Nagy G\u00e1sp\u00e1r els\u0151 versesk\u00f6tet\u00e9t elt\u00e9r\u0151 \u00e9rt\u00e9k\u00edt\u00e9leteket tartalmaz\u00f3, \u00e1m a megnyilv\u00e1nul\u00f3 rokonszenvben egys\u00e9ges kritika fogadta. Elhangzott, hogy l\u00edr\u00e1ja a magyar k\u00f6lt\u00e9szet l\u00e1tom\u00e1sos-szimbolikus vonulat\u00e1ba tartozik, s, hogy (ebben a dologban \u00e9rte dics\u00e9ret is, elmarasztal\u00e1s is) Nagy L\u00e1szl\u00f3 k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek er\u0151s hat\u00e1s\u00e1t mutatja. Err\u0151l maga is vallott: \u201e\u00d6szt\u00f6n\u00f6sen azokra figyelek, akik azt bizony\u00edtj\u00e1k, hogy a k\u00f6lt\u00e9szet gerincek kopogtat\u00e1sa, s nem hiszik, hogy a segesv\u00e1ri \u00e9s sz\u00e1rsz\u00f3i trag\u00e9dia mindegy lenne az anyaf\u00f6ldnek”.<\/p>\n
M\u00e1sodik, Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> c\u00edm\u0171 gy\u0171jtem\u00e9nye Nagy G\u00e1sp\u00e1r l\u00edr\u00e1j\u00e1nak folyamatoss\u00e1g\u00e1r\u00f3l \u2014 \u00e9s folyamatos fejl\u0151d\u00e9s\u00e9r\u0151l \u2014 besz\u00e9l. Egy\u00e9bk\u00e9nt is, mintha minden verse egy abbahagyhatatlan dial\u00f3gus r\u00e9szlete lenne. A p\u00e1rbesz\u00e9d az aj\u00e1nl\u00e1sok r\u00e9v\u00e9n v\u00e1lik konkr\u00e9tabb\u00e1: az els\u0151 k\u00f6tetben Nagy L\u00e1szl\u00f3t\u00f3l L\u00e1z\u00e1r Ervinig, Kondor B\u00e9l\u00e1t\u00f3l K\u00f3sa Ferencig v\u00e1ltoznak a partnerek, akikhez \u2014 saj\u00e1t mag\u00e1nak, mindannyiunknak sz\u00e1nt \u2014 szavait c\u00edmezi. Az \u00faj gy\u0171jtem\u00e9ny, amelyben alig cs\u00f6kken az aj\u00e1nl\u00e1sok sz\u00e1ma, abb\u00f3l a szempontb\u00f3l is folyamatoss\u00e1got jelent, hogy nem cs\u00f6kkent a k\u00f6lt\u0151 t\u00e1rsadalmi \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9ge, emberi, m\u0171v\u00e9szi felel\u0151ss\u00e9g\u00e9rzete. Csakhogy, am\u00edg kor\u00e1bban ink\u00e1bb kamaszos kih\u00edv\u00e1sr\u00f3l volt sz\u00f3, most az ellent\u00e9tes jelens\u00e9gek, folyamatok egyre j\u00f3zanabb felm\u00e9r\u00e9s\u00e9re, \u00fctk\u00f6ztet\u00e9s\u00e9re tev\u0151dik \u00e1t a hangs\u00faly. Ezt a hangs\u00falyeltol\u00f3d\u00e1st, t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt az teszi lehet\u0151v\u00e9, hogy az irodalmi inspir\u00e1ci\u00f3khoz; egyre t\u00f6bbet tud hozz\u00e1adni saj\u00e1t specifikus \u00e9lm\u00e9nyvil\u00e1g\u00e1b\u00f3l. T\u00e1gul\u00f3 k\u00f6r\u00f6kben sorakoznak a l\u00e9p\u00e9sek, amelyek az \u00fajb\u00f3l \u00e9s \u00fajb\u00f3l felbukkan\u00f3 gyermekkori eml\u00e9keket j\u00e1rj\u00e1k k\u00f6r\u00fcl, \u00e9s szaporodnak a vil\u00e1g olyan jelens\u00e9gei, amelyeket csak \u0151, a kamaszb\u00f3l f\u00e9rfiv\u00e1 v\u00e1l\u00f3 k\u00f6lt\u0151 fedezhet fel: \u201eKit egy reggelen mag\u00e1ra \/ vesz a tenger az kutatni kezdi a \/ m\u00e9lys\u00e9geket” (Z\u00e1tonyok<\/span>).<\/p>\n A k\u00f6tet ciklusai saj\u00e1tos \u00e9rzelmi-szellemi logika szerint k\u00f6vetik egym\u00e1st. A F\u00f6ldszoros<\/span> versei a gyermekkor z\u00e1rt, tiszta vil\u00e1g\u00e1b\u00f3l indulnak, hogy eljussanak a kamasz\u00e9vek els\u0151 eszm\u00e9l\u00e9s\u00e9ig, az \u201eelb\u00fajni t\u00f6bb\u00e9 Isten el\u0151l \/\u00e9s l\u00e1nyok el\u0151l t\u00f6bb\u00e9…\/ t\u00f6bb\u00e9 m\u00e1r nem lehet” felfedez\u00e9s\u00e9ig. A ciklus utols\u00f3 versei, a Z\u00f6ldell a f\u0171,<\/span> a Legv\u00e9g\u00fcl<\/span>, a sz\u00fclet\u00e9s, kiny\u00edl\u00e1s id\u0151beli \u00e9lm\u00e9ny\u00e9hez az egy\u00e9ni \u00e9let v\u00e9gess\u00e9g\u00e9nek \u00e9s a l\u00e9t id\u0151tlens\u00e9g\u00e9nek \u00e9rzet\u00e9t t\u00e1rs\u00edtj\u00e1k.<\/p>\n A Kiny\u00edlni becsuk\u00f3dni<\/span> ciklus – darabjait szint\u00e9n alapvet\u0151en jellemzi az id\u0151belis\u00e9g \u00e9s id\u0151n k\u00edv\u00fclis\u00e9g dialektik\u00e1ja. A versek Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u201erokonszenveit” v\u00e1zolj\u00e1k fal Kr\u00fady Gyul\u00e1t\u00f3l Kormos Istv\u00e1nig, We\u00f6res S\u00e1ndort\u00f3l J\u00e9kely Zolt\u00e1nig, Rimbaud-t\u00f3l Saint-Exuperyig. Mit emel ki, mutat meg az irodalmi \u00e9lm\u00e9nyb\u0151l a -k\u00f6lt\u0151 \u2014 s f\u0151k\u00e9nt: mit tesz hozz\u00e1, saj\u00e1t l\u00e9t\u00e9lm\u00e9ny\u00e9b\u0151l \u2014, ezek a k\u00e9rd\u00e9sek, fogalmaz\u00f3dnak meg. az olvas\u00f3ban.’ M\u00e1sk\u00e9ppen: t\u00f6bb\u00e9 v\u00e1lik-e, s. mit\u0151l lesz t\u00f6bb a vers st\u00edlgyakorl\u00e1tn\u00e1l, a hommage milyen saj\u00e1tos, az ihlet\u0151 irodalmi m\u0171\u00e9t\u0151l, alak\u00e9t\u00f3l elt\u00e9r\u0151 nyelvi eszk\u00f6z\u00f6kkel fogalmaz\u00f3dik meg?<\/p>\n A Rimbaud s\u00fagja<\/span>, a B\u00f6lcs\u0151dal Perzsi\u00e1b\u00f3l <\/span>(S\u00fct\u0151 Andr\u00e1snak), a Vil\u00e1gtemet\u0151<\/span> (Husz\u00e1rik Zolt\u00e1n, A piacere c\u00edm\u0171 filmj\u00e9hez) t\u00edpus\u00fa versek a forma erej\u00e9vel, \u00e9rz\u00e9kletes k\u00e9pi vil\u00e1gukkal, a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 st\u00edluselemekkel egy\u00fctt elt\u00e9r\u0151 id\u0151s\u00edkokat egyes\u00edtenek, s ezzel az ihlet\u0151 \u00e9s ihletett;m\u0171 id\u0151beli-t\u00e9rbeli \u00e9rv\u00e9nyess\u00e9g\u00e9t egyar\u00e1nt kit\u00e1g\u00edtj\u00e1k.<\/p>\n Ha m\u00e1r a nyelvi eszk\u00f6z\u00f6kr\u0151l van sz\u00f3 meg kell eml\u00edteni az ily\u00e9n telital\u00e1latokat: \u201emintha innen m\u00e1r \/ nem te voln\u00e1l csak ez a \/ n\u00e9gysz\u00f6glet\u0171 feh\u00e9r h\u00f3mez\u0151\/ v\u00e9red el\u00f6lt eszm\u00e9id tavaszi \/ lucsk\u00e1val” (Utols\u00f3 h\u00f3mez\u0151<\/span>), de azokat a direkt megfogalmaz\u00e1sokat, \u00e1ltal\u00e1nos\u00edt\u00e1sokat is, amelyeket sem k\u00e9p, sem hangalak, sem ritmika nem hiteles\u00edt: ,.ki vadakra l\u0151 \/ az r\u00e1m is l\u0151het \/ egyszer” (\u0150szi vers<\/span>), \u201emert nem meghalni neh\u00e9z \/ hanem \u00e9lni mert…'” (P\u00e1r sor<\/span>). K\u00e9phalmoz\u00e1s-zavar is el\u0151fordul: \u201e\u00f3tvar-avar \/ k\u00f6z\u00f6tt rettegek \/ az \u0151sz szigony\u00e1n” (\u0150szi vers<\/span>), \u201eTestem legv\u00e9g\u00fcl f\u00f6ldd\u00e9 fogalmaz\u00f3dik \/ ak\u00e1r a lovak\u00e9 ideges vonatok\u00e9” (Legv\u00e9g\u00fcl<\/span>).<\/p>\n A k\u00f6tet \u00e9rt\u00e9k\u00e9t term\u00e9szetesen nem ez az ut\u00f3bb jelzett n\u00e9h\u00e1ny hi\u00e1nyoss\u00e1g szabja meg. Sokkal : ink\u00e1bb a T\u00e9rk\u00e9p<\/span> \u00e9s a Szalt\u00f3szabads\u00e1g<\/span> c\u00edm\u0171 ciklusok versei. A szerelem lehet\u0151s\u00e9geit, szerep\u00e9t, a \u201eroncsid\u0151” fenyeget\u00e9s\u00e9ben \u00e9l\u0151 ember, l\u00e9t\u00e9ben bet\u00f6lt\u00f6tt szerep\u00e9t boncolgat\u00f3 versek. A szerelem egyszer mint az alb\u00e9rletek, hom\u00e1lyos termek, sz\u0171k k\u00f6nyvt\u00e1rszob\u00e1k falai k\u00f6z\u00f6tt \u00e9letet, mened\u00e9k\u00e9t ad\u00f3 testi-emocion\u00e1lis kapcsolat jelentkezik (T\u00e9rk\u00e9p, kiter\u00edtve<\/span>), amely egyar\u00e1nt jelent felold\u00f3d\u00e1st \u00e9s kiszolg\u00e1ltatotts\u00e1got: \u201em\u00e1r nincs t\u00f6bb\u00e9 sz\u00f3, csak \/ \u00e1rva hangok\/meg nagyon \u00e1rva, lakatlan \/ reggelsziget”. (Lebegve m\u00e1r<\/span>). M\u00e1sszor, mint a f\u00f6ld valamennyi szerelmese k\u00f6z\u00fcl csak k\u00e9t, m\u00e1ssal f\u00f6lcser\u00e9lhetetlen ember k\u00f6z\u00f6tt l\u00e9trej\u00f6het\u0151, teljes kapcsolat (\u00c9ji s\u00f3haj<\/span>).<\/p>\n A kiteljes\u00edt\u0151, az \u00e9lm\u00e9nyeket a legt\u00e1gabb \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sbe helyez\u0151 ciklus a Szalt\u00f3szabads\u00e1g<\/span>. Itt fogalmaz\u00f3dik meg, hogy \u201e a haza nemcsak hat\u00e1ros \/ v\u00e9gtelen de elcsukl\u00e1si \u00f6vezet \/ is, v\u00e9r is, szerelem is” (Arcom orsz\u00e1g\u00fatjain<\/span>), ahol egyar\u00e1nt szembe kell n\u00e9zni a t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00f6r\u00f6ks\u00e9ggel s az egy\u00e9ni ind\u00edttat\u00e1ssal, a szerelem lehet\u0151s\u00e9geivel \u00e9s az elidegened\u00e9s vesz\u00e9ly\u00e9vel, a szabads\u00e1ggal \u2014 \u00e9s a szalt\u00f3szabads\u00e1ggal is. Nem valamif\u00e9le egzisztencialista t\u00e9telr\u0151l, hanem egy felel\u0151s k\u00f6lt\u0151 gondolkod\u00e1s\u00e1r\u00f3l van itt sz\u00f3. Olyan k\u00f6lt\u0151\u00e9r\u0151l, aki \u00edgy fogalmaz \u2014 innen a k\u00f6tet c\u00edme is \u2014: \u201eminden igaz k\u00f6lt\u0151 hal\u00e1nt\u00e9k \/ hatalmasoknak csup\u00e1n csak j\u00e1t\u00e9k \/ de a cs\u00f6nd is hatalmas katlan \/ de a zs\u00e1moly sohasem t\u00e9rdeletlen” (Csak n\u00e9zem Olga Korbutot<\/span>.)<\/p>\n A nem hib\u00e1tlan, de mindenk\u00e9ppen fejl\u0151d\u00e9st, a kor\u00e1bbin\u00e1l is k\u00f6vetkezetesebb k\u00f6lt\u0151i magatart\u00e1st mutat\u00f3 k\u00f6tet utols\u00f3 sorai az ellentmond\u00e1sok felismer\u00e9s\u00e9r\u0151l \u00e9s v\u00e1llal\u00e1s\u00e1r\u00f3l, a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ggel val\u00f3 azonosul\u00e1sr\u00f3l besz\u00e9lnek: \u201ete orsz\u00e1g \/ te zsebregy\u0171rt k\u00e9kl\u0151 di\u00e1ksapka-roncs \u00e1tvert \/ madarak kalick\u00e1ja, \u00e9des haz\u00e1ja, \/ temet\u0151kben halottak sz\u00edvz\u00f6reje, \/ kontinensnyi \u00e1lmok veszt\u0151helye, \/ \u0151rizz meg magadnak, \/ mint sz\u00far\u00f3s n\u00f6v\u00e9ny\u00e9t a kert.” Sz\u00e9p k\u00f6tetz\u00e1r\u00e1s \u2014 m\u00e9lt\u00f3 eszk\u00f6z\u00f6kkel.<\/p>\n