NAGY G\u00c1SP\u00c1R V\u00c1LOGATOTT VERSEI<\/p>\n
K\u00e9s\u0151n kezdte a vers\u00edr\u00e1st, 21 \u00e9vesen. (\u0150 maga \u00edrja, Hozz\u00e1tenn\u00e9m: a k\u00f6lt\u00e9szet kor\u00e1t tekintve is k\u00e9s\u0151n.) M\u00e9gis meglep\u0151 kor\u00e1n, 41 \u00e9vesen jutott el M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk<\/span> c\u00edm\u0171 v\u00e1logatott versk\u00f6tet\u00e9ig. Nem Szab\u00f3 L\u0151rinchez k\u00e9pest kor\u00e1n, akinek ennyi id\u0151sen m\u00e1r az \u00d6sszegy\u0171jt\u00f6tt Versei<\/span> jelentek meg, f\u0151leg nem Nagy L\u00e1szl\u00f3hoz k\u00e9pest, aki v\u00e1logatott versei kiad\u00e1sakor 31 \u00e9ves ha volt, Juh\u00e1sz Ferencr\u0151l nem is sz\u00f3lva, aki 28 \u00e9ves A teny\u00e9szet orsz\u00e1ga<\/span> idej\u00e9n. Na de mikor volt mindez?! A negyvenes \u00e9vek elej\u00e9n, majd 56-ban, 57-ben. Akkoriban a k\u00f6lt\u00e9szet nagyhatalm\u00e1ban, magyar f\u00f6ld\u00f6n a vers m\u00e9g igencsak hajnal-arc\u00e1t mutatta. Semmi sem l\u00e1tszott abb\u00f3l az id\u0151b\u0151l, melyben Nagy G\u00e1sp\u00e1rral sz\u00f3lva: \u201ehomorul m\u00e1r a reggeli \u00e1rny\u00e9k \/ s a harmat \u00fagy cs\u00f6r\u00f6g a bok\u00e1mon mint a bilincs.<\/span>” Az a k\u00f6lt\u0151 is, akinek bok\u00e1j\u00e1n nem egy hasonlat, hanem val\u00f3di bilincs cs\u00f6rg\u00f6tt, m\u00e9g ugyanazt \u00e9rezhette, mint b\u00e1rmelyik XIX. vagy XVI., vagy m\u00e9g kor\u00e1bbi rab k\u00f6lt\u0151t\u00e1rsa: minden\u00e9t elvehett\u00e9k, kiv\u00e9ve bens\u0151 szabads\u00e1g\u00e1t, gondolatait, teremt\u0151 munk\u00e1j\u00e1t; term\u00e9szet \u00e9s k\u00f6lt\u00e9szet megrend\u00edthetetlennek l\u00e1tsz\u00f3 harm\u00f3ni\u00e1j\u00e1t; szimbi\u00f3zis\u00e1t hajnallal \u00e9s harmat\u00e1val. De Nagy G\u00e1sp\u00e1rnak m\u00e1r nem ez az ideje. Kinek bok\u00e1j\u00e1n m\u00e1r a harmat is \u00fagy cs\u00f6r\u00f6g, mint a bilincs, a k\u00f6lt\u00e9szet trianoni \u00e1llapot\u00e1ban van. Haz\u00e1ja ut\u00e1n, amely m\u00e9g a sz\u00e1zad elej\u00e9n cs\u00faszott al\u00e1 trianoni g\u00f6dr\u00e9be, mostanra m\u00e9g bens\u0151bb haz\u00e1ja, a k\u00f6lt\u00e9szet is erre a sorsra jutott. Ahogy Mil\u00e1n Kunder\u00e1hoz sz\u00f3l\u00f3 vers\u00e9ben nemcsak Kunder\u00e1t (s nemcsak \u00f6nmag\u00e1t) hanem kora k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t is megsz\u00f3l\u00edtva kimondja: \u201eBambuszn\u00e1degyenesen visz utad \/ valami balsorskeresked\u00e9sbe<\/span>.” Ez a \u201ebalsors\u00adkeresked\u00e9s” m\u00e1ra m\u00e1r \u00e1tkozottul hasonl\u00edt az \u00c1KV \u00e9s a M\u0171velt N\u00e9p k\u00f6nyvesboltjaira, ahol a legh\u00e1ts\u00f3 s a legals\u00f3 polcok al\u00e1 <\/span>szorult vissza a mai k\u00f6lt\u00e9szet k\u00edn\u00e1lata. Ehhez a korhoz \u00e9s k\u00f6lt\u0151ihez k\u00e9pest jutott meglep\u0151 gyorsan v\u00e1logatott k\u00f6tet\u00e9ig Nagy G\u00e1sp\u00e1r, hiszen a ma indul\u00f3 (azaz: nem indul\u00f3) k\u00f6lt\u0151k 30-40 \u00e9ves korukban legfeljebb els\u0151-m\u00e1sodik k\u00f6tet\u00fckig jutnak el. Jav\u00e1ban benne vagyunk a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i, f\u00e9lig m\u00e9g j\u00f3slatos, \u00e1m m\u00e1ris egy boncol\u00e1si jegyz\u0151k\u00f6nyv pontoss\u00e1g\u00e1val r\u00f6gz\u00edtett korszakban: \u201ea versek frontideje elj\u00f6n \/ a vil\u00e1g \u00e9rdekei f\u00f6l\u00f6tt \/ lengnek a vil\u00e1g \u00e9nekei.<\/span>” Vil\u00e1gosan l\u00e1tjuk, hogy az \u00e9neknek ez a vil\u00e1g \u00e9rdekei f\u00f6l\u00f6tti leng\u00e9se kor\u00e1ntsem a f\u00f6l\u00e9ny f\u00f6l\u00f6ttess\u00e9ge \u2014 a mai r\u00f3zsadombi prolet\u00e1rok helyzeti el\u0151nye a tengerszint al\u00e1 s\u00fcllyed\u0151 magyar nyomorral szemben \u2014, hanem a Golgot\u00e1n a t\u00f6meg f\u00f6l\u00e9 kiemelked\u0151 Corpus f\u00f6ntis\u00e9ge; sz\u00e1j\u00e1ban az ecetes spongya undor\u00e1val nemhogy a harmadnapi felt\u00e1mad\u00e1s, hanem a l\u00e9lek gy\u00f6trelmes kilehel\u00e9se el\u0151tti iszony\u00fa \u00e1llapot\u00e1ban. Ott, f\u00f6nn, m\u00e9g a Biblia szerint is J\u00e9zusban az emberi <\/span>k\u00e9ts\u00e9gbeesett \u00e9s verg\u0151d\u00f6tt. Mik\u00e9nt ma a k\u00f6lt\u0151, vagyis maga a k\u00f6lt\u00e9szet teszi, Hat\u00e1r Gy\u0151z\u0151 londoni palot\u00e1cska-lak\u00e1ban \u00e9pp\u00fagy, mint Kelet-Eur\u00f3pa atombomba n\u00e9lk\u00fcl is rombad\u0151lt orsz\u00e1gaiban, \u00f6nmaga kimenek\u00edt\u00e9s\u00e9t innen (a XX. sz. v\u00e9g\u00e9b\u0151l) egyar\u00e1nt m\u00e1r csak az 1978-as Nagy G\u00e1sp\u00e1r-k\u00f6tet, a Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> verssor\u00e1nak es\u00e9ly\u00e9ben l\u00e1tva: \u201e\u00e1tzubogni az \u00f6sszes szennycsatorna cserepes tork\u00e1n”<\/span> \u2014 hogy oda el- (vissza?) juthasson, ahonnan a verssor Nagy G\u00e1sp\u00e1rn\u00e1l indult: \u201erep\u00fclni mozdulatlan sz\u00e1rnyakkal \u00e9lni.<\/span>„<\/p>\n A sok k\u00f6z\u00fcl m\u00e9g csup\u00e1n az els\u0151 k\u00fcl\u00f6n\u00f6ss\u00e9g\u00e9t \u00e9rintettem ennek a k\u00f6lt\u0151i p\u00e1ly\u00e1nak; azt, hogy szokatlanul k\u00e9s\u0151n kezdte a k\u00f6lt\u0151 a vers\u00edr\u00e1st s m\u00e9gis egy sprinter iram\u00e1val jutott el a c\u00e9lszalagig, v\u00e1logatott k\u00f6tet\u00e9ig, mik\u00f6zben \u2014 \u00e9s ez a metafora l\u00e9nyege! \u2014 a sportp\u00e1ly\u00e1t f\u00f6lsz\u00e1ntott\u00e1k?, eltorlaszolt\u00e1k, val\u00f3s\u00e1ggal kirobbantott\u00e1k al\u00f3la. R\u00e1ad\u00e1sul ez nemcsak a fut\u00f3p\u00e1ly\u00e1ra (a k\u00f6lt\u00e9szetre), hanem a lel\u00e1t\u00f3ra (a k\u00f6lt\u00e9szet \u00e9rt\u0151, \u00e9lvez\u0151 olvas\u00f3ira) is vonatkozik, mert az is lerobbant, ki\u00e9gett. M\u00e9gsem mondhat\u00f3, hogy e sikeres s\u00edkfut\u00f3t ne biztatta volna \u00faj trib\u00fcn\u00f6k \u00faj k\u00f6z\u00f6ns\u00e9ge, s ne \u00fcnnepeln\u00e9 diadal\u00e1t \u2014 itt a k\u00f6vetkez\u0151 figyelmet \u00e9rdeml\u0151 k\u00fcl\u00f6n\u00f6ss\u00e9g! \u2014 a k\u00f6lt\u00e9szetben j\u00e1ratlan k\u00f6zv\u00e9lem\u00e9ny, Nagy G\u00e1sp\u00e1rt k\u00f6lt\u0151nek \u00e9rezve \u00e9s l\u00e1tva. \u0150 ma a nagyon-nagyon kev\u00e9s ismert k\u00f6lt\u0151k egyike. Mik\u00f6zben a k\u00f6lt\u00e9szet tr\u00e1gyadombra ker\u00fclt, a kutya se olvassa, s idestova olyan hossz\u00fa id\u0151 \u00f3ta, hogy nemcsak az iskolapadban nem lelhet\u0151 verskedvel\u0151, hanem a katedr\u00e1r\u00f3l is kikopnak, akik \u2014 sz\u00f3krat\u00e9szi ifj\u00fas\u00e1gront\u00f3k\u00e9nt \u2014 nebul\u00f3ikat a k\u00f6lt\u00e9szethez visszacs\u00e1b\u00edthatn\u00e1k. Nagy G\u00e1sp\u00e1r ebben a helyzetben a<\/span> k\u00f6lt\u0151. Ragadozva olvasva vagy olvasatlanul, 20\u201430 verssor alapj\u00e1n vagy m\u00e9g annak is csup\u00e1n k\u00f6zvetett ismeret\u00e9ben, de \u2014 \u00e9s k\u00f6vetkezhet a m\u00e9g k\u00fcl\u00f6n\u00f6sebb mozzanat: \u2014 ez az \u00faj Barbaricum Nagy G\u00e1sp\u00e1rban olvasatlanul, ismeretlen\u00fcl val\u00f3di, hiteles k\u00f6lt\u0151t tisztel.<\/p>\n M\u00e9g nem \u00edrtam le a politika sz\u00f3t, most m\u00e1r elker\u00fclhetetlen. Nagy G\u00e1sp\u00e1r 20 \u00e9ves k\u00f6lt\u0151i p\u00e1ly\u00e1ja a neoszt\u00e1linizmus ugar\u00e1n visz kereszt\u00fcl. F\u0171 nem, legfeljebb l\u00e1nctalplenyomat terem az ugaron. A pr\u00e1gai tavasz letipr\u00e1s\u00e1nak \u00e9ve, 1968 volt els\u0151 versei csihol\u00f3ja, \u00e9s 1989 m\u00e1jus\u00e1ban, a k\u00ednai m\u00famia-rendszer v\u00e9rf\u00fcrd\u0151je el\u0151tti h\u00f3napban \u00edrja a v\u00e1logatott k\u00f6tet utols\u00f3 vers\u00e9t. Paraszti sz\u00e1rmaz\u00e9k, de pannonhalmi di\u00e1k. Els\u0151 k\u00f6tete, a Koronat\u0171z <\/span>(1975), n\u00e9pfit\u0151l a legegy\u00f6ntet\u0171bb, legf\u00e9lre\u00e9rthetetlenebb katolikus k\u00f6tet. Ez nemcsak a katolikus szellemi hagyat\u00e9k kincseinek \u00e9s a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szetnek j\u00f3\u00edz\u0171, friss keresztez\u0151d\u00e9s\u00e9t jelenti, hanem azt is, hogy nincs benne semmi n\u00e9pfi-el\u0151dei kett\u0151slelk\u0171s\u00e9g\u00e9b\u0151l. Nem l\u00e1tja Szt\u00e1lin katon\u00e1it felszabad\u00edt\u00f3knak – mint Juh\u00e1sz Ferenc a 40-es \u00e9vekben; mint Csan\u00e1di Imre, Nagy L\u00e1szl\u00f3 s Illy\u00e9s Gyula is R\u00e1kosinkr\u00f3l v\u00e9lte, hogy a n\u00e9p (a paraszts\u00e1g) valamin\u0151 \u2014 ha t\u00e1n nem is az igazi, de el\u0151bb-ut\u00f3bb igaziv\u00e1 tehet\u0151 \u2014 szabads\u00e1gf\u00e9l\u00e9ben r\u00e9szes\u00fcl \u00e1ltaluk. Noha k\u00fcls\u0151 helyzete nem sokban k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik az els\u0151k\u00f6tetes Cso\u00f3rit\u00f3l (\u00e9rtve ezalatt, hogy a hatalom nagyj\u00e1b\u00f3l hasonl\u00f3k\u00e9ppen a \u201esaj\u00e1t k\u00f6lyk\u00e9nek” tekinti, mint Cso\u00f3rit), m\u00e9gsem kell neki m\u00e9g egy k\u00f6tet a hiteles indul\u00e1shoz: a Koronat\u0171z<\/span> ebb\u0151l a szempontb\u00f3l m\u00e1r azt a szerepet t\u00f6lti be n\u00e1la, mint Cso\u00f3rin\u00e1l az Any\u00e1m, fekete r\u00f3zsa<\/span>. Vagyis m\u00e1r kezdetben sincsenek ill\u00fazi\u00f3i a hatalomr\u00f3l, s el\u0151deivel, alig egy \u00e9vtizeddel vagy annyival se el\u0151bb indul\u00f3 t\u00e1rsaival szemben nem is esik \u00e1t az ill\u00fazi\u00f3veszt\u00e9s olyan embert \u00e9s verset kem\u00e9nyen erod\u00e1l\u00f3 folyamatain, melyek \u2014 irodalomt\u00f6rt\u00e9neti k\u00e9zik\u00f6nyveink tan\u00fas\u00edtj\u00e1k \u2014 a hamistudat szarvass\u00e1 v\u00e1l\u00f3 fi\u00fainak tragikus k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t sz\u00fclt\u00e9k. A Koronat\u0171z<\/span>ben nyoma sincs a f\u00f6ldt\u0151l elszakadt ifj\u00fa vessz\u0151fut\u00e1sig fajul\u00f3 any\u00e1tlans\u00e1g\u00e1nak a messzi v\u00e1rosban: az \u00fajs\u00fctet\u0171 paraszti-urb\u00e1nus ellent\u00e9tnek, amely persze akkoriban a(z elmaradott) n\u00e9p sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171en gy\u00f6trelmes f\u00f6lemelked\u00e9se a szocializmusba \u2014 a diktat\u00fara elm\u00e9letgy\u00e1rt\u00f3i szerint. Nagy G\u00e1sp\u00e1r Brezsnyev Pr\u00e1ga ellen vonul\u00f3 tankjait a szt\u00e1lini birodalom tankjainak l\u00e1tta, a k\u00f6lt\u0151i nyit\u00e1ny teh\u00e1t el\u0151dein\u00e9l-t\u00e1rsain\u00e1l homog\u00e9nebb, n\u00e9pis\u00e9ge \u00e9s katolikuss\u00e1ga pedig igen j\u00f3 alapnak l\u00e1tszik a hiteles ars poetic\u00e1hoz: \u201eOrgona-\u00e1rul\u00e1sban, odakint a betlehemi angyal \/ j\u00e1szolkarik\u00e1k k\u00f6tel\u00e9t v\u00e1gja-nyisz\u00e1lja karddal. \/ Hogy semmi ne k\u00f6t\u00f6zz\u00f6n, s ne is v\u00e9djen p\u00e1nc\u00e9l! \/ Legyen nagy gyal\u00e1zat, ha sz\u00e1rnyaimmal j\u00e1rn\u00e9k\/<\/span>„.<\/p>\n De ez vezet a k\u00e9zny\u00fajt\u00e1shoz \u2014 azaz ink\u00e1bb a kiny\u00fajtott k\u00e9z megragad\u00e1s\u00e1hoz is – Kormos Istv\u00e1nnal, hiszen vele siker\u00fclnek legszebbre a Koronat\u0171z<\/span> hangpr\u00f3b\u00e1i, majd els\u0151 val\u00f3di \u00e9rt\u00e9kei (\u00dcveghegyen is t\u00faliak, S\u00fcrg\u00f6ny\u00f6k<\/span>). Nem v\u00e9letlen\u00fcl jutott \u00e9pp annak testk\u00f6zel\u00e9be, aki t\u00fals\u00e1gosan kor\u00e1n kiker\u00fclt a n\u00e9pfi-boly k\u00f6zep\u00e9b\u0151l, \u00e9vtizedeken \u00e1t hallgatag sz\u00e9len-k\u00f3borl\u00f3v\u00e1 lett, titkos k\u00f6lt\u0151v\u00e9 \u00e9s gyerekmese szerz\u0151v\u00e9, de k\u00f6zben f\u00f6l se mer\u00fcltek benne a n\u00e9piek hatalom ir\u00e1nt t\u00e1pl\u00e1lt ill\u00fazi\u00f3i, hiszen el\u0151bb \u00e9vtizedes erzs\u00e9beti prolis\u00e1ga, ut\u00f3bb franciaorsz\u00e1gi csavarg\u00e1sa nemcsak sors\u00e1nak, hanem eszm\u00e9let\u00e9nek is m\u00e1s utat szabott. Bizonyos \u00e9rtelemben mag\u00e1nyosat, k\u00fcl\u00f6n\u00f6set. Francia l\u00e1nyokat szeretni, Bretagne tengernyaldosta szikl\u00e1i k\u00f6zt l\u00e1tni jelen\u00e9st, \u00e9s Shakespeare teremtett alakj\u00e1val k\u00eds\u00e9relni meg a maga \u201ebem\u00e9r\u00e9s\u00e9t”, meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1t, nemcsak eur\u00f3pais\u00e1got jelentett, hanem kora \u00e9s haz\u00e1ja messze meghalad\u00e1s\u00e1t \u2014 a sz\u00f3 legigazabb \u00e9rtelm\u00e9ben \u2014 politikailag is. Hiszen a Kormos-vers els\u0151sorban nem az\u00e1ltal ny\u00fajt politikai p\u00e9ld\u00e1t is, mert k\u00f6lt\u0151je ink\u00e1bb elharapta volna a nyelv\u00e9t, semhogy Szt\u00e1lin, R\u00e1kosi nev\u00e9t kimondja, hanem az\u00e1ltal, hogy kor\u00e1t meghalad\u00f3, \u00faj min\u0151s\u00e9gi ember- \u00e9s t\u00e1rsadalomk\u00e9pet mutatott. Aki pedig olyan tiszta sz\u00edvvel fogta meg Kormos kez\u00e9t, mint Nagy G\u00e1sp\u00e1r, az mag\u00e1t\u00f3l \u00e9rtet\u0151d\u0151 term\u00e9szetess\u00e9ggel nemcsak Mil\u00e1n Kunder\u00e1ban ismert testv\u00e9r\u00e9re, de a Nagyv\u00e1rosi ikonok<\/span> k\u00f6lt\u0151j\u00e9b\u0151l is \u00fagy mer\u00edt, mint unoka\u00f6cs a b\u00e1csik\u00e1j\u00e1t\u00f3l, a legszebb \u00e9rtelemben vett csal\u00e1di autentikuss\u00e1ggal: \u201ef\u0171vel f\u00f6ldellek el \/ lobognak a fejf\u00e1k, ablakon n\u00e9z be a farkas \/ s csecsem\u0151t l\u00e1t,.<\/span>..” Ki ne ismerne r\u00e1 ebben Pilinszky Fabul\u00e1j\u00e1nak vari\u00e1ci\u00f3j\u00e1ra? De hogy mik\u00e9nt s\u00e1f\u00e1rkodik ez a k\u00f6lt\u0151 a legnemesebb \u00f6r\u00f6ks\u00e9ggel, azaz, mikor ny\u00fal vissza Pilinszkyhez s milyen az a versk\u00f6zeg, amelybe be\u00e9p\u00edti; vagyis milyen Pilinszky farkas\u00e1nak \u00e9s a Nagy G\u00e1sp\u00e1r versnek a koherenci\u00e1ja, a kett\u0151 k\u00f6z\u00f6s min\u0151s\u00e9ge, arra n\u00e9zve bizony\u00edt\u00f3 erej\u0171 a vers befejez\u00e9se: \u201ee n\u00e9pet f\u00f6ldeljem ma? \u2014 itt viszem, n\u00e9zz\u00e9tek, \u2014 \/ megvak\u00edt K\u00f6lcsey m\u00e1sik szembogara!<\/span>” (N\u00e9pi? Urb\u00e1nus? A t\u00f6rt\u00e9nelem feny\u00e9r\u00e9n l\u00e9pnek egy\u00fctt K\u00f6lcsey nyom\u00e1ban.)<\/p>\n Nem p\u00e1rban j\u00e1r a k\u00f6lt\u00e9szet a politik\u00e1val, hanem egy vele. Az fejez\u0151dik ki bel\u0151le a versben, ami semmi m\u00e1s m\u00f3don, form\u00e1ban nem lehets\u00e9ges. A k\u00f6lt\u00e9szet nem z\u00e1szl\u00f3, hanem sz\u00e1rny, s a k\u00f6lt\u0151 er\u0151sen megfogadta, hogy \u201elegyen nagy gyal\u00e1zat, ha sz\u00e1rnyaimmal j\u00e1rn\u00e9k<\/span>.” Hogy e sz\u00e1rny, a k\u00f6lt\u00e9szet, a maga katolikuss\u00e1g\u00e1ban \u2014 egyetemess\u00e9g\u00e9ben \u2014 mennyire mindent \u00f6sszefoglal, arra igen szeml\u00e9letes p\u00e9lda \u00c9gi megb\u00edz\u00e1s<\/span> c\u00edm\u0171 verse, amelyben nemcsak kimondatja a halott Kondor B\u00e9l\u00e1val: \u201eNe t\u00e1ntorogjatok vil\u00e1gg\u00e1 m\u00e9gse! \/ ha lenyomat\u00e1ban is szakad\u00e9k \/ \u00e9let\u00fcnk f\u00f6l\u00f6tt suhan az angyal \/ s ez\u00fcst-zsilettj\u00e9\u00e9t pengetve zen\u00e9l. \/\/ Mert szabads\u00e1gom m\u00e1r \/ sz\u00e1rny\u00e1val megtoldva!<\/span>” \u2014 hanem \u00f6nmag\u00e1ban is rendk\u00edv\u00fcli jelk\u00e9ppel fejezi be a verset: \u201ekaptam egy \u00e9gi megb\u00edz\u00e1st:\/ festen\u00e9m be a mennyeket<\/span>.” (azaz: az emberi sz\u00e9p\u00edtse meg az eget), ebben pedig poeta natusi<\/span> sugallattal Pann\u00f3nia nagy sz\u00fcl\u00f6ttje, Janus Pannonius h\u00f3dol\u00f3 gesztus\u00e1t ism\u00e9tli meg, amellyel az a XV. sz\u00e1zadban Andrea Mantegnat k\u00f6sz\u00f6nt\u00f6tte: \u201eFesd ki a menny ragyog\u00f3 kupol\u00e1j\u00e1t \/… S fest\u0151k istens\u00e9ge leszel<\/span>„.<\/p>\n A politika k\u00e9s\u0151bb Nagy G\u00e1sp\u00e1r tudatos szolg\u00e1lat\u00e1v\u00e1 v\u00e1lik; a vers rakom\u00e1nya lesz, ind\u00edt\u00e9ka \u00e9s tartalma. A H\u00f3talan a hegyek inge,<\/span> a Z\u00f6ldell a f\u0171<\/span>, az \u00c9jszak\u00e1ban<\/span>, a Rimbaud s\u00fagja<\/span> \u00e9s a L\u00fcktet\u00e9s a hullah\u00e1zban<\/span> zen\u00e9vel-hanggal-k\u00e9ppel azonos politikuma a J\u00e9zusos fejlehajtva<\/span> cs\u00facskompoz\u00edci\u00f3j\u00e1ban sz\u00e9tv\u00e1lni l\u00e1tszik. K\u00f6vetkezik \u201ea j\u00f3zan helybenzs\u00e1kbanfut\u00f3s korban<\/span>„, amikor \u201eminden semmiv\u00e9 v\u00e1ltozik<\/span>” a F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span> (1982) ideje; \u201eb\u00e1r \u00e9n mindent megteszek \/ nehogy k\u00eds\u00e9rt\u00e9s karmol\u00e1sszon \/ m\u00e9gis m\u00e9gis \/ \u00e9jszaka t\u00f6bbsz\u00f6r \/ versre \u00e9bredek \/ sz\u00e9p szavak \/ szavakba mer\u00fclnek \/ csobbannak az \/ \u00e1lom-f\u00farta k\u00fatban \/ kimerni nincs m\u00f3d \/ hi\u00e1ba csikordul \/ s\u0171r\u0171n a l\u00e1nc \/ a vers lent marad<\/span>„, foglalja \u00f6ssze \u0151 maga a Sz\u00e1rny fel\u0151l (a k\u00f6lt\u00e9szet fel\u0151l) a helyzetet. Az Infinitivusok l\u00e1nyom olvas\u00f3k\u00f6nyv\u00e9b\u0151l <\/span>c\u00edm\u0171 kis csokor ilyesmiket tartalmaz: \u201ehaz\u00e1t orozni \/ mindig lapulni \/ any\u00e1nk pofozni \/ engem l\u00f6vetni \/ mel\u00f3t fokozni \/ p\u00e1rtot k\u00f6vetni”<\/span>. Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00ednkeservvel cipeli a h\u00e1t\u00e1n kisgyerekkor\u00e1b\u00f3l 56-ot. S k\u00f6zben Nagy Imre a mitol\u00f3gia isteneihez ill\u0151n egyszerre ker\u00fcl Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek k\u00f6zep\u00e9be \u00e9s perem\u00e9re. Gyan\u00edthat\u00f3an egyszerre, persze, hiszen sosem k\u00e9rdeztem meg t\u0151le, hogy mennyi id\u0151 van a Keser\u0171 m\u00e9zek<\/span> \u00e9s az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> pap\u00edrra vet\u00e9se k\u00f6z\u00f6tt. M\u00e9gis nagyon fontos legal\u00e1bb most ut\u00f3lag, a v\u00e1logatott kapcs\u00e1n a k\u00e9t versr\u0151l egyszerre \u00edrni. Nemcsak Nagy Imre (mindk\u00e9t esetben az eg\u00e9sz 56-ot szimboliz\u00e1l\u00f3) jelenl\u00e9te miatt, hanem a k\u00e9t vers mer\u0151ben elt\u00e9r\u0151 sorsa ok\u00e1n. A Keser\u0171 m\u00e9zek<\/span> megjelent a k\u00f6lt\u0151 1982-es k\u00f6tet\u00e9ben, de sem a hatalom, sem a kritika (akikben vannak ill\u00fazi\u00f3k a mai kritik\u00e1r\u00f3l, azok higgy\u00e9k csali, tess\u00e9k, hogy az\u00e9rt a hatalom\u00e9t\u00f3l ellenkez\u0151 el\u0151jellel, mintegy Nagy G\u00e1sp\u00e1r v\u00e9delm\u00e9ben) nem vette \u00e9szre Nagy Imr\u00e9t. Nem sz\u00farta ki a cenzorok szem\u00e9t (bizonys\u00e1g\u00e1ul annak: m\u00e1ra feh\u00e9r holl\u00f3, aki tud verset olvasni), hogy ott, a sz\u00f6vegben \u201e… a Nagy Ir\u00e1ny\u00edt\u00f3torony \/ ontotta a jobbn\u00e1l-jobb rep\u00fcl\u00e9si el\u0151rejelz\u00e9seket<\/span>:” \u00c9s nem vett\u00e9k \u00e9szre a m\u0171\u00edt\u00e9szek sem, hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1r csikorogva b\u00e1r, sz\u00e1rnyas\u00e1n is csak botork\u00e1lva, de mit m\u0171velt a Keser\u0171 m\u00e9zek<\/span> v\u00e9g\u00e9n! Nagy Imr\u00e9\u00e9kr\u0151l (vagyis a forradalomr\u00f3l) \u00edrja: \u201e… maradtak \u00e9g \u00e9s \/ f\u00f6ld k\u00f6z\u00f6tt magukra, feket\u00e9n z\u00fcmm\u00f6gve a keser\u0171 m\u00e9zek \/ himnusz\u00e1t utols\u00f3 sz\u00e1rnycsap\u00e1sukig \u2014 mint a k\u00f6lt\u0151k<\/span>.”<\/p>\n Term\u00e9szetesen amit a mai huszon\u00e9vesek hangoztatnak, hogy 1956-nak nincs k\u00f6lt\u00e9szete itthon, csup\u00e1n t\u00e1j\u00e9kozatlans\u00e1g, de a rejt\u0151z\u0151, papag\u00e1jnyelv\u0171, a szerelem m\u00f3dj\u00e1ra a babitsi recept szerint \u201e\u00f6r\u00f6k dolgok k\u00f6z\u00e9 besz\u0151tt<\/span>” sok 56-os k\u00f6lt\u0151i munka k\u00f6z\u00f6tt ez az egyik leghitelesebb, mert legmegrend\u00edt\u0151bb r\u00e9szlet. S nem az\u00e9rt, mert saj\u00e1t c\u00e9h\u00e9be fogadja \u2014 k\u00f6lt\u0151nek nevezi \u2014 Nagy Imr\u00e9t (\u00e9s t\u00e1rsait), noha a maga idej\u00e9n ez a tiszta gesztus is az els\u0151 volt (s t\u00e1n az maradt m\u00e1ig), hanem mert a forradalom leveret\u00e9s\u00e9ben \u201efeket\u00e9n z\u00fcmm\u00f6gve a keser\u0171 m\u00e9zek \/ himnusz\u00e1t utols\u00f3 sz\u00e1rnycsap\u00e1sukig<\/span>” a forradalm\u00e1rok helyzet\u00e9t a k\u00f6lt\u0151k\u00e9vel, a k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9vel azonos\u00edtotta.<\/p>\n Amit ezzel a verssel kell p\u00e1rba \u00e1ll\u00edtanunk, az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r..<\/span>. avantg\u00e1rd plak\u00e1tvers. Olyasmi, mint mikor a fest\u0151 a t\u00fcntet\u0151 t\u00f6meg f\u00f6l\u00e9 transzparens-sz\u00f6veget fest. Avantg\u00e1rd k\u00fcls\u0151 form\u00e1ja ellen\u00e9re bels\u0151 plak\u00e1tform\u00e1ja c\u00e9lhoz seg\u00edtette: am\u00edg a k\u00f6lt\u00e9szet legk\u00f6zep\u00e9b\u0151l nem hangzott ki az alig \u00e1lc\u00e1zott Nagy Imre n\u00e9v a Keser\u0171 m\u00e9zek<\/span> eset\u00e9ben, itt a k\u00f6lt\u00e9szetre \u00e9rz\u00e9ketlen hatalom s a versr\u0151l m\u00f3dszeresen leszoktatott k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g egyszerre vette \u00e9szre a politikai t\u00fcntet\u00e9st; a fiatalok a hatalom tetemreh\u00edv\u00e1s\u00e1t: \u201ea gyilkosokat n\u00e9ven nevezNl<\/span>„, vagyis NI = Nagy Imre gyilkosait n\u00e9ven kell nevezni; a hatalom pedig a n\u00e9pben visszhangz\u00f3 kih\u00edv\u00e1st. Ezzel megpecs\u00e9tel\u0151d\u00f6tt Nagy G\u00e1sp\u00e1r sorsa: az olvas\u00f3i suttog\u00e1sb\u00f3l, k\u00e9zb\u0151l k\u00e9zbe ad\u00e1s\u00e1b\u00f3l, majd a hatalom fenyeget\u0151en \u00f6sszevont szem\u00f6ld\u00f6k\u00e9b\u0151l megsz\u00fcletett a k\u00f6lt\u0151 k\u00f6zismerts\u00e9ge, n\u00e9pszer\u0171s\u00e9ge.<\/p>\n Persze a szerencs\u00e9s form\u00e1n (plak\u00e1tvers) k\u00edv\u00fcl ehhez szerencs\u00e9s \u00f3ra is kellett. A 80-as \u00e9vek hatalma m\u00e1r sem az 50-es \u00e9vek, sem az 56-ot megtorl\u00f3 5\u20146 \u00e9ve hatalm\u00e1val nem volt azonos. M\u00e1r l\u00e9tezett a szamizdat, Dobozi kurzus\u00e1t a Hubay-korszak k\u00f6vette az \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9gben (s egyik titk\u00e1ra \u00e9ppen Nagy G\u00e1sp\u00e1r volt). Magyar irodalm\u00e1rok ny\u00edltan f\u00f6lemelt\u00e9k szavukat a pr\u00e1gai 68-asok v\u00e9delm\u00e9ben \u2014 igaz, a korra jellemz\u0151 sz\u00e9ps\u00e9ghib\u00e1val K\u00e1d\u00e1r J\u00e1nost k\u00e9rve f\u00f6l k\u00f6zvet\u00edt\u00e9sre, de ezzel a saj\u00e1tos magyar dug\u00f3h\u00faz\u00f3 kanyarulattal egy\u00fctt is az ellen\u00e1ll\u00e1s nyilv\u00e1nval\u00f3 lett, csak\u00fagy mint a hatalom agy\u00e9relmeszesed\u00e9se. Ez m\u00e1r a jezsuit\u00e1b\u00f3l kommunista ideol\u00f3guss\u00e1 vedlett T\u00f3th Dezs\u0151k meg Knopp Andr\u00e1sok gyenge hatalma volt; kirakatperek helyett az er\u0151b\u0151l csak ty\u00fakperekre futotta. Hol volt m\u00e1r P\u00e9ter G\u00e1bor, aki Nagy G\u00e1sp\u00e1rt Recsken rohasztotta volna meg?! A k\u00f6lt\u0151nek be kellett \u00e9rnie h\u00edrnev\u00e9vel, s hogy \u00f6nmag\u00e1ban n\u00e9zhessen szembe indul\u00e1sa m\u00e1r-m\u00e1r debreceni protest\u00e1ns hev\u00fclettel megfogalmazott parancsolat\u00e1val: \u201eLegyen nagy gyal\u00e1zat, ha sz\u00e1rnyaimmal j\u00e1rn\u00e9k!<\/span>” Gyal\u00e1zat-e a h\u00edrn\u00e9v, a k\u00f6zszeretet?! Mindenesetre komolyan kell hallnunk ebb\u0151l az id\u0151b\u0151l Nagy G\u00e1sp\u00e1r bels\u0151 ki\u00e1lt\u00e1s\u00e1t: \u201eDe sz\u00fclj\u00f6n meg valaki azz\u00e1, aki voltam!<\/span>” Nagyon kell ez az \u00faj sz\u00fclet\u00e9s, mert: \u201esz\u00edved hely\u00e9n \u2014 cs\u00fcngnek a bomb\u00e1k.<\/span>” S mert \u201eEgy sz\u00edv trappol a virradatban \/ egy m\u00e1sik f\u00f6ladta mag\u00e1t \/ a harmadik m\u00e9g itt a mellkasomban \/ f\u00e9lreveri az \u00e9jszak\u00e1t<\/span>.” De nemcsak f\u00e9lreveri, hajsz\u00e1lpontosan kifejezi is: \u201eminden hivatalsarokban \u00e1rulkodik \/ egy teherbeejtett \/ pap\u00edrkos\u00e1r<\/span>.” Ez a versmondat (ha lesznek m\u00e9g sz\u00e1zadok) l\u00e9nyegibb \u2014 l\u00e1tom\u00e1s\u00e9rv\u00e9ny\u0171 \u2014 k\u00e9pet adja a XX. sz\u00e1zadnak ak\u00e1rh\u00e1ny inform\u00e1ci\u00f3val dugigrakott f\u00e9mhengern\u00e9l, melyet a j\u00f6v\u0151 okul\u00e1s\u00e1ra k\u00f6z\u00e9p\u00fcletek fundamentum\u00e1ba falazgatnak.<\/p>\n Oda, e kor fundamentum\u00e1ba \u00e1gyazhatn\u00e1nk be A keres\u0151<\/span>-t is, \u00e9rt\u00e9ke \u00e9s sz\u00e9ps\u00e9ge miatt. A k\u00f6r teljess\u00e9g\u00e9nek hat\u00e1s\u00e1t \u00e9rte el benne: ahonnan indult, \u00fcde, n\u00e9pi katolikuss\u00e1g\u00e1b\u00f3l k\u00f6rt \u00edrva le \u00fagy ker\u00fclt vissza, hogy egyszerre f\u00f6l\u00e9 \u00e9s al\u00e1sz\u00e1llt kiindul\u00f3pontj\u00e1nak; k\u00f6rbe\u00f6leli, mint anya a magzat\u00e1t, a szenved\u00e9ssel f\u00e9nyl\u0151re mosott individu\u00e1lis katolikuss\u00e1g\u00e1val. Ami alighanem csak els\u0151 hall\u00e1sra f\u00e1b\u00f3l vaskarika. M\u00e1sodj\u00e1ra m\u00e1r k\u00f6nny\u0171 bel\u00e1tni, hogy ez a szem\u00e9lyess\u00e9ge nemcsak Babits kiny\u00fajtott kez\u00e9ig viszi el, aki el\u0151tt vers\u00e9vel tisztelegni k\u00edv\u00e1nt, hanem a mad\u00e1chi ig\u00e9ig, a k\u00f6lt\u00e9szet magmak\u00f6zep\u00e9ig jut a vers els\u0151 str\u00f3f\u00e1j\u00e1nak \u201emindhi\u00e1ba”-s\u00e1g\u00e1t\u00f3l az utols\u00f3 str\u00f3fa rejtelmet \u00e9s megold\u00e1st egyar\u00e1nt k\u00edn\u00e1l\u00f3 k\u00fcl\u00f6n\u00f6s ellentmond\u00e1s\u00e1val:<\/p>\n A str\u00f3fa a mag\u00e1ny szav\u00e1val indul, akkora mag\u00e1ny\u00e9val, melyn\u00e9l m\u00e1r nem is lehets\u00e9ges: \u201eMost m\u00e1r egyed\u00fcl.<\/span>” Olyan egyed\u00fcl, \u201emint f\u00e1j\u00f3 atomok a boncol\u00f3 k\u00e9sben.<\/span>” A versszak negyedik sora m\u00e9gis t\u00f6bbes sz\u00e1mba fordul, a nyelvtannak \u00e9s a megjelen\u00edtett k\u00e9pnek sz\u00f6ges ellent\u00e9tek\u00e9nt, \u00e1m \u00e9ppen ez\u00e1ltal a kimondhatatlant kimondva \u2014 a Psychoanalysis Christian\u00e1<\/span>t \u2014, a l\u00e9nyeget.<\/p>\n
atomok a boncol\u00f3 k\u00e9sben,<\/span>
f\u00f6lszentelt rejtelmek nyom\u00e1n<\/span>
nem f\u00e1radhatunk el a keres\u00e9sben.<\/span> <\/div>\n