R\u00e9g\u00f3ta tudjuk, Nagy G\u00e1sp\u00e1r par excellence k\u00f6lt\u0151. K\u00f6lt\u00e9szete azonban ezen k\u00edv\u00fcl m\u00e9g k\u00fcl\u00f6n is tetszik. A par excellence min\u0151s\u00edt\u00e9s ink\u00e1bb a szakmai, mesters\u00e9gbeli, tehets\u00e9gbeli dolgokra vonatkozik: vers az, amit \u00edr. Vers \u00e9s vers, k\u00f6lt\u00e9szet \u00e9s k\u00f6lt\u00e9szet k\u00f6zt van k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g, s v\u00e9gs\u0151 soron ezeken a k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9geken m\u00falik a l\u00e9nyeg.<\/p>\n
Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t egy l\u00e1tsz\u00f3lag trivi\u00e1lis, egyszer\u0171 ok teszi kiemelked\u0151en \u00e9rdekess\u00e9, izgalmass\u00e1 \u2014, s helyezi \u00e9rt\u00e9kben nemzed\u00e9kt\u00e1rsai \u00e9letm\u0171ve f\u00f6l\u00e9<\/span>: verseiben mindig el\u00e9g pontosan tudni, hol \u00e1ll, mit akar, mit nem akar, mi tetszik, s mi nem tetszik a k\u00f6lt\u0151 mag\u00e1n-k\u00f6zembernek. S legf\u0151k\u00e9ppen, mert akar valamit<\/span>. M\u00e1sk\u00e9ppen fogalmazva: a magyar k\u00f6z\u00e9leti k\u00f6lt\u00e9szet hagyom\u00e1nyait folytatja \u00fagy, hogy megtal\u00e1lta \u00e9s megfogalmazza ennek a trad\u00edci\u00f3nak a t\u00f6rv\u00e9nye szerint a kor aktu\u00e1lis programj\u00e1t is \u2014 amit egyel\u0151re, jobb kifejez\u00e9s h\u00edj\u00e1n gyakorlati mor\u00e1lnak nevezek. Ami verseiben \u00fagy val\u00f3sul meg, hogy a k\u00f6lt\u0151 minden lehets\u00e9ges esetben \u00e1ll\u00e1st foglal<\/span>, reag\u00e1l, \u00e9rtelmez, helyi \u00e9rt\u00e9k\u00e9re tesz, s mindezt, mik\u00e9nt legut\u00f3bbi k\u00f6tete, a Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span> versei mutatj\u00e1k, a lehet\u0151 legegyenesebb megk\u00f6zel\u00edt\u00e9sben, megfogalmaz\u00e1sban, c\u00e9lir\u00e1nyosan teszi, olyannyira \u00f6konomikusan haszn\u00e1lva a stil\u00e1ris meg eufemisztikus eszk\u00f6z\u00f6ket, hogy az olvas\u00f3ban, aki hozz\u00e1szokott m\u00e1r az \u00e9let\u00e9rz\u00e9s-k\u00f6lt\u00e9szethez, az intellektu\u00e1lis csavarokhoz, egy pillanatra m\u00e9g a k\u00e9ts\u00e9g is f\u00f6lmer\u00fclhet, val\u00f3ban annyira egyszer\u0171 \u00e9s k\u00f6z\u00e9rthet\u0151 dolgokr\u00f3l van-e sz\u00f3 a versekben, amennyire sz\u00f3 van, avagy itt is sz\u00fcks\u00e9g van a filol\u00f3gusra, aki a szavak els\u0151 jelent\u00e9s\u00e9re ‘ford\u00edtja’ a k\u00f6lt\u0151i besz\u00e9det. Ha az olvas\u00f3 bizalmatlan vagy bizonytalan az egyes besz\u00e9ddel szemben, persze, annak is megvan a maga oka. Nagy G\u00e1sp\u00e1r versei \u00e9rdesek, ingerl\u0151ek, borzol\u00f3ak, nyugtalan\u00edt\u00f3ak. S itt a legkev\u00e9sb\u00e9 sem a politiz\u00e1l\u00f3 vagy az olykor neuralgikusnak \u00e9rzett k\u00f6z\u00e9leti ir\u00e1nyults\u00e1gra, olvasatra gondolok, hanem abban az \u00e9rtelemben, ahogyan Cso\u00f3ri S\u00e1ndor v\u00e9lekedik a k\u00f6lt\u00e9szet hitelveszt\u00e9s\u00e9r\u0151l, \u00e9rdektelens\u00e9g\u00e9r\u0151l \u2014 amit A vil\u00e1g \u00e9rz\u00e9ki metafor\u00e1ja<\/span> c\u00edm\u0171 essz\u00e9j\u00e9ben egzaktul meg is fogalmazott. A vers mindig az \u00e9nre k\u00e9rdez r\u00e1, szembes\u00fcl\u00e9sre, szemben\u00e9z\u00e9sre k\u00e9nyszer\u00edt. A legut\u00f3bbi id\u0151szakban ez a l\u00edrai \u00e9n vonult h\u00e1tt\u00e9rbe: medit\u00e1l, filozof\u00e1l, elvonatkoztat, de a k\u00e9nyelmetlen \u00fctk\u00f6z\u00e9st nem v\u00e1llalja. (Az m\u00e1s k\u00e9rd\u00e9s, hogy az olvas\u00f3 v\u00e1llalja-e.) Sz\u00e1momra az a modell a rokonszenves, amelyik k\u00e9nyelmetlen helyzetbe hoz, amelyik f\u00f6lzaklatja, f\u00f6l\u00e9breszti a nyugalmas \u00e9s k\u00e9nyelmes \u00e9nt, legyen az Ady, J\u00f3zsef Attila, Szil\u00e1gyi Domokos vagy \u00e9ppen Nagy G\u00e1sp\u00e1r.<\/p>\n Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00faj k\u00f6tete legink\u00e1bb l\u00edrai napl\u00f3nak nevezhet\u0151, amelyb\u0151l el\u00e9g pontosan ‘visszadokument\u00e1lhat\u00f3’, megismerhet\u0151 a nyolcvanas \u00e9vek k\u00f6z\u00e1llapota. Nem igaz\u00e1b\u00f3l sz\u00e9p vagy tragikus a hang\u00fct\u00e9s, ink\u00e1bb fanyar \u00e9s keser\u0171. \u00d6nmag\u00e1t k\u00e9pviseli \u00e9s \u00f6nmaga nev\u00e9ben besz\u00e9l, noha \u00e9rt\u00e9kir\u00e1nyults\u00e1ga ink\u00e1bb a k\u00e9pviseleti k\u00f6lt\u0151k kateg\u00f3ri\u00e1j\u00e1ba soroln\u00e1. Nagy G\u00e1sp\u00e1r azonban csak annyiban k\u00e9pviselteti, amennyiben felel\u0151snek \u00e9rzi mag\u00e1t sors\u00e1\u00e9rt, s nem h\u00e1r\u00edtja el mag\u00e1t\u00f3l azt, ami r\u00e1 is tartozhat, vagy r\u00e1 tartozik. Legink\u00e1bb Kod\u00e1ly \u00e9s Illy\u00e9s t\u00e1vlatokra figyel\u0151, a nemzet \u00e9rt\u00e9keit \u0151rz\u0151-teremt\u0151 okoss\u00e1ga p\u00e9lda sz\u00e1m\u00e1ra (H\u00e1rom megjegyz\u00e9s: egy v\u00e1lasz<\/span>)-, Nagy G\u00e1sp\u00e1rban azonban t\u00f6bb a nem, az elhat\u00e1rol\u00f3d\u00e1s, a k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00e1sra, azonosul\u00e1sra nem v\u00e1llalkoz\u00f3 hang, semmint az id\u00e9zett p\u00e9ld\u00e1k alapj\u00e1n a konvencion\u00e1lis gondolkod\u00e1s v\u00e1rn\u00e1. S innen ered versei k\u00e9nyelmetlens\u00e9ge. Alapvet\u0151 m\u00e9rt\u00e9ke a moralit\u00e1s emberk\u00e9nt \u00e9s k\u00f6lt\u0151k\u00e9nt, s \u00e9ppen ezt az alapvet\u0151 moralit\u00e1st nem tapasztalja a nyolcvanas \u00e9vek embereiben (nemzed\u00e9k- \u00e9s k\u00f6lt\u0151t\u00e1rsaiban) \u2014 \u00e9s ezt teszi sz\u00f3v\u00e1. Nem az elvont, f\u00f6lstiliz\u00e1lt moralit\u00e1st, hanem a gyakorlatit, a mindennapi l\u00e9tez\u00e9s rendez\u0151elv\u00e9t. A k\u00f6lt\u0151t els\u0151sorban a sz\u00f3, a kifejez\u00e9s \u00e9rdekli, nem filoz\u00f3fiai \u00e9rtelemben, hanem alapvet\u0151en gyakorlati mor\u00e1lk\u00e9nt, a szem\u00e9lyes l\u00e9tez\u00e9s elemi megnyilv\u00e1nul\u00e1sak\u00e9nt. Megfogalmazza-e a maga igaz\u00e1t vagy v\u00e9lt igaz\u00e1t a k\u00f6lt\u0151 (bele\u00e9rtve saj\u00e1t mag\u00e1t is)? \u2014 a v\u00e1lasz fanyarul keser\u0171. Mert a k\u00f6lt\u0151, az \u00edr\u00e1stud\u00f3 mor\u00e1lisan nem kikezdhetetlen (emberk\u00e9nt \u00e9s \u00edr\u00e1stud\u00f3k\u00e9nt), csak \u00e9rinti a t\u00e9m\u00e1t, csak \u00f3vatosan ker\u00fclgeti, vagy a legk\u00e9zenfekv\u0151bb megold\u00e1st v\u00e1lasztja: nem vesz tudom\u00e1st r\u00f3la (Ceterum, ahogy \u00e9n l\u00e1tom.. .; Noli tangere!; \u00c9s egy se…; Alv\u00e1szavar \u2014 Frontid\u0151; Mell\u00e9besz\u00e9d; T\u00f6rt\u00e9nelem<\/span>). Az \u00edr\u00e1stud\u00f3k felel\u0151ss\u00e9g\u00e9r\u0151l besz\u00e9l, hiszen a letomp\u00edtott besz\u00e9d, a visszafogott sz\u00f3 nemcsak le\u00e9p\u00fcl\u00e9st eredm\u00e9nyez, de \u00e1rul\u00e1ss\u00e1 is v\u00e1lik. K\u00edm\u00e9letlen \u00e9s kegyetlen szavak: \u00e1rul\u00e1s \u00e9s legy\u00e1vul\u00e1s, melyeket \u2014 olvasatom szerint \u2014 nem a hatalomnak c\u00edmez, hanem els\u0151rend\u0171en saj\u00e1t nemzed\u00e9k\u00e9nek, \u00e9rtelmis\u00e9gi, \u00edr\u00e1stud\u00f3 ‘fajt\u00e1j\u00e1nak’. Nem besz\u00e9l(het) az illy\u00e9si, kod\u00e1lyi \u00fat folytonoss\u00e1g\u00e1r\u00f3l, a k\u00e9pviseletr\u0151l, amikor, \u00e9rz\u00e9kel\u00e9se szerint, a nyolcvanas \u00e9vekben m\u00e9g az alapvet\u0151 f\u00f6ladatok sem teljes\u00edt\u0151dnek. Nagy G\u00e1sp\u00e1r konkl\u00fazi\u00f3j\u00e1val lehet egyet nem \u00e9rteni, lehet elutas\u00edtani \u2014 egyet azonban nem lehet: \u0151szintes\u00e9g\u00e9ben, \u00f6nmaga hiteless\u00e9g\u00e9ben k\u00e9telkedni. Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151i besz\u00e9de kibiztos\u00edtott<\/span>, konfront\u00e1lt besz\u00e9d. T\u00fcrelmetlens\u00e9ge k\u00e9nyess\u00e9g\u00e9b\u0151l ered: k\u00e9nyes a mor\u00e1lis tisztas\u00e1gra.<\/p>\n A Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d <\/span>legink\u00e1bb l\u00edrai napl\u00f3. Kidolgozott, nagy versek, pr\u00f3zai sz\u00f6vegek \u00e9s r\u00f6vid, g\u00f6rcsbe r\u00e1ndult, epigrammatikus csattan\u00f3ra \u00e9p\u00fclt t\u00f6red\u00e9kek v\u00e1ltakoznak, hull\u00e1mzanak benne. El\u0151z\u0151 k\u00f6teteihez viszony\u00edtva szembe\u00f6tl\u0151 e k\u00f6nyv purit\u00e1ns\u00e1ga: lekoptak a d\u00edszek, \u00e9kek, sz\u00f3k\u00e9pek, a sz\u00e9pnek ismert k\u00f6lt\u0151i kell\u00e9kek. Racionaliz\u00e1l\u00f3dott versbesz\u00e9de, az el\u00e9gikus,- l\u00e1gy, borong\u00f3s t\u00f3nus mellett egyre radik\u00e1lisabban jelenval\u00f3v\u00e1 v\u00e1lt az eszess\u00e9g t\u00e1rgyilagoss\u00e1ga, kem\u00e9nys\u00e9ge. Verseinek t\u00e9mavil\u00e1ga sz\u0171kebb (hi\u00e1nyoznak a priv\u00e1t \u00e9lm\u00e9nyek, eml\u00e9kek), s ugyanakkor koncentr\u00e1ltabb: csak a legink\u00e1bb hangs\u00falyosnak, fontosnak v\u00e9lt dolgokr\u00f3l besz\u00e9l. <\/p>\n