{"id":3624,"date":"2007-01-01T01:03:35","date_gmt":"2007-01-01T01:03:35","guid":{"rendered":"http:\/\/new.nagygaspar.hu\/honlap\/?post_type=irasok&p=3624"},"modified":"2019-12-31T15:15:29","modified_gmt":"2019-12-31T15:15:29","slug":"biblikus-motivumkor-nagy-gaspar-kolteszeteben","status":"publish","type":"irasok","link":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/irasok\/biblikus-motivumkor-nagy-gaspar-kolteszeteben\/","title":{"rendered":"Biblikus mot\u00edvumk\u00f6r Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben"},"content":{"rendered":"

Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6teteit fellapozva r\u00f6gt\u00f6n felt\u0171nik, hogy er\u0151sen k\u00f6t\u0151dik az el\u0151tte j\u00e1r\u00f3 nemzed\u00e9kekhez \u00e9s p\u00e1lyat\u00e1rsakhoz. Gyakran belesz\u0151 m\u0171veibe szem\u00e9lyes vallom\u00e1sokat, \u00e9vfordul\u00f3k, nemes esem\u00e9nyek, eml\u00e9kez\u0151 besz\u00e9dek kapcs\u00e1n rendre megid\u00e9zi mestereit, bar\u00e1tait. \u201eK\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek leggazdagabb vonulat\u00e1t a m\u00e1sokat megsz\u00f3l\u00edt\u00f3, m\u00e1sok \u00e9rt\u00e9keit sz\u00e1mba vev\u0151 versei adj\u00e1k.”1<\/font> Sz\u00e9p p\u00e9ld\u00e1ja ez a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 szellemi tev\u00e9kenys\u00e9gek tal\u00e1lkoz\u00e1s\u00e1nak.2<\/font> Nemcsak szellemi k\u00f6t\u0151d\u00e9seinek gazdags\u00e1g\u00e1r\u00f3l tesznek tan\u00fas\u00e1got az ilyen essz\u00e9k \u00e9s versek, hanem saj\u00e1t ars poetic\u00e1j\u00e1t is form\u00e1lj\u00e1k. B\u00e1rkir\u0151l is \u00edr, a felel\u0151ss\u00e9gtudat, az \u00e9rt\u00e9k\u00f3v\u00e1s vezeti tollat. Maga is vallja, \u201eA meghal\u00f3k, meghalni k\u00e9sz\u00fcl\u0151k el\u00e9 egyenk\u00e9nt nem \u00e1llhatunk oda, a dolgokon m\u00e1shol kellene igaz\u00edtani.”3<\/font> Megtart\u00f3 rem\u00e9nyeket keres b\u00facs\u00faztat\u00f3 k\u00f6ltem\u00e9nyeiben, melyeknek mot\u00edvumai nem hagynak k\u00e9ts\u00e9get afel\u0151l, mi ennek a rem\u00e9nynek a forr\u00e1sa, \u201ebizony beteljesedik az \u00edr\u00e1s” – sz\u00f3l B. Nagy L\u00e1szl\u00f3<\/span>ra eml\u00e9kezve m\u00e9g a p\u00e1lyakezd\u0151 Koronat\u0171z<\/span> k\u00f6tetben (In memoriam B. Nagy L\u00e1szl\u00f3<\/span>). \u201eOtt l\u00e1tlak \u00e9n \/ \u00e1lomb\u00f3l riadva \/ nagy \u00e1lmok \/ keresztj\u00e9n” – \u00edrja J\u00e9kely Zolt\u00e1n<\/span> hal\u00e1lakor 82-ben (Kegyetlen \u00e1lmot kaptam<\/span>), majd az Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6tetben a k\u00f6vetkez\u0151k\u00e9ppen b\u00facs\u00fazik Czine Mih\u00e1ly<\/span>t\u00f3l: \u201etenger k\u00f6nny z\u00f6ld haj\u00f3ja \/ templomi cs\u00f6ndess\u00e9gben \/ f\u00f6l\u00faszik f\u00f6l az \u00c9gbe” (Rem\u00e9nys\u00e9g jegeny\u00e9je<\/span>). S ahogy \u0151 b\u00facs\u00fazik p\u00e1lya- \u00e9s kort\u00e1rsakt\u00f3l, annak tudat\u00e1ban, \u201ehogy elj\u00f6n \u00e9rte \/ t\u00e1n utolj\u00e1ra \/ az a Popr\u00e1d-csobog\u00e1s\u00fa \/ hajnalillat\u00fa Estike l\u00e1ny \/ \u00e9s elviszi \/ mint a j\u00f3 hal\u00e1l…” (Mint a j\u00f3 hal\u00e1l..<\/span>.), t\u0151le is hasonl\u00f3k\u00e9ppen b\u00facs\u00faznak a k\u00f6lt\u0151t\u00e1rsak. \u201eVersek zokognak asztal\u00e1n, \/ ak\u00e1r az oml\u00f3 k\u00e1poln\u00e1k” (Ferenczes Istv\u00e1n: \u00daj\u00e9v 2007, tov\u00e1bb a gy\u00e1sz<\/span>), \u201eF\u00f6ldi l\u00e1mpa ut\u00e1n, \/ \u00e9gi l\u00e1mpa el\u0151tt, \/ kilobban a nappal!” (Tam\u00e1s Menyh\u00e9rt: N. G. hal\u00e1lh\u00edr\u00e9re<\/span>), \u201eMit mondasz? A Nagy Minden a bar\u00e1todnak \u00e9s neked az \/ Urad \u00e9s Istened?” (Tornai J\u00f3zsef: Dics\u00e9rjenek t\u00e9ged mindenek!<\/span>). A b\u00facs\u00faszavakban fellelhet\u0151 transzcendens mot\u00edvumok k\u00f6vetkezetess\u00e9ge nem v\u00e9letlen, s oka sem csup\u00e1n az, hogy a hal\u00e1l k\u00f6zels\u00e9ge minden alkot\u00f3ban \u00f6szt\u00f6nzi a metafizika ir\u00e1ny\u00e1ba t\u00f6rt\u00e9n\u0151 nyit\u00e1st, sokkal ink\u00e1bb az, hogy e mot\u00edvumok mindegyike \u201eabb\u00f3l a j\u00e1szolb\u00f3l val\u00f3!” (Jegyezv\u00e9n szalmasz\u00e1llal)<\/span>. Nagy G\u00e1sp\u00e1r versvil\u00e1g\u00e1nak egy olyan organikusan szervezett mot\u00edvumrendszer\u00e9r\u0151l van teh\u00e1t sz\u00f3, mely a teljes biblikus \u00e9s szakr\u00e1lis k\u00e9pzetk\u00f6rt jelenti.4<\/font> A bibliai mot\u00edvumok megjelen\u00e9se \u00e9s a szakr\u00e1lis ir\u00e1nyba val\u00f3 elmozdul\u00e1s a modern k\u00f6lt\u00e9szetben egyre gyakoribb, hiszen az emberi r\u00e1ci\u00f3 korl\u00e1taira val\u00f3 r\u00e1d\u00f6bben\u00e9s egyetemes l\u00e9thelyzet. Cs. Varga Istv\u00e1n Szent m\u0171v\u00e9szet <\/span>c\u00edm\u0171 k\u00f6nyv\u00e9ben kimondja, hogy a katolikus, illetve a neokatolikus k\u00f6lt\u00e9szet egy XX. sz\u00e1zadi st\u00edlusir\u00e1nyzat,5<\/font> Szigeti Lajos S\u00e1ndor <\/span>pedig az immanens k\u00f6lt\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net \u00faj st\u00e1ci\u00f3inak tekinti azokat az \u00e1llom\u00e1sokat, melyek sor\u00e1n a k\u00f6lt\u0151 t\u00e1rgyatlan b\u0171ntudat\u00e1ra keres v\u00e1laszt, k\u00e9ri a m\u00e9lt\u00f3s\u00e1ggal viselhet\u0151 hal\u00e1lt vagy hangs\u00falyozza az \u00edr\u00e1stud\u00f3 hit\u00e9t \u00e9s felel\u0151ss\u00e9g\u00e9t.6<\/font> Lassan ki merj\u00fck mondani, hogy a m\u0171v\u00e9szet eleve szakr\u00e1lis, s csak azok az igazi k\u00e9rd\u00e9sek, melyeknek metafizikai \u00e9rtelm\u00fck van. Nagy G\u00e1sp\u00e1r sz\u00e1m\u00e1ra ez nem volt k\u00e9ts\u00e9ges, \u0151 p\u00e1ly\u00e1ja kezdet\u00e9t\u0151l mag\u00e1\u00e9nak vallotta azt az erk\u00f6lcsi m\u00e9rc\u00e9t, mely az istenhitb\u0151l t\u00e1pl\u00e1lkozik. Ez a bizonyoss\u00e1g motiv\u00e1lta szigor\u00fa \u00edt\u00e9lkez\u00e9s\u00e9t, \u00e9s a m\u00e9ly hit seg\u00edtette \u0151t, \u201ehogy k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben jelen legyen a megv\u00e1lt\u00e1s bizodalma, a minden m\u00e9lys\u00e9gekb\u0151l val\u00f3 felemelked\u00e9s lehet\u0151s\u00e9ge is.”7<\/font> Ott \u00e9lt benne a kereszt\u00e9ny ember t\u00f6bbre hivatotts\u00e1ga, s olyan jellemet dolgozott ki \u00f6nmag\u00e1ban, mely \u00e9rz\u00e9keny volt a t\u00e1rsadalom rezd\u00fcl\u00e9seire \u00e9s \u00e9rdekeire. H\u00edv\u0151 volt \u00e9s maradt akkor is, amikor ez ink\u00e1bb h\u00e1tr\u00e1nyt, mintsem el\u0151nyt jelentett. Az evang\u00e9liumi hit sziklaszil\u00e1rd alapj\u00e1n \u00e1llva semmilyen vihar nem volt k\u00e9pes k\u00e1rt tenni jellem\u00e9ben. Az evang\u00e9lium minden sor\u00e1n \u00e1t\u00fct\u00f6tt, s n\u00e1la az irodalom nemcsak m\u0171v\u00e9szet volt, hanem erk\u00f6lcs is. Pontosan \u00e9rz\u00e9kelte, kij\u00f3zan\u00edt\u00f3 egyszer\u0171s\u00e9ggel fogalmazta meg az emberis\u00e9g elfordul\u00e1s\u00e1t Istent\u0151l, ami hatalmas \u00e9rt\u00e9kveszt\u00e9ssel \u00e9s szeml\u00e9leti bizonytalans\u00e1ggal p\u00e1rosul. Az \u00f6nerej\u00e9ben g\u0151g\u00f6sen b\u00edz\u00f3 ember ugyan nem Isten hal\u00e1l\u00e1t ki\u00e1ltja, de h\u00e1tat ford\u00edtott a Teremt\u0151nek. Nagy G\u00e1sp\u00e1r l\u00edr\u00e1j\u00e1b\u00f3l azonban nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy k\u00e9tf\u00e9le dimenzi\u00f3 l\u00e9tezik, egy hat\u00e1rolt id\u0151belis\u00e9g, ez a mi\u00e9nk, \u00e9s a v\u00e9gtelen, amely az \u00dar\u00e9. A kereszt\u00e9ny hangolts\u00e1g nemcsak korai ciklusaira volt jellemz\u0151, hanem eg\u00e9sz munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1t v\u00e9gigk\u00eds\u00e9rte. S am\u00edg a legt\u00f6bb alkot\u00f3n\u00e1l a szakr\u00e1lis egy saj\u00e1tos vonulata az Isten-hi\u00e1ny, a hi\u00e1tus \u00e1br\u00e1zol\u00e1sa is, addig Nagy G\u00e1sp\u00e1r eset\u00e9ben arra l\u00e1tunk p\u00e9ld\u00e1t, \u201ehogy a k\u00f6lt\u0151 a f\u00f6ldi l\u00e9tet, s a mindens\u00e9g m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9t k\u00e9ts\u00e9gek n\u00e9lk\u00fcl s gyakran a sug\u00e1rz\u00f3 odaad\u00e1s oldotts\u00e1g\u00e1ban, a kereszt\u00e9ny Isten maxim\u00e1lis l\u00e9t f\u00f6l\u00f6ttis\u00e9g\u00e9nek kontextus\u00e1ban \u00e9rz\u00e9keli”.8<\/font> A fentiek bizonys\u00e1g\u00e1ul, s amellett tan\u00faskodva, hogy a verseiben megjelen\u0151 vall\u00e1sos k\u00e9pzetek nem form\u00e1lis, dekor\u00e1ci\u00f3s metafor\u00e1k csup\u00e1n, hanem egy egys\u00e9ges bels\u0151 mitol\u00f3gia r\u00e9szei – s itt nem a versszervez\u0151d\u00e9sre gondolok – a k\u00f6vetkez\u0151kben k\u00e9t p\u00e1lyaszakasz\u00e1nak alkot\u00e1sait h\u00edvom seg\u00edts\u00e9g\u00fcl. Megvizsg\u00e1lom az els\u0151 k\u00f6tet, a Koronat\u0171z<\/span> biblikus mot\u00edvumkincs\u00e9t, s a 2003-as Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek<\/span> verseit, \u00e1br\u00e1zolva annak a folyamatnak n\u00e9h\u00e1ny fok\u00e1t, melyen \u00e1thaladva a szakralit\u00e1s egy \u00f6sszetettebb l\u00e1t\u00e1sm\u00f3d r\u00e9sz\u00e9v\u00e9 v\u00e1lt. Megpr\u00f3b\u00e1lom a sz\u00f6vegelemek, a k\u00f6lt\u0151i forma fel\u0151l is k\u00f6zel\u00edteni azt a bens\u0151s\u00e9ges viszonyt, mely a bibliai forr\u00e1s\u00fa k\u00f6lt\u0151i utal\u00e1sok m\u00f6g\u00f6tt rejtetten munk\u00e1l az alkot\u00f3 \u00e9s a kez\u00e9t vezet\u0151 abszol\u00fatum k\u00f6z\u00f6tt (Valaki \u00edr a kezeddel<\/span>).<\/p>\n

<\/div>\n

A Koronat\u0171z<\/span> sz\u00e1mot ad a fiatal k\u00f6lt\u0151 \u00e9lm\u00e9nyeir\u0151l, az addig eltelt 26 \u00e9v mintegy determin\u00e1lja versvil\u00e1g\u00e1t is. „A paraszti \u00e9letet \u00e9s a Bibli\u00e1t eg\u00e9sz apr\u00f3 gyermekk\u00e9nt, ha akartam, ha nem meg kellett ismernem.”9<\/font> Az \u00fatj\u00e1ra bocs\u00e1t\u00f3 paraszti vil\u00e1gr\u00f3l mindent igyekszik elmondani els\u0151 verseiben, amiket m\u00e1r \u00e1t meg \u00e1tfonnak a szakr\u00e1lis mot\u00edvumok. \u201eOrgona-\u00e1rul\u00e1sban, odak\u00fcnt a betlehemi angyal \/ j\u00e1szolkarik\u00e1k k\u00f6tel\u00e9t v\u00e1gja-nyisz\u00e1lja karddal.” (M\u00e1jusi kar\u00e1csonyban)<\/span> – indul a k\u00f6tet a sz\u00fclet\u00e9s k\u00e9peivel, ahol a krisztusi p\u00e1rhuzam ad \u00e9rtelmet az ember sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek is. Ugyanakkor az \u00faj \u00e9let kezdete m\u00e1r mag\u00e1ban foglalja a hal\u00e1lt \u201esejtem mik\u00e9nt jutok \/ tejt\u0151l a v\u00e9rig.”, s felvillannak az \u00e9let v\u00e9gpontjai k\u00f6z\u00f6tt a szenved\u00e9st\u00f6rt\u00e9net all\u00fazi\u00f3i is \u201eK\u00f6nnyen bor lesz a v\u00edzb\u0151l \/ semmis\u00e9g ahhoz, mikor \/ igazam szegekre cser\u00e9lik” (Am\u00edg a b\u00f6lcsek ide\u00e9rnek<\/span>). Ezekre a p\u00e1rhuzamokra \u00f6szt\u00f6nz\u0151 lehet a k\u00f6lt\u0151 bibliai neve is (a betlehemi els\u0151 kir\u00e1ly) – ahogy arra G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s r\u00e1mutat 10<\/font> vagy ahogy a k\u00f6lt\u0151 \u00edrja Any\u00e1mmal h\u00f3feh\u00e9r\u00fcl\u00f6k<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9ben: \u201ebetlehemi els\u0151 kir\u00e1lynak innen elsz\u00f6k\u00f6m”. A harmadik vers t\u00e9m\u00e1ja m\u00e1r a sz\u00fcl\u0151i h\u00e1zt\u00f3l val\u00f3 elv\u00e1l\u00e1s, de a t\u00e1rgyias szeml\u00e9leti elemek tov\u00e1bbra is a bibliai mot\u00edvumk\u00f6rh\u00f6z kapcsol\u00f3dnak. Az \u00f6nmegsz\u00f3l\u00edt\u00e1s sietteti az elv\u00e1l\u00e1st a gyermekkor sz\u00ednhely\u00e9t\u0151l, Baltav\u00e1r-N\u00e1z\u00e1rett\u0151l <\/span>\u201elopd el sz\u00edved N\u00e1z\u00e1retb\u0151l!” (Lopd el!<\/span>), de az elhivatotts\u00e1g \u00e9rz\u00e9se mellett a Her\u00f3des el\u0151l menek\u00fcl\u0151 J\u00e9zus k\u00e9p\u00e9ben a v\u00e9dtelen gyermeks\u00e9g \u00e9rz\u00e9se is hangs\u00falyozott. A Csik\u00f3 I.<\/span> c\u00edm\u0171 vers visszaugrik az id\u0151ben, egy h\u00e1bor\u00fas kar\u00e1csonyt id\u00e9z. Az \u00e9desapa visszaeml\u00e9kez\u00e9s\u00e9ben megjelennek a t\u00f6rt\u00e9nelem borzalmas k\u00e9pei, melyeket paradox m\u00f3don csak feler\u0151s\u00edtenek a versbe illesztett kar\u00e1csonyi \u00e9neksorok \u201edi-cs\u0151-s\u00e9g, di-cs\u0151-s\u00e9g, \/ menny-ben az Istennek” \u2026 b\u00e9-kes-s\u00e9g, f\u00f6l-d\u00f6n \/ az em-ber-nek”. A S\u00fcrg\u00f6ny\u00f6k<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9nyben folytat\u00f3dik a jel\u00f6lt tendencia, de a z\u00e1r\u00f3sorok – \u201e\u00fczengeti egy kisfi\u00fa nekem \/ hogy a lesz is csak a volt” – el\u0151legeznek egy j\u00f3n\u00e9h\u00e1ny \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bbi k\u00f6tet-c\u00edmet – \u201eM\u00falik a j\u00f6v\u0151nk<\/span>” – \u00e9s annak t\u00e9mavil\u00e1g\u00e1t, ahol m\u00e1r a j\u00f6v\u0151 is a m\u00falt\u00e9. Az alapprobl\u00e9ma v\u00e1ltozatlan a J\u00f3zsef Attila-i gondolatk\u00f6rh\u00f6z k\u00e9pest: \u201eCsak ami nincs, annak van bokra, \/ Csak ami lesz, az a vir\u00e1g. \/ Ami van, sz\u00e9thull darabokra”.11<\/font> A versben egym\u00e1sra \u00fasztatott filmkock\u00e1kk\u00e9nt j\u00f6nnek a gyermeki eml\u00e9kek a Vas megyei faluban \u00e9l\u0151 katolikus csal\u00e1db\u00f3l: „j\u00f6nnek Szent Mih\u00e1ly lov\u00e1n a halottak a csal\u00e1db\u00f3l, rokons\u00e1gb\u00f3l, huszadik szomsz\u00e9db\u00f3l, ez\u00fcst\u00f6s f\u00fcst\u00f6l\u0151t l\u00f3b\u00e1lok ut\u00e1nuk, \u00e9s \u00e9rtetlen\u00fcl hallgatom a circumdederunt-ot”12<\/font>. A ciklus z\u00e1r\u00f3vers\u00e9nek biblikus p\u00e1rhuzama egyszerre mutat esetts\u00e9get \u00e9s kiszolg\u00e1ltatotts\u00e1got, de ugyanakkor elhivatotts\u00e1got. Az \u00f6ner\u0151s\u00edt\u0151 jelleg\u0171 m\u00f3zesi vessz\u0151kos\u00e1r mot\u00edvum r\u00edmel a m\u00e1r eml\u00edtett sz\u00fclet\u00e9st id\u00e9z\u0151 versre (Am\u00edg a b\u00f6lcsek ide\u00e9rnek<\/span>) s ahhoz hasonl\u00f3an szint\u00e9n megjelen\u00edti a hal\u00e1lt \u00e9s a szenved\u00e9st is, ami itt m\u00e1r konkretiz\u00e1l\u00f3dik koz\u00e1k-szurony \u00e9s tehervonat k\u00e9p\u00e9ben (Ne fonjatok nekem vessz\u0151kosarat!<\/span>).<\/p>\n

<\/div>\n

A Birtokom<\/span> c\u00edm\u0171 ciklusban b\u0151v\u00fcl l\u00edr\u00e1j\u00e1nak szemhat\u00e1ra, de a k\u00f6zvetlen \u00e9letrajzis\u00e1g m\u00e9g mindig meghat\u00e1roz\u00f3. A t\u00e1vlatokat keres\u0151, \u00e1m \u201ebirtoka” korl\u00e1taiba \u00fctk\u00f6z\u0151 ifj\u00fa jelenik meg el\u0151tt\u00fcnk \u201en\u0151ttem \u00e9s loholtam oda-vissza a falakig” (Sz\u00fclet\u00e9snapomra<\/span>), aki egyel\u0151re a biztons\u00e1got ad\u00f3 otthon falai k\u00f6z\u00fcl szeml\u00e9li a vil\u00e1got, s m\u00e9g korai \u00e9lm\u00e9nyei is kapuk k\u00f6z\u00e9 z\u00e1rtak (Kapuk k\u00f6zt ennyi az \u00e9let<\/span>), eg\u00e9szen addig, am\u00edg \u00e1t nem vezeti ezeket az \u00e9lm\u00e9nyeket egy hang a szakralit\u00e1s szf\u00e9r\u00e1j\u00e1ba \u201ehalk ror\u00e1t\u00e9s harangz\u00fag\u00e1s \/ k\u00f6zeledne a megv\u00e1lt\u00e1s?”. A harangsz\u00f3 mot\u00edvum a k\u00e9s\u0151bbi ciklusokban \u00e9s k\u00f6tetekben is t\u00f6bbsz\u00f6r el\u0151fordul, \u201emert ameddig egy harang sz\u00f3l \/ \u00e9s a t\u00e1jban \u00e1ll k\u0151kereszt \/ Isten addig ott araszol \/ ladikodban s veled evez.” (Hull\u00e1mz\u00f3 vizeken kereszt<\/span>). A versekben asszimil\u00e1l\u00f3d\u00f3 gazdag hagyom\u00e1nynak r\u00e9sze az egyh\u00e1zi \u00e9v is, katolikus \u00fcnnepeivel: \u201ea f\u00e1jdalom bennem fogva van \/ k\u00e9sz\u00fcl advent el\u0151tti sz\u00fclet\u00e9s.” (Advent el\u0151tti<\/span>); \u201eFebru\u00e1r m\u00e1sodik napj\u00e1n l\u00e1tt\u00e1k szemeim az \u00fcdv\u00f6ss\u00e9get'” (Gyertyaszentel\u0151<\/span>); \u201eA f\u0151nsz\u00e9l szapor\u00e1n belekap a l\u00e1ngba, \/ lesz el\u00e9g hamu majd Hamvaz\u00f3szerd\u00e1ra.” (Gy\u00fajtogat\u00f3, hamvazkod\u00f3<\/span>); \u201ehalottak napj\u00e1ra, Szen\u2019 M\u00e1rtonra \/ m\u00e1r meg sem \u00e9rkezek” (Any\u00e1mmal h\u00f3feh\u00e9r\u00fcl\u00f6k<\/span>); a St\u00e1ci\u00f3-j\u00e1r\u00e1s<\/span> c\u00edm\u0171 vers b\u00e1r k\u00f6zvetett utal\u00e1sokat tartalmaz (\u00e1rul\u00f3 cs\u00f3kok, kisorsolt k\u00f6nt\u00f6s\u00f6k), J\u00e9zus nagyp\u00e9nteki kereszt\u00fatj\u00e1nak tizenn\u00e9gy \u00e1llom\u00e1s\u00e1t folytatja. Az \u00fcnnepek mellett im\u00e1k \u00e9s \u00e9nekek egyar\u00e1nt \u00e9rz\u00e9keltetik az Istenhez val\u00f3 viszony jelleg\u00e9t. Hol az egyh\u00e1z legr\u00e9gibb, Istent dics\u00e9r\u0151 h\u00e1la\u00e9nek\u00e9b\u0151l emel be egy-egy sort: \u201ee cs\u00f6ppnyi falvak n\u00e9pe \/ cs\u00f6ppnyi templomokban \/ harangl\u00e1bakban f\u00f6l\u00e1ll \/ hazaindul \/ s visszhangozz\u00e1k a l\u00e9ptek: \/ Ne hagyj soha sz\u00e9gyent \u00e9rnem! \/ Ne hagyj soha sz\u00e9gyent \u00e9rnem!” (Te Deum<\/span>); hol az ismert kar\u00e1csonyi \u00e9nek szavai sz\u00f3lalnak meg: \u201efeny\u0151koron\u00e1s pillanatban \/ j\u00e1szolt\u00e9rdeinken ringassuk meg \/ a kisdedet, h\u00e1t \u00bbfel nagy \u00f6r\u00f6mre\u00ab” (Any\u00e1mmal h\u00f3feh\u00e9r\u00fcl\u00f6k<\/span>); hol az Irgalmass\u00e1g anyj\u00e1hoz sz\u00f3l\u00f3 ima sor\u00e1t \u00e9p\u00edti be a versbe: \u201eSz\u00e1ml\u00e1lom \u00f6ssze a holtakat, \/ \u00bbha a sz\u00fcks\u00e9g k\u00ednja nagy\u00ab” (Advent el\u0151tti<\/span>). A konkr\u00e9t id\u00e9zeteken k\u00edv\u00fcl gyakran az ima mint cselekv\u00e9sforma jelenik meg evidenciak\u00e9nt a bibliai alapozotts\u00e1g\u00fa k\u00f6lt\u00e9szet bels\u0151 rendj\u00e9ben. Ez felett\u00e9bb igaz az Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6tetre: \u201eAny\u00e1mat l\u00e1tom \/ nehezen l\u00e9p m\u00e1r \/ k\u00e9k\u00fcl\u0151 ajk\u00e1n \/ M\u00e1ria-zsolt\u00e1r” (L\u00e1tok vil\u00e1gomra<\/span>); \u201e\u00edgy ragoztam magamban \/ a napi k\u00f6telez\u0151 zsolozsm\u00e1t” (H\u00f3z\u00e1rat nyitogattam<\/span>); \u201eIm\u00e1t mondtam s meghall\u00e1 \/ Havat k\u00fcld a Hegy al\u00e1” (Ment Valaki Hegyen \u00e1t.<\/span>..). A fenti k\u00f6tet k\u00e9t k\u00f6ltem\u00e9nye k\u00fcl\u00f6n\u00f6s figyelmet \u00e9rdemel ebben a kontextusban. Az Ima<\/span> c\u00edm\u0171 vers az Istennel val\u00f3 besz\u00e9d l\u00e9tm\u00f3dj\u00e1r\u00f3l gondolkodik olyanform\u00e1n, hogy k\u00f6zben nyilv\u00e1nval\u00f3v\u00e1 v\u00e1lik a maga szabta egy\u00e9rtelm\u0171s\u00e9g t\u00f6rv\u00e9nye, amit k\u00f6lt\u00e9szete m\u00e9rc\u00e9j\u00e9nek tekint. \u201eA lehunyt szemek m\u00f6g\u00f6ttiben” l\u00e9trej\u00f6v\u0151 istenkapcsolat szem\u00e9lyess\u00e9get, k\u00f6zvetlens\u00e9get sugall ebben az \u00f6nvallom\u00e1sban. A \u201em\u00e9cs \u00f6r\u00f6k f\u00e9nye” a megv\u00e1lt\u00e1s f\u00e9ny\u00e9re nyitja meg szem\u00fcnket, a \u201enem innen, hanem onnan” hallatsz\u00f3 orgonahang pedig f\u00fcl\u00fcnket nyitja meg a transzcendens ir\u00e1nti \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9gre. A palindr\u00f3m\u00e1val \u00e9rz\u00e9kelteti a szerz\u0151, hogy \u201eami ima, az \/ m\u00e1r az elej\u00e9t\u0151l a v\u00e9g\u00e9ig \/ megford\u00edtva is ugyanaz marad” – azaz a l\u00e9t minden szf\u00e9r\u00e1j\u00e1t a hit miszt\u00e9riuma hatja \u00e1t. Az utols\u00f3 str\u00f3f\u00e1ban a v\u00e1ratlanul kiny\u00edl\u00f3 szirmos ejt\u0151erny\u0151 a lelki k\u00e9szenl\u00e9t \u00fczenet\u00e9t hordoz\u00f3 sz\u00f3k\u00e9p. Az El\u0151k\u00e9sz\u00fclet az im\u00e1hoz<\/span> c\u00edm\u0171 vers m\u00e1r eg\u00e9szen m\u00e1s aspektusb\u00f3l k\u00f6zel\u00edt. A m\u00e1skor b\u00e9k\u00e9s mened\u00e9ket jelent\u0151, Istenhez int\u00e9zett sz\u00f3 most m\u00e1sok\u00e9rt sz\u00f3l \u201eMondj egy im\u00e1t \u00e9rt\u00fck”, bizony\u00edtva, hogy a szakralit\u00e1s k\u00e9rd\u00e9seit boncolgat\u00f3 k\u00f6lt\u0151 a k\u00f6z\u00fcgyekkel kapcsolatosan nagyon is racion\u00e1lis l\u00e1t\u00e1sm\u00f3ddal b\u00edr. \u201eA kereszt\u00e9nyi magatart\u00e1s, a biblikuss\u00e1g egy\u00e1ltal\u00e1n nem z\u00e1rja ki, hogy a t\u00f6rt\u00e9nelemr\u0151l, a nemzetr\u0151l, vagy ha \u00fagy tetszik, aktu\u00e1lis k\u00f6z\u00fcgyekr\u0151l besz\u00e9ljek.”13<\/font> Ehhez persze a \u201ef\u00e9lelem n\u00e9lk\u00fcli l\u00e9t k\u00f6lt\u0151j\u00e9nek”14<\/font> kellett lenni, hiszen akik\u00e9rt az im\u00e1nak sz\u00f3lnia kell, \u201enagyon is tudt\u00e1k \/ hogy mit cselekszenek \/ kit figyelnek \/ kit jelentenek\u201d. M\u0171veiben megk\u00e9rd\u0151jelezhetetlen bizonyoss\u00e1ggal \u00f6tv\u00f6zte a magyar nemzeti \u00e9rt\u00e9keket a kereszt\u00e9nys\u00e9ggel. \u201eA biztos istenhit \u00e9s a nemzeti hagyom\u00e1nyok tisztelete a h\u00e1torsz\u00e1ga annak az \u00edr\u00e1sokban sokszor eml\u00edtett ezredfordul\u00f3s k\u00f6lt\u00e9szeti \u00edvnek is, amely meg\u00faj\u00edtotta \u00e9s \u00faj sz\u00ednnel gazdag\u00edtotta a kereszt\u00e9nys\u00e9gen nyugv\u00f3 magyar k\u00f6lt\u00e9szetet.\u201d15<\/font> A k\u00f6z\u00e9letis\u00e9g \u00e9s a vall\u00e1s egyszerre lett tudatform\u00e1l\u00f3 er\u0151 m\u0171veiben. <\/p>\n

<\/div>\n

A versbefoglalt konkr\u00e9t ima- \u00e9s \u00e9nekszavak mellett jellegzetes mozzanat a szent\u00edr\u00e1si helysz\u00ednek megid\u00e9z\u00e9se. Nagy G\u00e1sp\u00e1r m\u00e1r indul\u00e1sakor a f\u00e9lelem n\u00e9lk\u00fcli l\u00e9t k\u00f6lt\u0151je volt a j\u00f3l ismert \u00e9s sokszor id\u00e9zett vez\u00e9rl\u0151 elvekkel: \u201eEml\u00e9kezni, l\u00e1tni, megnevezni \u00e9s sohasem f\u00e9lni”. Szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9nek saj\u00e1tja volt a szakr\u00e1lis lehet\u0151s\u00e9gek felkutat\u00e1sa, m\u00e9gha vil\u00e1gosan is l\u00e1tta, hogy \u201emily kock\u00e1zatos ma \/ megint elindulni \/ Betlehem ir\u00e1nt.” De meg volt gy\u0151z\u0151dve, hogy el kell indulni, m\u00e9g akkor is, ha \u201ese \u00fat… se f\u00e9lelem…” (Se \u00fat… se f\u00e9lelem<\/span>), mert \u201ekell valami szabad\u00edt\u00f3t mondani \/ a kapuk alatt \/ miel\u0151tt tomp\u00e1n becsuk\u00f3dnak” (Szabad\u00edt\u00f3t mondani)<\/span>. \u00c1tvezet ez az \u00fat a \u201edamaszkuszi Sug\u00e1r\u00faton” (Mai zsolt\u00e1r-kivonat<\/span>) \u00e9s \u201ea l\u00e9lek Genez\u00e1reti tav\u00e1n”, s tudja, \u00e1t kell kelnie \u201eaz Olajf\u00e1k hegy\u00e9n” (A f\u00e9ny meg\u00e9rkezik<\/span>) is. A Szabad\u00edt\u00f3t mondani <\/span>ciklus m\u00e1r c\u00edm\u00e9ben is evang\u00e9liumi toposz, term\u00e9szetesen t\u00e1rsadalmi vonatkoz\u00e1sokkal. K\u00f6lt\u0151i k\u00fcldet\u00e9studat fogalmaz\u00f3dik meg ebben az ars poetic\u00e1ban, s nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy \u201ea szakr\u00e1lis tartom\u00e1ny fel\u0151l is er\u0151s \u00f6szt\u00f6nz\u00e9seket kapott a k\u00f6lt\u00e9szet fogalm\u00e1nak kit\u00e1g\u00edt\u00e1s\u00e1hoz s a verset t\u00f6rt\u00e9nelembefoly\u00e1sol\u00f3 eszk\u00f6znek, tudatform\u00e1l\u00f3 er\u0151nek, a szolidarit\u00e1s kifejez\u0151j\u00e9nek vall\u00f3 k\u00f6z\u00e9letis\u00e9ghez, \u00edgy m\u0171veinek politiz\u00e1l\u00f3 aspektus\u00e1hoz is”.16<\/font><\/p>\n

<\/div>\n

Kult\u00far\u00e9lm\u00e9nyek sokr\u00e9t\u0171 asszimil\u00e1ci\u00f3j\u00e1t mutatja az Egyetlen \u00e9let\u00fcnk<\/span> c\u00edm\u0171 vers, melynek paradox k\u00e9pei figyelmeztetnek a lefokozott l\u00e9tez\u00e9s elembertelen\u00edt\u0151 hat\u00e1s\u00e1ra. Abban a vil\u00e1gban, melyben \u201eDobog az urn\u00e1k csendje”, s melyben \u201eaz ember m\u00e1r befel\u00e9 k\u00f6pne”, csak egyetlen feladat marad: \u201emeg k\u00e9ne maradni, t\u00fal\u00e9lni \u0151ket”, a j\u00fad\u00e1sokat, mert \u201es\u00fcrgetik egyetlen \u00e9let\u00fcnket!” (Egyetlen \u00e9let\u00fcnk<\/span>). Nemcsak az individuum egyszeri \u00e9s megism\u00e9telhetetlen l\u00e9te ker\u00fclt vesz\u00e9lybe, hanem annak a nemzetnek is, mely \u201eszents\u00e9gtart\u00f3k\u00e9nt \u00e9gre mered”, s a legnehezebb k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt is Istent\u0151l v\u00e1rja a seg\u00edts\u00e9get. A vers m\u00e1r ekkor jelenti \u201ea MINDENT”, el\u0151k\u00e9pek\u00e9nt a t\u00f6bb mint h\u00fasz \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bbi gondolatoknak, ahol ,,Isten hatalmas verse \/ a teremtett Vil\u00e1g.” (Isten k\u00f6ltem\u00e9nye<\/span>). Az Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek<\/span> k\u00f6ltem\u00e9nyeiben a b\u00f6lcseleti ir\u00e1nyults\u00e1g \u00f6sszekapcsol\u00f3dik a sz\u00e1mvet\u00e9s sz\u00fcks\u00e9glet\u00e9vel. Ebben a versvil\u00e1gban a t\u00f6rt\u00e9nelmi jelenl\u00e9t \u00e9s a t\u00fal\u00e9l\u00e9s mellett az is fontoss\u00e1 v\u00e1lik, hogy a vil\u00e1gban, mint Isten \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3 \u00e9s t\u00f6k\u00e9letes k\u00f6ltem\u00e9ny\u00e9ben nyomot hagyjon az ember, akinek saj\u00e1t \u00e9rdeke, hogy igennel tudjon v\u00e1laszolni a k\u00e9rd\u00e9sre: \u201ehogy ebben a nagy versben \/ ak\u00e1r csak egyetlen bet\u0171 hurk\u00e1ban is \/ ott van-e a te grafitporod?” (Isten k\u00f6ltem\u00e9nye<\/span>). Nem puszt\u00e1n m\u0171v\u00e9szi k\u00fcldet\u00e9s ez, kereszt\u00e9ny motiv\u00e1ci\u00f3 is afel\u00e9 a magatart\u00e1si \u00e9s ment\u00e1lis m\u00e9rt\u00e9k fel\u00e9, melyhez a v\u00e1ltoz\u00f3 vil\u00e1g t\u00e9nyei folyamatosan hozz\u00e1m\u00e9rhet\u0151k. Sz\u00fcks\u00e9ge van erre a m\u00e9rt\u00e9kre a k\u00f6lt\u0151nek, de sz\u00fcks\u00e9ge van az egyes sz\u00e1m m\u00e1sodik szem\u00e9ly\u0171 megsz\u00f3l\u00edtottnak, kifejezve az \u00e1ltal\u00e1nos emberi \u00f6sszetartoz\u00e1st. A m\u00e9lyen \u00e1t\u00e9lt egzisztenci\u00e1lis gondok ugyan\u00fagy r\u00e9szei a priv\u00e1t l\u00e9tez\u00e9snek, mint a nemzet l\u00e9t\u00e9nek, melynek \u201e\u00fatja mindk\u00e9t v\u00e9gin\u00e9l \/ t\u00f6megs\u00edrokig \u00e9r el”, s e disszon\u00e1ns \u00e9lm\u00e9nyek miatt id\u0151nk\u00e9nt az alkot\u00f3 is \u201eVarrn\u00e1 vissza a szavakat, ha nem lehet \/ m\u00e1r megsem-sz\u00fcletett vagy MESSI\u00c1S!” (Krist\u00e1ly-havaz\u00e1s idej\u00e9n<\/span>). E versnek, s m\u00e1s k\u00f6ltem\u00e9nyeknek is alapmetafor\u00e1ja a h\u00f3, a havaz\u00e1s, mely k\u00f6zvetlen\u00fcl nem bibliai mot\u00edvum, de a tisztas\u00e1g jelk\u00e9pek\u00e9nt ehhez a fogalomk\u00f6rh\u00f6z tartozik. Gyakran valami m\u00edtosziv\u00e1 n\u00f6velt, vil\u00e1got bebor\u00edt\u00f3 havaz\u00e1s k\u00e9pe bontakozik ki el\u0151tt\u00fcnk. Alapmot\u00edvuma ez Nagy L\u00e1szl\u00f3<\/span> k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek is, de nemcsak neki, \u201emert j\u00f3form\u00e1n az eg\u00e9sz magyar irodalomban f\u00f6llelhet\u0151: a kuruc szeg\u00e9nyleg\u00e9ny piros csizm\u00e1j\u00e1nak nyom\u00e1t befed\u0151 h\u00f3t\u00f3l kezdve a V\u00f6r\u00f6smarty<\/span> szabads\u00e1gharc ut\u00e1ni d\u00f6bbenet\u00e9t \u00e9rz\u00e9keltet\u0151 havon \u00e1t \u00bbMost t\u00e9l van \u00e9s csend \u00e9s h\u00f3 \u00e9s hal\u00e1l\u00ab Illy\u00e9s<\/span> k\u00e9pvers\u00e9ig, a h\u00f3k\u00e1s\u00e1s, t\u00e9li, \u00daj\u00e9vi ablakig, \u00e9s tov\u00e1bb.”17<\/font> Term\u00e9szetesen Nagy G\u00e1sp\u00e1rn\u00e1l sem mindig ugyanazzal a jelent\u00e9startalommal t\u00f6lt\u0151dik meg e k\u00e9p. Teljesen m\u00e1s k\u00e9pzeteket h\u00edv el\u0151 bel\u0151l\u00fcnk a Kormos Istv\u00e1n<\/span>t id\u00e9z\u0151 ugyanakkor We\u00f6res S\u00e1ndor<\/span>t is esz\u00fcnkbe juttat\u00f3 \u201eNakonxip\u00e1nban hull\u00f3 h\u00f3” (A t\u00e9l el\u00e9<\/span>), vagy az a feh\u00e9rs\u00e9g, melyben az \u00edr\u00f3 old\u00f3dik fel: \u201e\u00e1lom leszek, m\u00e9reg leszek \/ vagy h\u00f3! – mindent belepek, \/ r\u00e1licit\u00e1lok az id\u0151kre, m\u00e1r \/ t\u00edzforintos pelyhekkel j\u00f6v\u00f6k” (Any\u00e1mmal h\u00f3feh\u00e9r\u00fcl\u00f6k<\/span>).<\/p>\n

<\/div>\n

A Koronat\u0171z<\/span> ut\u00e1ni k\u00f6tetekben meg\u00fajulva \u00e9lnek tov\u00e1bb a hagyom\u00e1nyos mot\u00edvumkincs elemei, a k\u00f6lt\u0151i kifejez\u00e9sm\u00f3d \u00e9s szeml\u00e9let egy\u00e9nibb lesz a biblikus toposzokat illet\u0151en is. A konkr\u00e9t t\u00f6rt\u00e9nelmi t\u00e9nyekb\u0151l \u00e9p\u00edtkez\u0151 versekben a bibliai p\u00e1rhuzamok m\u00e1r nem a fiatal k\u00f6lt\u0151 \u00f6ner\u0151s\u00edt\u0151 gesztusai, hanem bizonys\u00e1gok a kereszt\u00e9nys\u00e9g magyars\u00e1got megtart\u00f3 \u00e9rt\u00e9k\u00e9r\u0151l. S nemcsak a magyars\u00e1gr\u00f3l van sz\u00f3 ebben a mot\u00edvumrendszerben, hanem arr\u00f3l az egyetemes regiszterr\u0151l, arr\u00f3l az \u00e1ltal\u00e1nos sugallatr\u00f3l, ami m\u00e9g ink\u00e1bb emeli ennek a k\u00f6lt\u00e9szetnek az \u00e9rt\u00e9k\u00e9t. Hogy az \u0151 szavaival \u00e9ljek: \u201eha a keresztr\u0151l, a sz\u00f6gekr\u0151l vagy Krisztus b\u00e1rmely tett\u00e9r\u0151l besz\u00e9l\u00fcnk, ebben a nagyon elkereszt\u00e9nyietlenedett Eur\u00f3p\u00e1ban is mindenki \u00e9rti – \u00e9pp a k\u00f6z\u00f6s nevez\u0151 (egy nagyon is meghat\u00e1rozott szimb\u00f3lumvil\u00e1g) r\u00e9v\u00e9n.”18<\/font> Sz\u00e1mos sor illeszkedik ilyenform\u00e1n egy jellegzetes nagy mot\u00edvumrendszerbe, s ugyanakkor r\u00e9sze lesz az immanens k\u00f6lt\u0151i eg\u00e9sznek. Olyan szeml\u00e9leti gazdags\u00e1gr\u00f3l \u00e9s felel\u0151ss\u00e9gtudatr\u00f3l tan\u00faskodik ez a po\u00e9tika, mely a profaniz\u00e1l\u00f3d\u00e1s vesz\u00e9ly\u00e9t hordoz\u00f3 vil\u00e1gban az egyetlen t\u00e1mpont lehet az \u00e9rt\u00e9kek melletti d\u00f6nt\u00e9sben. Alkot\u00f3 \u00e9s befogad\u00f3 szempontj\u00e1b\u00f3l is sz\u00fcks\u00e9ges ugyan a racionaliz\u00e1lt l\u00e1t\u00e1sm\u00f3d, de a csak ok-okozati \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sek \u00e1ltal l\u00e1ttatott vil\u00e1g egynem\u0171v\u00e9 v\u00e1lik, ahonnan az emberi cselekv\u00e9s kiszorul. Tettek n\u00e9lk\u00fcl pedig nem lehet meg\u00f3vni a l\u00e9tnek \u00e9rtelmet ad\u00f3 – sokszor a transzcendensben megfoghat\u00f3 – \u00e9rt\u00e9keket. Tudta ezt Nagy G\u00e1sp\u00e1r, az \u00edr\u00f3, akin\u00e9l a tett a sz\u00f3 volt, s a sz\u00f3, a vers\u00edr\u00e1s kegyelem volt, s a szem\u00e9lyes \u00e9s a vall\u00e1si alapon nyugv\u00f3 hit nem v\u00e1lt el, hanem \u00f6sszefon\u00f3dott a transzcendenci\u00e1k \u00f6lel\u00e9s\u00e9ben. Ugyan\u00edgy fon\u00f3dik \u00f6ssze k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben a konzervat\u00edv \u00e9s a modern, a hagyom\u00e1ny\u0151rz\u0151 \u00e9s a meg\u00faj\u00edt\u00f3, hogy ir\u00e1nyt mutasson az \u00e9let kiemelt pontjait keres\u0151, egyszerre szent \u00e9s prof\u00e1n vonz\u00e1s\u00e1ba helyezett embernek, \u00edgy lehet egy \u201eegyenes testtart\u00e1ssal” \u00edrt \u201e\u00e9l\u00e9re \u00e1ll\u00edtott vers” keny\u00e9r \u00e9s v\u00e9r.<\/p>\n

<\/div>\n

JEGYZETEK<\/p>\n

<\/div>\n

1. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9gi megb\u00edz\u00e1sa. Hitel, 2007. m\u00e1rcius. 24.
2. Ld. Vilcsek B\u00e9la: \u00c9l\u00e9re \u00e1ll\u00edtott versek. \u00c1rgus, 2003\/10.
3. Nagy G\u00e1sp\u00e1r: K\u00f6zelebb az \u00e9letemhez. Szeged, 2005. TIszat\u00e1j, 282.
4. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: Nagy G\u00e1sp\u00e1r. Pozsony, 2004. Kalligram, 217.
5. Cs. Varga Istv\u00e1n: Szent m\u0171v\u00e9szet II. Bp. 1994. X\u00e9nia Kiad\u00f3.
6. Szigeti Lajos S\u00e1ndor: \u201eIsten n\u00e9lk\u00fcl isteni \u00e9letet”. A modern magyar vers geneal\u00f3gi\u00e1j\u00e1hoz. = Sz. L. S.: Evang\u00e9lium \u00e9s eszt\u00e9tikum, Bp. 1996.Sz\u00e9phalom K\u00f6nyvm\u0171hely, 12.
7. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: i. m., 211.
8. J\u00e1nosi Zolt\u00e1n: Id\u0151 \u00e9s \u00edt\u00e9let. Miskolc, 2001. Fels\u0151magyarorsz\u00e1g Kiad\u00f3, 229.
9. Nagy G\u00e1sp\u00e1r: i. m., 277.
10. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: i. m., 48.
11. Szigeti Lajos S\u00e1ndor: \u201eJ\u00e9zusos fejlehajtva”. Nagy G\u00e1sp\u00e1r: M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk. = Sz. L. S.: Evang\u00e9lium \u00e9s eszt\u00e9tikum, Bp. 1996.Sz\u00e9phalom K\u00f6nyvm\u0171hely, 215.
12. Nagy G\u00e1sp\u00e1r: i. m., 278.
13. Nagy G\u00e1sp\u00e1r: i. m., 456.
14. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: i. m., 192.
15. Petrik B\u00e9la: A Magyari NAGY\u00farhoz. Hitel, 2007. m\u00e1rcius. 52.
16. J\u00e1nosi Zolt\u00e1n: Id\u0151 \u00e9s \u00edt\u00e9let. Miskolc, 2001. Fels\u0151magyarorsz\u00e1g Kiad\u00f3, 241
17. T\u00fcsk\u00e9s Tibor: Nagy L\u00e1szl\u00f3: Inkarn\u00e1ci\u00f3 ez\u00fcstben. Tiszat\u00e1j, 1995\/7.58.
18. Nagy G\u00e1sp\u00e1r: i. m., 455.<\/p>\n

<\/div>\n

Elhangzott 2007. m\u00e1jus 3-\u00e1n a Ny\u00edregyh\u00e1zi F\u0151iskola d\u00edszterm\u00e9ben Nagy G\u00e1sp\u00e1r tisztelet\u00e9re tartott tudom\u00e1nyos konferenci\u00e1n.<\/p>\n

<\/div>\n","protected":false},"template":"","format":"standard","irastipus":[3],"class_list":["post-3624","irasok","type-irasok","status-publish","format-standard","hentry","irastipus-kritikak-elemzesek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok\/3624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok"}],"about":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/irasok"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"irastipus","embeddable":true,"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irastipus?post=3624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}