NAGY G\u00c1SP\u00c1R: F\u00d6LDI P\u00d6R\u00d6K<\/p>\n
Irodalomt\u00f6rt\u00e9neti babona, hogy a harmadik versesk\u00f6nyv m\u00e1r valamik\u00e9pp v\u00edzv\u00e1laszt\u00f3, hiszen addigra ki kell alakulnia az egy\u00e9ni arcnak, a saj\u00e1t, m\u00e1snak nem k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6zhet\u0151 versnek. A kem\u00e9ny pr\u00f3b\u00e1k – szerencs\u00e9tlenebb id\u0151kben: a kem\u00e9ny megpr\u00f3b\u00e1ltat\u00e1sok – ideje ez, k\u00fczdelmek\u00e9, a k\u00f6t\u0151d\u00e9sek f\u00f6l\u00fclvizsg\u00e1lat\u00e1\u00e9, ha \u00fagy k\u00f6veteli a p\u00e1lyaszakasz, a szak\u00edt\u00e1sok\u00e9. Nagy G\u00e1sp\u00e1r tudat\u00e1ban van mindennek, s nem l\u00e9v\u00e9n beid\u00e9zve hatalmass\u00e1gok \u00edt\u00e9l\u0151sz\u00e9ke el\u00e9, f\u00f6ldi p\u00f6reit \u00fagy alak\u00edtja, hogy a v\u00e1d tiszt\u00e1n kivehet\u0151 legyen, mi t\u00f6bb, f\u00f6l is id\u00e9z\u0151dj\u00e9k valami a szem\u00e9lyis\u00e9ge k\u00f6r\u00fcli bonyodalmakb\u00f3l. A Hit-tan<\/span>-ban olvashat\u00f3: \u201eK\u00e9rdezem \u00e9n: ha a fogs\u00e1gba vetett gondokat \/ az Isten se veszi \u00e9szre, akkor az \u00e9gi k\u00f6r\u00f6k \/ hint\u00e1l\u00f3 m\u00e9rlegein majd mennyit nyomnak a \/ f\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k s mennyit a hallgat\u00e1s aranyr\u00f6gei \/ az \u00e1rul\u00e1s sz\u00ednez\u00fcstjeivel tet\u00e9zve?” A F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span> verseit olvasva els\u0151bbre a komor hangulatot vessz\u00fck \u00e9szre. A versek az \u0151sz \u00e9s egyetlen balj\u00f3s h\u00f3nap, az okt\u00f3ber jegyeit viselik magukon. Term\u00e9szet – az avar rozsd\u00e1sod\u00e1s\u00e1val – \u00e9s t\u00f6rt\u00e9nelem – az aradi gy\u00e1szf\u00e1tyol meglenget\u00e9s\u00e9nek f\u00e9lelmetes ism\u00e9tl\u0151d\u00e9s\u00e9vel – ekkor kezd \u00e1tfordulni a hihetetlenbe; mindkett\u0151t az elviselhetetlen veres\u00e9gek t\u00f6mkelege teszi val\u00f3sz\u00edn\u0171tlenn\u00e9. Trag\u00e9di\u00e1k\u00e9rt nem kell a szomsz\u00e9dba menn\u00fcnk, eleget t\u00e1rol bel\u0151l\u00fck a magyar t\u00f6rt\u00e9nelem. A k\u00f6lt\u0151 \u00e9rzi ezt a k\u00ednt, verse ez\u00e9rt mindig a t\u00f6rt\u00e9nelmi tud\u00e1ssal terhes. A kimondhatatlan kimond\u00e1s\u00e1val, illetve a hozz\u00e1k\u00e9sz\u00fcl\u0151d\u00e9s \u00edg\u00e9ret\u00e9vel. Nagy G\u00e1sp\u00e1r alap\u00e1ll\u00e1sa ismert: nem ny\u0171g\u00f6zik le \u201ea semmi t\u00fcnd\u00f6kl\u0151 \u00e1rnyalatai”. Nem, pillanatig se higgy\u00fck, nem a modern vers ellen van – groteszk t\u00e9r- \u00e9s t\u00f6rt\u00e9nelemszeml\u00e9let\u00e9vel m\u00e1r-m\u00e1r k\u00f6zel\u00edtv\u00e9n a nonszenszvers k\u00e9ptelens\u00e9g\u00e9t, maga is m\u0171vel\u0151je -, hanem a \u201ebeh\u00fazott nyak\u00fa \u00e9s legink\u00e1bb \u00bbmodern\u00ab vonal\u00fa \u00edr\u00e1stud\u00f3kra” haragszik; azokra akik a \u201emoderns\u00e9g” leple alatt sz\u00f6knek a dolgok n\u00e9ven nevez\u00e9se, a f\u00f6lt\u00e1r\u00e1s, a tiszt\u00e1nl\u00e1t\u00e1s el\u0151l. \u00c9rt\u00e9kvonulat\u00e1ba, hogy csak a kort\u00e1rs irodalomn\u00e1l maradjunk, az olyan nevek mell\u00e9, mint Nagy L\u00e1szl\u00f3, Kormos Istv\u00e1n, S\u00fct\u0151 Andr\u00e1s, We\u00f6res S\u00e1ndor, J\u00e9kely Zolt\u00e1n, beker\u00fclt Pilinszky J\u00e1nos, Szil\u00e1gyi Domokos, K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndor \u00e9s k\u00e9t ultraavantg\u00e1rdnak titul\u00e1lt \u00fajvid\u00e9ki k\u00f6lt\u0151, Tolnai Ott\u00f3 \u00e9s Domonkos Istv\u00e1n is. Egy\u00fattal jelezve, mi az az \u00e9rt\u00e9k, amit elismer, \u00e9s mely ir\u00e1ny – szeml\u00e9letm\u00f3d, alap\u00e1ll\u00e1s, modell – fel\u00e9 t\u00e1j\u00e9koz\u00f3dik. Sz\u00e1m\u00e1ra a politikai gondolkod\u00e1st Bib\u00f3 Istv\u00e1n, a k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szetet Kondor B\u00e9la, a zen\u00e9t Bart\u00f3k B\u00e9la, a sz\u00ednh\u00e1z- \u00e9s filmm\u0171v\u00e9szetet Latinovits Zolt\u00e1n \u00e9s Husz\u00e1rik Zolt\u00e1n \u00e9letm\u0171ve jelenti. \u00c1ltal\u00e1ban dedik\u00e1ci\u00f3val, ritk\u00e1bban portr\u00e9verssel tiszteli meg a hozz\u00e1 k\u00f6zel \u00e1ll\u00f3kat; gyakran oly m\u00f3don, hogy b\u0151r\u00fckbe b\u00fajik, igyekezv\u00e9n ellesni \u00e9s f\u00f6lmutatni m\u0171v\u00e9szet\u00fck saj\u00e1toss\u00e1gait. A F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span> n\u00e9melykor keser\u0171, komor vil\u00e1ga k\u00eds\u00e9rlet egy \u00fajabb hangra. Csak a f\u00f6nt r\u00f6viden v\u00e1zolt k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek ismeret\u00e9ben \u00e9rthet\u0151: sz\u00fcks\u00e9g volt eme – noha f\u00e1jdalmas, de id\u0151szer\u0171 – v\u00e1lt\u00e1sra. Az alap, k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek t\u00f6rt\u00e9nelmi ir\u00e1nyults\u00e1ga, ahogy mondottuk volt, nem v\u00e1ltozott. Megv\u00e1ltozott viszont, mondhatni rafin\u00e1ltabb lett szeml\u00e9lete. A k\u00e9ptobz\u00f3d\u00e1s, mely n\u00e1la mindig a romantika jele, elmaradt, a direkt utal\u00e1sok \u00e9s hangok, melyek r\u00e9gebben nemegyszer hars\u00e1nny\u00e1 tett\u00e9k a verset, \u00e1tt\u00e9telesebb\u00e9 v\u00e1ltak, s ez\u00e1ltal letisztultabb, feszesebb lett a k\u00f6ltem\u00e9ny. De nem egyszer\u0171bb. A gazdagod\u00e1st mindenekel\u0151tt a gondolatis\u00e1g el\u0151t\u00e9rbe ker\u00fcl\u00e9se jelzi. Az epikus, le\u00edr\u00f3 vers m\u00e9g megengedhetett valamennyi kit\u00e9r\u0151t, az apr\u00f3l\u00e9kos lelt\u00e1r \u00e9s majd minden (\u00e9letrajzi) mozzanat a mesebonyol\u00edt\u00e1s elengedhetetlen kell\u00e9ke volt. Mostanra csak, az\u00e9rt a k\u00e9pet a k\u00f6lt\u0151 v\u00e9gleg nem tagadta meg, a metafora s\u0171r\u00edt\u0151k\u00e9pess\u00e9ge maradt. Egyre nyilv\u00e1nval\u00f3bb, ahogy a l\u00edrikus s megid\u00e9zend\u0151 vil\u00e1ga k\u00f6zt n\u0151tt a t\u00e1vols\u00e1g, \u00fagy lett ironikusabb, k\u00e9telked\u0151bb szeml\u00e9lete. A vers nem illusztr\u00e1l t\u00f6bb\u00e9, \u00f6nmag\u00e1ra\/\u00f6nmag\u00e1ba akar l\u00e1tni, kem\u00e9nyen, hidegen. Az \u00e1ll\u00edt\u00e1sok sem egy\u00e9rtelm\u0171en \u00e1ll\u00edt\u00e1sok m\u00e1r, hanem k\u00e9rd\u00e9s-k\u00e9tked\u00e9s form\u00e1j\u00e1ban f\u00f6lvillantott lehet\u0151s\u00e9gek – az ahogy lehet <\/span>(ahogy szabad) kimondhat\u00f3s\u00e1g\u00e1nak rem\u00e9ny\u00e9ben. Megsokszoroz\u00f3dtak egy-egy versen bel\u00fcl az utal\u00e1sok, a nyelvi j\u00e1t\u00e9kok, az ism\u00e9tl\u0151d\u00e9sek, a kor\u00e1bbin\u00e1l nagyobb szerepet kapott az enjambement. Aki \u201e\u00e9jszaka t\u00f6bbsz\u00f6r versre \u00e9bred”, az tudat\u00e1ban van annak, hogy a sz\u00f3l\u00e1s felel\u0151ss\u00e9g, ugyanakkor vesz\u00e9lyes j\u00e1t\u00e9k. Megrend\u00edt\u0151 vers, a Nyelvem pallos\u00e1val <\/span>besz\u00e9l err\u0151l; a \u201ehallgatni szabad” szolg\u00e1lati \u00faton enged\u00e9lyezett k\u00e9nyszer-cs\u00f6ndj\u00e9r\u0151l s az el\u00f6lt szavak.- \u201eketreces szavak” – trag\u00e9di\u00e1j\u00e1r\u00f3l. \u00c9pp az \u00darhoz f\u00f6lhangz\u00f3 foh\u00e1sz, a k\u00f6ny\u00f6rg\u00e9s mint forma d\u00f6bbent r\u00e1 arra, hogy milyen kiszolg\u00e1ltatott \u00e9s p\u0151re a lelkiismeret\u00e9re hallgat\u00f3 k\u00f6lt\u0151, \u00e9s l\u00e1ttatni engedi, hogy mennyire zavarosak, kisszer\u0171ek, napr\u00f3l napra v\u00e1ltoz\u00f3k a befogad\u00f3-enged\u00e9lyez\u0151 \u00e9s az \u00e9nekes k\u00f6zti viszonylatok. A riaszt\u00f3 k\u00e9pek (\u201eA sz\u00e1j b\u00f6rt\u00f6nudvara, fog-katon\u00e1k sorfala”), mert \u00e9rdekesek, ellenpontok a nyugodt, \u00e1h\u00edtatos im\u00e1ban. Itt \u00e9rdemes megjegyzeni; a k\u00f6lt\u0151 t\u00f6bb hely\u00fctt \u00e9l a katonai m\u0171szavak f\u00f6lid\u00e9zte, a gyakori szerepeltet\u00e9s, sor\u00e1n egyre ink\u00e1bb l\u00e9gk\u00f6rt is meghat\u00e1roz\u00f3 hangulati elemekkel. Sort\u0171z, akna, hadijelent\u00e9s, \u00e1gy\u00fasz\u00f3, besz\u00e1ll\u00e1sol\u00f3 hadsereg, l\u00e1nctalpas<\/span>. E sz\u00f3t\u00e1rban a t\u00e1ny\u00e9rsapk\u00e1s \u0151sz<\/span> egyazon helyet foglal el a leh\u00e1mozott, \u00e9jszak\u00e1<\/span>val, mindkett\u0151 riadalmat t\u00fckr\u00f6z; am\u00edg azonban az egyik \u00e1llapotot jel\u00f6l, a m\u00e1sik m\u00e1r \u00e9ppen eme \u00e1llapotb\u00f3l kifoly\u00f3lag – k\u00f6vetkezm\u00e9ny: egy kifosztott, elorozott, meggyal\u00e1zott. \u201ekapcsolat” \u00f6r\u00f6k\u00edt\u0151dik meg \u00e1ltala. <\/p>\n Az \u00faj versesk\u00f6nyvben tal\u00e1n csak egyetlen ciklus, a P\u00e1rhuzamos kopors\u00f3k<\/span> \u00edr\u00f3dott a \u201er\u00e9gi” hangon. Sz\u00f3 se r\u00f3la, ezek a hirtelen j\u00f6tt, n\u00e9melykor protest\u00e1l\u00f3 hal\u00e1lok vagy egy-egy \u00e9vfordul\u00f3 kapcs\u00e1n k\u00e9sz\u00fclt megeml\u00e9kez\u00e9sek majdnem minden esetben sz\u00ednvonalas verset h\u00edvnak el\u0151, hangs\u00falyozv\u00e1n a gy\u00e1sz \u00fcnnep\u00e9lyess\u00e9g\u00e9t, a holtan is tov\u00e1bb \u00e9l\u0151k, egy Nagy L\u00e1szl\u00f3, egy J\u00f3zsef Attila, egy Pilinszky J\u00e1nos, egy Dsida Jen\u0151 kisug\u00e1rz\u00e1s\u00e1t a ma k\u00f6lt\u0151j\u00e9re, de szellemi izgalmuk csup\u00e1n annyi, amennyit a magatart\u00e1sforma, a p\u00e9ldak\u00e9pekt\u0151l-el\u0151d\u00f6kt\u0151l \u00e1tvett sz\u00f3kapcsolat, hangulat, \u00e9letm\u0171v\u00fcket jellemz\u0151 von\u00e1s k\u00e9pvisel. Tal\u00e1n l\u00e9nyegesebb az \u00e1t\u00f6r\u00f6kl\u00f6tt tulajdons\u00e1g: a tanulni v\u00e1gy\u00f3 imm\u00e1r a l\u00e1t\u00f3k<\/span> szem\u00e9vel l\u00e1t, ahogyan a Sz\u00edve \u00e1lmodik nek\u00fcnk<\/span> c\u00edm\u0171 H. Z. filmk\u00f6lt\u0151h\u00f6z \u00edrott vers tan\u00fas\u00edtja: \u201e\u00f6r\u00f6kk\u00e9 \u00e9l\u00fcnk testv\u00e9r \/ j\u00e1rt\u00e1l vel\u00fcnk a f\u00f6ld\u00f6n \/ l\u00e1ttunk \u00e1ltalad szemeiddel \/ de \u0151 m\u00e1r elfordul nem n\u00e9zi tov\u00e1bb \/ lehunyja okt\u00f3bert v\u00e9resre \u00e9rett zuhog\u00f3 \/ levelekkel…” A f\u00f6lid\u00e9z\u00e9s s az azt el\u0151h\u00edv\u00f3 helyzet – J\u00e9kely az enyedi nagykoll\u00e9gjom<\/span> kapuj\u00e1ban, Nagy L\u00e1szl\u00f3 a Soml\u00f3 melletti tisztas\u00e1gban-feh\u00e9rs\u00e9gben, Dsida egy k\u00fcl\u00f6n\u00f6s \u00e1llom\u00e1s, az \u00e9jf\u00e9l \u201enagycs\u00fct\u00f6rt\u00f6ki” \u00e1h\u00edtat\u00e1ban – \u00e9rdekes. Az \u00f6nk\u00e9nt v\u00e1llalt \u00e9s a – kort\u00e1rsak s az ut\u00f3kor \u00e1ltal – r\u00e1juk szabott szerepben, a jelk\u00e9pp\u00e9 v\u00e1lt p\u00f3zban, mely tulajdons\u00e1gaikat, \u00e9letvitel\u00fck jellemz\u0151 mozdulatait meg\u0151rzi. Ett\u0151l az ironikus dalszer\u0171s\u00e9gt\u0151l, m\u00e1r-m\u00e1r megmosolyogtat\u00f3 ki\u00fattalans\u00e1gt\u00f3l nincs messze a Tant\u00e1rgyak a fekete indexb\u0151l<\/span> c\u00edm\u0171 ciklus siv\u00e1r k\u00e9pe. A sz\u00e1nd\u00e9kolt, k\u00fcl\u00f6n\u00f6s figyelemmel \u201esz\u00e1rasztott” homoksivatag\u00e9. Itt m\u00e1r minden tud\u00e1s vissz\u00e1j\u00e1ra fordul, hiszen a Nyelv-tan, F\u00f6ld-tan, Hit-tan, F\u00e9ny-tan, H\u0151-tan, Vegy-tan<\/span> s k\u00fcl\u00f6n\u00f6sk\u00e9pp a K(o)\u00f3r-tan<\/span> nem a leckek\u00f6nyvet: a f\u00f6ld g\u00f6beit, a hit bogait, a megszerezhet\u0151 vagy meg nem szerezhet\u0151 tud\u00e1st \u00e1ll\u00edtja pelleng\u00e9rre, hanem az eg\u00e9szet. Mondhatni, a t\u00f6rt\u00e9nelmi vil\u00e1geg\u00e9szt s benne helyzet\u00fcnket. Hogy milyen hangs\u00fallyal, mutatja a kork\u00f3rr\u00f3l <\/span>jegyzett k\u00f6rk\u00f6r\u00f6s<\/span> k\u00e9p – a nyelvi j\u00e1t\u00e9k Nagy G\u00e1sp\u00e1rt\u00f3l sz\u00e1rmazik – handaband\u00e1ja. Komolys\u00e1g\u00e1t b\u00e1rmely k\u00e9telked\u0151 t\u00f6rt\u00e9nelemk\u00f6nyv \u00e9s helyzet\u00fcnkkel k\u00e9rked\u0151 politikus-publicista megirigyelhetn\u00e9. \u201eA l\u00e9lek- \u00e9s lelkiismeret-tataroz\u00f3 nagyv\u00e1llalat<\/span> menetrendszer\u0171en k\u00e9sik a helyre\u00e1ll\u00edt\u00e1si munk\u00e1latokkal.” Ki roggyant meg \u00e9s mikor, nincs r\u00f3la h\u00edr. A h\u00e9tf\u0151i kabar\u00e9, olvashatjuk, az \u00e1llamf\u00e9rfiak kivasalt humor\u00e9rz\u00e9k\u00e9n t\u0171n\u0151dik, mintha nem volna id\u0151szer\u0171bb feladat. \u00d6nk\u00e9ntelen\u00fcl f\u00f6lvet\u0151dik a k\u00e9rd\u00e9s: \u00e9s mit csin\u00e1l a k\u00f6lt\u0151? \u201eEgy f\u00f6lismerhetetlenre pofozott \u0151szi h\u00f3napot” keres. E keresg\u00e9l\u00e9sben feketedik meg minden szava, b\u00fajtatja gondolatait allegorikus mes\u00e9kbe (Keser\u0171 m\u00e9zek<\/span>), \u00e9s A k\u00f6lt\u0151k f\u00f6l\u00e9<\/span> lit\u00e1niar\u00e9szlete szerint – olyan f\u00f6ldet k\u00e9pzel \u2013 Feh\u00e9regyh\u00e1za f\u00f6ldj\u00e9t, H\u00e1zsong\u00e1rd f\u00f6ldj\u00e9t, Kerepes f\u00f6ldj\u00e9t, Farkasr\u00e9t f\u00f6ldj\u00e9t, Magyarorsz\u00e1g f\u00f6ldj\u00e9t, Eur\u00f3pa f\u00f6ldj\u00e9t, a F\u00f6ld f\u00f6ldj\u00e9t, ahol a versek szemnyitogat\u00f3 szemfed\u0151k. <\/p>\n Az \u00c9vTiZeDhAt\u00c1rH\u00edD, n\u00e9mik\u00e9pp utalv\u00e1n Hat\u00e1r Gy\u0151z\u0151 versj\u00e1tszadoz\u00e1saira, a sz\u00e1zad nyolcadik \u00e9vtized\u00e9be vezet be. J\u00f3 modorr\u00f3l \u00e9ppen nem vall\u00f3 k\u00e9rd\u00e9se (\u201enem tudom mik\u00e9pp \u00e9rtik a 8-ast bicikliker\u00e9kben korm\u00e1nyker\u00e9kben s mond\u00f3k\u00e1ban”) csak tr\u00e9fa, mik\u00e9nt a gyermekrigmusok belop\u00e1sa a sz\u00f6vegbe szint\u00e9n az. A k\u00f6lt\u0151ietlen sz\u00f6veg egyszer csak elkezd sz\u00e1rnyalni, majd hirtelen \u00fajb\u00f3l az automata g\u00e9phangj\u00e1nak kattog\u00e1s\u00e1t halljuk. Ez is a tudatosod\u00e1s egyik, ha nem a legf\u0151bb jele; versbiztons\u00e1g. A mont\u00e1zs, Szil\u00e1gyi Domokos-i lelem\u00e9nnyel, be\u00e9p\u00fcl a versbe, \u00e9s m\u00e1r saj\u00e1t versk\u00e9nt \u00e9l tov\u00e1bb. Nagy G\u00e1sp\u00e1rn\u00e1l kett\u0151s a csavar, hiszen az \u201eidegen” test is az \u0151 toll\u00e1b\u00f3l sz\u00e1rmazik. Ahogy elidegen\u00edti mag\u00e1t\u00f3l, s ahogy mag\u00e1hoz r\u00e1ntja, ahogy k\u00fcl\u00f6nleges sz\u00f3szedet\u00e9t \u00f6sszezagyv\u00e1lja s meglebegteti – brav\u00far. Az un. nyelvkritikus k\u00f6lt\u00e9szet manifesztum\u00e1nak rekonstru\u00e1l\u00e1sa eredeti d\u00e1nb\u00f3l \u00e9s honi sajt(\u00f3)b\u00f3l<\/span> vid\u00e1ms\u00e1ga innen ered: \u201et\u00falont\u00fal g\u00e9pies \/ mintsem n\u00e9pies \/ \u00e9s f\u0151leg nem k\u00e9pi \/ k\u00e9ptelen\u00fcl k\u00e9pzelettelen \/ nincs benne b\u00faslongo-b\u00e1rd<\/span>-kod\u00e1s \/ ha leng a lobog\u00f3 sz\u00ednezoteri\u00e1ja \/ mit nek\u00fcnk sz\u00ednek \/ csak a sz\u00f3szedetb\u0151l elsaj\u00e1t\u00edtott \/ f\u00e9lv\u00f6r\u00f6s h\u00e1t- \u00e9s b\u00e9lsz\u00ednek \/ k\u00e9sz\u00fclhet poezisinternacion\u00e1lis \/ beefstek \u00e9s van hozz\u00e1 h\u00e1tsz\u00e9l \/ teh\u00e1t \u00bbsz\u00e9l(es) a la manche-csatorna \/ v\u00e9kony a j\u00e9g rajta \/ ha elcs\u00faszol kisangyalom l v\u00e9gigmegy\u00fcnk rajta-d<\/span>„…<\/p>\n K\u00f6lt\u0151ietlen ez a k\u00f6lt\u0151is\u00e9g, mert fityiszt mutat a megszokottnak, \u201edurva”, m\u00e9g ha j\u00e1tszadoz\u00e1s k\u00f6zt t\u00f6rt\u00e9nik is a v\u00e1lt\u00e1s, mert akarva \u201ehamis\u00edt”. A F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span>-ben a vers k\u00e9tszeresen is \u00e9l\u00e9re van \u00e1ll\u00edtva: elmegy a kimondhat\u00f3s\u00e1g hat\u00e1r\u00e1ig \u00e9s – \u00f6nmag\u00e1t sem k\u00edm\u00e9lve – darabokra t\u00f6ri a sz\u00f3t.
\u00d6t sor, mind\u00f6ssze ennyi a vers. Ne t\u00e9vesszenek meg senkit a bibliai utal\u00e1sok – a k\u00f6lt\u0151 kor\u00e1bban is \u00e9lt eme fog\u00e1sokkal -; az utols\u00f3 vacsora csak jelk\u00e9p, ami van, m\u00f6g\u00f6tte van. Nem is a k\u00e9rd\u00e9s s\u00faly\u00e1ban, hanem annak r\u00e9m\u00fclet\u00e9ben. Ismerj\u00fck a tilt\u00e1sokat: egyetlen mondatban nem mondhat\u00f3 semmi, h\u00e1tha f\u00e9lre\u00e9rtik – ha val\u00f3di jelent\u00e9s\u00e9t \u00e9rti valaki, m\u00e1r az is f\u00e9lre\u00e9rt\u00e9s -, rosszabbik esetben f\u00e9lremagyar\u00e1zz\u00e1k. A k\u00f6lt\u0151nek, ha adni akar mag\u00e1ra, ilyen k\u00ednos esetekt\u0151l \u00f3vakodni illen\u00e9k. Nagy G\u00e1sp\u00e1r nem is tesz k\u00eds\u00e9rletet az egyetlen mondat<\/span> (ez ut\u00f3bbi nem felt\u00e9tlen\u00fcl a zsarnoks\u00e1gr\u00f3l sz\u00f3l) kimond\u00e1s\u00e1ra. Nem mintha f\u00e9lne a k\u00f6vetkezm\u00e9nyekt\u0151l, hanem mert tudja: igazi k\u00f6lt\u0151n\u00e9l az \u201eegyetlen mondat” megh\u00faz\u00f3dik a versben. \u00c9s term\u00e9szetesen a kimond\u00e1s ut\u00e1ni cs\u00f6ndben, a hallgat\u00e1sban.<\/p>\n
A Tant\u00e1rgyak a fekete indexb\u0151l<\/span> c\u00edm\u0171 ciklus ebb\u0151l a k\u00edv\u00e1nalomb\u00f3l m\u00e1r meg is val\u00f3s\u00edt valamit. Logik\u00e1ja k\u00f6vetkezetes \u201edi\u00e1klogika”: ha p\u00f6r\u00f6g a gl\u00f3busz, minden \u00f6sszemos\u00f3dik, ha viszont egyetlen pontra b\u00f6kve ujjunkat, meg\u00e1ll\u00edtjuk, a kiv\u00e1lasztott r\u00e9sz f\u00f6lnagy\u00edt\u00f3dik, s az is l\u00e1tszani fog, ami kor\u00e1bban a szemk\u00e1pr\u00e1ztat\u00f3 forg\u00e1sban elveszett: K\u00f6z\u00e9p-Eur\u00f3pa sebhelye. S a var alatt – hangozz\u00e9k k\u00e9ptelen\u00fcl -: a m\u00e9lyben \u00fajabb s \u00fajabb hegek, melyek haz\u00e1nyi foltot takarnak. Ef\u00f6l\u00f6tt akar \u00edt\u00e9lkezni az ismeretlen vegy\u00e9sz, s e c\u00e9lb\u00f3l \u00f6r\u00f6mmel kotyvaszt \u00f6ssze mindent lombikj\u00e1ban. Ecce lombik!<\/span> – hangzik, mintha az hangozn\u00e9k: \u00edme, az ember! \u00c9s nem vev\u0151dik \u00e9szre az ismeretlen \u201ek\u00e9mhat\u00e1s\u00fa” folyad\u00e9k – itt csak l\u00f6tty<\/span> -, a v\u00e9r, mely jobb\u00e1ra mindig f\u00f6l\u00f6slegesen ontatott ki a \u201eg\u0151z\u00f6lg\u0151 d\u00fch\u00f6k, f\u00f6ldarabolhat\u00f3 foly\u00f3k s egek, kitiltott tengerszemek” orsz\u00e1g\u00e1ban. A f\u00f6ntieket a Vegy-tan<\/span> foglalja \u00f6ssze, riaszt\u00f3 t\u00e1rgyismerettel \u00e9s a tabukt\u00f3l meg nem babon\u00e1zva.<\/p>\n
Erre az \u00e1thasonul\u00e1sra, mely a tisztelg\u00e9sen k\u00edv\u00fcl \u00f6nmag\u00e1ra is \u00e9rv\u00e9nyes portr\u00e9, a r\u00e9gebben We\u00f6resnek \u00edrott \u201ez\u00e1rthelyi” (Vari\u00e1ci\u00f3k<\/span>) \u00e9s az \u00fajabb, Domonkos Istv\u00e1n Korm\u00e1nyelt\u00f6r\u00e9sben<\/span> c\u00edm\u0171 po\u00e9m\u00e1j\u00e1ra r\u00edmel\u0151 Infinitivusok l\u00e1nyom olvas\u00f3k\u00f6nyv\u00e9b\u0151l<\/span> a legjellemz\u0151bb p\u00e9lda. Rosszakar\u00f3i, szinte az inszinu\u00e1ci\u00f3ig elmenve, avval is meggyan\u00fas\u00edtott\u00e1k, hogy vonz\u00f3dik a nagy nevekhez, \u00e9s verseinek sikere tulajdonk\u00e9pp csak \u201ej\u00f3 cseng\u00e9s\u0171” nev\u00e9nek k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151. H\u00e1t, nem. A Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> c\u00edm\u0171 versesk\u00f6nyve – benne olyan antol\u00f3giadarabok, mint a Csak n\u00e9zem Olga Korbutot<\/span> (Szalt\u00f3szabads\u00e1g) vagy a Fordul\u00f3 \u00e9v<\/span> – p\u00e1lyam\u00f3dos\u00edt\u00e1st hajtott v\u00e9gre. Csak most l\u00e1tni ennek eredm\u00e9ny\u00e9t: a hossz\u00fa vers elszak\u00edt\u00e1s\u00e1t a Nagy L\u00e1szl\u00f3-i sodrat\u00e1st\u00f3l – att\u00f3l a l\u00e9legzetv\u00e9telnyire azonos hangt\u00f3l, melyet egy korai vers\u00e9b\u0151l, az Aranyharmonik\u00e1<\/span>-b\u00f3l ismerhet\u00fcnk meg legszeml\u00e9letesebben – s a gyermekkori t\u00e1j\u00e9lm\u00e9ny, hangulatk\u00e9p \u201ebeford\u00edt\u00e1s\u00e1t” ama k\u00f6zegbe, ahol m\u00e1r nem csup\u00e1n a k\u00f6lt\u0151i k\u00e9p s a dalforma \u00e9lteti e k\u00f6lt\u00e9szetet.<\/p>\n
Az \u00edr\u00f3 \u201et\u00e1rsadalmi” \u00e1llapota is megv\u00e1ltozott; k\u00e9tes szem\u00e9ly lett, kinek ugyan \u201ePap\u00edrtenger-\u00e9szeti Akad\u00e9mi\u00e1k \/ langyos locsog\u00e1sa k\u00f6zepette” k\u00e9ne meghallania-megtal\u00e1lnia a hozz\u00e1 \u00e9s a t\u00e1rsadalomhoz m\u00e9lt\u00f3 egyetlen hang<\/span>ot, de k\u00f6zben a szerep, amit k\u00e9pvisel, r\u00e9g elavult, m\u00e9g j\u00f3, ha k\u00f3resetk\u00e9nt r\u00f6gz\u00edthet\u0151. Mik\u00e9nt az \u00dczenet \u00e9s kib\u00fav\u00f3 egy m\u00e1sik hull\u00e1mhosszon<\/span> gyermekszeme \u00e9szleli: \u201e…amikor az iskol\u00e1ban devi\u00e1ns \/ magatart\u00e1sr\u00f3l kellett p\u00e9ld\u00e1t mondanunk h\u00e1t \/ r\u00f6gt\u00f6n veled hozakodtunk el\u0151 mert benne \/ van a legjobb szakk\u00f6nyvben hogy az \u00edr\u00f3 \u00ed- \/ rogat\u00f3 emberek valahol devi\u00e1nsak bomlaszt- \/ j\u00e1k \u00e9s nem \u00e9p\u00edtik amit a nemdevi\u00e1nsok su- \/ g\u00e1rz\u00f3 hittel \u00e9s jellemmel magasra tornyol- \/ nak…” Hogy a sz\u00e9gyen\u00e9rzet elker\u00fclhet\u0151 legyen – k\u00e9ts\u00e9gk\u00edv\u00fcl, ha humoros form\u00e1ban is, a f\u00f6ntiekben valamin\u0151 megb\u00e9lyegzetts\u00e9gr\u0151l van sz\u00f3 -, a Domonkos Istv\u00e1nnak \u00dajvid\u00e9kre aj\u00e1nlott vers receptje szerint kellene \u00e9lni, vagyis \u201ev\u00edzb\u0151l borozni \/ j\u00f6v\u0151t tanulni \/ haz\u00e1t orozni \/ mindig lapulni \/ any\u00e1nk pofozni \/ engem l\u00f6vetni \/ mel\u00f3t fokozni \/ p\u00e1rtot k\u00f6vetni…” A Korm\u00e1nyelt\u00f6r\u00e9sben<\/span> meg\u00edr\u00e1s\u00e1hoz a jugoszl\u00e1viai magyar vend\u00e9gmunk\u00e1s rom-nyelve<\/span> \u00e9s \u00e9lete szolg\u00e1ltatott alapot, Nagy G\u00e1sp\u00e1r pedig l\u00e1nya olvas\u00f3k\u00f6nyv\u00e9b\u0151l mer\u00edtett hitet a nem t\u00fal vonz\u00f3 \u00e1llapot vid\u00e1m-keser\u0171 meg\u00e9nekl\u00e9s\u00e9hez. <\/p>\n
Nagy G\u00e1sp\u00e1r h\u0171 \u00e9s a hagyom\u00e1nyra – lett l\u00e9gyen az a legapr\u00f3bb emberi mozzanat, gesztus tov\u00e1bb\u00e9l\u00e9se – mindig is sokat ad\u00f3 k\u00f6lt\u0151. Tisztelg\u00e9seiben kifejez\u00e9sre jut ragaszkod\u00f3 l\u00e9nye, szeretet\u00e9nek kinyilv\u00e1n\u00edt\u00e1sa. S hogy m\u00e9gis \u201edurv\u00e1bb”, szakadozottabb, d\u00fchvel \u00e9s haraggal ostoroz\u00f3 verseire figyel\u00fcnk ink\u00e1bb, a meglelt, kev\u00e9sb\u00e9 \u201ek\u00f6lt\u0151i” hangnak k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151. A F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span> e r\u00e9tege indulatos v\u00e1dbesz\u00e9d, de – szerencs\u00e9re – a didaktik\u00e1nak, a tan\u00edt\u00f3-oktat\u00f3 jellegnek halov\u00e1ny nyoma n\u00e9lk\u00fcl. M\u00e9g az olyan szerepvers is, mint a K\u00e9t ny\u00e1rfa a H\u00f3dolts\u00e1gban<\/span> (f\u00f6llelt janics\u00e1rnapl\u00f3 1556-57-b\u0151l) egy term\u00e9szetes \u00e1llapotb\u00f3l \u2013 valaki<\/span> \u0151rzi a Birodalom b\u00e9k\u00e9j\u00e9t – bomlik ki, s a m\u0171v\u00e9szi teremt\u00e9s al\u00e1zat\u00e1val az \u00f6sszetetts\u00e9gben jel\u00f6li meg a menekv\u00e9s vagy marad\u00e1s m\u00f3dozatait. A Rabf\u00f6ld\u00f6n val\u00f3 \u00e9l\u00e9s el\u0151nyei \u00e9s h\u00e1tr\u00e1nyai der\u00edtetnek f\u00f6l a h\u00f3dolts\u00e1gi l\u00e1tom\u00e1sban, s a sohasem volt papirusz igazs\u00e1gtartalmai \u00fagy hull\u00e1mzanak, ahogy a \u201erabsz\u00edj-k\u00edgy\u00f3 tekereg az \u00e9gig…” Az Ott, Lepant\u00f3n\u00e1l<\/span>… \u201epriv\u00e1t csatak\u00e9pe” – az \u00d6sszevont flotta 1571-ben is \u201eokt\u00f3beri vizet has\u00edt” – pedig a t\u00f6rt\u00e9nelmet b\u00f6lcs humorral elvisel\u0151 k\u00f6lt\u0151 tr\u00e9f\u00e1ja. A forma, a m\u00edmelt dalszer\u0171s\u00e9g a tud\u00f3s\u00edt\u00f3<\/span> k\u00f6nnyeds\u00e9g\u00e9t p\u00e9ld\u00e1zza: t\u00f6bb sz\u00e1z \u00e9v el\u0151ttre visszavet\u00edtett r\u00e1di\u00f3k\u00f6zvet\u00edt\u00e9ssel sejteti a \u201etal\u00e1n-t”, az \u201e\u00edgy mondan\u00e1m”-ot.<\/p>\n
Annyira nem naiv, hogy azt k\u00e9pzelje mag\u00e1r\u00f3l: tan\u00edthat, de annyira igen, hogy a megsz\u00edvlelend\u0151k k\u00f6z\u00e9 sorolja a hettita b\u00f6lcsek<\/span> aforizm\u00e1j\u00e1t: \u201eminden eg\u00e9r\u00fat viszonylagos ha semmi h\u00edr a macsk\u00e1k v\u00e9gleges mennybemenetel\u00e9r\u0151l.”<\/p>\n