\u201eA magyar irodalomban a k\u00f6lt\u00e9szetnek kit\u00fcntetett szerep jutott.” Lakoni\u00adkus, kihegyezett mondat. Sz\u00e1mtalan k\u00e9rd\u00e9st vet fel: mi igazolja ezt az \u00e1ll\u00ed\u00adt\u00e1st? Mire utal, meddig ny\u00falik vissza \u00e9s meddig terjed a m\u00falt id\u0151 \u00e1ltal \u00e1tfo\u00adgott tartom\u00e1ny? A folytat\u00e1s v\u00e1laszt ad a k\u00e9rd\u00e9sekre. \u201eA k\u00f6lt\u00e9szetet az irodalomt\u00f6rt\u00e9net hossz\u00fa id\u0151n ke\u00adreszt\u00fcl a magyars\u00e1g egzisztenci\u00e1lis m\u0171v\u00e9nek tekintette. Ezt a min\u0151s\u00edt\u00e9st az motiv\u00e1lta, hogy a magyar iroda\u00adlomban a szem\u00e9lyis\u00e9g l\u00e9tk\u00e9rd\u00e9sei term\u00e9szetes m\u00f3don kapcsol\u00f3dtak \u00f6ssze a nemzeti k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g sorsk\u00e9rd\u00e9\u00adseivel.” Furcs\u00e1llhatn\u00e1nk, hogy hang\u00ads\u00falyozni kell: a szem\u00e9lyis\u00e9g sorsa be\u00e1gyaz\u00f3dik nemzete sors\u00e1ba is. Utolj\u00e1ra a senki \u00e1ltal nem l\u00e1tott \u0151s\u00adember volt tiszt\u00e1n \u201eszem\u00e9lyis\u00e9g”, a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ghez tartoz\u00e1s minden terhe n\u00e9lk\u00fcl. A leg\u00fajabb filoz\u00f3fiai – \u00e9s pszi\u00adchol\u00f3giai meg, b\u00e1rmilyen abszurd, szociol\u00f3giai – ir\u00e1nyzatok m\u00e9gis olyan emberk\u00e9pet absztrah\u00e1lnak, amelynek vonatkoz\u00e1saib\u00f3l, kapcsol\u00f3d\u00e1si rend\u00adszer\u00e9b\u0151l szinte teljesen ki van iktatva a nemzethez tartoz\u00e1s t\u00e9nye.<\/p>\n
G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s leg\u00fajabb k\u00f6ny\u00adv\u00e9nek, a Nagy G\u00e1sp\u00e1r<\/span> \u00e9letm\u0171v\u00e9r\u0151l \u00edrott monogr\u00e1fi\u00e1nak els\u0151 bekezd\u00e9se m\u00f6g\u00f6tt term\u00e9szetesen ott rejlik e tu\u00addom\u00e1nyelm\u00e9leti fejlem\u00e9nyek – nem bel\u00e1t\u00e1sa vagy tudom\u00e1sulv\u00e9tele, de sz\u00e1mbav\u00e9tele. Mik\u00e9nt annak eviden\u00adci\u00e1ja is, hogy a magyar k\u00f6lt\u0151 sz\u00e1m\u00e1\u00adra a m\u0171v\u00e9szet auton\u00f3mi\u00e1ja azt jelen\u00adtette, \u201ehogy nem korl\u00e1tozza m\u0171v\u00e9szi kifejez\u00e9s\u00e9nek ter\u00fclet\u00e9t, szembes\u00fcl az emberl\u00e9t k\u00e9rd\u00e9seivel”.<\/p>\n G\u00f6r\u00f6mbei nem elm\u00e9leti megfonto\u00adl\u00e1sokat szajk\u00f3z, hanem az irodalom t\u00f6rt\u00e9net\u00e9ben megnyilatkoz\u00f3 tapasz\u00adtalatra hivatkozik, amikor a m\u0171vek te\u00admatik\u00e1j\u00e1t hangs\u00falyosan elv\u00e1lasztja az eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9k\u00edt\u00e9lett\u0151l. Paradox helyzet: a magyar moderns\u00e9g dere\u00adk\u00e1n J\u00f3zsef Attil\u00e1nak m\u00e9g amellett kellett hitet tennie, hogy a cs\u00faf<\/span>– \u00edgy a Baudelaire megverselte d\u00f6g – is le\u00adhet eszt\u00e9tikailag \u00e9rt\u00e9kes vers t\u00e1rgya; ma nem egy irodalm\u00e1rnak azt kell bi\u00adzonygatnia, hogy a nemzeti \u00fcgyekkel, net\u00e1n politik\u00e1val foglalkoz\u00f3 irodalmi m\u0171alkot\u00e1s puszt\u00e1n t\u00e9m\u00e1ja k\u00f6vetkezt\u00e9ben eszt\u00e9tikailag nem al\u00e1bbval\u00f3 mondjuk, a d\u00f6gr\u0151l vagy az alkot\u00e1s neh\u00e9zs\u00e9geir\u0151l sz\u00f3l\u00f3 m\u0171vekn\u00e9l.<\/p>\n Sink\u00e1t\u00f3l S\u00fct\u0151n, Nagy L\u00e1szl\u00f3n \u00e1t Cso\u00f3ri \u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ig err\u0151l is vall az irodalomtud\u00f3s \u00e9letm\u0171\u00adve. Elemi elhitet\u0151 er\u0151vel – \u00e9pp az\u00e9rt, mert olvas\u00f3j\u00e1t nem megt\u00e9r\u00edteni, ha\u00adnem szakmai \u00e9rvekkel meggy\u0151zni, \u00e9s a szakmai fog\u00e1sokkal nem a boz\u00f3tosba, hanem az irodalmi gyakorlat terep\u00e9re, a magyar irodalom hegyte\u00adt\u0151ire k\u00edv\u00e1nja vezetni.<\/p>\n Nincs mondata G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s\u00adnak, amely nem az irodalom eleven talaj\u00e1b\u00f3l sarjadna. E kett\u0151s \u201esz\u00e1rmaz\u00e1s” titkait t\u00e1rja fel G\u00f6r\u00f6mbei a Gy\u00f6kerek \u00e9s meste\u00adrek<\/span> c\u00edm\u0171 fejezetben. Az emberi nevel\u0151d\u00e9s \u00e1llom\u00e1sait egyfel\u0151l: az \u00fatra bocs\u00e1jt\u00f3 sz\u00fcl\u0151f\u00f6ld, az Iszk\u00e1zhoz oly k\u00f6zeli B\u00e9rbaltav\u00e1r \u00e9s a csal\u00e1di k\u00f6r\u00adnyezet meghat\u00e1roz\u00f3 szerep\u00e9r\u0151l be\u00adsz\u00e9l, a vall\u00e1sos neveltet\u00e9sr\u0151l s ennek kiteljesed\u00e9s\u00e9r\u0151l a pannonhalmi di\u00e1koskod\u00e1s idej\u00e9n. M\u00e1sfel\u0151l irodalmi hat\u00e1sokr\u00f3l \u00e9s k\u00f6t\u0151d\u00e9sekr\u0151l: Nagy G\u00e1sp\u00e1r l\u00edr\u00e1j\u00e1ban testv\u00e9ri b\u00e9kess\u00e9ggel f\u00e9r meg Nagy L\u00e1szl\u00f3, J\u00e9kely Zolt\u00e1n, Kormos Istv\u00e1n, Pilinszky J\u00e1nos, We\u00f6res S\u00e1ndor \u00e9s k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai szomsz\u00e9daink t\u00e1voli eml\u00e9kezete vagy \u00e9ppen szervesen integr\u00e1l\u00f3dott hat\u00e1\u00adsa.<\/p>\n Ezek a szellemi tartom\u00e1nyok jel\u00f6l\u00adt\u00e9k ki Nagy G\u00e1sp\u00e1r sz\u00e1m\u00e1ra azt a rend\u00edthetetlen erk\u00f6lcsi ig\u00e9ny\u0171 embe\u00adri \u00e9s m\u0171v\u00e9szi utat, amire a monogr\u00e1\u00adfia c\u00edmlapj\u00e1ra ker\u00fclt mott\u00f3 is utal: \u201eSzem\u00e9lyis\u00e9ge, m\u0171v\u00e9szete tisztas\u00e1\u00adgot sug\u00e1roz \u00e9s k\u00f6vetel.” Ebben az emberi \u00e9s m\u0171v\u00e9szi tisztas\u00e1gban nincs sem t\u00f6r\u00e9s, sem ut\u00f3lagos \u201ekor\u00adrekci\u00f3”. M\u00e9g a k\u00f6lt\u0151 \u201ekett\u0151s p\u00e1lya\u00adkezd\u00e9se” sem tartalmaz, nem egy kort\u00e1rs\u00e1val ellent\u00e9tben, \u00e1trendez\u0151 mozzanatot. Nagy G\u00e1sp\u00e1rnak egyet\u00adlen sor\u00e1t sem kellett soha megtagad\u00adnia, a rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s ut\u00e1n sem. A Szabadrabok \u00f6sszegy\u0171jt\u00f6tt versei \u00e9l\u00e9n k\u00f6z\u00f6lt Tejfogak (a \u201eprae kor\u00adszakb\u00f3l”)<\/span> kor\u00e1bban ki nem adott verseket tartalmaz. Hallatlanul izgalmas\u00ads\u00e1 teszik a p\u00e1lyakezd\u0151 k\u00f6lt\u0151r\u0151l alko\u00adtott k\u00e9pet: nem Nagy L\u00e1szl\u00f3 l\u00edrai in\u00addulat\u00e1nak \u00e1t\u00e9l\u00e9se \u00e9rzik rajtuk, mint az els\u0151 k\u00f6tet verseiben, hanem a kort\u00e1rsakkal val\u00f3 p\u00e1rbesz\u00e9d ig\u00e9nye. L\u00e1t\u00adhat\u00f3bban benn\u00fck rejlik a k\u00e9s\u0151bbi, avantg\u00e1rd eszk\u00f6z\u00f6ket is mag\u00e1\u00e9v\u00e1 form\u00e1l\u00f3 Nagy G\u00e1sp\u00e1r, mint a Korona\u00adt\u0171z<\/span> metaforikusabb l\u00edr\u00e1j\u00e1ban.<\/p>\n A f\u00e9lreismerhetetlen, \u201ecopy right”-os Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i hang m\u00e1r az 1978-as Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span>nak is vez\u00e9rsz\u00f3lama. A c\u00edm \u00f6sszetett szava is jellegzetes, \u00e9s k\u00e9s\u0151bb t\u00f6bb tucatnyival b\u0151v\u00fcl a szalt\u00f3szabads\u00e1g<\/span>t\u00f3l az agyroncs\u00adtelep<\/span>en, helybenzs\u00e1kbanfut\u00e1s<\/span>on \u00e1t a t\u00f6megs\u00edrhaz\u00e1<\/span>ig, b\u00e9kebeli kannib\u00e1lo\u00adk<\/span>ig. Ironikus, groteszk mint\u00e1k sz\u00f6vik \u00e1t az erk\u00f6lcsi rend\u00edthetetlens\u00e9g ve\u00adz\u00e9rfonal\u00e1b\u00f3l \u00e9s a kimond\u00e1s katarzi\u00ads\u00e1nak alapsz\u00edneib\u0151l sz\u0151tt Nagy G\u00e1sp\u00e1r-verseket. A form\u00e1k t\u00f6redezett\u00e9 v\u00e1l\u00e1sa, a sz\u00f3j\u00e1t\u00e9kok, az ironikus vagy szarkasztikus hangv\u00e9tel nem jelent egyszersmind ontol\u00f3giai t\u00f6red\u00e9kess\u00e9get, jelent\u00e9s- \u00e9s \u00e9rt\u00e9k-relativizmust. \u00c9ppen ellenkez\u0151leg: egyre nyil\u00adv\u00e1nval\u00f3bb, hogy a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i vers \u201eig\u00e9nye a dolgok n\u00e9ven nevez\u00e9\u00adse, a tiszt\u00e1nl\u00e1t\u00e1s, a k\u00f6vetkezetes er\u00adk\u00f6lcsi magatart\u00e1s”.<\/p>\n G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s k\u00f6nyv\u00e9nek egyik szembet\u0171n\u0151 er\u00e9nye, hogy olva\u00adsat\u00e1ban az agyonemlegetett \u201erend\u00adszerv\u00e1lt\u00f3 versek” is – az irodalomt\u00f6r\u00adt\u00e9n\u00e9sz tal\u00e1l\u00f3 kifejez\u00e9se az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r..,, A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l <\/span>\u00e9s m\u00e9g j\u00f3 p\u00e1r Nagy G\u00e1sp\u00e1r-versre – szinte az \u00fajdons\u00e1g erej\u00e9vel hatnak, a remek\u00adm\u0171vek eszt\u00e9tikai f\u00e9ny\u00e9ben ragyog\u00adnak. Sz\u00e1molatlanul lehetne persze id\u00e9z\u00adni a sz\u00e1ll\u00f3ige \u00e9rv\u00e9ny\u0171 Nagy G\u00e1sp\u00e1r-\u00adsorokat. Vegy\u00fck b\u00e1r f\u0151bb t\u00e9mak\u00f6rei b\u00e1rmelyik\u00e9b\u0151l: a magyars\u00e1g sorsk\u00e9r\u00add\u00e9seit firtat\u00f3, a transzcendens bizonyoss\u00e1gr\u00f3l vall\u00f3 vagy a \u201esz\u00f6vets\u00e9g\u00adkeres\u0151 portr\u00e9versek” csoportj\u00e1b\u00f3l. Vagy \u00e9ppen sugallatosan sz\u00e9p sze\u00adrelmes versei \u00e9s k\u00e9rlelhetetlen\u00fcl sz\u00f3\u00adkimond\u00f3 ars poetic\u00e1i k\u00f6z\u00fcl.<\/p>\n \u00c1m e halhatatlan sorokn\u00e1l, versek\u00adn\u00e9l m\u00e9g t\u00f6bb \u00e9s fontosabb Nagy G\u00e1sp\u00e1r szellemf\u00e9nye. Az ember\u00e9 \u00e9s k\u00f6lt\u0151\u00e9. Mert G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s mo\u00adnogr\u00e1fi\u00e1ja mindv\u00e9gig tudatos\u00edtja: \u201emindkettej\u00fckr\u0151l” sz\u00f3l. Illetve arr\u00f3l az egyr\u0151l, amit oly divatos manaps\u00e1g \u00e9lesen kett\u00e9v\u00e1lasztani. Az ember \u00e9s k\u00f6lt\u0151 egys\u00e9g\u00e9r\u0151l: sz\u00f3 \u00e9s tett azonos\u00ads\u00e1g\u00e1r\u00f3l. Nagy G\u00e1sp\u00e1r ugyanis nem\u00adcsak hirdeti a hitben \u00e9s erk\u00f6lcsi tar\u00adt\u00e1sban edzett sz\u00f3 fens\u0151bbs\u00e9g\u00e9t, de m\u0171v\u00e9szemberi tetteiben a hit \u00e9s az erk\u00f6lcsi tart\u00e1s \u00e1ltal vez\u00e9relt szellemi\u00ads\u00e9get sug\u00e1rozza fel\u00e9nk.<\/p>\n Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9letm\u0171ve, b\u00e1rmilyen patetikusan \u00e9s korszer\u0171tlen hangoz\u00adz\u00e9k is, h\u0151sk\u00f6ltem\u00e9ny. Mint egykor Zr\u00ednyi Mikl\u00f3s\u00e9, Pet\u0151fi\u00e9 vagy Ady\u00e9. Hogy korunk h\u0151se ma m\u00e9gis az, aki a r\u00f3la sz\u00f3l\u00f3 bes\u00fag\u00f3i jelent\u00e9seket ol\u00advasta, aki az irodalmi foly\u00f3iratok be\u00adtilt\u00e1s\u00e1ban vagy \u00e9ppen Nagy G\u00e1sp\u00e1r gyermekeinek(!) megfigyel\u00e9s\u00e9ben k\u00f6zrem\u0171k\u00f6d\u00f6tt – h\u00e1t, ezzel is el kell sz\u00e1molnunk egyszer.<\/p>\n
Ezzel sem tesz persze m\u00e1st, mint amit kedvenc \u00edr\u00f3i, k\u00f6lt\u0151i. Mert a j\u00f3 \u00edr\u00f3k nem valamely filoz\u00f3fiai t\u00e9telbe kapaszkodva r\u00f3j\u00e1k soraikat, nem va\u00adlamely elsz\u00e1nt szobatud\u00f3s \u00e9letm\u0171v\u00e9\u00adre t\u00e1maszkodva baktatnak a l\u00e9gritka magaslatokig: a p\u00e9ld\u00e1t a meg\u00e9lt \u00e9s meg\u00e9rtett val\u00f3s\u00e1gb\u00f3l \u00e9s \u00edr\u00f3t\u00e1rsaik sors\u00e1b\u00f3l \u00e9s m\u0171veib\u0151l mer\u00edtik.<\/p>\n
Ugyanakkor olyan, a csak a hars\u00e1\u00adnyan politikus hangokra f\u00fclel\u0151 olvas\u00f3 sz\u00e1m\u00e1ra gyakran elsikkad\u00f3 kis reme\u00adkekre is felh\u00edvja a figyelmet G\u00f6r\u00f6m\u00adbei, mint a Most \u00e9s k\u00e9s\u0151n<\/span> c\u00edm\u0171, a Pi\u00adlinszky\u00e9vel egy\u00fctt emlegetett n\u00e9gy\u00adsoros: \u201eEgy sz\u00edv trappol a virradatban \/ egy m\u00e1sik f\u00f6ladta mag\u00e1t \/ a harmadik m\u00e9g itt a mellkasomban \/ f\u00e9lreveri az \u00e9jszak\u00e1t.”<\/p>\n