NAGY G\u00c1SP\u00c1R: MOSOLYEL\u00c1GAZ\u00c1S<\/p>\n
Nagy G\u00e1sp\u00e1r versesk\u00f6tet\u00e9nek hat egys\u00e9g\u00e9t r\u00f3mai sz\u00e1mok jel\u00f6lik. E beoszt\u00e1st r\u00e9szben az a k\u00f6r\u00fclm\u00e9ny indokolja, hogy a ciklusok \u2014 noha viszonylag kev\u00e9s vers alatt olvashat\u00f3 a keletke\u00adz\u00e9s \u00e9vsz\u00e1ma, s kiv\u00e9tel is akad \u2014 \u00e9rezhet\u0151en id\u0151rendben k\u00f6vetik egym\u00e1st. A k\u00f6lt\u0151 az 1988-cal kezd\u0151d\u0151 n\u00e9h\u00e1ny \u00e9vben, \u00e9letk\u00f6r\u00fclm\u00e9nyeinek megfelel\u0151en, k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le t\u00e9m\u00e1k, mot\u00edvumok hat\u00e1\u00adsa al\u00e1 ker\u00fclt. Vagyis egy-egy verscsoport a szerz\u0151nek valamely r\u00f6vid ideig tart\u00f3 korszak\u00e1val azonos. A k\u00f6tet legal\u00e1bbis \u00edgy mutatja, m\u00e9g akkor is, ha az eml\u00edtett n\u00e9h\u00e1ny kiv\u00e9tel \u00f6nmag\u00e1ban is jelzi: \u00e9les hat\u00e1rvonal nem h\u00fazhat\u00f3 a versek sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek ideje k\u00f6z\u00f6tt. S\u0151t, az egyes ciklusok\u00adban uralkod\u00f3 mot\u00edvumok k\u00f6z\u00f6tt sem.<\/p>\n
Az ember (f\u0151leg, ha k\u00f6lt\u0151) nagy val\u00f3sz\u00edn\u0171s\u00e9ggel csak egyszer juthat el \u00e9let\u00e9ben Amerik\u00e1\u00adba. Nagy G\u00e1sp\u00e1r v\u00e1llalta az \u00e1mulatnak azt az \u00e1llapot\u00e1t, amelyben a tudat\u00e1t kit\u00f6lt\u0151 l\u00e9nyeget ott\u00adhon hagyva (a tudatalattij\u00e1ba szor\u00edtva) f\u0151leg a kellemes benyom\u00e1soknak, a l\u00e1tv\u00e1ny fens\u00e9gess\u00e9\u00adg\u00e9nek, az \u00e9lm\u00e9ny sz\u00e9d\u00fclet\u00e9nek adja \u00e1t mag\u00e1t. M\u00e1r amennyiben lehet, mert: \u201etudtam k\u00f6z\u00f6s sz\u00e9gyen\u00fcnket sok\u00e1ig fogom m\u00e9g cipelni \/ hogy a szabad vil\u00e1gban sem lehetek szabad” (Utaz\u00e1s I.)<\/span>. 1988 amerikai \u0151sz\u00e9nek verseit a k\u00f6vetkez\u0151 \u00e9v (\u00e9vek) itthoni el\u00e9gi\u00e1inak ciklusa k\u00f6veti. Bar\u00e1\u00adtokat \u00e9s ismer\u0151s\u00f6ket, a nemzeti kult\u00fara nagyjait b\u00facs\u00faztatj\u00e1k ezek a magyars\u00e1g trag\u00e9di\u00e1j\u00e1t\u00f3l \u00e1titatott, m\u00e9lyen pesszimista sorok. Retorikai t\u00falhabz\u00e1sok, olcs\u00f3 v\u00e1daskod\u00e1sok n\u00e9lk\u00fcl, szellemi-erk\u00f6lcsi fedezettel \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e9s szociogr\u00e1fiai t\u00e9nyekre alapozva. Ha eddig a me\u00adlank\u00f3lia hangneme uralkodott, akkor a r\u00f3mai h\u00e1rmas a ny\u00edltabban t\u00e1rsadalmi \u00e9rdek\u0171 verseket vezeti be, f\u0151leg 1989-re, a bolsevizmus utols\u00f3 \u00e9v\u00e9re vonatkoz\u00f3an. Ha el\u0151z\u0151leg a \u201eszent” szel\u00edd \u00e1h\u00edtata hatott \u00e1t benn\u00fcnket, akkor itt m\u00e1r a \u201epr\u00f3f\u00e9ta” magasodik f\u00f6l\u00e9nk, figyelmeztetve \u00e9s \u00edt\u00e9l\u00adkezve. Nem p\u00f3zol\u00e1s, magakellet\u00e9s, hanem egzisztenci\u00e1lis indulat besz\u00e9lteti a k\u00f6lt\u0151t, amikor a rem\u00e9nyek f\u00f6ler\u0151s\u00f6d\u00e9sekor is kannib\u00e1loknak titul\u00e1lja nemzett\u00e1rsait. Ezut\u00e1n \u2014 a negyedik ciklusban \u2014 a mag\u00e1n\u00e9let nyavaly\u00e1i sorj\u00e1znak, az \u00e9leter\u0151\u00e9rt folytatott harc bels\u0151 dr\u00e1m\u00e1jak\u00e9nt, a \u201emeg\u00e9ri-e” mindig napirenden lev\u0151 k\u00e9ts\u00e9g\u00e9vel. E versek k\u00f6z\u00fcl alig h\u00e1rmat jel\u00f6l d\u00e1tum (1990 \u00e9s 1991), m\u00e9gis \u2014 id\u0151 szerint is \u2014 egy\u00fcv\u00e9 tartoznak: az alig-l\u00e9tez\u00e9s vigasztalans\u00e1g\u00e1t revel\u00e1lj\u00e1k. Felem\u00e1s kapaszkod\u00f3t az \u00f6t\u00f6dik ciklus Isten\u00e9ben tal\u00e1l a k\u00f6lt\u0151. Mened\u00e9kr\u0151l itt a semmi-\u00e9lm\u00e9ny szomsz\u00e9ds\u00e1ga, a teremt\u0151nek legfeljebb a sejtelem \u00e1ltali megk\u00f6zel\u00edthet\u0151s\u00e9ge miatt nem lehet sz\u00f3. A vigasztalans\u00e1g \u00e9s a rem\u00e9ny a d\u00e9lvid\u00e9ki esem\u00e9nyekre utal\u00f3 utols\u00f3 verscsoportban a legke\u00adv\u00e9sb\u00e9 kiegyeztethet\u0151. A \u201ese kint, se bent\u201d-l\u00e9t a her\u00f3desi tombol\u00e1s r\u00e9mk\u00e9peiben \u00f6sszegz\u0151dik. S ez a k\u00f6lt\u0151 k\u00f6tetnyit\u00f3 vers\u00e9nek gondolat\u00e1t nyomat\u00e9kos\u00edtja: \u201eholtak helyett s\u00e9t\u00e1lgatok az ezredv\u00e9gi f\u00e9nyben” (\u00d6r\u00f6kre-\u00e9bren<\/span>).<\/span> A k\u00f6vetkez\u0151 ciklusban az el\u00e9gikus hangnem annak a felismer\u00e9snek a k\u00f6zvet\u00edt\u0151je, hogy a pusztul\u00e1s jelen idej\u0171en val\u00f3s\u00e1gos \u00e9s egyetemes. A holtak k\u00f6z\u00f6tti l\u00e9t \u00e9lm\u00e9ny\u00e9t teremti meg Nagy G\u00e1sp\u00e1r szinte k\u00f6tet\u00e9nek eg\u00e9sz\u00e9ben. Panaszra, s\u00edr\u00e1sra mindazon\u00e1ltal akkor sem igen fakad, ha egyik-m\u00e1sik bar\u00e1tj\u00e1t vagy mester\u00e9t b\u00facs\u00faztatja. A rezign\u00e1ci\u00f3, az egykedv\u0171s\u00e9g \u00e9vek \u00f3ta vastagod\u00f3 anyaga g\u00e1tat vet az \u00e9rzelmi t\u00fal\u00e1rad\u00e1snak. Id\u0151nk\u00e9nt ki kell mondani ugyanazt, lehet\u0151leg mindig m\u00e1sk\u00e9ppen \u2014 \u00e9s k\u00e9sz. Err\u0151l a visszafogott pesszimizmusr\u00f3l, k\u00f6lt\u0151i \u00f6nfegyelemr\u0151l legt\u00f6bbet az Utols\u00f3 lev\u00e9l egy \u0151szi f\u00e1n<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny, a k\u00f6tet egyik legjobb darabja \u00e1rul el. A m\u00f3dszer \u00e1ltal\u00e1ban v\u00e9ve a leghagyom\u00e1nyosabbak k\u00f6z\u00e9 tartozik: a k\u00f6lt\u0151 a term\u00e9szet egy pillanat\u00e1t, t\u00f6red\u00e9k\u00e9t saj\u00e1t sors\u00e1nak jelk\u00e9p\u00e9v\u00e9 avatja. A megjelen\u00edt\u00e9st az teszi saj\u00e1toss\u00e1, ahogyan a konkr\u00e9t l\u00e1tv\u00e1ny \u00e9s az \u00e1ltala induk\u00e1l\u00f3d\u00f3 v\u00edzi\u00f3 k\u00f6z\u00f6tt egyens\u00falyoz.<\/p>\n A meteorol\u00f3giai viszontags\u00e1gokkal makacsul dacol\u00f3 lev\u00e9l k\u00e9pe az \u00f6nl\u00e1t\u00e1s teljess\u00e9g\u00e9r\u0151l tan\u00faskodik. Semmit sem mond ki k\u00f6zvetlen\u00fcl a k\u00f6lt\u0151 arr\u00f3l, ami meg\u00edratta vele a k\u00f6ltem\u00e9nyt, m\u00e9gis vil\u00e1gos, hogy egy t\u00e1rsadalom, egy \u201ekult\u00fara” haldokl\u00e1s\u00e1r\u00f3l s a k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyekkel hasztalanul harcol\u00f3 egy\u00e9n alkony\u00e1r\u00f3l van itt sz\u00f3. Az elker\u00fclhetetlenr\u0151l, a mindenki szempontj\u00e1b\u00f3l sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171r\u0151l s nem utols\u00f3sorban-, ironikus \u00f6nszeml\u00e9letr\u0151l. A sz\u00e9llel, faggyal s majd a h\u00f3val is dacol\u00f3 lev\u00e9l tal\u00e1n megmarad tavaszig, hiszen \u201eF\u00fcgg az utols\u00f3k hit\u00e9vel. \u00c9s a megmarad\u00e1s \/ dics\u0151 koszor\u00faj\u00e1t fonja \u00f6l\u00e9be \/ a novemberi \u00e9gb\u0151l \u00e9rkez\u0151 feh\u00e9r zuhany.” Mit \u00e9r az ilyen megmarad\u00e1s? S a k\u00f6lt\u0151 k\u00fcl\u00f6n is hangs\u00falyozza azoknak az er\u0151knek a k\u00e9reg alatti l\u00e9tez\u00e9s\u00e9t, amelyek majd \u00faj \u00e9letet sarjasztanak. Nagy G\u00e1sp\u00e1r l\u00edr\u00e1j\u00e1ban teh\u00e1t a l\u00e9tez\u00e9s folytonoss\u00e1ga eredend\u0151 hitk\u00e9nt van jelen.<\/p>\n Az emberi sors \u00e9rz\u00e9kel\u00e9s\u00e9nek ez az egyetemes jellege teszi lehet\u0151v\u00e9 Nagy G\u00e1sp\u00e1r sz\u00e1m\u00e1ra, hogy indulatos t\u00e1rsadalomkritik\u00e1ja mag\u00e1nak az embernek a b\u00edr\u00e1lata legyen, s p\u00e1rtpolitikai \u00e9rdekekt\u0151l f\u00fcggetlen\u00fcl hangozz\u00e9k el. Nem az \u00fagynevezett szocialista t\u00e1rsadalmi rendszer tasz\u00edtja \u0151t, hanem annak a nemzetet (s\u0151t, az eg\u00e9sz emberis\u00e9get) fenyeget\u0151 gyakorlata, az elm\u00falt \u00e9vtizedek tapasztalata. A maga m\u00f3dj\u00e1n term\u00e9szetesen \u0151 is szavaz: a hazugs\u00e1gokkal szembeszeg\u00fcl\u0151, kiemelked\u0151 emberek \u00e1ldozatos akar\u00e1saira, b\u00e1r az eszmei c\u00e9lok gyakorlati el\u00e9rhet\u0151s\u00e9g\u00e9r\u0151l \u00e9ppen eleget tud ahhoz, hogy ne az ill\u00fazi\u00f3k ir\u00e1ny\u00e1ban kelljen \u00e1tt\u00f6rnie k\u00f6lt\u0151i mag\u00e1nya falait. Etik\u00e1ja t\u00e1vol tartja az emberi kom\u00e9di\u00e1ban val\u00f3 k\u00f6zvetlen r\u00e9szv\u00e9telt\u0151l: \u201eHisz l\u00e1tva l\u00e1tom \/ a szent \u00fcld\u00f6z\u00f6ttek \/m\u00e9ghajr\u00e1san\/ itt ezen a f\u00f6ld\u00f6n \/ idvez\u00fclnek \/ ha g\u00e1l\u00e1ns szektah\u00edv\u0151k \/ \u00e9s j\u00f3 felejt\u0151k. \u201e (Nullat\u00f6rekv\u00e9seimb\u0151l<\/span>)<\/p>\n Az olyan embert, mint \u0151 \u2014 panaszolja \u2014, ostob\u00e1nak tartj\u00e1k azok, akik gyorsan alkalmazkodva a v\u00e1ltoz\u00f3 k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyekhez, skrupulus n\u00e9lk\u00fcl saj\u00e1t\u00edtj\u00e1k ki a javakat. H\u00e1t a k\u00f6lt\u0151 gyarl\u00f3s\u00e1gai? \u2014 k\u00e9rdezheti a g\u00e1ncsoskod\u00f3, de joggal k\u00e9rdezheti b\u00e1rki. Nos, e k\u00f6tet szerz\u0151je vallom\u00e1soss\u00e1ga ellen\u00e9re sem engedi \u00e1t mag\u00e1t a nyilv\u00e1nos gy\u00f3n\u00e1snak. De az \u00f6neszm\u00e9ny\u00edt\u00e9snek sem, k\u00fcl\u00f6nben aligha vethette volna pap\u00edrra a k\u00f6vetkez\u0151 sorokat: \u201eIstenem! valamit m\u00e9gis j\u00f3l tehettem \/ ha most h\u00e9tfel\u0151l j\u0151 ellenem az Ellen, \/valamit \u00fagy, ahogyan kellett, \/ \u00e9s bocs\u00e1ssatok is meg: csak ennyi tellett!” Az\u00e9rt is feledhetetlenek ezek a sorok, mert a konkr\u00e9t emberen t\u00fal egy k\u00f6lt\u0151t\u00edpust is defini\u00e1lnak. A k\u00f6lt\u0151 nemhogy nem t\u00f6k\u00e9letes, de egyenesen b\u0171n\u00f6s is \u2014 mondja Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u2014, csak nem \u00fagy, ahogyan a mindenkori urak gondolj\u00e1k. \u0150 azt tartja er\u00e9nynek, ami az \u201eEllen”t megteremti. E rokonszenvesen romantikus erk\u00f6lcs \u00e9rtelm\u00e9ben a k\u00f6lt\u0151nek akkor van lelkifurdal\u00e1sa, ha nem haragszanak r\u00e1 el\u00e9gg\u00e9 a hatalmasok. Mivel m\u0171v\u00e9t nem tartja kell\u0151k\u00e9pp botr\u00e1nyos jelens\u00e9gnek, a szer\u00e9nys\u00e9ge miatt k\u00e9nytelen szer\u00e9nykedni. Nem az\u00e9rt nem kritiz\u00e1lja teh\u00e1t \u00e9lesen az amerikai val\u00f3s\u00e1got, mert bed\u0151lt az el\u00fczletiesedett vi\u00adl\u00e1g l\u00e1tszatainak, hanem az\u00e9rt, mert k\u00fcl\u00f6nben h\u00e1tt\u00e9rbe szorult volna a saj\u00e1t t\u00e1rsadalm\u00e1val, saj\u00e1t fajt\u00e1j\u00e1val val\u00f3, jav\u00edt\u00f3 sz\u00e1nd\u00e9k\u00fa szemben\u00e1ll\u00e1sa.<\/p>\n Hogy itt a maga m\u00f3dj\u00e1n cselekv\u0151 kereszt\u00e9nys\u00e9ggel van dolgunk, azt ugyanebben a ciklus\u00adban ny\u00edltabban is bevallja a k\u00f6lt\u0151. Az \u00e9n v\u00e9tkem <\/span>c\u00edm\u0171 vers\u00e9ben egy\u00e9rtelm\u0171bb\u00e9 teszi azt, amit az im\u00e9nt id\u00e9zett n\u00e9gysoros\u00e1ban elmondott. Itt azt panaszolja el, hogy az irgalmass\u00e1g, mert rendk\u00edv\u00fcli, okot ad a gy\u0171l\u00f6letre \u00e9s a len\u00e9z\u00e9sre. Itt a magatart\u00e1s kinyilv\u00e1n\u00edt\u00e1sa a fontos, ennek a magatart\u00e1snak az erk\u00f6lcsi fedezete csak a t\u00f6bbi verssel egybeolvasva der\u00fcl ki, \u00e9s ker\u00fclhet eg\u00e9szen k\u00f6zel hozz\u00e1nk.<\/p>\n A k\u00f6vetkez\u0151 (ciklusz\u00e1r\u00f3) Valaki \u00edr a kezeddel<\/span> az egyben-m\u00e1sban romantikus k\u00f6lt\u0151i \u00e9nnek az \u00f6nboncol\u00e1sa: szinte m\u00e1r cinikus demisztifik\u00e1l\u00e1sa. Hogyan v\u00e1lik el a mindennapi \u00e9let (k\u00f6lt\u0151i) gyakorlat\u00e1ban test a l\u00e9lekt\u0151l, szerep a k\u00f6z\u00e9rzett\u0151l, misszi\u00f3 a k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyekt\u0151l, az istenhit a nihi\u00adlizmust\u00f3l. M\u00e9gsem az \u00f6nfelad\u00e1s szokv\u00e1nyos gesztus\u00e1t r\u00f6gz\u00edti ez a sz\u00f6veg, hiszen az egys\u00e9g v\u00e1\u00adgya, az ideaig\u00e9ny er\u0151sebb benne. Ma az ember mint \u00e9rzelmileg, gondolatilag s cselekv\u0151leg egys\u00e9ges l\u00e9ny m\u00e1r puszta fikci\u00f3 \u2014 ezt mondja ki f\u00e1jdalmasan a k\u00f6lt\u0151. Em\u00f6g\u00f6tt az isten (\u00e9s az \u00f6rd\u00f6g) szerep\u00e9nek \u00e9rtelmezhetetlens\u00e9ge, val\u00f3j\u00e1ban az emberi logika cs\u0151dje \u00e1ll. A spont\u00e1n hit hi\u00e1nya miatti gy\u00f6tr\u0151d\u00e9st az istenkeres\u00e9s k\u00e9peivel igyekszik kompenz\u00e1lni Nagy G\u00e1sp\u00e1r. Az isten tal\u00e1ny, \u00e1m a megfejt\u00e9s sz\u00e1nd\u00e9ka \u2014 a modern civiliz\u00e1ci\u00f3 elemeinek felhaszn\u00e1l\u00e1s\u00e1val, teh\u00e1t n\u00e9mi mal\u00edci\u00e1val \u2014 nagyszer\u0171 tr\u00f3pusokat teremt.<\/p>\n Az utak j\u00e1rhatatlans\u00e1g\u00e1nak \u00e9s az ember bels\u0151 t\u00f6redezetts\u00e9g\u00e9nek tudat\u00e1ban az egyes \u00e9s a t\u00f6bbes sz\u00e1m, a k\u00fcls\u0151 \u00e9s a bels\u0151, s\u0151t a szerves \u00e9s a szervetlen is gyakran egybeolvad. Ilyenkor a vers \u00e9rt\u00e9ke abban az egyetemess\u00e9gben rejlik, amelyben az \u00e9letv\u00e1gy \u00e9s a hal\u00e1lf\u00e9lelem m\u00e1r-m\u00e1r k\u00f6z\u00f6mb\u00f6s\u00edtette egym\u00e1st. A k\u00f6zvetlen tapasztalat \u00e9s a k\u00e9pzelet bizonyoss\u00e1ga ennek megfele\u00adl\u0151en a sz\u00f6vegnek a t\u00f6bbnyire vonz\u00f3, t\u00e9rt\u0151l \u00e9s id\u0151t\u0151l gyakran teljess\u00e9ggel f\u00fcggetlennek l\u00e1tsz\u00f3 val\u00f3s\u00e1g\u00e1t alkothatja meg. A k\u00f6lt\u0151nek mint mag\u00e1nszem\u00e9lynek a szenved\u00e9sei nemcsak \u00fagy v\u00e1l\u00adhatnak k\u00f6z\u00fcggy\u00e9, hogy p\u00e9ld\u00e1ul minden sz\u00fcl\u0151 (minden ember) k\u00f6nnyen \u00e1t\u00e9rzi a k\u00f6lt\u0151nek az iskolakapu m\u00f6g\u00f6tt elt\u0171n\u0151 gyermek\u00e9vel kapcsolatos szorong\u00e1sait, hanem olyk\u00e9ppen is, hogy a k\u00f6lt\u0151ben saj\u00e1t szenved\u00e9se a k\u00f6zel\u00e9ben d\u00fal\u00f3 h\u00e1bor\u00fa okozta nyomor\u00fas\u00e1g \u00e1t\u00e9rz\u00e9s\u00e9vel olvad \u00f6ssze: \u201eK\u00f3rh\u00e1zi \u00e9jben a jajgat\u00e1sok \/ v\u00e1gott l\u0151tt sz\u00fart sebek m\u00e9ly\u00e9n \/ a f\u00e1jdalmas r\u00e1ndul\u00e1sok \/ h\u00f6rg\u00e9sek cs\u00f6vek cs\u00f6r\u00f6mp\u00f6l\u00e9se \/ belesimul a lek\u00f6t\u00f6z\u00f6tt \/ lel\u00e1ncolt rabok tehetetlen d\u00fch\u00e9be” (V\u00edzszintes n\u00e9mas\u00e1gban<\/span>). Az egy\u00fctt\u00e9rz\u00e9st akkor is kevesellj\u00fck, ha nem oszt\u00e1ly<\/span>– vagy szocialis\u00adta<\/span>, hanem kereszt\u00e9ny<\/span> a jelz\u0151je. Nagy G\u00e1sp\u00e1r azonban nem a mag\u00e1nemberi azonosul\u00e1s egyszeri \u00e9s m\u00fal\u00e9kony \u00e9rz\u00fclet\u00e9t fogalmazza meg, hanem \u2014 s \u00edgy szava szimb\u00f3lumm\u00e1 kem\u00e9nyedik \u2014 a mindenkori emberi megal\u00e1zotts\u00e1g megv\u00e1ltoztathatatlannak l\u00e1tsz\u00f3 \u00e1llapot\u00e1t id\u00e9zi vers\u00e9be.<\/p>\n A Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s<\/span> l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dja legt\u00f6bbsz\u00f6r a tudatos sz\u00fcrrealizmushoz \u00e1ll k\u00f6zel. Paradox helyzet, de tagadhatatlan, hogy a sz\u00fcrrealist\u00e1k tal\u00e1lm\u00e1ny\u00e1ra ennek a k\u00f6lt\u00e9szetnek is sz\u00fcks\u00e9ge van, nem mint j\u00f3l bev\u00e1lt (m\u00e9g olvas\u00e1sra, ellen\u0151rz\u00e9sre sem k\u00f6telez\u0151) \u00f6nc\u00e9l\u00fa m\u00e9diumra, hanem mint a vil\u00e1g k\u00e1osz\u00e1nak \u00e9rtelmileg megfejthetetlen egys\u00e9gk\u00e9nt val\u00f3 meg\u00e9l\u00e9s\u00e9re \u00e9s kifejez\u00e9s\u00e9re. A j\u00f3zan logika \u00e9s a tudom\u00e1ny szerint egyar\u00e1nt elfogadhatatlan kapcsolatok Nagy G\u00e1sp\u00e1r verses-k\u00f6nyv\u00e9ben nem az automatikus \u00edr\u00e1s \u00f6szt\u00f6nszabads\u00e1g\u00e1t testes\u00edtik meg, hanem a \u201ev\u00e9gs\u0151 soron minden ugyanaz” metafizikai sejtelm\u00e9t illusztr\u00e1lj\u00e1k. Val\u00f3j\u00e1ban e vil\u00e1gk\u00e9pi megoldatlans\u00e1g \u00f6szt\u00f6nzi a k\u00f6lt\u0151t t\u00f6bb vers\u00e9ben is Isten szerep\u00e9nek valamif\u00e9le tiszt\u00e1z\u00e1s\u00e1ra.<\/p>\n A meghat\u00e1roz\u00e1s azonban legfeljebb egy-egy versben v\u00e9gezhet\u0151 el megnyugtat\u00f3an, a k\u00e9r\u00add\u00e9sek ezzel m\u00e9g nem sz\u0171nnek meg. Ez\u00e9rt a k\u00f6lt\u0151 egyik \u201emosoly-\u00e1ga” b\u0171neinek metaforikus emleget\u00e9s\u00e9vel azonos. \u00cdgy azt\u00e1n A b\u0171n\u00f6k szekr\u00e9ny\u00e9b\u0151l<\/span> m\u00e1r-m\u00e1r alleg\u00f3ri\u00e1v\u00e1 alakul a saj\u00e1tos j\u00e1t\u00e9koss\u00e1ga \u00e1ltal, a naftalint a pokol \u00f6rd\u00f6gi eszk\u00f6zek\u00e9nt nevezve meg, a v\u00e9tkeket viszont a naponta hordand\u00f3 ruh\u00e1kkal azonos\u00edtva. A b\u0171ntudat mindazon\u00e1ltal j\u00f3val nagyobb ann\u00e1l, hogysem ne kellene a k\u00f6lt\u0151nek t\u00f6bb vers\u00e9ben is eg\u00e9szen komolyan venni. M\u00e1r amennyire az ir\u00f3nia felt\u00e9telezi a komolys\u00e1got, amikor azt olvassuk, hogy \u201e\u00edr\u00e1s ut\u00e1n mindig b\u0171ntudat \/ mert terrorista vagy \/ Szent \u00faton\u00e1ll\u00f3 Jakab \/ ki a \u00bbnyelv b\u0171nei-ben\u00ab kutat” (M\u00e9g negyven nap ut\u00e1n is<\/span>), hiszen a k\u00f6lt\u0151 az etika l\u00e9nyeg\u00e9t nem a r\u00e9szfeladatokra val\u00f3 \u00f6sszpontos\u00edt\u00e1sban l\u00e1tja. Mag\u00e1nak a f\u00f6ldi emberi l\u00e9tnek a min\u0151s\u00e9g\u00e9n kellene jav\u00edtani, a k\u00f6lt\u0151i b\u0171ntudatnak teh\u00e1t az \u00fcdv\u00f6z\u00edt\u0151nek tartott cselekv\u00e9s el\u00e9rhetetlens\u00e9ge az oka. Nem v\u00e9letlen\u00fcl fejez\u0151dik be az id\u00e9zett vers a k\u00f6vetkez\u0151k\u00e9ppen: \u201e…jelenval\u00f3d<\/span> is megun \/ ha rohang\u00e1lva \u00e1llsz \u2014 \/ mint Bocs\u00e1nat m\u00e1sok helyett.” Bocs\u00e1natk\u00e9r\u00e9s vagy megbocs\u00e1t\u00e1s? Nyilv\u00e1n mindkett\u0151. Mert hiszen \u2014 mik\u00e9nt jelezt\u00fck m\u00e1r \u2014 Nagy G\u00e1sp\u00e1r attit\u0171dj\u00e9ben a szemreh\u00e1ny\u00e1s, a sz\u00e1monk\u00e9r\u00e9s m\u00f6g\u00f6tt \u00f6ntelts\u00e9g helyett al\u00e1zat \u00e9s \u00f6nkritika rejt\u0151zik. Vagyis olyan bels\u0151 kett\u0151ss\u00e9g \u00e9lteti ezt a k\u00f6lt\u0151is\u00e9get, amely n\u00e9lk\u00fcl ma m\u00e1r az emberis\u00e9g fennmarad\u00e1sa is egyre problematikusabb\u00e1 v\u00e1lik.<\/p>\n A k\u00f6lt\u0151 \u00fagy \u00e9rzi: csak ny\u00fczs\u00f6g \u2014 s ez f\u00e1j neki. M\u00e1sutt l\u00e9zeng\u0151nek tartja mag\u00e1t, akit legfeljebb a mereng\u00e9se szabad\u00edt meg terheit\u0151l. Egybe\u00e9l\u00e9seiben a kisebbs\u00e9gben \u00e9l\u0151 magyars\u00e1g dilemm\u00e1i is felfedezhet\u0151k. Nem mint sz\u00f3noki kit\u00e9r\u0151k, hanem mint az emberi (nemzeti) \u00e9lm\u00e9nyek m\u00e9lyr\u00e9tegeinek azonoss\u00e1ga. Ennek megfelel\u0151en sejlik fel Nagy G\u00e1sp\u00e1r egyik remek verse (H\u00e1ny nyelven is<\/span>…?) m\u00f6g\u00f6tt Domonkos Istv\u00e1n Korm\u00e1nyelt\u00f6r\u00e9sben<\/span> c\u00edm\u0171 korszakjellemz\u0151 m\u0171v\u00e9nek b\u00e1tor\u00edt\u00e1sa. Nagy G\u00e1sp\u00e1r sokkal r\u00f6videbb \u00e9s s\u0171r\u0171bb is, s a mindennapi logika sz\u00e1m\u00e1ra nehezebben megk\u00f6zel\u00edthet\u0151. Amorf alakj\u00e1ban l\u00e9t\u00fcnk komplexumait fogja \u00f6ssze ez a harminc\u00adn\u00e1l is kevesebb, t\u00f6bbnyire k\u00e9t-h\u00e1rom szavas sorokb\u00f3l \u00e1ll\u00f3 \u00e9rzelmi-gondolati gomolyg\u00e1s, vias\u00adkod\u00e1s. Ezenk\u00edv\u00fcl \u00f6sszesen m\u00e9g n\u00e9gy ehhez hasonl\u00f3 vers van a sz\u00f3ban forg\u00f3 hatodik (befejez\u0151) ciklusban. Semmi publicisztikai konkr\u00e9tum, nemzetment\u0151 tan\u00e1cs vagy f\u00e9kevesztett indulat. E sz\u00f6vegek \u201ecsak” versek akartak lenni, \u00e9s siker\u00fclt is nekik. A t\u00f6rt\u00e9nelmi-f\u00f6ldrajzi \u00e9s r\u00e9szben nemzeti lokaliz\u00e1ci\u00f3ra utal benn\u00fck az anyanyelvhez val\u00f3 ragaszkod\u00e1s g\u00f6rcs\u00f6s pillanata, az el\u00adadott h\u00e1z sz\u00e1mbavev\u00e9se a fenyeget\u0151 borzalom k\u00f6zepette, az \u201eott \u00e9lsz ott maradsz” (kiss\u00e9 A pestis orvos\u00e1ra eml\u00e9keztet\u0151) rezign\u00e1ci\u00f3ja. Her\u00f3des kir\u00e1ly hirtelen \u201eelhat\u00e1rol\u00f3d\u00e1sa”, a csecsem\u0151gyilkoss\u00e1gok, a lehazudott t\u00e9nyek, az \u201eabb\u00f3l a j\u00e1szolb\u00f3l val\u00f3” utols\u00f3 szalmasz\u00e1l. Mindez arra vall, hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1r nem csup\u00e1n emberk\u00e9nt, teh\u00e1t egy adott pillanatban, hanem k\u00f6lt\u0151k\u00e9nt is, vagyis tart\u00f3san befogadta nyomor\u00fas\u00e1gunkat, az emberi szenved\u00e9sek nagy lexikon\u00e1nak c\u00edmszavaival egyeztetve azokat. \u00c9rzelg\u0151ss\u00e9g n\u00e9lk\u00fcl, szem\u00e9lytelen meg\u00e9rt\u00e9ssel, kereszt\u00e9ny sze\u00adretettel.<\/p>\n Nagy G\u00e1sp\u00e1r versesk\u00f6nyve a sz\u00f6vegek elburj\u00e1nz\u00e1s\u00e1nak kor\u00e1ban azon kevesek k\u00f6z\u00e9 tartozik, amelyek meggy\u0151znek benn\u00fcnket, hogy a ma k\u00e1osz\u00e1ban is lehet m\u00e9g olvashat\u00f3, teh\u00e1t j\u00f3, s\u0151t kiv\u00e1l\u00f3 verseket \u00edrni.<\/p>\n
Az \u00e9rintett id\u0151pontok, t\u00e9m\u00e1k \u00e9s mot\u00edvumok akkor is v\u00e1ltozatoss\u00e1 teszik a versek form\u00e1j\u00e1t, ha Nagy G\u00e1sp\u00e1r csak kev\u00e9s vers\u00e9ben \u00e9rezte sz\u00fcks\u00e9g\u00e9t annak, hogy a verstani hagyom\u00e1nnyal t\u00e1mogassa meg kifejez\u00e9sm\u00f3dj\u00e1t. Az amerikai \u00fatibesz\u00e1mol\u00f3ban a narrat\u00edv elemek, a helyzetmegid\u00e9z\u00e9sek domin\u00e1lnak. Fontos \u00e9s kev\u00e9sb\u00e9 fontos t\u00e9nyek egyar\u00e1nt helyet kapnak a sz\u00f6vegben. T\u00e1rsadalometikai szempontb\u00f3l l\u00e9nyegbev\u00e1g\u00f3 mozzanatok ker\u00fclnek el\u0151t\u00e9rbe az ind\u00edt\u00e1sban. A k\u00f6lt\u0151t (akinek az a megbocs\u00e1thatatlan v\u00e9tke, hogy a maga m\u00f3dj\u00e1n \u0151szint\u00e9n \u2014 olykor eg\u00e9szen k\u00f6zvetlen\u00fcl \u2014megmondja a v\u00e9lem\u00e9ny\u00e9t) m\u00e9g 1988-ban is megal\u00e1zza a bolsevik hat\u00f3s\u00e1g: csak nagy nehezen engedi ki a \u201eszabad vil\u00e1gba”. Az erre vonatkoz\u00f3 t\u00f6tm\u00f6r, rezign\u00e1lt besz\u00e1mol\u00f3 a sz\u00ednvonalas val\u00f3s\u00e1girodalom szintj\u00e9n van, m\u00edg az amerikai \u00e9lm\u00e9nyek megid\u00e9z\u00e9s\u00e9ben a l\u00e1tom\u00e1sok jelent\u0151sebbek a l\u00e1tottn\u00e1l, ez ut\u00f3bbi ugyanis k\u00f6lt\u00e9szett\u00e9 az \u00e1tmenetileg elhagyott orsz\u00e1g kult\u00far\u00e1j\u00e1val, annak Amerik\u00e1ba k\u00e9nyszer\u00fclt nagyjaival (pl. Mar\u00e1ival) kapcsolatos asszoci\u00e1ci\u00f3k r\u00e9v\u00e9n v\u00e1lhat. K\u00fcl\u00f6n\u00f6sen ott, ahol t\u00f6bb\u00e9rtelm\u0171v\u00e9 d\u00fasul fel a vers: a \u201emosolyel\u00e1gaz\u00e1sok”ban. A technika csod\u00e1inak vil\u00e1g\u00e1ban, a maguk saj\u00e1tos rendje szerint \u00e9l\u0151 emberek k\u00f6z\u00f6tt mag\u00e1t egyed\u00fcl \u00e9rz\u0151 \u201ekis” magyar mag\u00e1nmotyog\u00e1s\u00e1t\u00f3l a bajokat az id\u0151tlens\u00e9g, a l\u00e9t-v\u00e9gtelen k\u00f6zeg\u00e9b\u0151l megmosolyg\u00f3 k\u00f6lt\u0151 sz\u00e1rnyal\u00e1s\u00e1ig jutnak el ezek a versszer\u0171 feljegyz\u00e9sek, k\u00f6ltem\u00e9nyek. A tartalmasabb, nyugati szint\u0171 \u00e9letet irigyelve sem ker\u00fcl ellentmond\u00e1sba \u2013 a nemzeti \u00e9rdekeket \u00f6nkritikus maximalizmussal k\u00e9pviselve \u2014 az \u00e1llhatatosan v\u00e1llalt otthoni k\u00f6teless\u00e9gekkel, az \u00f6r\u00f6k\u00f6lten emberi p\u00e9ldamutat\u00e1ssal.<\/p>\n