NAGY G\u00c1SP\u00c1R VERSEI<\/p>\n
M\u00e1r a k\u00f6tet c\u00edme jelzi, hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u2014 annyi k\u00e9tely \u00e9s az elm\u00falt \u00e9vtizedben egyre csak szaporod\u00f3 makacs k\u00e9rd\u0151jel ut\u00e1n \u2014 v\u00e1ltozatlanul hisz a k\u00f6lt\u00e9szet, az irodalom k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi szerep\u00e9ben. Harmadik k\u00f6nyv\u00e9nek legjobb versei igazolj\u00e1k, hogy ez a szerep nem avult el, korszer\u0171 v\u00e1ltozataiban tov\u00e1bb \u00e9l, s \u00edgy nem sorolhat\u00f3 a let\u0171nt korszakok relikvi\u00e1i k\u00f6z\u00e9. A k\u00fcldet\u00e9studat nem korl\u00e1tozza Nagy G\u00e1sp\u00e1rt, f\u00f6lszabad\u00edtja ink\u00e1bb. A l\u00edrai h\u0151s t\u00fal\u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9nek, a v\u00e1tesz, a pr\u00f3f\u00e9ta ma m\u00e1r val\u00f3ban anakronisztikus jellemz\u0151inek itt nyoma sincs. A \u201ehallgat\u00e1s aranyr\u00f6geivel<\/span>„, \u201eaz \u00e1rul\u00e1s sz\u00ednez\u00fcstjeivel<\/span>” szemben a \u201ef\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6ket<\/span>” v\u00e1llal\u00f3, esend\u0151, de sz\u00e1nd\u00e9kai tisztas\u00e1g\u00e1ban, erk\u00f6lcsi k\u00f6vetkezetess\u00e9g\u00e9ben megingathatatlan k\u00f6lt\u0151 rokonszenves portr\u00e9ja bontakozik ki. A hagyom\u00e1nyokhoz k\u00f6r\u00f6mszakadtig ragaszkodva anakronisztikuss\u00e1 v\u00e1lni, vagy a folytonoss\u00e1g folytathat\u00f3s\u00e1g\u00e1nak \u00faj m\u00f3djait megtal\u00e1lni? \u2013 ez az alternat\u00edva \u00e1llt el\u0151tte, s \u0151 a tov\u00e1bbl\u00e9p\u00e9st v\u00e1lasztotta. Arr\u00f3l a m\u00e1ss\u00e1gr\u00f3l sem hallgathatunk, mely az \u0151 k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t nemcsak Nagy L\u00e1szl\u00f3\u00e9t\u00f3l, hanem a hozz\u00e1 szint\u00e9n k\u00f6zel \u00e1ll\u00f3 Kilencek (Utassy, Kiss Benedek, Kov\u00e1cs Istv\u00e1n \u00e9s m\u00e1sok), valamint rom\u00e1niai magyar t\u00e1rsaik (p\u00e9ld\u00e1ul Farkas \u00c1rp\u00e1d) verseszm\u00e9ny\u00e9t\u0151l \u2014 a sok hasonl\u00f3s\u00e1g mellett is \u2014 megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6zteti. A t\u00e1rsadalmi szitu\u00e1ci\u00f3 eg\u00e9szen m\u00e1s Nagy G\u00e1sp\u00e1r indul\u00e1sakor, de elt\u00e9r az el\u0151d\u00f6kt\u0151l az ir\u00f3nia, az \u00f6nir\u00f3nia, a groteszk j\u00e1t\u00e9koss\u00e1g nagyobb ar\u00e1ny\u00e1ban is. A Nagy L\u00e1szl\u00f3-i tart\u00e1s, k\u00e9rlelhetetlen etikai ig\u00e9nyess\u00e9g a der\u0171re, j\u00e1t\u00e9kra val\u00f3 hajlammal, egy m\u00e1sik nagy k\u00f6lt\u0151, Kormos Istv\u00e1n \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00e9vel t\u00e1rsul. Noha a j\u00e1t\u00e9k fontoss\u00e1g\u00e1t Nagy L\u00e1szl\u00f3 sem tagadta: \u201e… j\u00e1t\u00e9kosan is lehet … sorsk\u00e9rd\u00e9sekr\u0151l \u00edrni” \u2013 vallotta.<\/p>\n \u201eAm\u00edg van \u2014 lap\u00e1tolni \/ kell a szabads\u00e1gb\u00f3l j S gy\u00f6ny\u00f6rrel elt\u00e9vedni \/ a s\u00falya alatt”<\/span> \u2014 olvashatjuk a k\u00f6tet \u00e9l\u00e9re helyezett Mai zsolt\u00e1r-kivonat<\/span>ban, ebben a jap\u00e1n haikura eml\u00e9keztet\u0151 versben. Az els\u0151 ciklusban (tant\u00e1rgyak a fekete indexb\u0151l)<\/span> jelk\u00e9pes \u00e9rtelm\u0171 versek (Nyelv-tan, F\u00f6ld-tan<\/span> stb.) sorakoznak. Az egyikben a \u201esemmi t\u00fcnd\u00f6kl\u0151 \u00e1rnyalatait<\/span>” ki\u00e1rus\u00edt\u00f3k ellen sz\u00f3l, a m\u00e1sikban k\u00e9rd\u00e9st tesz f\u00f6l: \u201eki mer sz\u00f3t, hangot emelni?” a \u201ebem\u00e9rt”, \u201e\u00e1tszabott”, \u201eeladott” f\u00f6ld\u00e9rt? A k\u00f6lt\u0151i-emberi magatart\u00e1s, az ars poetica alapelemei bontakoznak itt ki. A k\u00f6vetkez\u0151 ciklusban (p\u00e1rhuzamos kopors\u00f3k<\/span>) J\u00f3zsef Attila, Bart\u00f3k, Nagy L\u00e1szl\u00f3, Latinovits, Szil\u00e1gyi Domokos, J\u00e9kely Zolt\u00e1n, Husz\u00e1rik Zolt\u00e1n \u00e9s Pilinszky J\u00e1nos eml\u00e9k\u00e9t id\u00e9zi, s a nevek konkr\u00e9t \u00e9letutak \u00e9s programok jelk\u00e9pei.<\/p>\n Az utak \u00e9s kutak<\/span> ciklusban maga a k\u00f6lt\u00e9szet, annak es\u00e9lyei, lehet\u0151s\u00e9gei nevezhet\u0151k meg versforr\u00e1sk\u00e9nt. Milyen, milyennek kellene lennie korunkban a k\u00f6lt\u00e9szetnek, s van-e r\u00e1 sz\u00fcks\u00e9g egy\u00e1ltal\u00e1n? \u201e…a k\u00f6lt\u00e9szet a t\u00f6bbf\u00e9le meg nem k\u00f6zel\u00edt\u00e9s l\u00e1tv\u00e1nyos eszk\u00f6zeivel kussol a l\u00e9nyegr\u0151l …” \u2014 \u00edrja a K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndornak c\u00edmzett \u201et\u00e1viratban”, m\u00e1shol (Az \u00fan. nyelvkritikus k\u00f6lt\u00e9szet manifesztum\u00e1nak rekonstru\u00e1l\u00e1sa…<\/span>) a t\u00e1rsadalmi k\u00fcldet\u00e9st nem v\u00e1llal\u00f3, az irodalmat \u00f6n\u00e9rt\u00e9knek tekint\u0151 szeml\u00e9letet fricsk\u00e1zza. Kiz\u00e1r\u00f3lagoss\u00e1gr\u00f3l van-e sz\u00f3, m\u00e1sf\u00e9le (p\u00e9ld\u00e1ul avantg\u00e1rd\u00e9) hagyom\u00e1nyok elutas\u00edt\u00e1s\u00e1r\u00f3l vagy csak a nemzeti, etikai, ‘t\u00e1rsadalmi k\u00f6vetelm\u00e9nyeknek eleget nem tev\u0151 m\u0171vek b\u00edr\u00e1lat\u00e1r\u00f3l? Gyan\u00edtjuk, hogy k\u00f6lt\u0151nk indulatait ink\u00e1bb az ut\u00f3bbi magyar\u00e1zza. Az \u00fajdons\u00e1got Nagy G\u00e1sp\u00e1r nem, illetve nemcsak a formai \u00f6tletekt\u0151l v\u00e1rja. A negyedik r\u00e9szben (hangtomp\u00edt\u00f3k<\/span>) a k\u00f6lt\u0151 legszem\u00e9lyesebb gondjak\u00e9nt fogalmazza meg, aminek az el\u0151z\u0151ben m\u00e9g \u00e1ltal\u00e1nosabb hangs\u00falyt adott. \u00dczenet \u00e9s kib\u00fav\u00f3 egy m\u00e1sik hull\u00e1mhosszon<\/span>: groteszk t\u00f6rt\u00e9net arr\u00f3l, hogy a k\u00f6lt\u0151t gyermekei a devi\u00e1ns magatart\u00e1sform\u00e1ra hozz\u00e1k f\u00f6l p\u00e9ld\u00e1nak. Ellenpont a Ben\u00e9z\u00fcnk majd a M\u00faltid\u0151be\u2026 \u0151sszel<\/span>, ahol a vers \u201eminden helyett lesz rem\u00e9ny, kezekben t\u00fcnd\u00f6kl\u0151 keny\u00e9r”. Alighanem a k\u00f6tet egyik legjobb verse a k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai jelk\u00e9pp\u00e9 magasod\u00f3 Sz\u00e9ls\u0151 h\u00e1z<\/span>: k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gv\u00e1llal\u00e1s a marg\u00f3ra (\u201esz\u00e9ls\u0151s\u00e9gbe<\/span>„) ker\u00fcltekkel, a szem\u00e9lyes \u00e9s a k\u00f6z\u00f6s sors \u00f6sszefon\u00f3d\u00e1s\u00e1nak p\u00e9ld\u00e1ja. Az utols\u00f3 ciklus (\u00c9vTiZeDhAtArH\u00edD<\/span>) az \u00f6nvizsg\u00e1lat, a sz\u00e1mvet\u00e9s verseit tartalmazza. Helyzetelemz\u00e9s, hiteles, felel\u0151s k\u00f6lt\u0151i \u00f6sszegz\u00e9s ez \u201et\u00edz lokomot\u00edvk\u00e9nt lohol\u00f3 sebes \u00e9v\u00fcnk” ut\u00e1n, s a \u201erossz jelekkel” indul\u00f3 \u00faj \u00e9vtized el\u0151tt.<\/p>\n Nem egyenletes sz\u00ednvonal\u00fa a F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span>, kiemelked\u0151 verseket (S\u00f6prik a rem\u00e9nyt, Sz\u00e9ls\u0151 h\u00e1z<\/span>) \u00e9pp \u00fagy tal\u00e1lunk benne, mint er\u0151tlenebbeket, p\u00e9ld\u00e1ul az utak \u00e9s kutak vagy a hangtomp\u00edt\u00f3k ciklus n\u00e9mely darabj\u00e1t. A k\u00f6tet \u00edgy is a kiforrott, kialakult l\u00edra dokumentuma. A Koronat\u0171z<\/span> (1975) m\u00e9g a mesterek leny\u0171g\u00f6z\u0151 hat\u00e1s\u00e1t mutatta, a Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> (1978) az egy\u00e9ni hang, karakter kibontakoz\u00e1s\u00e1nak folyamat\u00e1ban l\u00e1ttatta a k\u00f6lt\u0151t. E folyamat a F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span>kel lez\u00e1rult, s Nagy G\u00e1sp\u00e1rra most m\u00e1r az Utassy\u00e9k ut\u00e1ni k\u00f6lt\u0151nemzed\u00e9kben nagyon oda kell figyelni. <\/p>\n