NAGY G\u00c1SP\u00c1R: TUDOM, NAGY NY\u00c1RI D\u00c9LUT\u00c1N LESZ<\/p>\n
Nagy G\u00e1sp\u00e1r leg\u00fajabb versesk\u00f6nyve az 1989-es, v\u00e1logatott \u00e9s \u00faj m\u0171veket tartalmaz\u00f3 M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk<\/span> \u00f3ta a harmadik e nemben. Ez azt jelenti, hogy a kilencvenes \u00e9vekben, a nagy elhallgat\u00e1sok, \u00e1tv\u00e1ltoz\u00e1sok \u00e9s a sz\u00f3infl\u00e1l\u00f3d\u00e1s idej\u00e9n a k\u00f6lt\u0151 folyamatosan, \u00e1mde m\u00e9rt\u00e9ktart\u00f3an jelen van, teszi a dolg\u00e1t hite \u00e9s meggy\u0151z\u0151d\u00e9se szerint. K\u00f6zben a sz\u00e9ppr\u00f3z\u00e1t is figyelemre m\u00e9lt\u00f3an h\u00f3d\u00edtotta meg (augusztusban, Ludv\u00edk Jahn nyom\u00e1ban,<\/span> 1995), s ezt megel\u0151z\u0151en egy tematikus v\u00e1logat\u00e1st is kiadott a k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pais\u00e1g k\u00e9rd\u00e9sk\u00f6r\u00e9vel foglalkoz\u00f3 \u00edr\u00e1saib\u00f3l (Z\u00f3naid\u0151<\/span>, 1995). Tov\u00e1bb \u00e9p\u00fcl teh\u00e1t az \u00e9letm\u0171, \u00e1mde k\u00f6zben fogyatkozik az \u00e9letid\u0151. Minden h\u00f3d\u00edt\u00e1s, minden verssor egy\u00fattal a v\u00e9gs\u0151 pillanathoz is k\u00f6zelebb visz, s ez a tud\u00e1s most m\u00e1r, \u00f6tven fel\u00e9, f\u00e9lres\u00f6p\u00f6rhetetlen. A kor\u00e1bbi k\u00f6tetek is szemben\u00e9ztek m\u00e1r az elm\u00fal\u00e1ssal, de soha m\u00e9g ilyen k\u00f6vetkezetesen, ekkora nyomat\u00e9kkal, a versterm\u00e9sben mennyis\u00e9gi \u00e9s min\u0151s\u00e9gi \u00e9rtelemben is meghat\u00e1roz\u00f3 m\u00f3don nem volt jelen ez a mot\u00edvumk\u00f6r. Olyannyira, hogy szinte lefokoz\u00f3 a mot\u00edvumk\u00f6r fogalm\u00e1nak haszn\u00e1lata, hiszen t\u00f6bbr\u0151l van sz\u00f3: az emberi-k\u00f6lt\u0151i vil\u00e1gk\u00e9p teljess\u00e9g\u00e9r\u0151l. Nem valami ki\u00e9lezett t\u00f6rt\u00e9nelmi vagy csup\u00e1n egy\u00e9ni gy\u00f6ker\u0171 l\u00e9thelyzet h\u00edvja el\u0151 a teljes szem\u00e9lyis\u00e9get megmozgat\u00f3 szemben\u00e9z\u00e9s \u00e9s a sz\u00e1mvet\u00e9s ig\u00e9ny\u00e9t, s\u0151t k\u00f6vetelm\u00e9ny\u00e9t, hanem els\u0151sorban a \u201efelez\u0151id\u0151t\u0151l” val\u00f3 egyre gyorsul\u00f3 t\u00e1volod\u00e1s \u00e9lm\u00e9ny- \u00e9s gondolatk\u00f6re. A sz\u00e1mvet\u00e9sre nyilv\u00e1nval\u00f3an b\u00e1rmely \u00e9letkor alkalmat adhat, \u00e1m \u201eAz ember\u00e9let \u00fatj\u00e1nak fel\u00e9n” t\u00faljutva \u00e9vr\u0151l \u00e9vre kev\u00e9sb\u00e9 lehet okkal elh\u00e1r\u00edtani azt a fajta sz\u00e1mvet\u00e9st, amely k\u00fcl\u00f6nleges, kiv\u00e9teles l\u00e9thelyzetb\u0151l egyre ink\u00e1bb folytonos \u00e1llapott\u00e1 v\u00e1ltozik, s megk\u00f6veteli teljes szem\u00e9lyis\u00e9g\u00fcnk odafigyel\u00e9s\u00e9t, r\u00e9szv\u00e9tel\u00e9t. Meg lehet persze k\u00eds\u00e9relni e helyzet \u00e1lland\u00f3sul\u00e1s\u00e1nak elh\u00e1r\u00edt\u00e1s\u00e1t az \u00f6ntudatans\u00e1gba z\u00e1rk\u00f3z\u00e1ssal, vagy \u00e9ppen a folytonos \u00e9letsikeress\u00e9g m\u00edtosz\u00e1val, de a l\u00e9nyeg szempontj\u00e1b\u00f3l minden ki\u00fatkeres\u00e9s \u00f6n\u00e1m\u00edt\u00e1snak fog el\u0151bb-ut\u00f3bb bizonyulni. A kiv\u00e9telesb\u0151l \u00e1lland\u00f3an jelenl\u00e9v\u0151v\u00e9 v\u00e1ltoz\u00f3 sz\u00e1mvet\u00e9shelyzet term\u00e9szetesen nem azt jelenti, hogy minden \u00f3r\u00e1ban ez a gond felh\u0151zi a szem\u00e9lyis\u00e9get, de azt igen, hogy mint viszony\u00edt\u00e1si pont, ott van a horizonton az \u00e9let-hal\u00e1l kett\u0151ss\u00e9ge. Erre t\u00f6bbf\u00e9le m\u00f3don is lehet reflekt\u00e1lni, v\u00e1laszolni. Nagy G\u00e1sp\u00e1r v\u00e1lasza egy\u00e9rtelm\u0171en azt az etikai \u00e9rt\u00e9krendet v\u00e1llalja fel, amelynek l\u00e9nyege legal\u00e1bbis a T\u00edzparancsolat megfogalmaz\u00f3d\u00e1sa \u00f3ta nem sokat v\u00e1ltozott, amely teh\u00e1t az emberis\u00e9g kult\u00far\u00e1j\u00e1nak sok ezer \u00e9ves pr\u00f3b\u00e1t ki\u00e1llt eszm\u00e9je. Ez az etika a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9geiben \u00e9l\u0151 ember felel\u0151ss\u00e9gtudat\u00e1ra \u00e9p\u00edt, arra, hogy \u00f6nmagunk\u00e9rt is, m\u00e1sok\u00e9rt is felel\u0151sek vagyunk mindig, minden tett\u00fcnkben.<\/p>\n Mi jut esz\u00e9be a legt\u00f6bb embernek a \u201enagy” ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1nokr\u00f3l? A b\u00e9ke, a boldogs\u00e1g, az ifj\u00fas\u00e1g. Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz<\/span>, hirdeti a k\u00f6tetc\u00edm, azt\u00e1n a legels\u0151 verst\u0151l kezdve sorakoznak a hal\u00e1l, a meghal\u00e1s mot\u00edvumainak versei. S csak a nagy tudatoss\u00e1ggal megszerkesztett k\u00f6tet utols\u00f3 el\u0151tti hely\u00e9n olvashat\u00f3 a c\u00edmad\u00f3 k\u00f6ltem\u00e9ny, amely a legutols\u00f3 napot helyezi erre a d\u00e9lut\u00e1nra, de nem a szem\u00e9lyes l\u00e9t\u00e9t, hanem az emberis\u00e9g\u00e9t, vagyis a k\u00f6tetc\u00edm \u00edgy folytathat\u00f3: az utols\u00f3 \u00edt\u00e9let napj\u00e1n. Az eur\u00f3pai civiliz\u00e1ci\u00f3ban a kora k\u00f6z\u00e9pkor \u00f3ta egyszerre f\u00e9lelmetes \u00e9s fens\u00e9ges k\u00e9pzetek tapadnak e naphoz. A mai k\u00f6lt\u0151 verse nem e k\u00e9pzetek apokaliptikus jelleg\u00e9t hangs\u00falyozza, hanem mag\u00e1t az \u00edt\u00e9lethozatalt \u201ea szeretetben k\u00edm\u00e9letlen\u00fcl pontos \/ forgat\u00f3k\u00f6nyv<\/span> szerint”. Ez a magatart\u00e1s nem alkalomszer\u0171: a megel\u0151z\u0151 m\u0171, a J\u00e1nos apostol szerep\u00e9ben megsz\u00f3lal\u00f3 is azt vallja, hogy \u201emegnyugtatnak a trombitasz\u00f3k”, a k\u00f6tetet z\u00e1r\u00f3 Visszat\u00e9r\u00e9s<\/span> pedig az el\u0151z\u0151ek f\u00e9nyt\u00f6r\u00e9s\u00e9ben alighanem csak \u00fagy \u00e9rtelmezhet\u0151, hogy egybej\u00e1tszatja a szem\u00e9lyes hal\u00e1lt \u00e9s az utols\u00f3 \u00edt\u00e9letet, s \u00edgy mindegyik \u00e9rthet\u0151 \u00fagy, mint \u201emeg\u00edg\u00e9rt birtokunkra \/ a j\u00f3 visszat\u00e9r\u00e9s”. S e vers \u00e9s a k\u00f6tet utols\u00f3 szava, az \u00e1men ezt er\u0151s\u00edti meg.<\/p>\n Nagy G\u00e1sp\u00e1r eddigi \u00e9letm\u0171v\u00e9nek ismer\u0151it aligha lepi meg, hogy a kereszt\u00e9nys\u00e9g eszmek\u00f6re nemcsak k\u00e9panyag\u00e1ban, mot\u00edvumaiban hatja \u00e1t a k\u00f6lt\u0151i vil\u00e1gk\u00e9pet. Olyannyira \u00edgy van ez, hogy k\u00f6teteinek z\u00e1rlata rendre biblikus k\u00e9pzetk\u00f6r\u00f6kbe fut ki, s egyre nyilv\u00e1nval\u00f3bban a vall\u00e1sos meggy\u0151z\u0151d\u00e9ssel \u00e1titatottan. Az els\u0151 h\u00e1rom k\u00f6tetben a z\u00e1r\u00f3 versekben m\u00e9g nagyobb hangs\u00falyt kapott a t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e9s az \u00e9ppen t\u00f6rt\u00e9n\u0151 id\u0151 (Elj\u00f6het \u00e9rtem, Fordul\u00f3 \u00e9v, \u00c9vTiZeDhAt\u00c1rH\u00edD<\/span>), a negyedikben a F\u00e9lelmen t\u00fali<\/span>…, ez a r\u00f6vid dal a f\u00f6ldi \u00e9s a csillagvil\u00e1g jelk\u00e9pes szembes\u00edt\u00e9se m\u00e1r. A v\u00e1logatott k\u00f6tet \u00faj verseit az a M\u00e1r hamuval rajzolgatok<\/span> z\u00e1rja, amely feloldja az el\u0151z\u0151 dal jelk\u00e9pis\u00e9g\u00e9t: \u201em\u00e1r hamuval rajzolgatok \/ Isten ablak\u00e1n egyre \/ de \u0150 v\u00e1r – v\u00e1r m\u00e9g”. A Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6tet utols\u00f3 szavai: \u201ede a rem\u00e9ny sohasem meghal\u00f3, \/ ha minden utols\u00f3 szalmasz\u00e1l \/ ABB\u00d3L A J\u00c1SZOLB\u00d3L VAL\u00d3!” A F\u00f6l\u00f6s \u00e9brenl\u00e9tem<\/span>\u00e9 pedig egy foh\u00e1sz Istenhez. Ezt folytatja szinte a Visszat\u00e9r\u00e9s<\/span>.<\/p>\n Szembe\u00f6tl\u0151 e versvil\u00e1gban a kar\u00e1csony kiemelt szerepe is. A Fordul\u00f3 \u00e9v<\/span> annak idej\u00e9n szinte k\u00e9t r\u00e9szre bontotta az esztend\u0151t: Kar\u00e1csony \u00e9s Szilveszter k\u00f6z\u00f6tt, az \u00fcnnep napjaiban fordul az \u00e9v, m\u00edg Szilveszter \u00e9s Kar\u00e1csony k\u00f6z\u00f6tt megt\u00f6rt\u00e9nnek a h\u00e9tk\u00f6znapok, \u201em\u00falik a j\u00f6v\u0151nk”. A j\u00e1szol-k\u00e9pzet kiemelt szerep\u00e9t az el\u0151bb m\u00e1r id\u00e9ztem. S a legut\u00f3bbi \u00e9vek term\u00e9s\u00e9ben is fontos a kar\u00e1csony szerepe: december, majd az els\u0151 h\u00f3 k\u00e9pei k\u00e9sz\u00edtik el\u0151 a kar\u00e1csonyt is megid\u00e9z\u0151 verseket (Egy v\u00e9gtelen ballada k\u00f6zepe, Szeg\u00e9nyek kar\u00e1csonya, M\u00e9g napozik a h\u00f3, Szocio-el\u00e9gi\u00e1s j\u00e9gkarc, \u00c1rul\u00e1sok \u00e9vada<\/span>), azt\u00e1n a H\u00fasv\u00e9t \u00e9s a P\u00fcnk\u00f6sd k\u00e9pzetk\u00f6r\u00e9n \u00e1t juthaunk el az utols\u00f3 \u00edt\u00e9letig.<\/p>\n Mindez azonban nem sz\u00fcnteti meg, csak k\u00f6nnyebben elviselhet\u0151v\u00e9 teheti az elm\u00fal\u00e1snak azt a k\u00e9pzetk\u00f6r\u00e9t, amelyet az els\u0151 ciklus, a Sors-li\u00e1n<\/span> kiiktathatatlan nyomat\u00e9kkal fejez ki, azt\u00e1n mindv\u00e9gig jelen van. N\u00e9h\u00e1ny id\u00e9zet is kifejezheti ezt a fajta meghat\u00e1rozotts\u00e1got: \u201emiel\u0151tt m\u00e9g sorban elmegy\u00fcnk”, \u201enem vagyunk halhatatlanok”, A hal\u00e1l be\u00fczen…, \u00daj halottamnak<\/span> (aj\u00e1nl\u00e1s), Temetek – hal\u00e1lra \u00e9bredek<\/span>, \u201ehal\u00e1lh\u00edrekben gazdagodva”, \u201emagam is \u00edt\u00e9let el\u0151tti gy\u00e1szhusz\u00e1r”, \u201e\u00c9lek halottan, \u00f6r\u00f6k\u00f6s kapkod\u00e1sban”, \u201ev\u00e9g\u00fcl meghaltam \/ ak\u00e1r egy ember”. A k\u00f6vetkez\u0151 ciklus elej\u00e9n oly m\u00f3don folytat\u00f3dik ez a k\u00e9pzetk\u00f6r, hogy vers id\u00e9zi meg a haldokl\u00f3 Balassi szavait (Esztergomi apokrif<\/span>), majd Nagy L\u00e1sz\u00f3, Kormos Istv\u00e1n eml\u00e9ke el\u0151tt tiszteleg a k\u00f6lt\u0151 (Arccal az \u00c9gnek, Az utols\u00f3 napok filmje<\/span>). S a tov\u00e1bbiakban, ha nem is k\u00f6zvetlen\u00fcl a hal\u00e1l, a halotts\u00e1g, de az elm\u00fal\u00e1s, a befejez\u0151d\u00e9s, az eml\u00e9kid\u00e9z\u00e9s gyakori t\u00e9ma. Ugyanakkor er\u0151teljesen benyomul egy m\u00e1sik vonulat is ebbe A l\u00e9lek t\u00falerej\u00e9vel<\/span> c\u00edm\u0171 ciklusba. A nagy \u00edr\u00f3k nemcsak m\u0171helygondokban jelenthetnek m\u00e9rc\u00e9t, hanem az irodalmi \u00e9let m\u00faltj\u00e1t \u00e9s jelen\u00e9t illet\u0151en is, s m\u00e9g t\u00e1gabban: a mai, azaz a kilencvenes \u00e9vekbeli magyar val\u00f3s\u00e1g bemutat\u00e1s\u00e1ban \u00e9s min\u0151s\u00edt\u00e9s\u00e9ben is. Nemcsak az alkot\u00e1sban, hanem az alkot\u00f3k, \u00e1ltal\u00e1ban az emberek k\u00f6z\u00f6tt is helyt kell \u00e1llni. Az etikai ig\u00e9nyess\u00e9g nem enged kib\u00fav\u00f3t. A szeml\u00e9l\u0151 azonban \u00e9rt\u00e9kzavart, s\u0151t \u00e9rt\u00e9kpusztul\u00e1st \u00e9s puszt\u00edt\u00e1st l\u00e1that. Versek sora viaskodik a megszokhatatlan helyzettel, ezzel az \u00fajabb fajta sorsli\u00e1nnal, amely oly v\u00e9gzetesen sz\u00e9td\u00falta a kilencvenes \u00e9vek magyar szellemi \u00e9let\u00e9t, amely pedig egy \u00e9vtizede, egy t\u00f6rt\u00e9nelmi pillanatban oly \u00edg\u00e9retesnek mutatkozott. Kem\u00e9ny \u00edt\u00e9letet mond A t\u00f6rt\u00e9net v\u00e9ge:<\/span> Ezt a tragikusan-el\u00e9gikusan szeml\u00e9lt helyzetet r\u00e9szlegesen \u00e1t\u00e9rtelmezi a k\u00f6vetkez\u0151 ciklus groteszk-szat\u00edrikus-ir\u00f3nikus hangolts\u00e1ga. K\u00f6z- \u00e9s mag\u00e1nszolg\u00e1lati k\/v\/arcol\u00e1sok<\/span>, mondja a c\u00edm, s k\u00f6nnyedebb\u00e9 v\u00e1lik a hangv\u00e9tel, de ez csak az\u00e9rt lehets\u00e9ges, mert a legt\u00f6bb versben nem a legf\u0151bb t\u00e1rsadalmi k\u00e9rd\u00e9sek \u00e1llnak a k\u00f6z\u00e9ppontban, illetve a szem\u00e9lyess\u00e9g egyedis\u00e9ge hol a j\u00e1t\u00e9koss\u00e1got, hol az \u00f6nir\u00f3ni\u00e1t is megengedi. K\u00fcl\u00f6n\u00f6sen szellemes az \u201e\u00dajsz\u00f6vets\u00e9gi kapit\u00e1nyok?<\/span>„, amely egy r\u00e1di\u00f3bemond\u00f3 ejt\u00e9shib\u00e1j\u00e1b\u00f3l indul ki: az egyes sport\u00e1gak \u00faj sz\u00f6vets\u00e9gi kapit\u00e1nyaib\u00f3l \u00edgy lenn\u00e9nek \u00fajsz\u00f6vets\u00e9giek \u201eH\u00e1t t\u00f6rhetem \u00f6ssze a r\u00e1- \/ DI\u00d3T \/ mint M\u00f3zes a k\u0151t\u00e1bl\u00e1kat \/ mert \u00e9n csak \/ a minap sz\u00fcletett \/ egyetlen \/ \u00fajsz\u00f6vets\u00e9gi kapit\u00e1ny<\/span>t \/ ismerem.” A Feles\u00e9g\u00e9hez<\/span> c\u00edmzett vers arra a k\u00e9rd\u00e9sre v\u00e1laszol, hogy az asszony mi\u00e9rt nem j\u00f3 m\u00fazsa. A sz\u00f6veg j\u00e1t\u00e9kosan-ironikusan \u00edrja le, hogy mik is a m\u00fazsa-l\u00e9t ism\u00e9rvei, s hogy mindez nem mondhat\u00f3 el a feles\u00e9gr\u0151l, s ez \u00edgy van j\u00f3l. A k\u00f6zvetett, a tagadva igenl\u0151, a hi\u00e1nylist\u00e1val szemben egy m\u00e1sfajta, fontosabb teljess\u00e9get felmutat\u00f3 \u00e9rt\u00e9krend \u00edgy v\u00e1lik igazi, bens\u0151s\u00e9ges vallom\u00e1ss\u00e1 is.<\/p>\n E ciklus nyit\u00f3verse M\u00e1rait id\u00e9zi: .Az \u00edr\u00f3k n\u00e9ha elz\u00fcll\u00f6ttek, de az irodalom szent volt, mint a haza \u00e9s a f\u00e9rfier\u00e9ny.” M\u00e1rai is az\u00e9rt jegyezte meg ezt, mert e \u201eszents\u00e9g” megsz\u0171nt\u00e9t kellett tapasztalnia. Mit mondana ma, amikor ut\u00f3da \u00edgy fogalmaz: ,\u00e9rik s elj\u00f6n az id\u0151 \/ az ember finny\u00e1s lesz \/ \u00e9s elkezd sehova se \u00edrni” (Szponzorok a zongor\u00e1n\u00e1l<\/span>), a ciklust pedig \u00edgy z\u00e1rja le: \u201eAmikor m\u00e1r csak egy l\u00e9p\u00e9sre \/ – vagy ny\u00falsz\u00f6kken\u00e9snyire – vagyunk \/ a tragikomikus Taigetoszt\u00f3l.” (\u00c9lez\u00e9s<\/span>).<\/p>\n Szinte el\u0151k\u00e9sz\u00edti ez a negyedik ciklust: Az \u00e9jben okt\u00f3ber van<\/span>. Okt\u00f3ber szimb\u00f3luma \u00e1ltal\u00e1ban – a m\u00e9g \u00e9l\u0151 term\u00e9szet, de a nagyon k\u00f6zeli t\u00e9l \u00e9s halotts\u00e1g k\u00e9pzeteinek egyber\u00e1nt\u00e1s\u00e1val – az elm\u00fal\u00e1st id\u00e9zi meg. A magyar t\u00f6rt\u00e9nelem esem\u00e9nyei – a term\u00e9szethez hasonl\u00f3an – ugyancsak t\u00f6bbr\u00e9t\u0171 jelent\u00e9ssel ruh\u00e1zt\u00e1k fel e h\u00f3napnevet. 1849 okt\u00f3bere a hal\u00e1l, a gy\u00e1sz, 1956 \u00e9s r\u00e9szben 1989 okt\u00f3bere viszont az \u00fajj\u00e1sz\u00fclet\u00e9st jelk\u00e9pezi els\u0151sorban. Okt\u00f3ber r\u00e1j\u00e1tszik m\u00e1rciusra \u00e9s viszont. Nagy G\u00e1sp\u00e1r vers-\u00e9j\u00e9ben, ak\u00e1rcsak a magyar t\u00f6rt\u00e9nelemben, ez a kett\u0151ss\u00e9g van jelen, a forradalom \u00e9s az azt letipr\u00f3 idegen hadsereg: „Elhozza majd a bajt a hajnal\u2026<\/span> \/ de azt a jaj-t ki ne ejts\u00fck! \/ Most m\u00e9g a kertben \u00e9j \/ s az \u00e9jben \/ okt\u00f3ber van.” E verset jelenidej\u0171s\u00e9ge teszi k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen balj\u00f3slat\u00fav\u00e1, hiszen hangs\u00falyozottan nem az \u00e9vtizedekkel ezel\u0151tti m\u00faltat id\u00e9zi meg, a „most m\u00e9g” egy v\u00e9szterhes j\u00f6v\u0151re is utal. Ezt a hangolts\u00e1got er\u0151s\u00edti a t\u00f6bbi vers: az 1956-ot a K\u00e1d\u00e1r-kort \u00e9s a jelent ezek egym\u00e1shoz val\u00f3 viszony\u00e1t vonva be a t\u00f6rt\u00e9nelemszeml\u00e9letbe. „Mit hoz a m\u00falt?” – k\u00e9rdi egy \u201eSzabad vers 10 \u00e9v m\u00falt\u00e1n”, amikor m\u00e1r k\u00e9rdezni szabad. Ironikusan r\u00e1j\u00e1tszik az Internacion\u00e1l\u00e9 fiatalok el\u0151tt ma m\u00e1r tal\u00e1n nem is k\u00f6zismert sz\u00f6veg\u00e9re: „a M\u00falt<\/span>-at egy f\u00e9l-orsz\u00e1gnyi lakoss\u00e1g \/ (legy\u00fcnk nagyvonal\u00faak, mint a k\u00f6zmegdolgoz\u00f3 \u00e9s v\u00e9leked\u00e9s- \/ kurk\u00e1sz\u00f3 j\u00f3sok) v\u00e9gk\u00e9pp elt\u00f6r\u00f6ln\u00e9, mert egyszer\u0171en \/ kellemetlen s pszichol\u00f3giailag is bizony\u00edtott, \/ hogy a felejt\u00e9sre (\u00e9s a feljelent\u00e9sre!) val\u00f3 hajlam \/ alapvet\u0151en emberi tulajdons\u00e1g, hisz \u00e1ltal\u00e1ban a popul\u00e1ci\u00f3k \/ szeretnek ink\u00e1bb a cs\u00e1bos jelennel bens\u0151s\u00e9ges viszonyba ker\u00fclni”. Azonban ezt a m\u00faltat is be kellene vallani J\u00f3zsef Attila szellem\u00e9ben is, azaz bocs\u00e1natot k\u00e9rni a b\u0171n\u00f6k\u00e9rt, a v\u00e9tkek\u00e9rt azoknak, akik ezeket elk\u00f6vett\u00e9k, azokt\u00f3l, akik elszenvedt\u00e9k azokat. S mivel ez \u00e9rdemben nem t\u00f6rt\u00e9nt meg; \u201enos \u00edgy a M\u00falt<\/span>, b\u00e1r gondosan elt\u0171ntetve \/ (k\u00fcl\u00f6n kimentve minden r\u00e9szletre \u00fcgyel\u0151en) marad, van \u00e9s sz\u00e9p \/ j\u00f6v\u0151je lesz egysz\u00f3val nem nyugszik, nem f\u00e9r el b\u0151r\u00e9ben, b\u00f6rt\u00f6n\u00e9ben”. Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00e9rd\u00e9se 1994-b\u00f3l val\u00f3, s aligha \u00edrna \u00e9rdemben m\u00e1st err\u0151l manaps\u00e1g. Ez a helyzet az igazi Magyar abszurd<\/span>. Ennek els\u0151 r\u00e9sze a K\u00e1d\u00e1r-kor egyik leggyakrabban haszn\u00e1lt kifejez\u00e9s\u00e9t id\u00e9zi meg: n\u00e1lunk t\u00f6rt\u00e9nelmileg \u00fagy alakult (hogy egyp\u00e1rtrendszer van stb.), de mai \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sekben: n\u00e1lunk a gyilkosok nem tudnak megbocs\u00e1jtani \u00e1ldozataiknak. A m\u00e1sodik r\u00e9sz \u00f6nid\u00e9zet: a h\u00edres Nagy Imre-vers l\u00e9nyegi magj\u00e1t emeli \u00e1t: n\u00e9-ven ne-vez-ni<\/span> \/ a gyilkosokat \/ (etcetera) \/ m\u00e9g mindig t\u00fal sok<\/span> \/ azoknak \/ akik…” A harmadik r\u00e9sz Pet\u0151fire j\u00e1tszik r\u00e1, s mind\u00f6ssze ennyi: \u201eCsendes??? \/ \u00dajra csendes!!! (\u00daJRA F\u00dcGG\u00d6NY).”<\/p>\n Az ilyennek l\u00e1tott vil\u00e1gban, az \u00edgy meg\u00e9lt jelenkorban a r\u00e9gebbi m\u00falt \u00e9s annak k\u00f6lt\u0151i a maguk p\u00e1rhuzamos sors\u00e1val, l\u00edr\u00e1j\u00e1val id\u00e9z\u0151dnek meg: a Tompa id\u0151kben Ovidiusnak, A mai b\u00e1trak<\/span> \u201eA 120 \u00e9ve sz\u00fcletett Ady szellem\u00e9nek”, a Helyzetjelent\u00e9s V\u00f6r\u00f6smartynak<\/span> sz\u00f3l \u00e1t a jelenb\u0151l, amelyet a Gy\u00f6tr\u0151d\u00e9sek<\/span> l\u00e9t\u00e1llapota hat\u00e1rozhat meg: \u201eValami v\u00e9gk\u00e9pp sz\u00e9tesett itt \/ a bar\u00e1ts\u00e1g a m\u00e1sikba vetett hit!” S tal\u00e1n e vers biblikus gondolata – \u201eMert a k\u00f6nny\u0171t \/ k\u00f6nny\u0171 volt szeretni \/ de a nehezet neh\u00e9z.” – vezet \u00e1t legk\u00f6zvetlenebb\u00fcl a z\u00e1r\u00f3 ciklushoz, amelynek vil\u00e1g\u00e1t a t\u00e9l, a kar\u00e1csony, az utols\u00f3 \u00edt\u00e9let mot\u00edvumk\u00f6reivel jellemezhetj\u00fck. S a k\u00f6tet eg\u00e9sz\u00e9nek \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9seiben a legut\u00f3bbi id\u00e9zetet \u00fagy is \u00e9rtelmezhetj\u00fck, hogy k\u00f6nny\u0171 az \u00e9let sz\u00e9p oldal\u00e1t szeretni, de neh\u00e9z az elm\u00fal\u00e1st, a hal\u00e1lt. K\u00f6nny\u0171 \u00f6n\u00f6s \u00e9rdekeinket k\u00e9pviselni, de neh\u00e9z az igazs\u00e1got. \u00c1m csak azt \u00e9rdemes emberk\u00e9nt s k\u00f6lt\u0151k\u00e9nt is. S Nagy G\u00e1sp\u00e1r ezt teszi kezdett\u0151l fogva. S mivel n\u00e9z\u0151pontja az etikai t\u00f6rv\u00e9nyek \u00e1ltal vez\u00e9relt ember\u00e9, a l\u00e9nyeget illet\u0151en nem t\u00e9ved el a legs\u00f6t\u00e9tebb erd\u0151ben sem. Az olvas\u00f3nak nem kell felt\u00e9tlen\u00fcl vall\u00e1sosnak lenni ahhoz, hogy \u00e1t\u00e9rezze ennek a l\u00edr\u00e1nak mindenki sz\u00e1m\u00e1ra megfontoland\u00f3 \u00fczenet\u00e9t. El\u0151bb-ut\u00f3bb mindenkihez el\u00e9rkezik az \u00e9letet \u00e9s hal\u00e1lt \u00e9rtelmez\u0151 eszm\u00e9let ideje.<\/p>\n
<\/p>\n
mindent amire elleneink<\/span>
legszebb \u00e1lmaikban sem gondolhattak<\/span>
siker\u00fclt siker\u00fclt h\u00e1t viv\u00e1t viv\u00e1t<\/span>
egym\u00e1st el\u00e1rulni f\u00f6ladni h\u00e1tba sz\u00farni<\/span>
nem volt k\u00f6nny\u0171 de sike\u00fclt<\/span>
saj\u00e1t er\u0151nkb\u0151l beletal\u00e1lni<\/span>
a nagy semmi remeg\u0151 k\u00f6zep\u00e9be<\/span>
ak\u00e1r ki is h\u00fazhatn\u00e1nk magunk<\/span>
csak az er\u0151sen deform\u00e1l\u00f3dott<\/span>
gerinc ne f\u00e1jna annyira<\/span>
s ne hallan\u00e1nk a csigoly\u00e1k k\u00f6zti m\u00e9sz<\/span>
irgalmatlan robajl\u00e1sait.<\/span><\/div>\n