen egybefoglal\u00e1skor. J\u00f3magam \u00fagy v\u00e9lem: val\u00f3j\u00e1ban csup\u00e1n a magam gondjait-\u00f6r\u00f6meit \u00edrtam meg, amelyek persze sok tekintetben egybev\u00e1gtak egy nagyobb k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00e9ivel.” (Ember \u00e9s gondolat. Nagy G\u00e1sp\u00e1rral besz\u00e9lget N\u00e1dor Tam\u00e1s, K\u00f6nyv\/H\u00e9t, 2003. m\u00e1jus 29., 13.) De a k\u00fcls\u0151 szeml\u00e9l\u0151k, a szakmai \u00e9s az olvas\u00f3k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g sz\u00e1m\u00e1ra is val\u00f3j\u00e1ban ekkor tudatosul igaz\u00e1n, hogy t\u00fal k\u00f6z\u00e9leti aktivit\u00e1son, politikai tiszt\u00e1nl\u00e1t\u00e1son, az elm\u00falt \u00e9vtizedek sor\u00e1n az\u00e9rt itt mindenekel\u0151tt egy tekint\u00e9lyes irodalmi munk\u00e1ss\u00e1g form\u00e1l\u00f3dott \u00e9s bontakozott ki, amely minden tov\u00e1bbi legenda\u00e9p\u00edt\u00e9sn\u00e9l l\u00e9nyegesebb, s az eddigiekn\u00e9l sokkal t\u00f6bb \u00e9s sokkal alaposabb figyelmet \u00e9rdemel(ne).<\/p>\n A Nagy G\u00e1sp\u00e1r-versek meg- \u00e9s elismertet\u00e9s\u00e9t, err\u0151l is ny\u00edltan kell v\u00e9gre sz\u00f3lni, hossz\u00fa id\u0151n kereszt\u00fcl egy szigor\u00faan \u00e9s sz\u0171k \u00e9rtelemben vett szakmai (irodalom- \u00e9s kritikaelm\u00e9leti, interpret\u00e1ci\u00f3s \u00e9s szakm\u00f3dszertani) kett\u0151ss\u00e9g vagy paradoxon is nehez\u00edtette. Ezt az egy\u00e9bk\u00e9nt a szerz\u0151t\u0151l voltak\u00e9ppen szint\u00e9n f\u00fcggetlen neh\u00e9zs\u00e9get a bevezet\u0151ben id\u00e9zett irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9szi-kritikusi v\u00e9leked\u00e9sek ugyancsak idejekor\u00e1n jelezt\u00e9k. A Nagy G\u00e1sp\u00e1r tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t \u00f6vez\u0151 m\u00e1sik alapvet\u0151 kett\u0151ss\u00e9g vagy paradoxon l\u00e9nyege, ennek \u00e9rtelm\u00e9ben az, hogy a k\u00f6lt\u0151 \u00e1ltal tudatosan v\u00e1llalt \u00e9s a k\u00f6z\u00e9leti szerepv\u00e1llal\u00e1shoz hasonl\u00f3 elsz\u00e1nts\u00e1ggal k\u00e9pviselt m\u0171v\u00e9szeteszm\u00e9ny \u00e9s alak\u00edt\u00e1sm\u00f3d, illetve \u00e9ppen az adott id\u0151szakban a saj\u00e1t meg- \u00e9s elismertet\u00e9s\u00e9\u00e9rt k\u00fczd\u0151, a korszer\u0171nek gondolt irodalomtudom\u00e1nyi-interpret\u00e1ci\u00f3s elm\u00e9let \u00e9s kritikai gyakorlat meghonos\u00edt\u00e1s\u00e1t c\u00e9lk\u00e9nt maga el\u00e9 t\u0171z\u0151 szellemi m\u0171helyek k\u00e9pvisel\u0151inek k\u00f6lt\u00e9szeteszm\u00e9nye \u00e9s po\u00e9tikafelfog\u00e1sa k\u00f6z\u00f6tt meglehet\u0151s ellent\u00e9t t\u00e1madt, s ez esetben is egyfajta f\u00e1ziseltol\u00f3d\u00e1shoz vezetett. A k\u00f6vetkezm\u00e9ny azut\u00e1n nem is valamif\u00e9le ellens\u00e9ges viszonyul\u00e1s vagy el\u00edt\u00e9l\u00e9s lett, hanem alkot\u00f3m\u0171v\u00e9sz sz\u00e1m\u00e1ra a tal\u00e1n enn\u00e9l is rosszabb: a figyelem hi\u00e1nya, a csaknem teljes elhallgat\u00e1s. Ez lehet a magyar\u00e1zata annak, hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1rnak, a gy\u0171jtem\u00e9nyes k\u00f6tettel egy\u00e9rtelm\u0171v\u00e9 v\u00e1l\u00f3, tekint\u00e9lyes \u00e9letm\u0171v\u00e9hez k\u00e9pest, az egyes k\u00f6tetek megjelen\u00e9sekor \u00e9s \u00f6sszess\u00e9g\u00e9ben is viszonylag szer\u00e9nynek mondhat\u00f3 a kritikai recepci\u00f3ja. A munk\u00e1ss\u00e1got jobb\u00e1ra ugyanazon n\u00e9h\u00e1ny, a form\u00e1l\u00f3d\u00f3 tudom\u00e1nyos kordivattal szembehelyezked\u0151 irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz-kritikus m\u00e9ltatta figyelemre. Nagy G\u00e1sp\u00e1r sz\u00e1m\u00e1ra a k\u00f6lt\u00e9szet, mint gy\u0171jtem\u00e9nyes k\u00f6tet\u00e9nek f\u00fclsz\u00f6veg\u00e9ben maga \u00edrja, az, „amit\u0151l a nappal \u00e9jszaka, \u00e9s az \u00e9jszaka nappal. A m\u00falt pedig teljes \u00e9rt\u00e9k\u0171 j\u00f6v\u0151. S mindez jelen id\u0151ben, ism\u00e9tl\u0151dhet, ah\u00e1nyszor csak akarja az a kulcs, amelyik pontosan sejti a z\u00e1r titk\u00e1t. De hogy nyitja-e, s ny\u00edlik-e? A vers m\u00e9gis maga a rem\u00e9ny.” Ez a fajta k\u00f6lt\u0151i hitvall\u00e1s vagy k\u00f6lt\u00e9szetfelfog\u00e1s nyilv\u00e1nval\u00f3an nehezen tal\u00e1lhatott kapcsol\u00f3d\u00e1si pontot az ezredv\u00e9get a szem\u00e9lyis\u00e9g- \u00e9s nyelvveszt\u00e9s traum\u00e1jak\u00e9nt vagy a mindenfajta eg\u00e9sz- \u00e9s egys\u00e9gelv\u0171 gondolkod\u00e1s \u00e9s \u00e1br\u00e1zol\u00e1s kr\u00edzisek\u00e9nt t\u00e9telez\u0151 (posztmodern) irodalom- \u00e9s tudom\u00e1nykoncepci\u00f3kkal. K\u00f6lt\u00e9szet \u00e9s recepci\u00f3 egym\u00e1sra tal\u00e1l\u00e1s\u00e1hoz, ma m\u00e1r pontosan l\u00e1that\u00f3, mindk\u00e9t ir\u00e1nyb\u00f3l elmozdul\u00e1sra volt sz\u00fcks\u00e9g. A k\u00f6lt\u0151 r\u00e9sz\u00e9r\u0151l ez az elmozdul\u00e1s az \u00e9letm\u0171 egy\u00fcttes felmutat\u00e1s\u00e1val megt\u00f6rt\u00e9nt. De hasonl\u00f3k\u00e9ppen \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151 egyfajta elmozdul\u00e1s a honi irodalomtud\u00f3si-kritikusi hozz\u00e1\u00e1ll\u00e1sban is. Ezt az ut\u00f3bbi id\u0151ben, szakmai k\u00f6r\u00f6kben megfigyelhet\u0151 elmozdul\u00e1st jelzi a helyzet tarthatatlans\u00e1g\u00e1nak \u00e9s az ir\u00e1nyzati egyoldal\u00fas\u00e1gnak a fel- \u00e9s beismer\u00e9se. Szigeti Lajos S\u00e1ndor p\u00e9ld\u00e1ul, egy nemr\u00e9giben tartott el\u0151ad\u00e1s\u00e1ban, tudom\u00e1nyoss\u00e1g \u00e9s k\u00f6lt\u00e9szet k\u00fcl\u00f6n\u00e1ll\u00e1s\u00e1t destrukci\u00f3k\u00e9nt hat\u00e1rozza meg: „m\u00e9gpedig abban az \u00e9rtelemben, hogy destru\u00e1l\u00f3 liter\u00e1tori magatart\u00e1snak tartom azt, hogy az \u00e9ppen aktu\u00e1lis – vezet\u0151 \u00e9s irodalompolitik\u00e1t alkot\u00f3 – irodalomtudom\u00e1nyi iskol\u00e1k szinte csak egym\u00e1ssal vitatkoznak, tulajdonk\u00e9ppen a m\u0171vek f\u00f6l\u00f6tt, abban az \u00e9rtelemben legal\u00e1bbis, hogy maga az irodalom, a k\u00f6lt\u00e9szet – n\u00e9ha – szinte csup\u00e1n illusztr\u00e1ci\u00f3v\u00e1 v\u00e1lt (v\u00e1lik) ezen iskol\u00e1k toll\u00e1n, mert az adott elm\u00e9leti ir\u00e1nyok k\u00e9pvisel\u0151i elfelejteni l\u00e1tszottak (l\u00e1tszanak) azt, hogy maga az irodalom – jelesen: a k\u00f6lt\u00e9szet – j\u00e1rja a maga \u00fatj\u00e1t, f\u00fcggetlen\u00fcl az elm\u00e9leti-elm\u00e9lett\u00f6rt\u00e9neti meggondol\u00e1sokt\u00f3l.” (\/De\/l\u00edra \u00e9s \/de\/literat\u00fara. De k\u00f6lt\u00e9szet, de irodalom, B\u00e1rka, 2000, 6. sz., 78.) Egy frissen megjelent irodalomtudom\u00e1nyi munk\u00e1kat elemz\u0151 recenzi\u00f3 szerz\u0151je pedig a jelenlegi helyzethez k\u00e9pest egy\u00e9rtelm\u0171en az ir\u00e1nyzati soksz\u00edn\u0171s\u00e9g mellett foglal \u00e1ll\u00e1st akkor, amikor azt \u00e1ll\u00edtja, hogy „az irodalmi m\u0171 mindig bonyolultabb, mint amit az adott m\u00f3dszerrel ki lehet, ki tudnak olvasni bel\u0151le. Egy-egy \u00faj ir\u00e1nyzat megform\u00e1l\u00f3d\u00e1sa ut\u00e1n mintha nem lenne meg az irodalm\u00e1rokban az a b\u00e1tors\u00e1g, hogy valamely m\u0171vet r\u00e9gebbi, elavultnak \u00edt\u00e9lt m\u00f3dszerrel k\u00f6zel\u00edtsenek meg, egyszer\u0171en csak az\u00e9rt, mert az adott m\u0171nek az adott m\u00f3dszer jobban megfelelne. (…) Ebb\u0151l k\u00f6vetkez\u0151en: mintha az irodalm\u00e1r \u00f6nk\u00e9nye d\u00f6nten\u00e9 el, hogy egy-egy m\u0171h\u00f6z mely (\u00e9ppen divatos, prefer\u00e1lt) m\u00f3dszerrel k\u00f6zel\u00edt, s nem hagyn\u00e1, hogy mintegy a m\u0171 v\u00e1lassza ki mag\u00e1nak a hozz\u00e1 legink\u00e1bb ill\u0151 m\u00f3dszert.” (Goretity J\u00f3zsef: Ex Libris, \u00c9S, 2003. j\u00falius 11., 23.) Mindezek alapj\u00e1n tal\u00e1n megfogalmazhat\u00f3, hogy a k\u00f6lt\u0151i st\u00e1tus \u00e9s legenda viszony\u00e1nak tiszt\u00e1z\u00f3d\u00e1sa ut\u00e1n, szakmai-kritikai \u00e9rtelemben is j\u00f3 es\u00e9ly k\u00edn\u00e1lkozik p\u00e1lya \u00e9s t\u00f6rekv\u00e9s eddigiekn\u00e9l \u00e1rnyaltabb \u00e9s alaposabb le\u00edr\u00e1s\u00e1ra, \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9re \u00e9s \u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9re.<\/p>\n Nagy G\u00e1sp\u00e1r leg\u00fajabb, az 1998 m\u00e1rcius\u00e1t\u00f3l 2003 m\u00e1rcius\u00e1ig sz\u00fcletett sz\u00e1z vers\u00e9t (sz\u00f6veg\u00e9t) tartalmaz\u00f3 k\u00f6tete, az Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek, a 2003-as k\u00f6nyvh\u00e9tre jelent meg, a Sz\u00e9phalom K\u00f6nyvm\u0171hely gondoz\u00e1s\u00e1ban. A k\u00f6tet els\u0151 verse r\u00f6gt\u00f6n egy „antol\u00f3giadarab”, 1998. m\u00e1rcius 15-ei keltez\u00e9ssel, s szinte foly\u00f3iratbeli megjelen\u00e9s\u00e9nek pillanat\u00e1ban iskolai tananyagg\u00e1 is v\u00e1lt (Vil\u00e1gj\u00e1r\u00f3. Irodalomtank\u00f6nyv \u00e9s sz\u00f6veggy\u0171jtem\u00e9ny az \u00e1ltal\u00e1nos iskol\u00e1k 7. oszt\u00e1lya sz\u00e1m\u00e1ra, Dinasztia Kiad\u00f3, Bp., 1998, 159).<\/p>\n A k\u00f6tet fel\u00fct\u00e9se egy\u00e9rtelm\u0171en az elm\u00falt id\u0151szak emblematikus („legend\u00e1s”) verseivel \u00e9s a legut\u00f3bbi, a „forradalmi” versek gy\u0171jtem\u00e9ny\u00e9t k\u00f6zread\u00f3 kiadv\u00e1nnyal val\u00f3 rokons\u00e1gra, a k\u00f6lt\u0151i folytonoss\u00e1g v\u00e1llal\u00e1s\u00e1ra utal. A versen v\u00e9gigvonul\u00f3, de a str\u00f3f\u00e1k, valamint a sorkezdetek \u00e9s – v\u00e9gek k\u00f6z\u00f6tt is tapasztalhat\u00f3 kett\u0151ss\u00e9g (id\u0151- \u00e9s \u00e9rt\u00e9kszembes\u00edt\u00e9s), a mindegyre felbukkan\u00f3 \u00e9s a meg\u00e9lt tapasztalatok birtok\u00e1ban a magasztos esem\u00e9nyt, illetve k\u00f6lt\u0151i t\u00e1rgyat imm\u00e1ron sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171en k\u00eds\u00e9r\u0151 rezign\u00e1lt hang\u00fct\u00e9s azonban a folytonoss\u00e1gban id\u0151k\u00f6zben bek\u00f6vetkezett megszak\u00edtotts\u00e1g jelz\u00e9se. A saj\u00e1t kor\u00e1bbi szerepv\u00e1llal\u00e1ssal val\u00f3 \u0151szinte szemben\u00e9z\u00e9snek, az ill\u00fazi\u00f3k szertefoszl\u00e1s\u00e1nak \u00e9s a rem\u00e9nyek meghi\u00fasul\u00e1s\u00e1nak ez a r\u00f6gz\u00edt\u00e9se \u00e9s rezign\u00e1lts\u00e1ga, mint alapvet\u0151 vershelyzet \u00e9s hangv\u00e9tel, majd csak a k\u00f6tet utols\u00f3 harmad\u00e1ban szerepl\u0151 egyik versben t\u00e9r vissza, igaz, ugyanilyen ny\u00edlts\u00e1ggal \u00e9s szem\u00e9lyess\u00e9ggel. A c\u00edme term\u00e9szetesen: R\u00f6gz\u00edt\u00e9s.<\/p>\n Folytonoss\u00e1g \u00e9s megszak\u00edtotts\u00e1g, v\u00e1llal\u00e1s \u00e9s v\u00e1llalhatatlans\u00e1g, \u00e1br\u00e1nd \u00e9s ki\u00e1br\u00e1ndul\u00e1s egyszerre. A hat\u00e1ron-l\u00e9t, a hat\u00e1rhelyzethez \u00e9rkez\u00e9s tudata \u00e9s k\u00f6lt\u0151i szitu\u00e1l\u00e1sa teh\u00e1t. T\u00f6bbr\u0151l \u00e9s m\u00e1sr\u00f3l is sz\u00f3 van itt m\u00e1r, mint a legutols\u00f3 k\u00e9t gy\u0171jtem\u00e9nyes k\u00f6tet eset\u00e9ben. Azok eredend\u0151 c\u00e9lja a kor\u00e1bbi eszmei-m\u0171v\u00e9szi \u00e9rt\u00e9kek ism\u00e9telt \u00e9s egy\u00fcttes felmutat\u00e1sa volt. Itt az els\u0151dleges c\u00e9l m\u00e1r az azokkal val\u00f3 ism\u00e9telt, egy\u00fcttes, de a mai emberi-\u00e9s k\u00f6lt\u0151i l\u00e9thelyzet horizontj\u00e1r\u00f3l t\u00f6rt\u00e9n\u0151 \u00e9s hangs\u00falyozottan szem\u00e9lyes, minden \u00f6ncsal\u00e1st n\u00e9lk\u00fcl\u00f6z\u0151 szembes\u00fcl\u00e9sr\u0151l-szembes\u00edt\u00e9sr\u0151l. Sz\u00e1nd\u00e9kosan egyfajta \u00f6nhermeneutikai helyzet kialak\u00edt\u00e1s\u00e1r\u00f3l. A l\u00e9t\u00f6sszegz\u00e9s \u00e9s szint\u00e9zisteremt\u00e9s ig\u00e9ny\u00e9r\u0151l. Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szete t\u00f6bbf\u00e9le megk\u00f6zel\u00edt\u00e9sm\u00f3d (interpret\u00e1ci\u00f3s strat\u00e9gia) egy\u00fcttes \u00e9rv\u00e9nyes\u00edt\u00e9s\u00e9t k\u00f6veteli meg. \u00c9let \u00e9s \u00e9letm\u0171 majdani \u00e1tfog\u00f3 \u00e9rtelmez\u00e9sekor egyszerre kell figyelemmel lenni az \u00e9letrajzi-keletkez\u00e9si adatokra, az eszme- \u00e9s kort\u00f6rt\u00e9neti saj\u00e1toss\u00e1gokra, a m\u0171faji-megform\u00e1lts\u00e1gbeli jellemz\u0151kre s a k\u00f6lt\u0151i alakul\u00e1s- \u00e9s fogadtat\u00e1st\u00f6rt\u00e9net m\u00f3dosul\u00e1saira. Szaktudom\u00e1nyosan ez azt jelenti, hogy egyszerre kell alkalmazni a pozitivizmus t\u00e9nytisztel\u00e9t, a szellemt\u00f6rt\u00e9neti hermeneutika intuitivit\u00e1s\u00e1t, a formalizmus-strukturalizmus szoros olvasat\u00e1t \u00e9s a modern hermeneutika k\u00e9rd\u00e9s-felelet elv\u00e9t. Az utols\u00f3 k\u00f6tet alapvet\u0151en l\u00e9t\u00f6sszegz\u0151-szint\u00e9zisteremt\u0151 szitu\u00e1lts\u00e1ga alapj\u00e1n ez a fajta szaktudom\u00e1nyos komplexit\u00e1s, \u00fagy t\u0171nik, Nagy G\u00e1sp\u00e1r eset\u00e9ben legink\u00e1bb a szellemt\u00f6rt\u00e9neti hermeneutika talaj\u00e1n, annak filoz\u00f3fiai \u00e9s eszt\u00e9tikai vonatkoz\u00e1sai szerint, de a t\u00f6bbi ir\u00e1nyzat vagy iskola szempontrendszer\u00e9nek a figyelembev\u00e9tel\u00e9vel val\u00f3s\u00edthat\u00f3 meg.<\/p>\n A szellemt\u00f6rt\u00e9neti hermeneutika szerint az ember, term\u00e9szeti \u00e9s t\u00e1rsadalmi l\u00e9nyk\u00e9nt, mindenekel\u0151tt individuum a maga, csak a bels\u0151 tapasztal\u00e1s r\u00e9v\u00e9n megragadhat\u00f3 egy\u00e9ni tulajdons\u00e1gaival, \u00e9letmozzanataival, \u00e9lm\u00e9nyeivel. A szerves \u00e9let a t\u00f6rt\u00e9nelmi vil\u00e1g „el\u0151fok\u00e1nak” tekinthet\u0151, egy\u00fattal „\u00f6sszek\u00f6t\u0151 tag” a szervetlen term\u00e9szet \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelmi vil\u00e1g k\u00f6z\u00f6tt. Nagy G\u00e1sp\u00e1r mostani k\u00f6tet\u00e9nek is egyik legfontosabb felismer\u00e9se az, hogy a t\u00f6rt\u00e9nelmi megismer\u00e9s nem val\u00f3sulhat meg m\u00e1sk\u00e9ppen, csak ha az egy\u00e9nt gondolkod\u00f3, \u00e9szlel\u0151, \u00e9rz\u0151 l\u00e9nyk\u00e9nt fogjuk fel, akinek l\u00e9tez\u00e9se, l\u00e9t\u00e9nek \u00e9rtelme teljes m\u00e9rt\u00e9kben egy\u00e9ni s egyben a t\u00f6rt\u00e9nelmi univerzum reprezent\u00e1l\u00e1sa. Eset\u00e9ben \u00e9s p\u00e1ly\u00e1j\u00e1nak mostani szakasz\u00e1ban a hangs\u00falyok eltol\u00f3d\u00e1sa, \u00e9szrevehet\u0151 m\u00f3dosul\u00e1sa az igazi \u00fajdons\u00e1g, noha \u00e9letm\u0171v\u00e9nek gondosan fel\u00e9p\u00edtett egys\u00e9ge e hangs\u00falyeltol\u00f3d\u00e1st\u00f3l, m\u00f3dosul\u00e1st\u00f3l cseppet sem s\u00e9r\u00fcl. Tov\u00e1bbra is vallja, hogy a t\u00f6rt\u00e9nelmi folyamatokban kibontakoz\u00f3 mozg\u00e1sok, v\u00e1ltoz\u00e1sok az egyes emberek, bizonyos c\u00e9lok \u00e9rdek\u00e9ben kifejtett akarati \u00e9s cselekv\u00e9si megnyilv\u00e1nul\u00e1sainak k\u00f6lcs\u00f6nhat\u00e1s\u00e1b\u00f3l k\u00f6vetkez\u0151 mozg\u00e1sok \u00e9s v\u00e1ltoz\u00e1sok. (A korszellemre jellemz\u0151 jelens\u00e9gegy\u00fcttes az egy\u00e9nek \u00e9lm\u00e9nyvil\u00e1g\u00e1t fejezi ki, mint ahogy az egy\u00e9n \u00e9lm\u00e9nyeiben pedig a kor szelleme t\u00fckr\u00f6z\u0151dik.) A kor\u00e1bbiakhoz k\u00e9pest azonban ez\u00fattal nagyobb hangs\u00falyt fektet arra a t\u00e9nyre, hogy a t\u00f6rt\u00e9nelmi folyamatok \u00e9s a kor szellem\u00e9nek val\u00f3di megismer\u00e9s\u00e9hez \u00e9s \u00e9rv\u00e9nyes m\u0171v\u00e9szi kifejez\u00e9s\u00e9hez els\u0151sorban \u00f6nmagunk val\u00f3di megismer\u00e9se vezethet. K\u00f6nyv\u00e9nek k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ba ezt a(z \u00f6n)megismer\u00e9si folyamatot s annak szem\u00e9lyes tanuls\u00e1gait \u00e1ll\u00edtja. A szerkeszt\u00e9skor, az ezredfordul\u00f3 kiv\u00e9teles id\u0151pillanat\u00e1ban, a t\u00f6rt\u00e9nelmi id\u0151b\u0151l \u00e9s saj\u00e1t p\u00e1ly\u00e1j\u00e1b\u00f3l kimetsz \u00f6tesztend\u0151nyi id\u0151szakaszt, s ezen az \u00f6t\u00e9vnyi k\u00f6lt\u0151i term\u00e9sen kereszt\u00fcl igyekszik kor\u00e1nak \u00e9s \u00e9let\u00fatj\u00e1nak l\u00e9nyegis\u00e9g\u00e9t megragadni. T\u00f6rekv\u00e9se annak tudom\u00e1sulv\u00e9tele, hogy az \u00e9letnek, az egy\u00e9n \u00e9let\u00fatja (Lebensverlauf) szempontj\u00e1b\u00f3l, alapvet\u0151 saj\u00e1toss\u00e1ga az id\u0151belis\u00e9ge. Az \u00e9let\u00fat az egy\u00e9n sz\u00e1m\u00e1ra \u00e9lm\u00e9nyekb\u0151l \u00e1ll, amelyek – az id\u0151 folytonos m\u00fal\u00e1sa ellen\u00e9re – a jelenl\u00e9t egys\u00e9g\u00e9nek k\u00e9pzet\u00e9t ny\u00fajthatj\u00e1k. Az \u00e9let k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 mozzanatait, az \u00e9nre vonatkoz\u00f3 k\u00f6z\u00f6s jelent\u00e9s\u00fck alapj\u00e1n, a tudat egys\u00e9ge \u00f6sszekapcsolhatja. A versek (sz\u00f6vegek) elrendez\u00e9s\u00e9vel Nagy G\u00e1sp\u00e1r saj\u00e1t \u00e9let\u00e9nek \u00e9s p\u00e1ly\u00e1j\u00e1nak meghat\u00e1roz\u00f3 mozzanatait \u00fagy \u00e9li meg \u00e9s dolgozza fel \u00fajra, hogy azok \u00f6sszess\u00e9g\u00fckben – a pillanat (az ezredfordul\u00f3s korszak) intenz\u00edv, intuit\u00edv meg\u00e9l\u00e9se \u00e1ltal – saj\u00e1tos \u00e9rtelemm\u00e9, jelent\u00e9ssel b\u00edr\u00f3 teljess\u00e9gg\u00e9, meg\u00e9rt\u00e9ss\u00e9 \u00e1lljanak \u00f6ssze. K\u00f6tete, noha nem oszlik k\u00fcl\u00f6n ciklusokra, val\u00f3j\u00e1ban e teljess\u00e9g megk\u00eds\u00e9rt\u00e9s\u00e9t c\u00e9lz\u00f3 meg\u00e9rt\u00e9si folyamat egy-egy f\u00e1zisa szerint tagol\u00f3dik. „A Szent Istv\u00e1n-i ezredv\u00e1lt\u00e1s ut\u00e1n ezer \u00e9vvel – mondja a k\u00f6nyv megjelen\u00e9sekor adott s m\u00e1r id\u00e9zett nyilatkozat\u00e1ban -, egy \u00fajabb ezredfordul\u00f3n keletkezett verseimet most adom k\u00f6zre \u00faj k\u00f6tetemben. (…) K\u00fcl\u00f6n\u00f6s m\u00e1gneses kisug\u00e1rz\u00e1s\u00e1t \u00e9rzem ezen s\u0171r\u0171 esztend\u0151knek, s azt \u00edrom meg, ami e hegycs\u00facs k\u00f6r\u00fcl s a lelkekben t\u00f6rt\u00e9nt. Rem\u00e9lhet\u0151leg sz\u00e1mvet\u00e9sk\u00e9nt \u00e9s lenyomat\u00e1t adva sorsunknak, id\u0151nknek. \u00d6nmagunknak, \u00e9s tal\u00e1n azoknak is, akik majd egyszer tudni szeretn\u00e9k, mik\u00e9ppen s\u00fcr\u00f6gt\u00fcnk-forogtunk, hogyan \u00f6r\u00fclt\u00fcnk, szomorkodtunk, mire haragudtunk, mit szerett\u00fcnk itt, a harmadik \u00e9vezred elej\u00e9n.”<\/p>\n Szellemt\u00f6rt\u00e9neti \u00e9rtelemben \u00e9lm\u00e9ny \u00e9s korszellem megismer\u00e9s\u00e9nek h\u00e1rom szintje, h\u00e1rom fokozata van. Az els\u0151 \u00f6nmagunk jobb megismer\u00e9se a saj\u00e1t \u00e9let\u00fat \u00fajra\u00e9l\u00e9se, ut\u00f3lagos meg\u00e9l\u00e9se (Nacherleben) r\u00e9v\u00e9n. Ennek legnyilv\u00e1nval\u00f3bb irodalmi kifejez\u0151d\u00e9se az \u00f6n\u00e9letrajz, a biogr\u00e1fia, amellyel az ember – \u00e9let\u00e9nek kiv\u00e9teles, l\u00e9t\u00f6sszegz\u0151 id\u0151szak\u00e1ban -, \u00f6nmag\u00e1ra ir\u00e1nyul\u00f3 elm\u00e9lked\u00e9ssel, \u00e9lete teljess\u00e9g\u00e9t k\u00e9pes \u00faj form\u00e1ba \u00f6nteni, form\u00e1ss\u00e1 v\u00e1ltoztatni. Az \u00e9letrajz seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel \u00e9nj\u00e9nek vil\u00e1gra vonatkoztat\u00e1s\u00e1t tudatos\u00edthatja; emberi l\u00e9nyeg\u00e9nek fokozatos felismer\u00e9se t\u00f6rt\u00e9nelmi portr\u00e9v\u00e1 teljesedhet. Nagy G\u00e1sp\u00e1r mindezt \u00fagy \u00e9ri el, hogy az adott \u00f6t esztend\u0151 verseivel mintegy dokument\u00e1lja az elm\u00falt id\u0151szak szellemi t\u00f6rt\u00e9n\u00e9seit, s pontosan k\u00f6zli a versek keletkez\u00e9si id\u0151pontj\u00e1t. A „d\u00e1tumos versek” k\u00f6z\u00e9 ugyanakkor – t\u00f6bbnyire a Szabadrabok k\u00f6tet \u00dajabb versek-ciklus\u00e1b\u00f3l \u00e1tvett – d\u00e1tum n\u00e9lk\u00fcli k\u00f6ltem\u00e9nyeket, valamint meditat\u00edv pr\u00f3zabet\u00e9teket: napl\u00f3bejegyz\u00e9st, \u00fatibesz\u00e1mol\u00f3t, glossz\u00e1t, visszaeml\u00e9kez\u00e9st is be\u00e9kel. Az \u00edgy l\u00e9trej\u00f6v\u0151, sz\u00e1z darabb\u00f3l \u00e1ll\u00f3 nagy kompoz\u00edci\u00f3 – a k\u00f6zismert irodalmi el\u0151k\u00e9pekre val\u00f3 r\u00e1j\u00e1tsz\u00e1ssal meger\u0151s\u00edtve – egy teljes k\u00f6lt\u0151i-\u00edr\u00f3i \u00e9letrajz benyom\u00e1s\u00e1t kelti, ann\u00e1l is ink\u00e1bb, mert az egyes r\u00e9szletek az \u00e9let\u00fat \u00e9s a p\u00e1lya valamennyi, kor\u00e1bban is jellemz\u0151 mozzanat\u00e1t \u00faj\u00f3lag magukban foglalj\u00e1k. Ilyen meghat\u00e1roz\u00f3 mozzanat p\u00e9ld\u00e1ul a sz\u00fclet\u00e9s traum\u00e1ja \u00e9s az anya alakja k\u00f6r\u00e9 form\u00e1zott l\u00edrai miszt\u00e9rium (Any\u00e1mnak; L\u00e1tok vil\u00e1gomra; V\u00e1rok, valaki \u00edgy akarja). Ilyen a sz\u00fcl\u0151f\u00f6ldh\u00f6z, a szeretett pann\u00f3niai, nyugat-dun\u00e1nt\u00fali vid\u00e9khez, csal\u00e1dhoz, az \u0151t felnevel\u0151 \u00e9s \u00fatj\u00e1ra bocs\u00e1t\u00f3 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ghez val\u00f3 h\u0171s\u00e9g j\u00f3l ismert toposza (Kereszt; \u00d6reg pap – t\u0171n\u0151d\u0151 esti im\u00e1ja; Pann\u00f3niai t\u00f6red\u00e9k). Felt\u0171nnek a benc\u00e9s iskolai neveltet\u00e9s eml\u00e9kei, felmer\u00fclnek az alapvet\u0151 hitb\u00e9li k\u00e9rd\u00e9sek is; \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151 a versek szakr\u00e1lis, transzcendens, metafizikus \u00e9rintetts\u00e9ge. A szerz\u0151 a nagy mesterek, a p\u00e1lyakezd\u00e9st seg\u00edt\u0151 atyai j\u00f3bar\u00e1tok – Kormos Istv\u00e1n, Nagy L\u00e1szl\u00f3, J\u00e9kely Zolt\u00e1n \u00e9s Pilinszky J\u00e1nos – nyomdokain haladva, a hitet \u00e9s az alkot\u00e1st egyform\u00e1n kegyelmi \u00e1llapotk\u00e9nt, a „szabads\u00e1g \u00e1h\u00edt\u00e1s\u00e1nak megfogalmaz\u00f3d\u00e1sak\u00e9nt” fogja fel (\u00c1lom; Mit keresek m\u00e9g itt?; Azt k\u00e9rditek; Ima; Szel\u00edden s\u00falyos; Isten k\u00f6ltem\u00e9nye; A vak l\u00e1tnok monol\u00f3gja; A vak l\u00e1tnok folytatja a monol\u00f3got; El\u0151k\u00e9sz\u00fclet az im\u00e1hoz). S term\u00e9szetesen felt\u0171nnek ebben a k\u00f6tetben is a k\u00f6zelm\u00falt t\u00f6rt\u00e9nelm\u00e9t faggat\u00f3, annak feh\u00e9r – vagy id\u0151k\u00f6zben \u00faj\u00f3lag bepiszk\u00edtott – foltjait felt\u00e1r\u00f3 k\u00f6ltem\u00e9nyek. Ezek k\u00f6z\u00fcl 1956-ot az \u00e9vezred v\u00e9g\u00e9n elhunyt forradalm\u00e1r k\u00f6lt\u0151nek eml\u00e9ket \u00e1ll\u00edt\u00f3 k\u00e9t vers (M\u00e1jusi v\u00edg-szomor\u00fa n\u00f3ta az bolond vil\u00e1g s\u00edpj\u00e1ra; L\u00e1thatatlan k\u0151re v\u00e9sem…) \u00e9s egy keser\u0171en d\u00fch\u00f6dt ellen\u00f3da (Szigor\u00faan titkos \u00e1lombiztons\u00e1gi barlangrajz) id\u00e9zi. Ez\u00fattal azonban jobban el\u0151t\u00e9rbe ker\u00fclnek 1968 \u00e9s 1980 csehszlov\u00e1kiai \u00e9s lengyelorsz\u00e1gi esem\u00e9nyei \u00e9s alakjai (Pr\u00e1gai hajnalok; P\u00f3tvizsgat\u00e9tel; Zbigniew Herbert eml\u00e9k\u00e9re). Az \u00e9letm\u0171b\u0151l m\u00e1r j\u00f3l ismert t\u00e9m\u00e1k ism\u00e9telt feldolgoz\u00e1s\u00e1nak indoka minden esetben a k\u00f6lt\u0151i l\u00e9thelyzetben \u00e9s n\u00e9z\u0151pontban bek\u00f6vetkezett m\u00f3dosul\u00e1s, ami sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171en m\u00f3dos\u00edtja a feldolgoz\u00e1s mik\u00e9ntj\u00e9t is. M\u00e1r nem els\u0151sorban az eml\u00e9k\u00e1ll\u00edt\u00e1s, a sz\u00fcl\u0151f\u00f6ldh\u00f6z, az eszm\u00e9(ny)hez vagy szem\u00e9lyhez val\u00f3 h\u0171s\u00e9g bizony\u00edt\u00e1sa a c\u00e9l, minden(ki) a k\u00f6lt\u0151szem\u00e9lyis\u00e9g jelenbeli l\u00e9t- \u00e9s tudat\u00e1llapot\u00e1nak szempontj\u00e1b\u00f3l (horizontj\u00e1r\u00f3l) t\u00e9telez\u0151dik. M\u00falt \u00e9s j\u00f6v\u0151 a k\u00f6lt\u0151 \u00e9s k\u00f6lt\u00e9szete jelen ideje fel\u0151l \u00e9rt\u00e9kelhet\u0151 \u00e9s \u00e9rtelmezhet\u0151. Egyetlen r\u00f6vid p\u00e9lda arra, hogy mindennek megval\u00f3s\u00edt\u00e1sa a k\u00f6lt\u0151i gyakorlatban hogyan t\u00f6rt\u00e9nik. Az id\u00e9zet a H\u00e9t sz\u00e9nrajz – leroskadt pajtafalon sorozat z\u00e1r\u00f3, (T\u00e9li v\u00e9gz\u00e9s) c\u00edm\u0171 darabja:<\/p>\n Egy versmondat, nagybet\u0171s kezd\u00e9ssel \u00e9s mondatv\u00e9gi \u00edr\u00e1sjellel. Megfellebbezhetetlennek tetsz\u0151, k\u00edv\u00fclr\u0151l megbonthatatlan t\u00e9telmondat; l\u00e1tsz\u00f3lag szenvtelen, objekt\u00edv hang\u00fct\u00e9s. A versmondaton bel\u00fcl azonban, aff\u00e9le grammatikai szenth\u00e1roms\u00e1gk\u00e9nt vagy h\u00e1rmas olt\u00e1rk\u00e9nt, h\u00e1rom versszak \u00e9s k\u00f6zpontoz\u00e1s n\u00e9lk\u00fcli sorv\u00e9gek. Az els\u0151 str\u00f3f\u00e1ban a sz\u00fclet\u00e9s, a m\u00e1sodikban a hal\u00e1l, a harmadikban a s\u0171r\u0171 visszatekint\u00e9s k\u00e9pe: m\u00falt – j\u00f6v\u0151 – jelen. Az id\u0151szembes\u00edt\u00e9s \u00e9rt\u00e9kszembes\u00edt\u00e9ssel p\u00e1rosul: a sz\u00fclet\u00e9s k\u00ednz\u00e1ssal \u00e9r fel – a hal\u00e1ltusa sz\u00f6rny\u0171 – a jelenbeli a kett\u0151 k\u00f6z\u00f6tti \u00e1llapot. S hogy az ezek ut\u00e1n milyen lehet? Milyen vers sz\u00fclethet ebben a l\u00e9t\u00e1llapotban? Ilyen m\u00falt- \u00e9s j\u00f6v\u0151beli meghat\u00e1rozotts\u00e1g tudat\u00e1ban? Nos, a vers m\u00e9rt\u00e9ke a magyar \u00fctemhangs\u00falyos versel\u00e9s k\u00f6t\u00f6tt, h\u00e9t \u00e9s hat sz\u00f3tagos sorokat (\u00fctemp\u00e1rokat) szab\u00e1lyosan v\u00e1ltogat\u00f3 form\u00e1j\u00e1t val\u00f3s\u00edtja meg. Kiv\u00e9ve h\u00e1rom sort, amelyek ez\u00e1ltal a vers kulcssorai lesznek, s az utols\u00f3 k\u00e9t str\u00f3f\u00e1t egym\u00e1sra vet\u00edtik. Ezek: a m\u00e1sodik versszak m\u00e1sodik sora („nagy k\u00ednok k\u00f6z\u00f6tt”) \u00e9s az utols\u00f3 versszak k\u00e9t k\u00f6z\u00e9ps\u0151 sora („rendben a sz\u00e1mla\/ ami\u00e9rt a haland\u00f3”). A h\u00e1rom sorban el\u0151fordul\u00f3 h\u00e1rom f\u0151n\u00e9v, visszafel\u00e9 olvasva: haland\u00f3 – sz\u00e1mla – k\u00edn. A n\u00e9z\u0151pont: a jelen fel\u0151l szeml\u00e9lt elker\u00fclhetetlen j\u00f6v\u0151. A jelenbeli l\u00e9t\u00e1llapot f\u0151 jellemz\u0151je: a k\u00edn.<\/p>\n A szellemt\u00f6rt\u00e9neti megismer\u00e9s m\u00e1sodik \u00e9s magasabb szintje m\u00e1s szem\u00e9lyek \u00e9s azok \u00e9lm\u00e9nyeinek, \u00e9letmegnyilv\u00e1nul\u00e1sainak a meg\u00e9rt\u00e9se, amelynek sor\u00e1n a bels\u0151 tapasztalat elemz\u00e9se, az \u00e9n \u00e9letvonatkoz\u00e1sainak a meg\u00e9l\u00e9se \u00e9s magyar\u00e1zata kieg\u00e9sz\u00fcl az idegen \u00e9nek \u00e9s azok \u00e9letmegnyilv\u00e1nul\u00e1sai meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9nek elemz\u00e9s\u00e9vel. Bels\u0151 tapasztalat \u00e9s m\u00e1sok \u00e9lm\u00e9nyeinek meg\u00e9l\u00e9se \u00e9s meg\u00e9rt\u00e9se egy\u00fcttesen j\u00e1rul hozz\u00e1 az \u00e1ltal\u00e1nos \u00e9rv\u00e9ny\u0171 megismer\u00e9shez, a szellemi vil\u00e1gra vonatkoz\u00f3 tud\u00e1s megszerz\u00e9s\u00e9hez. A tud\u00e1s megszerz\u00e9s\u00e9nek legf\u0151bb form\u00e1ja, illetve eszk\u00f6ze ebben az esetben a belehelyezked\u00e9s (Hineinversetzen) lesz, hiszen – Wilhelm Diltheynek, a szellemt\u00f6rt\u00e9net atyj\u00e1nak a „t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e9sz” kritik\u00e1j\u00e1r\u00f3l k\u00e9sz\u00edtett v\u00e1zlatai \u00e9rtelm\u00e9ben – „meg\u00e9rt\u00e9sr\u0151l akkor besz\u00e9l\u00fcnk, ha az \u00e9n a teben \u00f6nmag\u00e1ra tal\u00e1l; a szellemnek ez az \u00f6nmag\u00e1val val\u00f3 azonoss\u00e1ga – az \u00e9nben, a teben, a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek minden szubjektum\u00e1ban, a kult\u00fara valamennyi rendszer\u00e9ben, s v\u00e9g\u00fcl a szellem \u00e9s az egyetemes t\u00f6rt\u00e9nelem totalit\u00e1s\u00e1ban – teszi lehet\u0151v\u00e9 a szellemtudom\u00e1nyokban a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 teljes\u00edtm\u00e9nyek egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9t”. Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6tet\u00e9ben az \u00e9n \u00e9s a te, a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 teljes\u00edtm\u00e9nyek szellemi tal\u00e1lkoz\u00e1s\u00e1nak sz\u00e9p p\u00e9ld\u00e1i a k\u00f6lt\u0151 \u00e9let\u00e9ben fontos szem\u00e9lyis\u00e9gekr\u0151l, illetve szem\u00e9lyis\u00e9gekhez \u00edrott k\u00f6ltem\u00e9nyek. Ezek egy r\u00e9sze term\u00e9szetesen alkalmi vers. P\u00e9ld\u00e1ul a valamely kort\u00e1rs sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek kerek \u00e9vfordul\u00f3j\u00e1ra k\u00e9sz\u00edtett j\u00e1t\u00e9kos-frapp\u00e1ns k\u00f6sz\u00f6nt\u0151k: a T\u00fcsk\u00e9s Tibornak sz\u00e1nt k\u00f6sz\u00f6nt\u00e9s „a kanizsai gyors csattog\u00f3 muzsik\u00e1j\u00e1ra” l\u00fcktet (Pann\u00f3nia sz\u00e1mad\u00f3ja); „Szakolczay Mester” 60 esztendeje 6+0-ra reduk\u00e1l\u00f3dik (Hangos c\u00e9lfot\u00f3 B. \u00far mennyei kirakat\u00e1b\u00f3l); Hat\u00e1r Gy\u0151z\u0151 \u00e9veinek k\u00e9t nyolcasa a v\u00edzre fektetve temp\u00f3zik (Egy lehets\u00e9ges Hat\u00e1r Gy\u0151z\u0151-k\u00e9plet 88= ∞+∞); Ol\u00e1h J\u00e1nos, Orosz Istv\u00e1n \u00e9s Pint\u00e9r Lajos neve pedig sz\u00fclet\u00e9snapjuk alkalm\u00e1b\u00f3l akrosztichonba foglal\u00f3dik (Gy\u0151zi a versenyt, L\u00e1tsz benne csod\u00e1t, M\u00e1rciusi biztat\u00f3). Az alkalmi versek m\u00e1sik csoportj\u00e1nak szomor\u00fa aprop\u00f3j\u00e1t valamely szeretett bar\u00e1t, p\u00e1lyat\u00e1rs elveszt\u00e9se jelenti. Komor \u00e9s megrend\u00fclt k\u00f6ltem\u00e9ny \u00e1ll\u00edt m\u00e9lt\u00f3 eml\u00e9ket p\u00e9ld\u00e1ul az \u00edr\u00f3 Fodor Andr\u00e1snak (El kellett mennem Lisszabonba), a k\u00f6lt\u0151 Simonyi Imr\u00e9nek (Az utols\u00f3 \/el\u0151tti\/ sz\u00f3 jog\u00e1n), a sz\u00edn\u00e9sz Sinkovits Imr\u00e9nek (Sz\u00edn\u00e9sz a magasb\u00f3l) \u00e9s az irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz Czine Mih\u00e1lynak \u00e9s Kiss Ferencnek (Rem\u00e9nys\u00e9g jegeny\u00e9je, Kiss Ferenc fejf\u00e1j\u00e1ra). Ezekben a sirat\u00f3\u00e9nekekben vagy panaszdalokban azonban – a k\u00f6lt\u0151 maga vallja meg a k\u00f6tet megjelen\u00e9sekor adott egyik telev\u00edzi\u00f3s interj\u00faj\u00e1ban – „az ember nemcsak arra gondol, aki elment, hanem \u00f3hatatlanul – van annyira \u00f6nz\u0151 -, hogy a saj\u00e1t j\u00f6vend\u0151 l\u00e9p\u00e9seire is pr\u00f3b\u00e1l figyelmezni. Vagy m\u00e9g ink\u00e1bb vigy\u00e1z arra, hogy most m\u00e1r az arca milyen legyen, mert hiszen ez\u00e9rt is felel\u0151sek vagyunk. (Gong, szerkeszt\u0151-m\u0171sorvezet\u0151: Zal\u00e1n Tibor, Duna Telev\u00edzi\u00f3, 2003. j\u00fanius 3.) Az alkalmi versek mellett jelen vannak a szellemi azonosul\u00e1snak azok a k\u00f6lt\u0151i p\u00e9ld\u00e1i is, amelyek a m\u00e1s alakba val\u00f3 belehelyezked\u00e9ssel valamilyen \u00e1ltal\u00e1nosabb (m\u0171v\u00e9szeti, t\u00e1rsadalmi, t\u00f6rt\u00e9nelmi) k\u00e9rd\u00e9st is \u00e9rintenek. Ez ut\u00f3bbi versekben, ugyancsak szellemt\u00f6rt\u00e9neti \u00e9rtelemben, a szellemi vil\u00e1gr\u00f3l alkotott tud\u00e1s a saj\u00e1t sors \u00e9s a m\u00e1sok sorsa meg\u00e9l\u00e9s\u00e9nek \u00e9s meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9nek, valamint az adott k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gre jellemz\u0151 k\u00f6z\u00f6s t\u00e9nyez\u0151k (Gemeinsamkeiten) t\u00f6rt\u00e9nelmi felfog\u00e1s\u00e1nak \u00e9s az \u00fagynevezett objekt\u00edv szellemnek az egy\u00fcttes hat\u00e1sak\u00e9nt j\u00f6n l\u00e9tre. Az objekt\u00edv szellem az egy\u00e9nek k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00e9nek \u00e9rz\u00e9kileg-k\u00fcls\u0151leg – nyilv\u00e1nosan, vagyis mindenki sz\u00e1m\u00e1ra megismerhet\u0151, megszerezhet\u0151, megtapasztalhat\u00f3 \u00e9letmegnyilv\u00e1nul\u00e1sainak – mint a meg\u00e9rt\u00e9s t\u00e1rgyainak – k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 form\u00e1it \u00e9s k\u00f6zeg\u00e9t jelenti. Szellemis\u00e9g, ami ugyanakkor az \u00e9rz\u00e9ki vil\u00e1gban, a t\u00e1rsadalom, az erk\u00f6lcs, a jog, a vall\u00e1s, a m\u0171v\u00e9szetek, a tudom\u00e1nyok, a filoz\u00f3fia ter\u00fclet\u00e9n nyilv\u00e1nul meg. Egy adott kor k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00e9nek olyan tagolt rendje, strukt\u00far\u00e1ja, amelyet az egy\u00e9n, gyermekkor\u00e1t\u00f3l kezdve elsaj\u00e1t\u00edt, s amelynek seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel k\u00f6rnyezet\u00e9ben, vil\u00e1g\u00e1ban eligazodni k\u00e9pes. A Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6tet\u00e9ben szerepl\u0151 versek k\u00f6z\u00fcl felt\u00e9tlen\u00fcl e sorba illeszkedik a Czes\u0142aw Mi\u0142osz, illetve Zbigniew Herbert egy-egy t\u00f6rt\u00e9nelmi fejteget\u00e9s\u00e9t tov\u00e1bbgondol\u00f3 k\u00e9t vers, melyek k\u00f6z\u00fcl az els\u0151 a l\u00e9t \u00e9s a tudat viszonya k\u00f6zismert marxi t\u00e9tel\u00e9nek t\u00f6rt\u00e9nelmi t\u00e1vlatb\u00f3l val\u00f3 \u00e1t\u00e9rt\u00e9kel\u00e9se, a m\u00e1sodik pedig az 1956-os tapasztalatok szemsz\u00f6g\u00e9b\u0151l \u00e9rtelmezi a herberti t\u00e9telt, miszerint: „A tehets\u00e9g semmi, elronthat\u00f3, elpazarolhat\u00f3. \/ Ami az eg\u00e9sz \u00e9letben sz\u00e1m\u00edt, az a jellem.” (P\u00f3tvizsgat\u00e9tel, Zbigniew Herbert eml\u00e9k\u00e9re). A magyar kort\u00e1rsi p\u00e9ld\u00e1k k\u00f6z\u00fcl pedig idetartozik a Cso\u00f3ri S\u00e1ndornak bar\u00e1ts\u00e1ggal aj\u00e1nlott, Ha majd az utols\u00f3 film pereg c\u00edm\u0171 „apokrif forgat\u00f3k\u00f6nyv-v\u00e1zlat” vagy a S\u00fct\u0151 Andr\u00e1s „kapit\u00e1ny uramnak” c\u00edmzett V\u00e9gv\u00e1ri \u00e9nek, melynek utols\u00f3 versszaka a k\u00f6nyv egyetlen nagybet\u0171vel szedett r\u00e9szlete: „NYELV\u00c9BEN AZ \u00c1LD\u00c1S\/ NEMZETET VIGASZTAL: \/ PUSZTAKAMAR\u00c1SI \/ H\u00d3FEH\u00c9R \u00daRASZTAL”.<\/p>\n Az ut\u00f3bbi p\u00e9ld\u00e1k tulajdonk\u00e9ppen \u00e1tvezetnek a szellemt\u00f6rt\u00e9neti megismer\u00e9s harmadik szintj\u00e9hez, mely szerint a legmagasabb rend\u0171 szellemt\u00f6rt\u00e9n\u00e9szi feladat egy alkot\u00f3 embernek vagy m\u0171v\u00e9nek a meg\u00e9rt\u00e9se, az adott alkot\u00f3szem\u00e9lyis\u00e9gben vagy m\u0171alkot\u00e1sban az \u00e9let\u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s felmutat\u00e1sa, ami csak abban az esetben lehets\u00e9ges, ha a meg\u00e9rt\u00e9s sor\u00e1n a kifejez\u00e9s, a k\u00fcls\u0151, a hat\u00f3 t\u00e9nyez\u0151 \u00e9s a kifejezett, a bels\u0151 t\u00e9nyez\u0151, az eredm\u00e9ny viszonya valamely eg\u00e9sz \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s\u00e9nek \u00e9rtelm\u00e9ben \u00e9s a meg\u00e9rt\u00e9s folyamat\u00e1ban egys\u00e9gg\u00e9 \u00f6tv\u00f6z\u0151dik. Ennek legf\u0151bb eszk\u00f6ze az \u00e9lm\u00e9ny\u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s ut\u00e1nk\u00e9pz\u00e9se, ut\u00e1naalkot\u00e1sa (Nachbilden), hiszen maga a megid\u00e9zett m\u0171 is egy m\u00e1sik alkot\u00f3egy\u00e9n \u00e9lm\u00e9nyeinek intuit\u00edv kifejez\u0151d\u00e9se. A meg\u00e9rt\u00e9s ilyen \u00e9rtelemben szorosan \u00f6sszef\u00fcgg a meg\u00e9l\u00e9ssel, mint a teljes lelki val\u00f3s\u00e1g felfog\u00e1s\u00e1val, ugyanakkor megk\u00f6veteli az adott szem\u00e9lyis\u00e9gbe vagy a m\u0171 vil\u00e1g\u00e1ba val\u00f3 mind teljesebb belehelyezked\u00e9st. Ebb\u0151l k\u00f6vetkez\u0151en, sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171en \u00e9s mindig, tartalmaz irracion\u00e1lis, szubjekt\u00edv elemet; az \u00e9let\u00f6sszef\u00fcgg\u00e9snek az adottban val\u00f3 felmutat\u00e1sa akkor lehet (m\u0171v\u00e9szileg is) igaz\u00e1n sikeres, ha az az \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s saj\u00e1t meg\u00e9l\u00e9sk\u00e9nt \u00e9s imm\u00e1ron saj\u00e1t, egyedi m\u0171alkot\u00e1sk\u00e9nt jelenik meg. „Minden nemzed\u00e9knek az a f\u00f6ladata, hogy a magyar irodalomnak az \u00f6sszes \u00e9rt\u00e9k\u00e9t Balassit\u00f3l Illy\u00e9s Gyul\u00e1ig \u00e9ltesse. S ha mi nem besz\u00e9l\u00fcnk r\u00f3la, akkor senki m\u00e1s nem fog besz\u00e9lni r\u00f3la. S ha egy olvas\u00f3nak \u00fagy adhatok \u00e1t egy Illy\u00e9s Gyula-, N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3-\u00e9lm\u00e9nyt, \u00f6sszefoglalva, versben, t\u00fal az okos essz\u00e9ken, de t\u00f6m\u00e9nyen, akkor azt hiszem, hogy a magyar irodalom folytonoss\u00e1g\u00e1t seg\u00edtem \u00e9ltetni” – fogalmazza meg, m\u00e1r id\u00e9zett telev\u00edzi\u00f3s interj\u00faj\u00e1ban, a k\u00f6lt\u0151i ir\u00e1nymutat\u00e1st a szerz\u0151. Ebb\u00e9li t\u00f6rekv\u00e9s\u00e9ben a kritika most is, mint \u00e1ltal\u00e1ban tette kor\u00e1bban, azonnal meg is er\u0151s\u00edti, s\u0151t ezt a t\u00f6rekv\u00e9s\u00e9t a k\u00f6tet \u00e9s eg\u00e9sz k\u00f6lt\u00e9szete f\u0151 jellemz\u0151jek\u00e9nt \u00fcnnepli. „A k\u00f6tet jelent\u0151s\u00e9g\u00e9t mi sem t\u00e1masztja al\u00e1 jobban – sz\u00f3l a k\u00f6zvetlen megjelen\u00e9skor k\u00e9sz\u00fclt lelkes ismertet\u00e9s -, minthogy soraiban – egy-egy mot\u00edvum, sz\u00f3fordulat, id\u00e9zet, reminiszcencia, po\u00e9tikai fog\u00e1s, szeml\u00e9leti azonosul\u00e1s erej\u00e9ig – ott munk\u00e1l \u00e9vsz\u00e1zadok magyar k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek hagyat\u00e9ka: Balassi, P\u00e1zm\u00e1ny, Berzsenyi, Arany, Ady, Babits, Kosztol\u00e1nyi, J\u00f3zsef Attila, Illy\u00e9s, J\u00e9kely, Szab\u00f3 L\u0151rinc, Nagy L\u00e1szl\u00f3, Pilinszky, We\u00f6res, Kormos \u00e9s Cso\u00f3ri \u00f6r\u00f6ks\u00e9ge. A k\u00f6tet megjelen\u00e9se a magyar l\u00edra \u00fcnnepe. Felemel\u0151 olvasm\u00e1ny.” (Papp Endre: „Makacs sz\u00edv\u00fcnk csak a rem\u00e9nynek adja meg mag\u00e1t”, \u00daj K\u00f6nyvpiac, 2003. j\u00fanius, 17.) A k\u00f6tetben szerepl\u0151, e t\u00e1rgyk\u00f6rbe sorolhat\u00f3 versek, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen \u00e9ppen az Illy\u00e9s- \u00e9s a N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3-vers (Ezredv\u00e1lt\u00f3 sorok Illy\u00e9s Gyula epit\u00e1fium\u00e1hoz; \u00c9jszak\u00e1imban l\u00e1mpaf\u00e9ny. N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3 halhatatlan szellem\u00e9nek) r\u00e9szletes elemz\u00e9se \u00e9s k\u00f6tetbeli szerkezeti hely\u00e9nek \u00e9rt\u00e9kel\u00e9se megmutatja azonban, hogy ez esetben is t\u00f6bbr\u0151l \u00e9s m\u00e1sr\u00f3l is van sz\u00f3, mint egyszer\u0171en a magyar irodalmi hagyom\u00e1ny \u00e9ltet\u00e9s\u00e9r\u0151l vagy irodalmi r\u00e1j\u00e1tsz\u00e1sok sikeres alkalmaz\u00e1s\u00e1r\u00f3l. Ez esetben is a hangs\u00falyok m\u00f3dosul\u00e1sa, a hangs\u00falyeltol\u00f3d\u00e1s felismer\u00e9se az igaz\u00e1n l\u00e9nyeges, az, ami a p\u00e1lya meg\u00fajul\u00e1s\u00e1t eredm\u00e9nyezi. Az eml\u00edtett k\u00e9t versn\u00e9l p\u00e9ld\u00e1ul egyszerre j\u00e1tszik fontos szerepet a saj\u00e1t gyermek- vagy ifj\u00fakori Illy\u00e9s-\u00e9s N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3-\u00e9lm\u00e9ny ism\u00e9telt meg\u00e9l\u00e9se („az irodalmi folytonoss\u00e1g \u00e9ltet\u00e9se”), a megid\u00e9zett alkot\u00f3kkal val\u00f3 azonosul\u00e1s, a szem\u00e9lyis\u00e9g\u00fckbe \u00e9s alkot\u00f3m\u0171v\u00e9szet\u00fckbe val\u00f3 belehelyezked\u00e9s („\u00e9vsz\u00e1zadok magyar k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek hagyat\u00e9ka”) s \u00e9lm\u00e9nynek \u00e9s alkot\u00e1sm\u00f3dnak az ut\u00e1nk\u00e9pz\u00e9se, ut\u00e1naalkot\u00e1sa. A k\u00f6tet val\u00f3di \u00fajdons\u00e1ga ez ut\u00f3bbi. Vagyis az a tudat, amit nagyon leegyszer\u0171s\u00edtve \u00fagy fogalmazhatunk meg, hogy \u00e9n, a k\u00f6lt\u0151 itt, az „ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vekben” k\u00e9pes vagyok, megszerzett tapasztalataim \u00e9s felk\u00e9sz\u00fclts\u00e9gem birtok\u00e1ban, ezen el\u0151d\u00f6knek a szintj\u00e9n megsz\u00f3lalni, a kor \u00e9s a magam l\u00e9nyegis\u00e9g\u00e9t, az \u0151 k\u00f6zvetett seg\u00edts\u00e9g\u00fckkel, verss\u00e9 form\u00e1lni. Meg\u00e9l\u00e9s, belehelyezked\u00e9s, ut\u00e1nk\u00e9pz\u00e9s egy\u00fcttese teh\u00e1t, no meg, az a bizonyos szem\u00e9lyes, irracion\u00e1lis elem, amelyr\u0151l az \u00e9rintett is csak szem\u00e9rmesen mer besz\u00e9lni. S csak mindezen k\u00e9pess\u00e9g birtok\u00e1ban v\u00e1llalkozhat olyan nagy \u00edv\u0171 kompoz\u00edci\u00f3k megval\u00f3s\u00edt\u00e1s\u00e1ra, mint amelyek ennek a k\u00f6tetnek is a cs\u00facspontj\u00e1t jelentik. S\u0151t, adott esetben egy \u00faj k\u00f6lt\u0151i ir\u00e1nyt is kijel\u00f6lhetnek; felvetik a t\u00e1rsm\u0171v\u00e9szetekkel val\u00f3 sz\u00f6vetkez\u00e9s lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t. Az els\u0151 ezek k\u00f6z\u00fcl a K\u0151nig R\u00f3bert lin\u00f3metszeteihez k\u00e9sz\u00edtett, tizenk\u00e9t darabb\u00f3l \u00e1ll\u00f3 verssorozat. (De j\u00f3 is volna, ha egyszer a k\u00f6nyvt\u00e1mogat\u00e1s m\u00e9rt\u00e9ke vagy a kiad\u00f3i kond\u00edci\u00f3k lehet\u0151v\u00e9 tenn\u00e9k, hogy ilyen esetekben a verssz\u00f6veg mellett l\u00e1that\u00f3 lenne az inspir\u00e1l\u00f3 k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti alkot\u00e1s is…) A m\u00e1sik, egy ugyancsak tizenk\u00e9t r\u00e9szb\u0151l \u00f6ssze\u00e1ll\u00f3, Szokolay S\u00e1ndor biztat\u00e1s\u00e1ra sz\u00fcletett s az \u0151 megzen\u00e9s\u00edt\u00e9s\u00e9ben, 2000. janu\u00e1r 3-\u00e1n, a Magyar \u00c1llami Operah\u00e1z millenniumi \u00fcnneps\u00e9g\u00e9n bemutatott orat\u00f3riumi „sz\u00f6vegk\u00f6nyv” (Symphonia Ungarorum. Szent Istv\u00e1n \u00e9s Szent Gell\u00e9rt eml\u00e9kezete. Op. 147. Nagy G\u00e1sp\u00e1r versciklus\u00e1ra, nagy zenekarra, szopr\u00e1n- \u00e9s basszussz\u00f3l\u00f3ra, orgon\u00e1ra, vegyeskarra \u00e9s gyermekkarra). Ez ut\u00f3bbir\u00f3l \u00edrja, a bemutat\u00f3 alkalm\u00e1b\u00f3l, Osztovits \u00c1gnes: „A Symphonia Ungarorum a mai magyar k\u00f6lt\u00e9szetb\u0151l egy ideje hi\u00e1nyz\u00f3 nagy k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi \u00f3da, millenniumi sz\u00e1mvet\u00e9s. B\u00e1tors\u00e1g kell az ilyen, a kordivattal tudatosan dacol\u00f3 vershez, \u00e9s er\u0151, hit, amely a depresszi\u00f3s \u00e9vek ut\u00e1n megint visszat\u00e9rt – mintegy sz\u00fclet\u00e9snapi aj\u00e1nd\u00e9kk\u00e9nt – Nagy G\u00e1sp\u00e1rhoz.” (Magyar Millennium 2000, szerk. Mohos M\u00e1rta, a Magyar Millennium Korm\u00e1nybiztosa, Bp., 2000, 11.) Mindk\u00e9t m\u0171, jelent\u0151s\u00e9g\u00e9n\u00e9l fogva, k\u00fcl\u00f6n, r\u00e9szletes elemz\u00e9st ig\u00e9nyel, itt legfeljebb a k\u00f6tetben bet\u00f6lt\u00f6tt fontos szerkezeti szerep\u00fck kijel\u00f6l\u00e9s\u00e9re h\u00edvhatjuk fel a figyelmet.<\/p>\n Az Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek fel\u00e9p\u00edt\u00e9s\u00e9t a szerz\u0151, id\u00e9zett t\u00e9v\u00e9nyilatkozat\u00e1ban, egy hull\u00e1mver\u00e9shez hasonl\u00edtja, amelynek v\u00e9g\u00e9n a habok nekicsap\u00f3dnak a partnak. A k\u00f6tet t\u00f6bb vers\u00e9ben szerephez jut a hull\u00e1m, a hull\u00e1mz\u00e1s mot\u00edvuma, t\u00f6bbnyire kieg\u00e9sz\u00fclve az es\u00e9s, a zuhan\u00e1s vagy a fa pusztul\u00e1s\u00e1nak, kiv\u00e1g\u00e1s\u00e1nak k\u00e9pzet\u00e9vel. A „hull\u00e1m-versek” egyik legkiv\u00e1l\u00f3bb darabja a Rov\u00e1sok egy kiv\u00e1gand\u00f3 csekei t\u00f6lgyre.<\/p>\n A(z \u00f6n)megismer\u00e9si folyamat v\u00e9g\u00e9n j\u00e1runk. A k\u00f6tet legszem\u00e9lyesebb, legintimebb r\u00e9sz\u00e9n\u00e9l. Nem tehetj\u00fck meg, hogy err\u0151l nem besz\u00e9l\u00fcnk. A szellemt\u00f6rt\u00e9neti hermeneutika h\u00e1rmas fokozat\u00e1nak versekkel val\u00f3 v\u00e9gigj\u00e1r\u00e1s\u00e1val a mind emberi, mind k\u00f6lt\u0151i \u00e9rtelemben vett (\u00f6n)megismer\u00e9si folyamat nem fejez\u0151dhet be. Nem fejez\u0151dhet be sem az Illy\u00e9s-\u00e9s N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3-verssel, sem a nagy, oratorikus kompoz\u00edci\u00f3kkal. Hiszen \u00e9ppen a l\u00e9t\u00f6sszegz\u00e9s, a szint\u00e9zisteremt\u00e9s volt az eredend\u0151 c\u00e9l, mely a k\u00f6tet verseit l\u00e9treh\u00edvta (l\u00e9tre h\u00edvta). A szellemi folyamat megtapasztal\u00e1s\u00e1ra az\u00e9rt volt sz\u00fcks\u00e9g, hogy a k\u00f6lt\u0151 az ezredfordul\u00f3 „s\u0171r\u0171 \u00e9veiben” \u00e9s saj\u00e1t \u00e9lete \u00e9s k\u00f6lt\u00e9szete „korfordul\u00f3j\u00e1n” szembes\u00fclhessen a maga emberi \u00e9s k\u00f6lt\u0151i l\u00e9thelyzet\u00e9vel. Ez\u00e9rt volt sz\u00fcks\u00e9g a saj\u00e1t megtett \u00e9let\u00fat ut\u00f3lagos meg\u00e9l\u00e9s\u00e9re, ez\u00e9rt a m\u00e1s szem\u00e9lyis\u00e9gekbe val\u00f3 belehelyezked\u00e9sre \u00e9s ez\u00e9rt a m\u00e1s alkot\u00f3k \u00e9s m\u0171vek \u00e9lm\u00e9ny\u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s\u00e9nek ut\u00e1nk\u00e9pz\u00e9s\u00e9re, ut\u00e1naalkot\u00e1s\u00e1ra. Az \u00fat h\u00e1rom „st\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak” tanuls\u00e1gai azonban mindegyre egy ir\u00e1nyba mutattak. A hull\u00e1mok parthoz csapod\u00e1s\u00e1nak ir\u00e1ny\u00e1ba. Az \u00fat a sz\u00fclet\u00e9s k\u00ednz\u00f3 k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyeit\u0151l a t\u00f6rt\u00e9nelmi csal\u00f3d\u00e1sokon \u00e9s a bar\u00e1tok elveszt\u00e9s\u00e9n \u00e1t a hal\u00e1lra \u00edt\u00e9ltetetts\u00e9ggel val\u00f3 szembes\u00fcl\u00e9sig, az eleve elrendeltetetts\u00e9gig vezetett. A h\u00e1rom szakasz meghat\u00e1roz\u00f3 verseit is alapvet\u0151en az el\u00e9gikus hangulat uralta, m\u00edgnem a k\u00f6tet utols\u00f3 harmad\u00e1t m\u00e1r teljes m\u00e9rt\u00e9kben a „lefel\u00e9” vagy „kifel\u00e9” \u00e9rz\u00e9svil\u00e1ga hatja \u00e1t. A szellemt\u00f6rt\u00e9neti hermeneutika h\u00e1rom f\u00e1zisa kieg\u00e9sz\u00edt\u00e9sre szorul. Nem el\u00e9g a folyamaton v\u00e9gigmenni, a folyamat eredm\u00e9ny\u00e9vel is szembe kell tudni n\u00e9zni. K\u00f6lt\u0151 sz\u00e1m\u00e1ra pedig e szemben\u00e9z\u00e9s k\u00f6vetkezm\u00e9nye nem lehet m\u00e1s, mint egyed\u00fcl (m\u00e9g) megmaradt \u00e9letes\u00e9lyk\u00e9nt, ha fuldokl\u00f3k\u00e9nt is, a versbe, a k\u00f6lt\u00e9szetbe kapaszkod\u00e1s. A k\u00f6tet els\u0151 verse m\u00e1rcius 15-e hat\u00e1s\u00e1nak meg\u00e9l\u00e9se (Valahol \u00f6r\u00f6kk\u00e9), a m\u00e1sodik a L\u00e1szl\u00f3 Gyul\u00e1hoz \u00edrott sirat\u00f3 (L\u00e1szl\u00f3 Gyula hal\u00e1lh\u00edr\u00e9re), a harmadik m\u0171v\u00e9sz \u00e9s m\u0171alkot\u00e1s, Udvardi Erzs\u00e9bet si\u00f3foki t\u00e1rlat\u00e1nak szem\u00e9lyes ut\u00e1nk\u00e9pz\u00e9se (A f\u00e9ny meg\u00e9rkezik) s a negyedikben, az el\u00e9gi\u00e1ban m\u00e1r ott a nyugtalan\u00edt\u00f3 v\u00edzt\u00fck\u00f6r: „Mert ha \u00fasz\u00f3 f\u00e9lszigeted tornyaib\u00f3l \/ m\u00e1r v\u00edzbe veti mag\u00e1t a harangsz\u00f3\/ a pisztr\u00e1ng sebesen tovareszket \/ majd \u00fagyis a hal\u00e1szok horg\u00e1ra akad” (Szeptemberi nap). A hull\u00e1mok tajt\u00e9kz\u00e1s\u00e1t a k\u00f6tet verseinek er\u0151ss\u00e9ge \u00e9s tudatoss\u00e1ga pontosan megmutatja. De a befejez\u00e9s nem lehet m\u00e1s, mint mindezen jellemz\u0151knek, \u00f6t esztend\u0151 szellemi-m\u0171v\u00e9szi viaskod\u00e1s\u00e1nak egyetlen versbe t\u00f6m\u00f6r\u00edt\u00e9se: Hatvan h\u00f3nap: napra nap (1998-2003). Annak v\u00e9g\u00e9n, imm\u00e1ron partra vetetten \u00e9s v\u00edz n\u00e9lk\u00fcl, a k\u00f6lt\u0151 m\u00e1r egy k\u0151haj\u00edt\u00e1snyi figyelemmel is be\u00e9ri:<\/p>\n ez\u00e9rt nyelvemen a s\u00f3<\/span>
ha \u00e9ltet G\u00c1SP\u00c1R duhaj, \u00e9rted G\u00c1SP\u00c1Rbajra kel<\/span>
ne l\u00e9pj cs\u00fasz\u00f3s G\u00c1SP\u00c1Rk\u00e1nyra h\u00e1t napjaid G\u00c1SP\u00c1Rg\u00e1j\u00e1t<\/span>
ne t\u00f6rj\u00f6n G\u00c1SP\u00c1Rnahaj G\u00c1SP\u00c1Rka ne v\u00e1gja el:<\/span>
Nem lenne l\u00e1ny G\u00c1SP\u00c1Rt\u00e1ban, nem marad f\u00fcst \u00e9s G\u00c1SP\u00c1R<\/span>
ha hajlasz G\u00c1SP\u00c1Rzani, G\u00c1SP\u00c1Ratlan \u00e9let\u00fcnk,<\/span>
de hi\u00e1ba vagy G\u00c1SP\u00c1Rduc – m\u00edg kicsi G\u00c1SP\u00c1Ri\u00e1kk\u00e9nt<\/span>
jellemed G\u00c1SP\u00c1Rtai. NAGY G\u00c1SP\u00c1Rtba l\u00e9phet\u00fcnk<\/span><\/p>\n
valahol mindig megtal\u00e1lj\u00e1k<\/span>
valahol mindig temetik<\/span>
valahol mindig exhum\u00e1lj\u00e1k<\/span>
<\/span>
<\/span>\u00e9s<\/span>
<\/span>
<\/span>\u00f6r\u00f6kk\u00e9 nek\u00fcnk szegezik<\/span>
\u00f6r\u00f6kk\u00e9 f\u00e9nyes ellenp\u00e9lda<\/span>
\u00f6r\u00f6kk\u00e9 rajtunk keresik<\/span>
\u00f6r\u00f6kk\u00e9 m\u00e9gis bennem \u00e9l ma!<\/span><\/div>\n
\u00c9s nem maradtam itt.
<\/span>Csak elfogadtam<\/span>
a magam t\u00f6rv\u00e9nyeit.
<\/span>Se amn\u00e9zi\u00e1s m\u00falt,<\/span>
se nagyk\u00e9p\u0171 j\u00f6v\u0151
<\/span>engem ugyan m\u00e1r<\/span>
\u00e1t nem alak\u00edt…
<\/span>Ha rajtam k\u00edv\u00fcl ez<\/span>
– egy\u00e1ltal\u00e1n –<\/span>
\u00e9rdekelne m\u00e9g valakit.<\/span><\/div>\n
de szeg\u00e9ny any\u00e1mat<\/span>
oly nagyon megk\u00ednozva<\/span>
j\u00f6ttem a vil\u00e1gra<\/span>
a j\u00f3slatok szerint is<\/span>
nagy k\u00ednok k\u00f6z\u00f6tt<\/span>
sz\u00f6rny\u0171 hal\u00e1ltus\u00e1val<\/span>
megyek majd ut\u00e1na<\/span>
\u00edgy lesz kiegyenl\u00edtve<\/span>
rendben a sz\u00e1mla<\/span>
ami\u00e9rt ez a haland\u00f3<\/span>
s\u0171r\u0171n pillog h\u00e1tra.<\/span><\/div>\n
N \u00e9 z e k<\/span>
k \u00f6 r \u00fc l<\/span>
m\u00e1r<\/span>
csak<\/span>
h a l o t t a i m<\/span>
v a n n a k<\/span>
~<\/span>
m a g a m a t<\/span>
is<\/span>
a n n a k<\/span>
tekintem<\/span>
a n n a k<\/span>
~<\/span><\/div>\n
m\u00e1r v\u00edz n\u00e9lk\u00fcl is<\/span>
hal\u00e1lomig f\u00f6l\u00e9rek<\/span>
valami c\u00e9l \u00fcld\u00f6z mint<\/span>
az \u00f6ngyilkos hajlam\u00fa g\u00e9nek
<\/span>balek k\u00e1rvallottjait –<\/span>
a gerincen t\u00falnan \u00fagylehet<\/span>
m\u00e1r lefel\u00e9 h\u00faz a k\u00f6d<\/span>
s tal\u00e1n (valaki) ut\u00e1nam haj\u00edt<\/span>
egy megv\u00e1lt\u00f3 k\u00f6vet.<\/span>
<\/p>\n","protected":false},"template":"","format":"standard","irastipus":[3],"class_list":["post-3474","irasok","type-irasok","status-publish","format-standard","hentry","irastipus-kritikak-elemzesek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok\/3474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok"}],"about":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/irasok"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"irastipus","embeddable":true,"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irastipus?post=3474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}