NAGY G\u00c1SP\u00c1R NAGY IMRE-VERS\u00c9NEK T\u00d6RT\u00c9NETI-POLITIKAI K\u00d6RNYEZETE, PO\u00c9TIKAI EL\u0150ZM\u00c9NYEI \u00c9S (DE)KANONIZ\u00c1CI\u00d3S UT\u00d3\u00c9LETE<\/p>\n
A szakirodalomban \u201erendszerv\u00e1lt\u00f3 versek”-nek is nevezett 1<\/font> k\u00f6ltem\u00e9nyek legh\u00edresebbike, az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r, elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> sz\u00e1mtalan irodalomelm\u00e9leti probl\u00e9ma \u00fajragondol\u00e1s\u00e1ra adhat m\u00f3dot. Az egyik – \u00e9s a t\u00f6bbi k\u00e9rd\u00e9shez is elvezet\u0151 – szempont a medialit\u00e1s<\/span>, azaz a vers k\u00f6zz\u00e9t\u00e9tel\u00e9nek m\u00f3dja \u00e9s k\u00e9s\u0151bbi k\u00f6zvet\u00edtetts\u00e9g\u00e9nek, hozz\u00e1f\u00e9rhet\u0151s\u00e9g\u00e9nek k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyei. Mi\u00e9rt \u00edgy publik\u00e1lta a k\u00f6lt\u0151 az 1983-ban \u00edrt vers\u00e9t? Mi\u00e9rt nem szamizdatban k\u00f6z\u00f6lte? Mi\u00e9rt pont okt\u00f3berben? Mi\u00e9rt a szocialista fellegv\u00e1rnak sz\u00e1m\u00edt\u00f3 Tatab\u00e1nya foly\u00f3irat\u00e1ban? S mindenekel\u0151tt: mi\u00e9rt nem hagyott es\u00e9lyt a \u201ef\u00e9lre\u00e9rtelmez\u00e9sre”, pontosabban a cinkos, szemet huny\u00f3 meg nem hall\u00e1sra, sz\u00e1nd\u00e9kos f\u00e9lreolvas\u00e1sra? 1. MEDIALIT\u00c1S \u00c9S HATALOM<\/p>\n Ha a vers sz\u00f6veg\u00e9t a c\u00edm n\u00e9lk\u00fcl vessz\u00fck szem\u00fcgyre, a -NI \u00e9s NI- sz\u00f3tagok nagybet\u0171s \u00edr\u00e1sm\u00f3dj\u00e1n k\u00edv\u00fcl nincs egy\u00e9b k\u00f6zvetlen terhel\u0151 bizony\u00edt\u00e9k, amit felhaszn\u00e1lhatna a p\u00e1rt\u00e1llami hatalom; az a hatalom, amelyik ekkoriban egyre ink\u00e1bb igyekszik minden nem nyilv\u00e1nval\u00f3an, nem ny\u00edltan ellens\u00e9ges irodalmi m\u0171 (\u00e9s m\u00e1s m\u0171v\u00e9szi megnyilatkoz\u00e1s) f\u00f6l\u00f6tt szemet hunyni, hogy ne forg\u00e1csolja saj\u00e1t, m\u00e1r am\u00fagy is porl\u00f3 hitel\u00e9t ny\u00edlt konfront\u00e1ci\u00f3kban. A k\u00e1d\u00e1ri vezet\u00e9s \u201e\u00e9pp azzal szor\u00edtotta b\u00e9n\u00edt\u00f3 alkura szellemi ellenz\u00e9k\u00e9t, hogy a konszolid\u00e1ci\u00f3 programj\u00e1val korrekci\u00f3kat hajtott v\u00e9gre a hivatalos \u00e9rt\u00e9krenden”2<\/font> (Meghallatlanul persze sz\u00f3 nem marad, elk\u00f6nyvelnek \u0151k mindent a megfelel\u0151 rubrik\u00e1ban; az ellens\u00e9gk\u00e9p nem v\u00e1ltozott, csak a m\u00f3dszerek finomultak.) Az eml\u00edtett sz\u00f3tagok monogramm\u00e1 emel\u00e9se n\u00e9lk\u00fcl ugyanis k\u00f6nnyed\u00e9n lehetne olyan id\u0151kbe tolni a vers vonatkoz\u00e1srendszer\u00e9t, amely jobban megfelel a szocialist\u00e1k \u00edzl\u00e9s\u00e9nek. Kis er\u0151szakkal b\u00e1r, de a vers referenci\u00e1lis idej\u00e9v\u00e9 lehetett volna tenni 1849 okt\u00f3ber\u00e9t vagy a fasizmus \u00e9veit. A monogrammal azonban igaz\u00e1n neh\u00e9z helyzetbe ker\u00fcltek a hivatalb\u00f3l olvas\u00f3k. \u00c1m m\u00e9g \u00edgy is lehetett volna fat\u00e1lis nyomdahib\u00e1ra hivatkozni, esetleg arra, hogy ez valami badar avantg\u00e1rd \u00f6tlet, nincs jelent\u00e9se, hisz az \u201eITT” \u00e9s az \u201eOTT” is verz\u00e1l szed\u00e9s\u0171 \u2014 azok meg kinek a monogramjai voln\u00e1nak?<\/p>\n \u00c1m a k\u00f6lt\u0151 semmit nem b\u00edzott a v\u00e9letlenre. A c\u00edmad\u00e1s megk\u00f6t\u00f6tte a funkcion\u00e1riusok kez\u00e9t (avagy szinte kez\u00fckbe adta a \u201efegyvert”); e c\u00edm miatt sz\u00f3 sem lehetett j\u00f3indulat\u00fa f\u00e9lreolvas\u00e1sr\u00f3l, szemet h\u00fany\u00e1sr\u00f3l. El\u00e9g volt ut\u00e1naj\u00e1rni (akt\u00e1ik k\u00f6z\u00f6tt m\u00e1r ott volt a k\u00f6lt\u0151\u00e9 is): Nagy G\u00e1sp\u00e1r, sz\u00fcletett 1949. m\u00e1jus 4-\u00e9n. Eszerint 1958 m\u00e1jus\u00e1ban m\u00falt el kilenc, de hogy ne bizonytalankodjanak az id\u0151pontot illet\u0151en, arr\u00f3l az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r<\/span> m\u00e1sodik tagja gondoskodik: legal\u00e1bbis ny\u00e1rra kell gondolniuk, amibe gyan\u00fasan beleesik Nagy Imre kiv\u00e9gz\u00e9s\u00e9nek d\u00e1tuma, 1958. j\u00fanius 16-a.<\/p>\n \u00cdgy a vers c\u00edme f\u00f6l\u00e9r egy \u00f6nfeljelent\u00e9ssel<\/span>. \u00c9s ez mind t\u00f6rt\u00e9neti, mind irodalomt\u00f6rt\u00e9neti, mind kult\u00fart\u00f6rt\u00e9neti \u00e9s politikat\u00f6rt\u00e9neti szempontb\u00f3l kulcsmozzanat. A m\u00e1r bev\u00e1lt k\u00f3drendszer szerinti, utal\u00e1sos, sejtet\u0151s m\u00f3dszerrel \u00e9l\u0151, \u201evir\u00e1gnyelven” \u00edrott m\u0171vekre szinte immunis volt a hatalom, k\u00f6nnyed\u00e9n tehetett \u00fagy, mintha mi sem t\u00f6rt\u00e9nt volna, \u00edgy ezek a m\u0171vek nem v\u00e1ltak a k\u00f6zv\u00e9lem\u00e9ny el\u0151tt folytatott kommunik\u00e1ci\u00f3 t\u00e1rgy\u00e1v\u00e1, a vezet\u0151k tov\u00e1bbra is tetszeleghettek a t\u00e1rsadalom sz\u00e9les k\u00f6re \u00e1ltal t\u00e1mogatott, legitim hatalom szerep\u00e9ben.<\/p>\n Nagy G\u00e1sp\u00e1r vers\u00e9t azonban m\u00e9g akkor sem lehetett volna a pesti foly\u00f3iratok valamelyik\u00e9ben k\u00f6z\u00f6lni, ha a hagyom\u00e1nyos \u201etitkos\u00edtott”: utal\u00e1sos, \u00e1thall\u00e1sos nyelvi k\u00f3dban vagy a t\u00f6rt\u00e9neti m\u00faltba visszahelyezve \u00edr\u00f3dik. A centrumra sokkal k\u00e9nyesebbek a p\u00e1rtvezet\u0151k; a vid\u00e9ki foly\u00f3iratok – Alf\u00f6ld, Tiszat\u00e1j, \u00c9let\u00fcnk, Forr\u00e1s – szabados, reneg\u00e1t szerkeszt\u00e9si elvei f\u00f6l\u00f6tt k\u00f6nnyebben hunynak szemet. (Titokban persze \u00f3ri\u00e1si energi\u00e1t mozg\u00f3s\u00edtanak e g\u00f3cpontok felsz\u00e1mol\u00e1s\u00e1ra; ezt azonban nem \u201eadminisztrat\u00edv” m\u00f3dszerekkel k\u00edv\u00e1nj\u00e1k megtenni, hanem be\u00e9p\u00edtett \u00fcgyn\u00f6k\u00f6k, bes\u00fag\u00f3k bomlaszt\u00f3 tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9vel. Az ok itt is ugyanaz: mint \u00f6rd\u00f6g a t\u00f6mj\u00e9nf\u00fcst\u00f6t, ker\u00fclik a ny\u00edlt konfront\u00e1ci\u00f3t, ami valamilyen szinten \u00f3hatatlanul a k\u00f6zv\u00e9lem\u00e9ny el\u00e9 ker\u00fclne, foglalkoztatva a k\u00f6zbesz\u00e9det, kir\u00edv\u00f3 esetben m\u00e9g Nyugaton is.) Tatab\u00e1nya – \u00e9s az okt\u00f3beri h\u00f3nap – v\u00e1laszt\u00e1sa azonban szinte \u00f6v\u00f6n aluli \u00fct\u00e9s: a szocialista \u201emintav\u00e1rosban” t\u00e1madni meg a hatalmat – t\u00f6bb mint vakmer\u0151s\u00e9g. Ez persze nem az \u00daj Forr\u00e1st min\u0151s\u00edti: a szerkeszt\u0151k hozz\u00e1j\u00e1rul\u00e1sa, cinkoss\u00e1ga n\u00e9lk\u00fcl nyilv\u00e1n nem jelenhetne meg a vers.<\/p>\n Ez teljesen ellent\u00e9tes magatart\u00e1s, mint a szamizdatos k\u00f6zl\u00e9s. A p\u00e1rt \u00e1ltal is szorgosan olvasott szamizdat kiadv\u00e1nyok a szocialista vezet\u00e9s \u00e9s az ellenz\u00e9ki \u00e9rtelmis\u00e9g k\u00f6z\u00f6tti hallgat\u00f3lagos alku 3<\/font> \u201eleg\u00e1lis” r\u00e9szei; azaz ami ott jelenik meg, kev\u00e9sb\u00e9 vesz\u00e9lyes vagy \u00e1rtalmas, hisz \u00fagyis csak egy sz\u0171k, ellen\u0151rz\u00f6tt k\u00f6z\u00f6ns\u00e9g olvashatja.4<\/font> A k\u00e1d\u00e1ri-acz\u00e9li politika alapelve, hogy a ny\u00edltan ellens\u00e9ges t\u00e1mad\u00e1son k\u00edv\u00fcl<\/span> mindent t\u0171rni kell 5<\/font> – legfeljebb a p\u00e9ld\u00e1nysz\u00e1mok korl\u00e1toz\u00e1s\u00e1val cs\u00f6kkentik a megt\u0171rt megnyilv\u00e1nul\u00e1sok kommunikat\u00edv energi\u00e1j\u00e1t. Nagy G\u00e1sp\u00e1r azonban – nyilv\u00e1n tudatos d\u00f6nt\u00e9s k\u00f6vetkezm\u00e9nyek\u00e9pp 6<\/font> – felr\u00fagja a hallgat\u00f3lagos meg\u00e1llapod\u00e1st, fittyet h\u00e1ny a konszolid\u00e1ci\u00f3s \u00e9vtizedek alapj\u00e1t k\u00e9pez\u0151 \u00e9s a \u201eb\u00e9k\u00e9t” szavatol\u00f3 alkura. A megalkuv\u00e1s helyett a ny\u00edlt szembesz\u00e1ll\u00e1st \u00e9s ezzel az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1st is v\u00e1llalja – a k\u00f6lt\u0151i \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelmi igazs\u00e1g kimond\u00e1sa \u00e9rdek\u00e9ben. A hatalom, term\u00e9szet\u00e9b\u0151l k\u00f6vetkez\u0151en, k\u00e9nytelen reag\u00e1lni, ha a saj\u00e1t kompromisszumos enged\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t cs\u00fafolj\u00e1k meg. \u201eHogyha harcolni k\u00f6ll, akkor harcolni k\u00f6ll, \u00e9s egy\u00fctt k\u00f6ll harcolni” – mondhatn\u00e1 most is K\u00e1d\u00e1r J\u00e1nos, 7<\/font> ahogy majd m\u00e1sf\u00e9l \u00e9v m\u00falva, Nagy G\u00e1sp\u00e1r egy m\u00e1sik vers\u00e9nek \u00fcgy\u00e9ben, a Tiszat\u00e1j elleni hadj\u00e1rat megind\u00edt\u00e1sakor oly b\u00f6lcsen lesz\u00f6gezi.<\/p>\n 2. A \u201ePRAE KORSZAK”-T\u00d3L AZ \u00d6R\u00d6KNY\u00c1R<\/span>… – IG<\/p>\n A k\u00f6lt\u0151 fokozatosan jutott el a ny\u00edlt szembesz\u00e1ll\u00e1sig. Ez persze csak a korabeli elv\u00e1r\u00e1shorizont \u00e9s a \u201ehivatalos” (azaz a p\u00e1rt \u00e9s titkosszolg\u00e1lata berkeiben d\u00edv\u00f3) olvas\u00e1si m\u00f3dok ismeret\u00e9ben nyilv\u00e1nval\u00f3. Ami f\u00e9lremagyar\u00e1zhat\u00f3, azt ny\u00edltan nem magyar\u00e1zz\u00e1k – legfeljebb a megfigyeltek akt\u00e1iban gy\u0171lnek titokban a fekete pontok. Azt persze m\u00e1r a fiatal Nagy G\u00e1sp\u00e1r versei alapj\u00e1n tudatos\u00edtj\u00e1k, hogy a p\u00e1rttal \u00e9s politik\u00e1j\u00e1val szemben ellens\u00e9ges k\u00f6lt\u0151vel van dolguk; 8<\/font> ez m\u00e9g nem ki\u00e1lt megtorl\u00e1s\u00e9rt, de kij\u00e1r \u00e9rte a fokozott megfigyel\u00e9s, \u00e9s persze – amennyire \u201enem adminisztrat\u00edv” \u00faton csak lehets\u00e9ges – az ember \u00e9s k\u00f6lt\u0151 elszigetel\u00e9se az \u00e9rv\u00e9nyes\u00fcl\u00e9s hat\u00e9konyabb m\u00f3dozatait\u00f3l (telev\u00edzi\u00f3s meg k\u00fclf\u00f6ldi szerepl\u00e9si lehet\u0151s\u00e9gek, idegen nyelvre ford\u00edt\u00e1s t\u00e1mogat\u00e1sa, nagyobb p\u00e9ld\u00e1nysz\u00e1m stb.). Ann\u00e1l is ink\u00e1bb toler\u00e1lhat\u00f3 a fiatal k\u00f6lt\u0151 tagadhatatlan k\u00f6z\u00e9leti attit\u0171dje, mert az j\u00f3r\u00e9szt a korabeli k\u00f6lt\u0151i k\u00f6znyelv mot\u00edvumait, olykor klis\u00e9it ism\u00e9tli. \u201eAz indul\u00f3 Nagy G\u00e1sp\u00e1r sem az ellenf\u00e9l, sem a program megnevez\u00e9s\u00e9ben nem sietett eredeti lenni. (…) Ehhez az \u00faj \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sek l\u00e1ttat\u00e1s\u00e1ra aligha alkalmas metaforahaszn\u00e1lathoz olyan program t\u00e1rsult, amely a szabads\u00e1gharcok, parasztmozgalmak t\u00f6rt\u00e9net\u00e9b\u0151l mer\u00edtette p\u00e9ldak\u00e9peit, beilleszkedv\u00e9n a halad\u00f3 forradalmi hagyom\u00e1nyok ugyancsak sokszor felrajzolt k\u00f6r\u00e9be.”9<\/font><\/p>\n Ezt – a Koronat\u0171z<\/span> (1975) verseire vonatkoz\u00f3 – l\u00e1tleletet \u00e1rnyalta a k\u00f6tetben el\u0151sz\u00f6r 1999-ben, a Szabadrabok<\/span>ban k\u00f6z\u00f6lt Tejfogak<\/span>-ciklus n\u00e9h\u00e1ny darabja. M\u00e1r ezekben ars poeticus \u00e9rv\u00e9nnyel fogalmaz\u00f3dik meg a k\u00e9s\u0151bbi Nagy G\u00e1sp\u00e1r-l\u00edra alkot\u00f3i \u00e9s emberi attit\u0171dje, k\u00f6z\u00e9leti \u00e9s mor\u00e1lis elk\u00f6telezetts\u00e9gekkel feld\u00fasul\u00f3 karaktere.10<\/font> M\u00e1r a fiatal k\u00f6lt\u0151 vallja, a k\u00f6lt\u00e9szet, \u201ehogy \u00e9ljen, elegend\u0151 ok \/ egy sor v\u00e9rtan\u00fa-ikon” (Amib\u0151l \u00e9l\u00fcnk, ami\u00e9rt halunk<\/span>), a Vers<\/span> pedig \u201eA kor kapuj\u00e1ra plak\u00e1tot sz\u00f6gez.” (Hogy ne cs\u00fasszon prolet\u00e1rforradalmi jelent\u00e9ss\u00edkba a plak\u00e1t mot\u00edvuma, arr\u00f3l a z\u00e1rlat biblikus all\u00fazi\u00f3ja gondoskodik: \u201eCsak egy sz\u00f6g tartja… \/ A j\u00e9g is odaver!”) A Po\u00e9tika Ur\u00e1nia<\/span> pedig mintha el\u0151re figyelmeztetn\u00e9, m\u00e1r 1971-ben, a hivatalb\u00f3l olvas\u00f3kat a \u201eszab\u00e1lytalan k\u00f6lt\u0151” ironikus \u00f6nmitol\u00f3gi\u00e1j\u00e1nak logik\u00e1j\u00e1ra: \u201eegyetlen szab\u00e1lytalans\u00e1gom ebb\u0151l k\u00f6vetkezik: \/ a teljes \u00bbtudathasad\u00e1s\u00ab el\u0151tt \/ – minden \u00f3vint\u00e9zked\u00e9s ellen\u00e9re – \/ robbanok!” M\u00e1r ekkor konkr\u00e9t \u00e9s ny\u00edlt politikai \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1st fogalmaz M\u00e1rcius 15<\/span>.-r\u0151l, a Pet\u0151fi-kultusz helyett ez\u00fattal aktu\u00e1lis referenci\u00e1t emelve a versbe. A sz\u00edntelens\u00e9g po\u00e9tik\u00e1ja itt egyszerre jelenti a vers abszurdoid sz\u00ednszimbolik\u00e1j\u00e1t 11<\/font> \u00e9s a deklarat\u00edv jellegb\u0151l k\u00f6vetkez\u0151 apo\u00e9tikus nyelvezetet: \u201eFiatal arcok \/ besz\u0151ve \/ sesz\u00edn\u0171 \/ lobog\u00f3kba: \/ SZ\u00dcRKE \/ SZ\u00dcRK\u00c9BB \/ FEKETE \/ trikol\u00f3rba!” A Patthelyzet anno 1972<\/span> is \u00fajdons\u00e1g a kor k\u00f6zhangulat\u00e1ban, hisz nem a kimondhat\u00f3s\u00e1g korl\u00e1tain kesereg – sokkal ink\u00e1bb a kimondhat\u00f3s\u00e1g korl\u00e1tait tiszteletben tart\u00f3k megalkuv\u00e1s\u00e1t k\u00e9ri sz\u00e1mon: \u201eAmi m\u00e1r megfogalmazhat\u00f3 \/ akad arra sz\u00e1zegy-valah\u00e1ny \/ vers-fogalmaz\u00f3… \/ S ami m\u00e9g rejtezik? \/ Azt nem lehet! \/ Nem verselik…” A deklarativit\u00e1s eszk\u00f6ztelens\u00e9g\u00e9b\u0151l itt is egy abszurd elem v\u00e1lik ki, a \u201esz\u00e1zegy-valah\u00e1ny” ironikusan irre\u00e1lis sz\u00e1mneve, fokozva a \u201evers-fogalmaz\u00f3” f\u00f6l\u00e9nyes k\u00edv\u00fcl\u00e1ll\u00e1s\u00e1t, megvet\u00e9s\u00e9t.<\/p>\n A legradik\u00e1lisabb hangon m\u00e9gis egy szokv\u00e1nyos k\u00f3dban megfogalmazott vers sz\u00f3lal meg. Az Aki \u00e1ll\u00edt\u00f3lag<\/span> t\u00f6rt\u00e9nelmi p\u00e9ld\u00e1zatba transzpon\u00e1l \u201eegy v\u00e9rtan\u00fa-hist\u00f3ri\u00e1t”, sejthet\u0151en Nagy Imre sors\u00e1t. E vers az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r<\/span>… legkor\u00e1bbi \u00e9s legk\u00f6zvetlenebb el\u0151zm\u00e9nye.12<\/font> Enn\u00e9l is fontosabb azonban, hogy az \u00e9rett Nagy G\u00e1sp\u00e1r po\u00e9tik\u00e1j\u00e1t el\u0151legezi meg (mint r\u00e9szben a Tejfogak<\/span> t\u00f6bb darabja). A metaforikus sz\u00f6vegform\u00e1l\u00e1s hely\u00e9be filmszer\u0171, mont\u00e1zsos narrativit\u00e1s l\u00e9p, kett\u0151s regiszter m\u0171k\u00f6dtet\u00e9s\u00e9vel, ir\u00f3ni\u00e1ba csomagoltan \u00e9rz\u00e9keltetve a k\u00f6lt\u0151i \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1s ir\u00e1ny\u00e1t, leleplezve \u00edgy a hatalom term\u00e9szet\u00e9t: az \u00f6nk\u00e9ny \u00f6nigazol\u00f3 gesztusait. A c\u00edm is a hatalmi diszkurzus leleplez\u00e9s\u00e9re f\u00f3kusz\u00e1l, el\u0151reutalva a t\u00f6rt\u00e9net magj\u00e1ra \u00e9s a sugallatosan n\u00e9vtelen\u00fcl marad\u00f3 v\u00e9rtan\u00fara, \u201eaki \u00e1ll\u00edt\u00f3lag m\u00e1sk\u00e9pp akarta \u00e9p\u00edteni a v\u00e1rost”.<\/p>\n Nagy G\u00e1sp\u00e1r m\u0171hely\u00e9ben teh\u00e1t m\u00e1r ekkor, az indul\u00e1s pillanat\u00e1ban ott rejlett cs\u00edr\u00e1j\u00e1ban k\u00e9s\u0151bbi po\u00e9tik\u00e1j\u00e1nak n\u00e9h\u00e1ny f\u0151bb eleme. A kinyilatkoztat\u00f3 attit\u0171d ekkor m\u00e9g ink\u00e1bb a t\u00e1rgyiass\u00e1g regiszter\u00e9t h\u00edvja el\u0151,13<\/font> s nem bomlik ki az \u00e9rett Nagy G\u00e1sp\u00e1r metsz\u0151 ir\u00f3ni\u00e1ja; a mont\u00e1zsjelleg motivikus \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9srendszer alapj\u00e1n \u00e9p\u00edtkezik, m\u00edg k\u00e9s\u0151bb ink\u00e1bb a nyelvi j\u00e1t\u00e9kok \u00e9s asszoci\u00e1ci\u00f3k logik\u00e1ja szerint rak\u00f3dik \u00f6ssze. A mor\u00e1lis alapoz\u00e1s azonban mind k\u00f6z\u00e9leti-politikai, mind szakr\u00e1lis szintj\u00e9n m\u00e1r a Tejfogak<\/span>ban k\u00e9szen \u00e1ll, ha nem is tud m\u00e9g teljes v\u00e1ltozatoss\u00e1g\u00e1ban fel\u00e9p\u00fclni.<\/p>\n A Koronat\u0171z<\/span> versei m\u00e1s po\u00e9tikai modellt m\u0171k\u00f6dtetnek. Hagyom\u00e1nyosabb, a kor kl\u00edm\u00e1j\u00e1ban \u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r nemzed\u00e9kt\u00e1rsai k\u00f6z\u00f6tt is – ak\u00e1r a Kilencekre, ak\u00e1r Baka Istv\u00e1nra, Pint\u00e9r Lajosra gondolunk – kev\u00e9ss\u00e9 egyedi po\u00e9tika ez. Az illy\u00e9si szeml\u00e9letes t\u00e1rgyiass\u00e1g \u00e9s a Nagy L\u00e1szl\u00f3, Kormos Istv\u00e1n nyomdokain halad\u00f3 metaforikus jelleg 14<\/font> az el\u00e9gikus-szem\u00e9lyes hangv\u00e9telt a t\u00f6rt\u00e9nelmi szeml\u00e9let\u0171 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gis\u00e9g 15<\/font> eszm\u00e9ny\u00e9vel vari\u00e1lja. H\u00e1tt\u00e9rbe szorul a politikus alkat, a k\u00f6z\u00e9leti elt\u00f6k\u00e9lts\u00e9g, illetve ontol\u00f3giai \u00e9s transzcendens szf\u00e9r\u00e1kba \u00e9s t\u00f6rt\u00e9neti-p\u00e9ld\u00e1zatos t\u00e9rbe helyez\u0151dik a k\u00f6z\u00e9letre is vonatkoztathat\u00f3 mor\u00e1lis \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1s.<\/p>\n Abban is folytat\u00f3ja a Juh\u00e1sz Ferenc-i, Nagy L\u00e1szl\u00f3-i, Cso\u00f3ri S\u00e1ndor-i hagyom\u00e1nynak, hogy legf\u0151bb \u00e9lm\u00e9nyk\u00f6re a sz\u00fcl\u0151f\u00f6ld, a csal\u00e1dt\u00f3l val\u00f3 elszakad\u00e1s, a falusi k\u00f6rnyezet \u00e1lmokkal feld\u00fasult, ugyanakkor vesztegl\u00e9sre-vesz\u00e9sre \u00edt\u00e9lt vil\u00e1ga: \u201evoltak akkora zabl\u00e1k \/ mint a Hold \/ em\u00e9szthetetlen f\u00e9kek \/ s\u00e1rgarezesen gurul\u00f3k” – kezdi a S\u00fcrg\u00f6ny\u00f6k<\/span> c\u00edm\u0171 verset, s a z\u00e1rlat egyszerre fejezi ki az elt\u00e9phetetlen odatartoz\u00e1s \u00e9s a s\u00e1rbaragadt j\u00f6v\u0151tlens\u00e9g \u00e9rz\u00e9s\u00e9t: \u201ea lesz is csak a volt”. Olykor a mind Cso\u00f3rihoz, mind Kormos Istv\u00e1nhoz k\u00f6thet\u0151 sz\u00fcrrealisztikus k\u00e9palkot\u00e1s teszi izgalmass\u00e1 a vers sz\u00f6veg\u00e9t; a Tal\u00e1n egyszer<\/span> h\u00e9t sz\u00e1mozott szakasz\u00e1ban r\u00e1ad\u00e1sul m\u00e9g a hangnemek v\u00e1ltogat\u00e1s\u00e1val, patetikus, ironikus, hetyke sz\u00f3lamaival is sz\u00e9thangz\u00f3v\u00e1 teszi a verset, mely mag\u00e1ba olvaszt n\u00e9pdalt\u00f6red\u00e9keket is (ebben esetleg Szil\u00e1gyi Domokos \u00f6szt\u00f6nz\u00e9se is k\u00f6zrej\u00e1tszhatott).<\/p>\n A mor\u00e1lis k\u00fcldet\u00e9s v\u00e1llal\u00e1sa a k\u00f6tet m\u00e1sodik fel\u00e9ben er\u0151s\u00f6dik f\u00f6l. A \u201eLefokozott sz\u00edv\u0171eknek \/ valami szabad\u00edt\u00f3t mondani” \u00f6nszuggeszti\u00f3j\u00e1t\u00f3l (Szabad\u00edt\u00f3t mondani<\/span>) a \u201eHunni\u00e1ban valami k\u00e9sz\u00fcl” \u00e9s az \u201e\u00c9n nem ilyennek k\u00e9pzeltem a rendet” (H\u00e1rom k\u00e9zjeggyel)<\/span> egyre ny\u00edltabb \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1s\u00e1ig jut el. (Ez ut\u00f3bbiban az intertextualit\u00e1s alkalmaz\u00e1sa: klasszikus id\u00e9zetek szavatolj\u00e1k a gondolatok politikai kikezdhetetlens\u00e9g\u00e9t.) T\u00f6bbsz\u00f6r Pet\u0151fi alakj\u00e1nak \u00e9s verseinek (meg)id\u00e9z\u00e9se, a szerepvers maszkja m\u00f6g\u00e9 rejt\u0151z\u00e9s teszi lehet\u0151v\u00e9 olyan kijelent\u00e9sek megfogalmaz\u00e1s\u00e1t, amelyek az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r.<\/span>.. gondolati, k\u00e9pi \u00e9s mor\u00e1lis \u00f6sszetetts\u00e9g\u00e9t el\u0151legezik: \u201ejel\u00f6letlen porl\u00f3 h\u0151s\u00f6k”-r\u0151l besz\u00e9l a Segesv\u00e1ri ny\u00e1r Pet\u0151fije, s D\u00f3zsa Gy\u00f6rgy ad alkalmat – a Gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 b\u0171nt<\/span> c\u00edm\u0171 versben – a Nagy G\u00e1sp\u00e1rra mindv\u00e9gig, a legtragikusabb l\u00e9thelyzetben is oly jellemz\u0151 ment\u00e1lis tart\u00e1ssal, soha nem cs\u00fcgged\u00e9ssel kimondott, val\u00f3j\u00e1ban keser\u0171 \u00edt\u00e9letre: \u201emit b\u00e1nom, ha t\u00f6bb az \u00e1rul\u00f3, \/ de l\u00e1zad\u00f3t is teremjen e f\u00f6ld!”<\/p>\n Metaforikus k\u00f6nt\u00f6sben ugyan, de t\u00f6rt\u00e9nelmi p\u00e9ld\u00e1zatba be nem csomagolt, ny\u00edlt \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1st – \u00e9s szellemi testv\u00e9ris\u00e9get egyszersmind – vall meg a Kilenceknek dedik\u00e1lt H\u00e1torsz\u00e1gba el\u0151\u0151rsnek<\/span>: \u201eegy orsz\u00e1gnyi temet\u0151ben \/ has\u00edtjuk a szemfed\u0151ket”. A hatalommal k\u00f6t\u00f6tt hallgat\u00f3lagos alkunak a felmond\u00e1sa m\u00e1r itt is kiolvashat\u00f3 a sorok m\u00f6g\u00fcl: \u201ekik\u00f6pt\u00fck a cukrot zabl\u00e1t”.<\/p>\n E versek n\u00e9ha m\u00e9g hull\u00e1mz\u00f3ak, ha a sz\u00f6veg egys\u00e9g\u00e9t keress\u00fck. Nem annyira eszt\u00e9tikai bizonytalans\u00e1g lehet ennek az oka, mint ink\u00e1bb az ekkoriban m\u00e9g igencsak aj\u00e1nlatos \u00f6nv\u00e9delem, amely a politikainak olvashat\u00f3 sz\u00f6veget hirtelen kil\u00f3d\u00edtja a p\u00e1ly\u00e1r\u00f3l, p\u00e9ld\u00e1ul szerelmes versnek \u00e1lc\u00e1zza, mint a T\u00f6red\u00e9k<\/span> tagadhatatlanul gyeng\u00e9bb m\u00e1sodik fele. Pedig er\u0151s hetyke hang – m\u00e9g akkor is figyelemrem\u00e9lt\u00f3, ha a Z\u00fag m\u00e1rcius<\/span> Utassy J\u00f3zsef\u00e9re eml\u00e9keztet -, biztos versind\u00edt\u00e1s tartja kord\u00e1ban a meglehet\u0151sen szokatlan, a t\u00e1jle\u00edr\u00e1st a szocialista propagandahenger kifejez\u00e9seivel vegy\u00edt\u0151 metaforik\u00e1t: \u201eH\u00fcly\u00fclve n\u00e9zem e be\u0151sz\u00fclt m\u00e1rciust, \/ l\u00e9pcs\u0151k al\u00e1 s\u00fcllyesztett furcsa logik\u00e1t, \/ ahogy l\u00e1tszattrib\u00fcn\u00f6kre hull\u00f3 \/ leveleket deleg\u00e1lnak a f\u00e1k!” A m\u00e1sodik versszakban cs\u00f6kken a k\u00e9pi fesz\u00fclts\u00e9g, majd a harmadik \u00e9s negyedik versszak fokozatosan elt\u00e9r\u00edti a verset eredeti ir\u00e1ny\u00e1b\u00f3l, s a z\u00e1rlat elsz\u00e1nt felki\u00e1lt\u00e1s\u00e1val sem tudja a kezdeti intenzit\u00e1st megk\u00f6zel\u00edteni.<\/p>\n A m\u00e1rcius-szimbolika mellett m\u00e1r ekkor fel-felt\u0171nik ’56 okt\u00f3ber\u00e9nek k\u00e9pzete. A t\u00e9l el\u00e9<\/span> t\u00e1jle\u00edr\u00e1sba (meg, a z\u00e1rlatban, a Gul\u00e1csy Lajost, Juh\u00e1sz Gyul\u00e1t \u00e9s We\u00f6res S\u00e1ndort id\u00e9z\u0151 Nakonxip\u00e1n-mot\u00edvumba) transzpon\u00e1lja 16<\/font> a kimondhatatlant: \u201eokt\u00f3ber v\u00e9rz\u0151 lev\u00e9lbrok\u00e1tj\u00e1ba \/ csavard a kezed \/\/ s\u00e1lad \u00e1tl\u0151tt madarak zuhan\u00f3 \u00edve legyen”. <\/p>\n A t\u00e1jle\u00edr\u00e1s, Nagy L\u00e1szl\u00f3 hossz\u00faverseinek mint\u00e1j\u00e1ra, l\u00e1tom\u00e1ss\u00e1 l\u00e9nyeg\u00fcl \u00e1t a k\u00f6tetz\u00e1r\u00f3 Elj\u00f6het \u00e9rtem c\u00edm\u0171 darabban. Nem t\u00e1rstalan vers ez az els\u0151 k\u00f6tetben. Po\u00e9tikai szerkezet\u00e9ben: a l\u00e1tom\u00e1sos k\u00e9pek sorj\u00e1z\u00e1s\u00e1t \u00f6sszefog\u00f3 t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e9s biblikus utal\u00e1sok rendszer\u00e9ben, a t\u00f6bbnyire halmoz\u00f3 retorikai szervezetts\u00e9g\u00e9ben p\u00e1rja az Aranyharmonika, amely \u201eel\u0151remutat a Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> k\u00f6tet hossz\u00fa versei fel\u00e9”17<\/font> Po\u00e9tikai szempontb\u00f3l \u00f6n\u00e1ll\u00f3bb, eredetibb f\u00e9lhossz\u00fa vers az Any\u00e1mmal h\u00f3feh\u00e9r\u00fcl\u00f6k<\/span> vagy a Gyertyaszentel\u0151<\/span>; a politikai \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1s mind hat\u00e1rozottabb\u00e1 form\u00e1l\u00f3d\u00e1s\u00e1ban azonban, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a k\u00f6tetz\u00e1r\u00e1s hangs\u00falyos poz\u00edci\u00f3j\u00e1ban, fontosabb eredm\u00e9ny az Elj\u00f6het \u00e9rtem<\/span>. Az \u201e\u00edt\u00e9letid\u0151ben” megjelen\u00edtett \u201epuszta-orsz\u00e1g” v\u00edzi\u00f3ja, szinte t\u00f6megs\u00edrk\u00e9nt l\u00e1ttatja az orsz\u00e1got. A h\u00e1tborzongat\u00f3an hat\u00e1sos, filmszer\u0171 pontoss\u00e1ggal fel\u00e9p\u00edtett l\u00e1tv\u00e1ny egyszersmind a vers f\u00f3kusz\u00e1ba \u00e1ll\u00edtott k\u00f6lt\u0151i \u00e9n kend\u0151zetlen \u00edt\u00e9lete is. A \u201eMagyarorsz\u00e1g-medencecsontok” \u201ef\u00f6ns\u00e9ges kop\u00e1r”-s\u00e1ga k\u00e9sz\u00edti el\u0151 az ironikuss\u00e1g\u00e1ban h\u00e1tborzongat\u00f3 l\u00e1tom\u00e1st: \u201eEgym\u00e1sra fektetett haz\u00e1kban, archeol\u00f3giai nagykend\u0151ben \/ csontok, csontok vir\u00edtanak a j\u00e9gen, t\u00fck\u00f6rpalot\u00e1ban \/ ki\u00e1rus\u00edtva”. A z\u00e1rlat egyszerre \u00f6ntan\u00fas\u00edt\u00f3 \u00e9s \u00e1ldozathoz\u00f3 r\u00edtusa m\u00e1r a teljesen ill\u00fazi\u00f3tlan \u00e9s a v\u00e9gs\u0151kig elsz\u00e1nt k\u00f6lt\u0151t el\u0151legezi.<\/p>\n Az \u0151sz-szimbolik\u00e1t – teh\u00e1t m\u00e9g nem mindig okt\u00f3berr\u0151l van sz\u00f3 – folytatja a Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> (1978) is. Az \u0150szi vers<\/span> \u00fajra csak teljesen \u00e1tt\u00e9telesen fogalmaz: az alapmot\u00edvumok, mint a ‘v\u00e9r’, ‘fegyverek’, ‘l\u0151’, ugyan utalhatnak ’56-ra, de nem l\u00e9pnek ki a hagyom\u00e1nyos vad\u00e1szattoposz kereteib\u0151l; m\u00e9g a forradalmat eltipr\u00f3 \u201ebakancsok” is felismerhetetlenn\u00e9 v\u00e1lnak a \u201evangoghi” jelz\u0151vel. \u00c1m m\u00e1r \u00e9rlel\u0151dik – \u00fagy is fogalmazhatn\u00e1nk: r\u00e9szben a Tejfogak<\/span>hoz visszafordulva – az igazi Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i po\u00e9tika: a mell\u00e9rendel\u0151 retorik\u00e1t disszon\u00e1ns elemekkel kibillent\u0151, egyre v\u00e1ltozatosabb regisztereken megsz\u00f3lal\u00f3, a regisztereket mind b\u00e1trabban vegy\u00edt\u0151, saj\u00e1tosan \u00e9rdes hangv\u00e9tel, nemegyszer (nyelvi j\u00e1t\u00e9kokkal laz\u00edtott) fogalmi dikci\u00f3.18<\/font> A versek \u00e9lm\u00e9nyk\u00f6rei is egyre t\u00e1gulnak: a t\u00f6rt\u00e9nelmi horizont mellett vagy hely\u00e9be a jelenkor rekviz\u00edtumai l\u00e9pnek a versbe,19<\/font> a bibliai utal\u00e1sok r\u00e9szben h\u00e1tt\u00e9rbe szorulnak, r\u00e9szben profaniz\u00e1l\u00f3dnak, az intertextualit\u00e1s egyre gyakrabban kapcsol\u00f3dik a magyar k\u00f6lt\u00e9szeti hagyom\u00e1ny \u00e9s a kort\u00e1rsak megid\u00e9z\u00e9se mellett a k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai irodalom \u00e9s t\u00e1rsm\u0171v\u00e9szetek vil\u00e1g\u00e1hoz.<\/p>\n Olykor csak egy-egy bizarr elem t\u0171nik f\u00f6l a versek sz\u00f6veg\u00e9ben, mint A hal\u00e1nt\u00e9kon l\u0151tt versek eml\u00e9km\u0171ve m\u00f6g\u00f6tt<\/span> eset\u00e9ben maga a c\u00edm (mik\u00f6zben a verssz\u00f6veg m\u00e9g a Koronat\u0171z<\/span> Nagy L\u00e1szl\u00f3-i ihlet\u00e9s\u0171 verseihez illeszkedik). Az Arcom orsz\u00e1g\u00fatjain<\/span> a haza toposz\u00e1t \u00faj\u00edtja meg, amikor a \u201ehat\u00e1ros v\u00e9gtelen”, a \u201efekete keresztutak” szokv\u00e1nyosabb elemeit fellaz\u00edtja, kibillenti \u201eelcsukl\u00e1si \u00f6vezet”-r\u0151l, \u201e\u00f6tlet-telepesek \/ kol\u00f3ni\u00e1j\u00e1”-r\u00f3l besz\u00e9lve. Ezekben az elemekben k\u00e9pz\u0151dik meg m\u00e1sik \u00fajdons\u00e1gk\u00e9nt a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-versek olykor metsz\u0151 ir\u00f3ni\u00e1ja (nemegyszer szarkazmusa), m\u00e1skor meg visszafogott, b\u00f6lcs ir\u00f3ni\u00e1ja, amely n\u00e9ha m\u00e9g az \u00edt\u00e9letmond\u00f3 kijelent\u00e9seket is valami szel\u00edd der\u0171be: a meg\u00edt\u00e9lten fel\u00fclemelked\u0151, att\u00f3l mor\u00e1lisan elk\u00fcl\u00f6n\u00fcl\u0151 k\u00f6lt\u0151i \u00e9n der\u0171j\u00e9be vonja. Ekkort\u00f3l sokasodnak Nagy G\u00e1sp\u00e1r oly k\u00fcl\u00f6n\u00f6s \u00e9s egyedi sz\u00f3lelem\u00e9nyei, amelyek \u00e9rt\u00e9ke szint\u00e9n nem csup\u00e1n virtu\u00f3z j\u00e1t\u00e9koss\u00e1gukban rejlik, hisz nemcsak hogy beleillenek a megjelen\u00edtett vil\u00e1gba, de szintetiz\u00e1l\u00f3, s\u0171r\u00edt\u0151 \u00e9s disszon\u00e1ns jelleg\u00fck folyt\u00e1n \u00faj energi\u00e1kkal tel\u00edtik a verseket. A K\u00f6dhimnusz<\/span> \u201eagyroncstelepek”-r\u0151l \u00e9s \u201ehelybenzs\u00e1kbanfut\u00f3s kor<\/span>„-r\u00f3l tud\u00f3s\u00edt, \u00e1m e remek sz\u00f3j\u00e1t\u00e9kok m\u00e9g nem szerves\u00fclnek igaz\u00e1n a versbe, mert annak egyes elemei er\u0151sen publicisztikusak vagy keresettek (mint p\u00e9ld\u00e1ul a \u201efilmszt\u00e1r a legh\u00fcly\u00e9bb porn\u00f3b\u00f3l” vagy az \u201eamput\u00e1ltkez\u0171 futballkapus”). Azt azonban j\u00f3l p\u00e9ld\u00e1zza az \u00fajabb f\u00e9lhossz\u00fa vers, hogy a k\u00f6lt\u0151 sz\u00f6vegei – nyilv\u00e1n nem f\u00fcggetlen\u00fcl referenci\u00e1jukt\u00f3l – egyre ink\u00e1bb a groteszk fel\u00e9 hajlanak, vagy legal\u00e1bbis a polifon hangnemvil\u00e1gba mind gazdagabban emelik be a groteszk elemeket.<\/p>\n A L\u00fcktet\u00e9s a hullah\u00e1zban<\/span> m\u00e1r c\u00edm\u00e9vel, de – m\u00e9g mindig nem el\u00e9gg\u00e9 egybetart\u00f3 – polif\u00f3ni\u00e1j\u00e1val is p\u00e9lda lehet erre; a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-vers – val\u00f3sz\u00edn\u0171leg neoavantg\u00e1rd \u00f6szt\u00f6nz\u00e9s\u0171 – absztrakt jelei is itt t\u0171nnek f\u00f6l el\u0151sz\u00f6r: \u201ea + -id\u0151ben hatalmas lift haladt”.<\/p>\n Az \u00faj po\u00e9tika els\u0151 remeke a Csak n\u00e9zem Olga Korbutot<\/span>… (eredetileg Szalt\u00f3szabads\u00e1g<\/span> volt a c\u00edme, de \u00fagy nem jelenhetett meg). A nemes p\u00e1tosz -\u201emind\u00f6r\u00f6kre a Donban \u00e1llunk” – \u00e9s a groteszk itt val\u00f3ban szerves\u00fcl. A mammutcsont-\u00e1t\u00fcltet\u00e9s \/ kardfog\u00fatigris-s\u00edr\u00e1s”, a \u201etapskisikl\u00e1s” vagy a \u201eSZALT\u00d3SZABADS\u00c1G”, \u201ea himnusz kimet\u00e9lt nyelve”, \u201ea semmi megk\u00ednzott postagalambjai” \u00e1tmeneti, a k\u00e9t hangnemet \u00f6sszekapcsol\u00f3 elemein \u00e1t fut olyan szakaszz\u00e1rlatokba, amelyek a vers patetikus po\u00e9tikai magaspontjaiv\u00e1, sok\u00e1ig visszhangz\u00f3 z\u00e1r\u00f3 hangjaiv\u00e1 v\u00e1lnak: \u201eeur\u00f3pai f\u00e9ny\u0171z\u00e9st \/ r\u00f6pt\u00e9t a haz\u00e1b\u00f3l \/ egyetlen Mikes Kelemen \/ tintat\u00f3ban f\u00f6lgy\u0171l \/ a k\u00e9ks\u00e9g a sz\u00f3 \/ ha m\u00e9g eleven \/ galambtoll pih\u00e9z \/ s tonn\u00e1nyi harang \/ \u00fct sz\u00edven”. A vers utols\u00f3 n\u00e9gy sora szinte t\u00f6rv\u00e9ny erej\u0171 gn\u00f3ma s ugyanakkor prof\u00e1n m\u0171v\u00e9szim\u00e1ds\u00e1g: \u201eminden igaz k\u00f6lt\u0151-hal\u00e1nt\u00e9k \/ hatalmasoknak csup\u00e1n csak j\u00e1t\u00e9k \/ de a cs\u00f6nd is hatalmas katlan \/ de a zs\u00e1moly sohasem t\u00e9rdeletlen”. A \u201eSz\u00e1lla al\u00e1 poklokra<\/span>” is a z\u00e1rlat himnikus-im\u00e1ds\u00e1gos hangj\u00e1ban oldja fel a kor\u00e1bbi sz\u00fcrrealisztikus, groteszk k\u00e9pek zaklatott ritmus\u00e1t. A l\u00e1tom\u00e1sok po\u00e9tikai ereje ingadoz\u00f3; a vers legjobb sorai azonban kisug\u00e1roznak az eg\u00e9sz sz\u00f6vegre: \u201ea Duna mellett, r\u00f6h\u00f6gve \/ a nagy\u00f6rd\u00f6g\u00f6k, k\u00f6rzeti \/ her\u00f3desek gyarmatain, \/ ez a foly\u00f3 a Styx, \/ feket\u00e9n cipeli Eur\u00f3pa zacc\u00e1t, \/ \u00f3 K\u00e9k-Duna – \u00e9s hozz\u00e1 a \/ Kering\u0151, a nagy \u00e1tver\u00e9s \u00e9s \/ nagy altat\u00e1s a Pokol-kereng\u0151 \/ m\u00e1rv\u00e1ny folyos\u00f3in”.<\/p>\n Az ir\u00f3nia vagy szarkazmus egyik forr\u00e1sa itt a magasztos-nagyszer\u0171 nevets\u00e9ges-kisszer\u0171v\u00e9 lefokoz\u00e1sa, amivel a szocializmus egyik legf\u0151bb jellemz\u0151j\u00e9t k\u00e9pes metaforikus-retorikus szinten megragadni: a gondolati-\u00e9rzelmi alantass\u00e1g\u00e1t. Ford\u00edtva j\u00e1r el, mint a szocialista propaganda, amely a k\u00f6z\u00f6ns\u00e9gesen kisszer\u0171 mesters\u00e9ges felnagy\u00edt\u00e1s\u00e1val, feltup\u00edroz\u00e1s\u00e1val igyekezett elleplezni igazi l\u00e9nyeg\u00e9t. Hitelesen \u00e9s imm\u00e1ron egy\u00e9nien k\u00e9pes megjelen\u00edteni ez\u00e1ltal \u201e\u00e9des haz\u00e1j\u00e1”-t, \u201ekontinensnyi \u00e1lmok veszt\u0151hely\u00e9”-t (Fordul\u00f3 \u00e9v<\/span>).<\/p>\n Az egyre izgalmasabbnak \u00edg\u00e9rkez\u0151 po\u00e9tika \u00f6sszet\u00e9veszthetetlen eredetis\u00e9g\u00e9ben a F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span> (1982) \u00e9s a Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span> (1987) c\u00edm\u0171 k\u00f6tetekben bomlik ki teljes gazdags\u00e1g\u00e1ban. A Nagy G\u00e1sp\u00e1r-vers meg\u00faj\u00edtott po\u00e9tik\u00e1ja m\u00f6g\u00f6tt nyilv\u00e1nval\u00f3an etikai megfontol\u00e1sok is h\u00faz\u00f3dnak: \u201eA f\u00f6lismer\u00e9s, hogy a rossz k\u00f6z\u00e9rzetnek, a poshadt leveg\u0151nek, a mor\u00e1lis z\u00fcll\u00e9snek, a tiszt\u00e1zatlan viszonyoknak igen konkr\u00e9t oka van (a cinkos hallgat\u00e1s, a hazudoz\u00e1s, s az err\u0151l val\u00f3 – valamilyen szint\u0171 – kollekt\u00edv tud\u00e1s), s az e tud\u00e1ssal val\u00f3 viszonylag b\u00e9k\u00e9s egy\u00fctt\u00e9l\u00e9s k\u00e9nyszer\u00edti etikailag a \u00bbkibiztos\u00edtott besz\u00e9dre\u00ab”.20<\/font> Ez a f\u00f6lismer\u00e9s h\u00edvja azt\u00e1n el\u0151 az ironikus-szarkasztikus, a metafora k\u00f6zponti szerep\u00e9t a komoran keser\u0171 nyelvi j\u00e1t\u00e9koknak, a nyelvi asszoci\u00e1ci\u00f3k ind\u00e1z\u00f3bb szerkeszt\u00e9si elv\u00e9nek \u00e1tad\u00f3 \u00e9s egyre deklarat\u00edvabb k\u00f6lt\u0151i dikci\u00f3t.<\/p>\n A tant\u00e1rgyak a fekete indexb\u0151l<\/span> \u00fagy id\u00e9zi vissza a Tejfogak <\/span>p\u00e1lyakezd\u00e9s\u00e9nek t\u00e1rgyiasabb hangnem\u00e9t, hogy azt a nemr\u00e9g kik\u00fczd\u00f6tt szarkasztikus meg\u00edt\u00e9l\u0151 attit\u0171ddel, valamint a nyelvi j\u00e1t\u00e9kok \u00f6nfeledts\u00e9g\u00fckben is s\u00falyos gondolatis\u00e1g\u00e1val p\u00e1ros\u00edtja. A k\u00f6lt\u0151ies\u00edtett tant\u00e1rgyak 21<\/font> p\u00e9ld\u00e1zat\u00e1val a k\u00f6lt\u0151i \u00e9n divatjam\u00faltnak l\u00e1tsz\u00f3 szerepet vesz mag\u00e1ra: a tan\u00edt\u00f3\u00e9t, aki a vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa el\u0151tti, m\u00e9g meg nem tiport, \u00e9rtelmis\u00e9gi poz\u00edci\u00f3b\u00f3l mond \u00edt\u00e9letet arr\u00f3l a vil\u00e1gr\u00f3l, amelyet -t\u00e9ved\u00e9s ne ess\u00e9k – a hatalom alak\u00edtott mesters\u00e9gesen olyann\u00e1, amilyennek a \u201etan”-ok le\u00edr\u00e1s\u00e1ban mutatkozik. Ha nem is nevezi meg konkr\u00e9tan e hatalmat, m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9re egy\u00e9rtelm\u0171en k\u00f6vetkeztethet\u00fcnk a k\u00f6lt\u0151-tan\u00edt\u00f3 sz\u00f3v\u00e1laszt\u00e1s\u00e1b\u00f3l, amikor \u201efogs\u00e1gba esett gondokat” eml\u00edt (Hit-tan<\/span>); amikor a f\u00f6ldr\u0151l (l\u00e9tez\u00e9s\u00fcnk ter\u00e9r\u0151l) ezt mondja: \u201e\u00dagy kikalap\u00e1lt\u00e1k, edzett\u00e9k, \/ hogy \u00fagysz\u00f3lv\u00e1n szinte s\u00edk lett” (F\u00f6ld-tan<\/span>)22<\/font>; amikor a haz\u00e1t \u201eler\u00e1gott csont”-hoz viszony\u00edtja, vagy amikor a Vegy-tan a k\u00eds\u00e9rletez\u00e9s szf\u00e9r\u00e1j\u00e1ba vonja evil\u00e1gi (\u00e9s persze korabeli) l\u00e9tez\u00e9s\u00fcnket: \u201ef\u00f6ldarabolhat\u00f3 foly\u00f3k \/ s egek, kitiltott tengerszemek, a \/ nagy k\u00f6z\u00f6s sajt-\u00e9s \u00e9gbolt k\u00e9ptelen \/ bl\u00f6ff]e is itt bugybor\u00e9kol”, m\u00e1r-m\u00e1r a Nagy Imre-vers kock\u00e1zat\u00e1t megism\u00e9tl\u0151 referenci\u00e1lis – igaz, r\u00e9szben elhom\u00e1lyos\u00edtott, kit\u00e9r\u00edtett – utal\u00e1ssal Brezsnyevre 23<\/font>: \u201eecce lombik!<\/span> \/ csattan a s\u0171r\u0171szem\u00f6ld\u00f6k\u0171 tan\u00e1r \u00far \/ szigor\u00faan – ahogy mis\u00e9z\u0151 kehelyk\u00e9nt \/ az oszt\u00e1ly l\u00e9gter\u00e9be emeli…”.<\/p>\n A tant\u00e1rgyak egyre groteszkebb le\u00edr\u00e1s\u00e1t adj\u00e1k a vil\u00e1gnak – a Ko(\u00f3)r-tan<\/span> m\u00e1r c\u00edm\u00e9vel is f\u00f6lh\u00edvja erre a figyelmet. A b\u00fcrokr\u00e1cia zsargonj\u00e1nak imit\u00e1l\u00e1sa a brav\u00faros nyelvi lelem\u00e9nnyel p\u00e1ros\u00edtva leleplez\u0151 erej\u0171: \u201eA l\u00e9lek- \u00e9s \/lelkiismeret-tataroz\u00f3 nagyv\u00e1llalat <\/span>\/ menetrendszer\u0171en k\u00e9sik a helyre- \/ \u00e1ll\u00edt\u00e1si munk\u00e1latokkal”. A matematikainak \u00e1lc\u00e1zott k\u00e9pletes\u00edt\u00e9s sem rejti igaz\u00e1n a megnevez\u00e9s sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1t, szinte magunk el\u0151tt l\u00e1tjuk a v\u00f6r\u00f6s drap\u00e9ri\u00e1s d\u00edsztrib\u00fcn\u00f6ket vagy v\u00f6r\u00f6s sz\u0151nyeges d\u00edsztermeket: \u201ea szorgalmas dol- \/ goz\u00f3k bezsebelik a csod\u00e1lat + taps + kit\u00fcntet\u00e9s + jutalom <\/span>n\u00e9gykar\u00e1tos mor- \/ zs\u00e1it.” Olyan abszurd l\u00e1tlelet rajzol\u00f3dik ki a szocializmusr\u00f3l, amilyenhez hasonl\u00f3t csak (az akkor haz\u00e1nkban m\u00e9g nem olvashat\u00f3) Vladim\u00edr Nabokov Balj\u00f3s kanyar<\/span>ja vagy Vlagyimir Vojnovics szat\u00edr\u00e1i – a korabeliek k\u00f6z\u00fcl az Ivan Csonkin<\/span>…, a Moszkva, 2042, A kucsma<\/span>, illetve leg\u00fajabb reg\u00e9nye, a Monument\u00e1lis propaganda <\/span>– adtak a korszak szovjet(iz\u00e1lt) vil\u00e1g\u00e1r\u00f3l – pr\u00f3z\u00e1ban. Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00fagy kapcsol\u00f3dik verseivel a kort\u00e1rs vil\u00e1girodalom \u00e1ram\u00e1ba, hogy \u00edr\u00f3i-k\u00f6lt\u0151i p\u00e9ld\u00e1t, mint\u00e1t igaz\u00e1n nem is tal\u00e1lhat a hazai k\u00f6nyvkiad\u00e1s akkori k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyei k\u00f6z\u00f6tt (Milan Kundera Tr\u00e9f\u00e1<\/span>ja az egyik kiv\u00e9tel). A ciklus z\u00e1r\u00e1sa is e reg\u00e9ny\u00edr\u00f3k attit\u0171dj\u00e9t id\u00e9zi, ironikus f\u00f6l\u00e9ny\u00e9vel megsemmis\u00edt\u0151bb \u00e9rv\u00e9ny\u0171 minden p\u00e1toszos felhorgad\u00e1sn\u00e1l vagy tragikus mag\u00e1bafordul\u00e1sn\u00e1l: \u201eminden \/ eg\u00e9r\u00fat viszonylagos ha semmi h\u00edr a \/ macsk\u00e1k v\u00e9gleges mennybemenetel\u00e9r\u0151l.”<\/p>\n E ciklus rokona a k\u00f6tetb\u0151l az Infinit\u00edvusok l\u00e1nyom olvas\u00f3k\u00f6nyv\u00e9b\u0151l<\/span>, amely nem csup\u00e1n a \u201ehaz\u00e1t orozni” vagy \u201emindig lapulni” szintagm\u00e1k leplezetlen kor-jellemz\u00e9s\u00e9vel el\u0151legezi az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r<\/span>…-t, hanem az infinit\u00edvus nyelvi \u00e9s po\u00e9tikai jelent\u0151s\u00e9g\u00e9nek tudatos\u00edt\u00e1s\u00e1val. S gyanakv\u00e1st \u00e9breszthet az \u00e9rtelmez\u0151ben az ir\u00e1nt, hogy az intratextualit\u00e1s 24<\/font>: a saj\u00e1t verssz\u00f6veg-darabk\u00e1k egym\u00e1sra utal\u00e1sa, egym\u00e1sra vonatkoz\u00e1sa \u00e9s egym\u00e1ssal felesel\u00e9se, a versmot\u00edvumok rendszerr\u00e9 szervez\u0151d\u00e9se fontos r\u00e9sze Nagy G\u00e1sp\u00e1r po\u00e9tik\u00e1j\u00e1nak. A hangtomp\u00edt\u00f3k<\/span>-ciklus nyit\u00f3 darabja, a Pr\u00f3za, hangol\u00e1s k\u00f6zben<\/span> val\u00f3ban megadja a hangot: \u00fagy t\u00e9r vissza az okt\u00f3ber-motivik\u00e1hoz, hogy a t\u00e1jvers-jelleg m\u00f6g\u00fcl egyre karakteresebben rajzol\u00f3dik el\u0151 a t\u00f6rt\u00e9nelmi eml\u00e9kezet felfriss\u00edt\u00e9s\u00e9nek tabus\u00e9rt\u0151 ig\u00e9nye. Egyel\u0151re m\u00e9g csak a legyek azok, akik \u201ehars\u00e1nyan-hamis z\u00fcmm\u00f6g\u00e9ssel \/ \u00e1tl\u00f6vik az okt\u00f3berv\u00e9gi szoba cs\u00f6ndj\u00e9t”, \u00e1m Kufstein eml\u00edt\u00e9se \u00e9s a z\u00e1rlat alig hom\u00e1lyos utal\u00e1sa mindink\u00e1bb kirajzolja egy rend\u0151r\u00e1llam k\u00e9p\u00e9t: \u201el\u00e1bujjnyomokat k\u00e9r t\u0151lem – egyel\u0151re – a T\u00e9l”. Az Izz\u00f3sz\u00e1l\u00e9j<\/span>ben a baltacsap\u00e1s \u201eokt\u00f3berv\u00e9rt fr\u00f6csk\u00f6l asztalodra”, megnyitva az eml\u00e9kezet dimenzi\u00f3j\u00e1t, hozz\u00e1 kapcsolva azt a vers jelen\u00e9ben uralkod\u00f3 strat\u00e9gi\u00e1t, amely az eml\u00e9kezet hely\u00e9be ha nem is a felejt\u00e9st, de az eml\u00e9kez\u00e9s bizonytalan id\u0151re val\u00f3 elhalaszt\u00e1s\u00e1t helyezi: \u201ekiv\u00e1r\u00e1sra lovagolnak m\u00e1sutt”. A versnek az eml\u00e9kez\u00e9s az alapt\u00e9m\u00e1ja, amelyhez – mik\u00e9nt az \u00dczenet \u00e9s kib\u00fav\u00f3 egy m\u00e1sik hull\u00e1mhosszon<\/span> c\u00edm\u0171 versben a k\u00f6lt\u0151szerephez a deviancia – a megmosolyogni val\u00f3 \u0151r\u00fclt k\u00e9pe t\u00e1rsul. A Ha V bet\u0171kkel \u00e1lmodik<\/span>… komor j\u00e1t\u00e9ka is az eleven eml\u00e9kezet v\u00e1llal\u00e1s\u00e1t k\u00e9ri sz\u00e1mon k\u00f6lt\u0151- \u00e9s \u00e1ltal\u00e1ban m\u0171v\u00e9szt\u00e1rsain: \u201evagyunk kevesen \/ vallani”. Ahogy a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i po\u00e9tika \u00e9s etikai elk\u00f6telezetts\u00e9g mind m\u00e9lyebbre hatolt a nemzet t\u00f6rt\u00e9nelmi m\u00faltj\u00e1nak \u00e9s \u00f6nismeret\u00e9nek felt\u00e1r\u00e1s\u00e1ban, \u00fagy maradt a k\u00f6lt\u0151 egyre ink\u00e1bb t\u00e1rstalan az irodalmi k\u00f6zegben.<\/p>\n Az Ott, Lepant\u00f3n\u00e1l<\/span>… egyel\u0151re t\u00f6rt\u00e9nelmi parabol\u00e1ba rejtve k\u00eds\u00e9rli meg az eml\u00e9kek meg- \u00e9s bevall\u00e1s\u00e1t. \u201eHa – 1571-ben – \/ sz\u00f3l a r\u00e1di\u00f3 \/ okt\u00f3beri h\u00edrad\u00e1sban \/ kopog a \u00bbdi\u00f3\u00ab” – kezd\u0151dik a vers, \u00e9s a z\u00e1rlat szerint a flotta \u201eokt\u00f3beri vizet has\u00edt \/ s \u00e1gy\u00fasz\u00f3ra v\u00e1r”. \u00c9lesebb, po\u00e9tikailag \u00f6sszetettebb \u00e9s \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1s\u00e1ban radik\u00e1lisabb – \u00e1m m\u00e9g mindig t\u00f6rt\u00e9nelmi parabola – a K\u00e9t ny\u00e1rfa a H\u00f3dolts\u00e1gban<\/span>, amely alc\u00edme szerint f\u00f6llelt janics\u00e1rnapl\u00f3 1556\/57-b\u0151l<\/span>. Ez a kett\u0151s d\u00e1tum m\u00e1r szinte pimasz utal\u00e1s, \u00e1m fontosabb enn\u00e9l az a besz\u00e9l\u0151i poz\u00edci\u00f3 – a janics\u00e1r\u00e9 -, amely egyszerre k\u00e9pes megjelen\u00edteni a gyarmati sor (a h\u00f3dolts\u00e1g) megal\u00e1z\u00f3 l\u00e9t\u00e1llapot\u00e1t \u00e9s a bels\u0151 \u00e1rul\u00f3 – a janics\u00e1r – al\u00e1val\u00f3 volt\u00e1t. A versbeli besz\u00e9l\u0151 korl\u00e1tozott nyelvi k\u00f3dj\u00e1t takar\u00e9kosan \u00e9rz\u00e9kelteti a sz\u00f6veg, m\u00e9gis k\u00e9pes felid\u00e9zni Domonkos Istv\u00e1nt\u00f3l a Korm\u00e1nyelt\u00f6r\u00e9sben<\/span> \u2014 \u201e\u00e9n lenni magyar” – aur\u00e1j\u00e1t: \u201e\u00c9n a Birodalom fontos porszeme”. A sz\u00fcl\u0151f\u00f6ldj\u00e9n t\u00f6r\u00f6kk\u00e9nt d\u00fal\u00f3 magyar janics\u00e1r \u00e9rzelmes otthonoss\u00e1g-\u00e9rz\u00e9s\u00e9hez p\u00e1rosul\u00f3 ill\u00fazi\u00f3tlan egykedv\u0171s\u00e9g a legkegyetlenebb jellemz\u00e9s, amelyet a magyars\u00e1g bels\u0151 \u00e1rul\u00f3ir\u00f3l, a kommunist\u00e1kr\u00f3l eddig \u00edrtak:<\/p>\n A megh\u00f3d\u00edtott gyarmatban \u0151rzend\u0151 b\u00e9ke mot\u00edvum\u00e1ban is magukra ismerhetnek a kommunizmus magyarorsz\u00e1gi (moszkovita) sz\u00e1ll\u00e1scsin\u00e1l\u00f3i: a szocializmus egyik sz\u00f6rny\u0171 paradoxona ez (l\u00e1sd m\u00e9g: b\u00e9keharc), amellyel b\u00e9nultra revolverezte mozgol\u00f3dni v\u00e1gy\u00f3 alattval\u00f3it. A Nagy Imre-versnek azonban az ezt k\u00f6vet\u0151 darab a legfontosabb el\u0151zm\u00e9nye, ha a mind ny\u00edltabb politikai-mor\u00e1lis \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1s st\u00e1ci\u00f3in haladunk \u00e1t. A Ben\u00e9z\u00fcnk majd a M\u00faltid\u0151be… \u0151sszel <\/span>– ugyan m\u00e9g az 1970-es Aki \u00e1ll\u00edt\u00f3lag<\/span> parabolikus metafor\u00e1j\u00e1t, a v\u00e1rost helyezve az orsz\u00e1g hely\u00e9be – egyszerre utal az ’56-os terrorra, \u00e9s mondja ki ny\u00edltan az alku felmond\u00e1s\u00e1t – s\u0151t a hatalom szimbolikus lev\u00e1lt\u00e1s\u00e1t hirdeti meg: 27<\/font><\/p>\n A z\u00e1rlat m\u00e9g a fel\u00fct\u00e9s arc\u00e1tlanul mer\u00e9sz \u00f6ntan\u00fas\u00edt\u00e1s\u00e1t is tov\u00e1bb fokozza, bekapcsolva a t\u00f6rt\u00e9nelmi k\u00e9pzetk\u00f6rbe a bibliai megtisztul\u00e1s-mot\u00edvumot is:<\/p>\n Az egyetlen mondatnyi sz\u00f6veg \u00e1rad\u00f3-megtorpan\u00f3 ritmik\u00e1ja, a deklarat\u00edv kijelent\u00e9sekbe foglalt olykor groteszk k\u00e9pi elemek disszonanci\u00e1ja (\u201etarzani \u00fcgyess\u00e9ggel”, \u201ekiixeln\u00e9 a zsibbad\u00e1st” stb.), a mag\u00e1nbesz\u00e9d regiszterkever\u00e9se \u00fagy k\u00e9pes \u00f6sszetett verssz\u00f6veget l\u00e9trehozni, hogy a fel\u00fct\u00e9sben megadott magasfesz\u00fclts\u00e9g alig valamit cs\u00f6kken (tal\u00e1n csak a z\u00e1r\u00f3jeles r\u00e9sz t\u0171nik esetlegesnek). Az egyszerre t\u00f6rt\u00e9nelemfest\u0151 \u00e9s anakronisztikus motivika ironiz\u00e1l a v\u00e1lasztott parabolikus s\u00e9m\u00e1n is, mindegyre a jelen fel\u00e9 ir\u00e1ny\u00edtva az olvasatot.<\/p>\n Mivel az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r<\/span>… k\u00f6tetben el\u0151sz\u00f6r csak a M\u00falik a J\u00f6v\u0151nk<\/span> (1989) v\u00e1logatott \u00e9s \u00faj versei k\u00f6z\u00f6tt jelenhetett meg, a Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span> nem adhat \u00fatmutat\u00e1st arra vonatkoz\u00f3an, mely m\u0171vek tekinthet\u0151k el\u0151zm\u00e9ny\u00e9nek \u00e9s melyek \u00edr\u00f3dtak ut\u00e1na. A kronol\u00f3gia rekonstru\u00e1l\u00e1s\u00e1ban a M\u00falik a J\u00f6v\u0151nk<\/span> vagy m\u00e9g ink\u00e1bb az 1956-os verseket k\u00fcl\u00f6n k\u00f6tetbe gy\u0171jt\u0151 Nagy G\u00e1sp\u00e1r-k\u00f6tet, a …nem szabad feledNI…!<\/span> ny\u00fajthat t\u00e1mpontot. Csakhogy ez ut\u00f3bbi sem id\u0151rend szerint k\u00f6zli a verseket (itt-ott d\u00e1tumoz\u00e1s seg\u00edti az eligazod\u00e1st). Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r.<\/span>.. \u00e9s A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l<\/span> egym\u00e1s mell\u00e9 ker\u00fcl, aminek nyilv\u00e1n szimbolikus jelent\u0151s\u00e9ge van, hisz a kett\u0151 k\u00f6z\u00e9 t\u00f6bb vers illeszthet\u0151 a kronol\u00f3gia szerint. (A Szabadrabok<\/span> pedig A Fi\u00fa<\/span>…-t veszi el\u0151bbre, s n\u00e9gy m\u00e1sik vers ut\u00e1n k\u00f6vetkezik csak az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r.<\/span>..; ennek oka 28<\/font> az lehet, hogy a Tiszat\u00e1jban k\u00f6z\u00f6lt vers 1981-1986 k\u00f6z\u00f6tt \u00edr\u00f3dott, mint ezt mindk\u00e9t kiad\u00e1s hangs\u00falyozza.) R\u00e1ad\u00e1sul a …nem szabad feledNI…! <\/span>sz\u0171kebbre veszi az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r..<\/span>. intratextu\u00e1lis k\u00f6r\u00e9t, hisz mell\u0151z n\u00e9h\u00e1ny verset, amelyek k\u00f6z\u00e9leti-politikai k\u00e9rd\u00e9seket \u00e9rintenek, s szempontunkat, a hatalom \u00e9s az \u00e9rtelmis\u00e9g k\u00f6z\u00f6tti hallgat\u00f3lagos alku felmond\u00e1s\u00e1nak st\u00e1ci\u00f3it vizsg\u00e1lva is fontosak lehetnek.<\/p>\n Ilyen p\u00e9ld\u00e1ul az (egy elmulasztott hozz\u00e1sz\u00f3l\u00e1s kivonata<\/span>) alc\u00edm\u0171 Ceterum, ahogy \u00e9n l\u00e1tom<\/span>… is. Az \u201eaz\u00e9 a vers \/ aki megengedi” alapt\u00e9tel\u00e9b\u0151l kin\u00f6v\u0151 ciklus m\u00e1sodik darabja \u00e9pp ennek az alkunak a term\u00e9szet\u00e9re vil\u00e1g\u00edt r\u00e1, travesztia \u00e9s szarkasztikus homon\u00edmia nyelvi j\u00e1t\u00e9k\u00e1nak vegy\u00edt\u00e9s\u00e9vel \u00e9rve el er\u0151s hat\u00e1st: \u201enyelv\u00e9vel nyal \/ a nemzet \/ s\u0151t a k\u00f6lt\u0151 (is) \/ bizony \u00edgy telik \/ m\u00e9g egy-k\u00e9t ember\u00f6lt\u0151 is.” A k\u00f6lt\u0151t\u00e1rsak megalkuv\u00e1s\u00e1t foglalja csattan\u00f3ra kihegyezett ironikus n\u00e9gy sorba, neoavantg\u00e1rd sz\u00f3j\u00e1t\u00e9kba oltva a szarkasztikus kulcssz\u00f3t a g)<\/span> jel\u0171 darab: \u201eakik a semlegesben \/ futnak kitart(\u00f3\/ott)an \/ \u00e9s n\u00e9mi eleganci\u00e1val \/ \u0151k alig zih\u00e1lnak”. A Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i k\u00f6lt\u0151i szerep ezid\u00e1ig \u00e9rv\u00e9nyes (\u00e9s \u00e9ppen ekkoriban, err\u0151l a pontr\u00f3l tov\u00e1bb radikaliz\u00e1l\u00f3d\u00f3) mor\u00e1lis-politikai elveit – a politikai alku viszonyrendszer\u00e9ben – a h)<\/span> jel\u0171 vers fogalmazza meg legplasztikusabban: \u201elegal\u00e1bb j\u00f3 hangosan \/ ker\u00fclj\u00fck meg mindazt \/ amir\u0151l suttogva se \/ sz\u00f3lhatunk”.<\/p>\n Bizonyosan el\u0151zm\u00e9ny – 1982-es dat\u00e1l\u00e1s\u00fa – a V\u00e1ltozat<\/span>, a Kunder\u00e1t parafraz\u00e1l\u00f3 \u00e9s megsz\u00f3l\u00edt\u00f3 f\u00e9lhossz\u00fa vers. M\u00e1r a fel\u00fct\u00e9s megrajzolja azt a j\u00e1t\u00e9kos-ironikus sz\u00f6vegteret, amelyben legink\u00e1bb otthon\u00e1ra lel a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i po\u00e9tika; \u201ea szabads\u00e1g v\u00e1lt\u00f3\u0151r\u00e9vel \u0151gyelg\u00fcnk” ig\u00e9je szinte elfedi az el\u0151tte felcsattan\u00f3 remek oxymoront. K\u00e9s\u0151bb azt\u00e1n, ha elker\u00fclte volna figyelm\u00fcnket, vari\u00e1ci\u00f3s form\u00e1ban ism\u00e9tl\u0151dik meg: \u201ea szabads\u00e1g v\u00e9gtelen szemaforja” egyszerre k\u00e9pes leleplezni a szocializmus politik\u00e1j\u00e1t \u00e9s azt a nyelvhamis\u00edt\u00e1st, amely a szavakat eredeti \u00e9rtelm\u00fckb\u0151l kiford\u00edtva a szocializmus \u00f6rd\u00f6gi retorik\u00e1j\u00e1t megalapozta. (A \u201en\u00e9pi demokr\u00e1cia” val\u00f3j\u00e1ban a n\u00e9p eddigi legteljesebb k\u00f6r\u0171 elnyom\u00e1s\u00e1t jelentette a gyakorlatban.) A vers politikai \u00fczenet\u00e9nek alapja az a deklarat\u00edv ny\u00edlts\u00e1g, amely egyetlen felsorol\u00e1sba foglalja a szovjet gyarmatokon fell\u00e1ngolt l\u00e1zad\u00e1sok d\u00e1tumait, \u00f6sszekapcsolva azokat a szabads\u00e1ghi\u00e1ny retorik\u00e1ban feloldott – vagy ink\u00e1bb f\u00f6ler\u0151s\u00edtett – t\u00e9tel\u00e9vel.<\/p>\n Szellemi-alkot\u00f3i rokons\u00e1got teremt \u00e9s vall meg (Kod\u00e1llyal \u00e9s Illy\u00e9ssel) a H\u00e1rom megjegyz\u00e9s: egy v\u00e1lasz<\/span> is, amelynek els\u0151 k\u00e9t versszaka az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r<\/span>…-ra is jellemz\u0151 gnomikus t\u00f6m\u00f6rs\u00e9ggel \u00e9s t\u00f6rv\u00e9nyer\u0151vel kijelent<\/span>, z\u00e1r\u00f3 szakasza – tal\u00e1n valamivel kisebb intenzit\u00e1ssal – k\u00e9pekben megjelen\u00edt; mindk\u00e9t esetben a szellem p\u00e9ld\u00e1zata f\u00e9nylik a \u201evakon” re\u00e1 bambul\u00f3 kor s\u00f6t\u00e9ts\u00e9g\u00e9vel szemben. A kurziv\u00e1lt \u201eegy mondatban<\/span>” pedig az alku felmond\u00e1s\u00e1nak, a tabuk feszeget\u00e9s\u00e9nek egyik legny\u00edltabb v\u00e1ltozata, amely ki is v\u00edvta a hatalom \u201eadminisztrat\u00edv” reag\u00e1l\u00e1s\u00e1t. 29<\/font><\/p>\n A versek – 1956 eml\u00e9km\u0171v\u00e9nek l\u00e1thatatlan talapzat\u00e1ra<\/span> alc\u00edm\u0171 gy\u0171jtem\u00e9ny m\u00e9g az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r.<\/span>.. el\u00e9 sorolja a Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span> z\u00e1r\u00f3 darabj\u00e1t, a F\u00e9lelmen t\u00fali.<\/span>.. c\u00edm\u0171 kis remekm\u0171vet. A hetyke \u00f6nportr\u00e9: \u201ea f\u00e9lelmen t\u00fali tartom\u00e1ny\/ dalokra elsz\u00e1nt k\u00f6lyke” a ‘k\u00f6ly\u00f6k’ jellemz\u00e9ssel ink\u00e1bb az \u00daj Forr\u00e1s-botr\u00e1ny el\u0151tti id\u0151re utalhat, de nem lehetetlen az sem, hogy \u00e9pp a botr\u00e1ny, a t\u00e1mad\u00e1sok nyitott\u00e1k meg Nagy G\u00e1sp\u00e1r sz\u00e1m\u00e1ra a \u201ef\u00e9lelmen t\u00fali tartom\u00e1ny” ter\u00e9t. Az ars poeticus vers 30<\/font> k\u00e9t szakasza azonos fel\u00e9p\u00edt\u00e9s\u0171 a szerkeszt\u00e9st tekintve: az \u00e9gi-f\u00f6ldi szf\u00e9r\u00e1hoz kapcsolhat\u00f3 mot\u00edvumok – s, a legsokatmond\u00f3bb, hogy az \u00e9gi hely\u00e9n hangzik el, verz\u00e1llal szedve, az \u201e\u00c9NEK” – azonos sorrendben k\u00f6vetkeznek egym\u00e1sra. Az \u00e9gi elemek a versszakok elej\u00e9n \u00e9s v\u00e9g\u00e9n, a f\u00f6ldi szf\u00e9ra a m\u00e1sodik \u00e9s harmadik sorban. Az \u00e9gi tartom\u00e1ny \u00edgy mintegy k\u00f6rbe\u00f6leli a f\u00f6ldit, az els\u0151 versszakban megszel\u00edd\u00edtve azt, a m\u00e1sodikban pedig – ott a k\u00f6lt\u0151 alakja k\u00e9pviseli a f\u00f6ldi szf\u00e9r\u00e1t \u2014 mintegy mag\u00e1hoz emelve, a k\u00f6lt\u0151 \u00f6ntan\u00fas\u00edt\u00f3 mor\u00e1lis hitvall\u00e1s\u00e1nak jegy\u00e9ben. \u00d6ntan\u00fas\u00edt\u00e1son nem valamif\u00e9le v\u00e1tesz-magatart\u00e1st \u00e9rtve itt, mint ink\u00e1bb a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi felel\u0151ss\u00e9gv\u00e1llal\u00e1s m\u00e9dium\u00e1nak<\/span> \u00f6nismeret\u00e9t.<\/p>\n Az ’56-os gy\u0171jtem\u00e9ny ugyanakkor az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r.<\/span>.. ut\u00e1n k\u00f6zli a K\u00e9s(lekedik) a sz\u00f3<\/span>t, noha val\u00f3sz\u00edn\u0171leg ann\u00e1l kor\u00e1bbi. Erre utal, hogy a k\u00f6tetc\u00edmad\u00f3 kifejez\u00e9s, a \u201ekibiztos\u00edtott besz\u00e9d” m\u00e9g csak \u201egy\u0171lik”, mint \u201ea ny\u00e1l”, s az \u00e1lmok terep\u00e9n val\u00f3sul meg, \u201ef\u00e9nyes mondatokban”. Okt\u00f3ber mot\u00edvuma is visszafogottabb, a \u201emeteorol\u00f3gia” k\u00e9pzetk\u00f6r\u00e9ben jelenik meg itt.<\/p>\n Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r<\/span>… k\u00f6zel\u00e9ben, de feltehet\u0151leg ink\u00e1bb m\u00e1r ut\u00e1na – az ’56-os versek k\u00f6tet\u00e9ben a sorrend ezt sejteti – keletkezett a Kvartett<\/span>. A \u201emi\u00e9nk a holnaput\u00e1n!” magab\u00edz\u00f3 j\u00f6vend\u00f6l\u00e9se ny\u00edlt szembeszeg\u00fcl\u00e9s a j\u00f6vend\u0151t birtokl\u00f3 hatalommal szemben, aki – a versben \u201erohan\u00f3 kor”-ra eufemiz\u00e1lva \u2014 \u201ev\u00edgan korrump\u00e1l \/ angyalt \u00e9s \u00f6rd\u00f6g\u00f6t”. A fel\u00fct\u00e9s energi\u00e1i a groteszk r\u00edmp\u00e1rokb\u00f3l sug\u00e1roznak ki: a ‘pump\u00e1l – korrump\u00e1l’ \u00e9s ‘v\u00e9rr\u00f6g\u00f6t – \u00f6rd\u00f6g\u00f6t’ egyszerre hat elidegen\u00edt\u0151en, \u00e9s – ir\u00f3ni\u00e1j\u00e1val – kommunik\u00e1lja az olvas\u00f3val val\u00f3 cinkos \u00f6sszekacsint\u00e1st. A m\u00e1sodik \u00e9s a harmadik versszak z\u00e1r\u00f3sorai alig rejtetten ’56 esem\u00e9nyeit, a fegyveres harcokat \u00e9s a megtorl\u00e1st id\u00e9zik: \u201eFej\u00fcnk leszegve \/ megy\u00fcnk a holtak ut\u00e1n”, \u201em\u00e9g azt sz\u00e1molgatjuk \/ (s\u00f6t\u00e9tben) ki kire l\u0151tt”. K\u00e1r, hogy a z\u00e1r\u00f3 szakasz a \u201erohan\u00f3 kor” k\u00f6zhely\u00e9t \u00edrja \u00fajra, f\u00e9lret\u00e9ve a gondolati konkr\u00e9ts\u00e1got, s a z\u00e1r\u00f3 h\u00e1rom ponttal a ki nem mondottak fel\u00e9 terelve a befogad\u00f3t. Szinte bizonyosan k\u00e9s\u0151bbi, a k\u00f6lt\u0151 elleni megtorl\u00e1sokra reag\u00e1l\u00f3 versek egyike A Grund por\u00e1ba<\/span>. A Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i \u00fczenetet a hangs\u00falyos fikcion\u00e1lts\u00e1g (A P\u00e1l utcai fi\u00fak<\/span> megid\u00e9z\u00e9se) mentheti csak a hivatalb\u00f3l olvas\u00f3k szem\u00e9ben, k\u00fcl\u00f6nben aligha lehet m\u00e1sk\u00e9nt, mint a kurziv\u00e1l\u00e1ssal kiemelt c\u00edmzettek elleni \u00fajabb had\u00fczenetk\u00e9nt \u00e9s a (ritk\u00edt\u00e1ssal hangs\u00falyozott) soha meg nem bocs\u00e1t\u00e1s kinyilv\u00e1n\u00edt\u00e1sak\u00e9nt olvasni: \u201ea GRUND por\u00e1ba \u00edrta \/ bizonyos \/ v\u00f6r\u00f6singeseknek: \/ k\u00e9z \/ kezet \/ mos \/ k\u00e9zfog\u00e1st mos el \/ mi – m\u00e1r \/ nem fogunk kezet \/ s o s e m „.<\/p>\n \u00cdr\u00f3dott b\u00e1r el\u0151tte vagy ut\u00e1na, a legteljesebben az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r<\/span>…-ban megval\u00f3s\u00edtott k\u00f6lt\u0151i magatart\u00e1s l\u00e9nyeg\u00e9t – a F\u00e9lelmen t\u00fali<\/span>… ars poetic\u00e1j\u00e1nak p\u00e1rjak\u00e9nt – a Panaszfal<\/span> remeke foglalja \u00f6ssze. Az els\u0151 str\u00f3fa r\u00edmp\u00e1rja a \u201egyomn\u00f6v\u00e9ny”-\u00e9n t\u00fal, a \u201eki\u00edrhatatlan” mellett, a k\u00f6lt\u0151re is vonatkoztatja a \u201ekiirthatatlan” mell\u00e9knevet. A tipografikus j\u00e1t\u00e9kkal elk\u00fcl\u00f6n\u00edtett m\u00e1sodik szakasz fokoz\u00f3 jelleg\u0171 elemek l\u00e9pcs\u0151j\u00e9vel (\u201elehetetlen”, \u201ehalhatatlan”, \u201enevezhetetlen”) vezet el – logikai \u00e9rtelemben nem a cs\u00facsra, de a k\u00e1d\u00e1ri korban val\u00f3ban a fokoz\u00f3 felsorol\u00e1s v\u00e9g\u00e9n \u00e1ll\u00f3 \u201emondhatatlan”-hoz. A harmadik szakasz \u201ea bordaboltozatban \/ meg\u00e9nekelhet\u0151 \/ huzat van” axi\u00f3m\u00e1j\u00e1ra \u00e9p\u00edti a maga \u201epanaszfal\u00e1t; a ki\u00fcresedett sz\u00edveket k\u00f6r\u00fcl\u00edr\u00f3, k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyesked\u0151 metafor\u00e1val ironiz\u00e1lva megjelen\u00edt\u0151 k\u00e9pre hat\u00e1sos ellenpontk\u00e9nt k\u00f6vetkezik az egyszerre patetikus \u00e9s \u00f6nironikus z\u00e1rlat.<\/p>\n 3. K\u00c1NONOK EML\u00c9KEZETE AVAGY RENDSZERV\u00c1LT\u00d3 VERS A MEDIALIT\u00c1S SENKIF\u00d6LDJ\u00c9N<\/p>\n Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r, elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> ut\u00f3\u00e9let\u00e9t egy \u00edvvel \u00e1br\u00e1zolhatn\u00e1nk, amelynek kezd\u0151 – als\u00f3 – pontj\u00e1t\u00f3l indul a cenzur\u00e1lis szakasz (amellyel itt nem k\u00edv\u00e1nok b\u0151vebben foglalkozni)31<\/font>, magaspontj\u00e1t\u00f3l indul a ritu\u00e1lisnak is nevezhet\u0151 szimbolikus szakasz, s ez beleolvad \u00e9s elvezet a m\u00e1sik als\u00f3 (legals\u00f3bb?) ponthoz, melyet az elhallgat\u00e1s vagy felejt\u00e9s szakasz\u00e1nak nevezhet\u00fcnk.<\/p>\n A ritu\u00e1lis vagy szimbolikus szakasz kezd\u0151pontja tulajdonk\u00e9ppen m\u00e9g a cenzur\u00e1lisba ny\u00falik vissza, ahol a verset \u00e9s szerz\u0151j\u00e9t az \u00e1llamhatalom megb\u00e9lyegzi. A stigmatiz\u00e1ci\u00f3 hozz\u00e1j\u00e1rul a vers szimbolikus jelleg\u00e9hez, mintegy el\u0151k\u00e9sz\u00edti kanoniz\u00e1ci\u00f3j\u00e1t \u00e9s ritu\u00e1lis szerep\u00e9t. (Ennek persze el\u0151felt\u00e9tele volt a rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s.) M\u00e1sodik pontja a M\u00falik a J\u00f6v\u0151nk<\/span>: a k\u00f6tetbeli els\u0151 k\u00f6zl\u00e9s szimbolikus pillanatban – 1989-ben – rehabilit\u00e1lja a verset, mintegy Nagy Imre rehabilit\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak meger\u0151s\u00edt\u00e9sek\u00e9nt. 32<\/font> T\u00falz\u00e1s persze kultuszr\u00f3l besz\u00e9lni. R\u00f6pke pillanatr\u00f3l van sz\u00f3, egy-k\u00e9t \u00e9v \u0151szinte euf\u00f3ri\u00e1j\u00e1r\u00f3l, amely Nagy G\u00e1sp\u00e1r 1990-es J\u00f3zsef Attila-d\u00edj\u00e1val 34<\/font> nagyj\u00e1b\u00f3l le is z\u00e1rul. Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r.<\/span> .. \u00e9s \u00e1ltal\u00e1ban Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek kanoniz\u00e1ci\u00f3ja – a k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t nagyra \u00e9rt\u00e9kel\u0151 irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9szek munk\u00e1iban – m\u00e1r kett\u0151s term\u00e9szet\u0171: az \u00e9rtelmez\u00e9s \u00e9s m\u00e9ltat\u00e1s hangjai minduntalan a v\u00e9d\u0151besz\u00e9d\u00e9vel keverednek. Ennek az az oka, hogy a kilencvenes \u00e9vtized irodalmi k\u00e1nonj\u00e1t meghat\u00e1roz\u00f3 szeml\u00e9let a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i k\u00f6lt\u0151i szerepet irodalmon k\u00edv\u00fclinek titul\u00e1lva 35<\/font> szor\u00edtotta marg\u00f3ra a magyar irodalom egyik fel\u00e9t. Az egyik legfontosabb korabeli \u201ek\u00e1nonminta”, Kulcs\u00e1r Szab\u00f3 Ern\u0151 irodalomt\u00f6rt\u00e9nete egyetlen mondatot szentel Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek, az \u201e\u00e1ltal\u00e1nosabb igazs\u00e1g\u00e9rv\u00e9nyre t\u00f6rekv\u0151 besz\u00e9d vallom\u00e1sos tartalmait” emelve ki,36<\/font> hom\u00e1lyban hagyva ez\u00e1ltal Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek mind nemzeti identit\u00e1st form\u00e1l\u00f3 erej\u00e9t, mind pedig po\u00e9tik\u00e1j\u00e1nak egy m\u00e1sik szelet\u00e9t, amely – bizonyos \u00e9rtelemben szembe\u00e1ll\u00edthat\u00f3an a vallom\u00e1sossal – deklarat\u00edv-leleplez\u0151 besz\u00e9dm\u00f3dj\u00e1val a k\u00f6z\u00e9leti-politikai felel\u0151ss\u00e9gv\u00e1llal\u00e1s egyed\u00fcl\u00e1ll\u00f3 v\u00e1ltozat\u00e1t teremtette meg a sz\u00e1zadv\u00e9g l\u00edr\u00e1j\u00e1ban. (Nem besz\u00e9lve itt e gondolatis\u00e1g\u00e1ban roppant gazdag k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t m\u00e1s szegmenseir\u0151l, p\u00e9ld\u00e1ul vall\u00e1sos vonatkoz\u00e1sair\u00f3l.)37<\/font><\/p>\n G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s monogr\u00e1fi\u00e1ja az irodalmi paradigmav\u00e1lt\u00e1sb\u00f3l kiindul\u00f3, az irodalom k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi szerep\u00e9t k\u00e9ts\u00e9gbe von\u00f3, irodalom \u00e9s politika \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s\u00e9t tagad\u00f3 megk\u00f6zel\u00edt\u00e9sekkel vit\u00e1zva sz\u00f6gezi le \u00e9ppen az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r.<\/span>.. kapcs\u00e1n, hogy \u201ea magyar \u00e9s vil\u00e1girodalom legnagyobb alkot\u00e1sai k\u00f6z\u00fcl legal\u00e1bb annyi politiz\u00e1lt, mint amennyi nem”, s hozz\u00e1teszi: \u201eBalassi B\u00e1lint verseit\u0151l J\u00f3zsef Attila nagy verseiig \u00e9s tov\u00e1bb bizony\u00edtott t\u00e9ny, hogy az \u00fagynevezett k\u00f6z\u00e9leti verseik eszt\u00e9tikai \u00e9rtelemben is az \u00e9letm\u0171 legjobb teljes\u00edtm\u00e9nyei k\u00f6z\u00f6tt vannak”. Majd a vers \u00e9rt\u00e9kvil\u00e1g\u00e1t bontja k\u00fcl\u00f6n egys\u00e9gekre. \u201eAz ismereti \u00e9rt\u00e9ke az volt, hogy kimondott alapigazs\u00e1gokat, amelyek kimondva beker\u00fcltek az olvas\u00f3k tudat\u00e1ba mint r\u00e1ismer\u00e9sszer\u0171 evidenci\u00e1k… (…) Eszm\u00e9t sug\u00e1rz\u00f3 \u00e9rt\u00e9ke az, hogy magyar anyagon dokument\u00e1l antigon\u00e9i parancsot, vitathatatlanul bontja ki anyag\u00e1b\u00f3l azt az eszm\u00e9t, mely az adott t\u00f6rt\u00e9nelmi pillanatban a magyars\u00e1g \u00f6nismeret\u00e9nek tiszt\u00e1z\u00e1s\u00e1t etikai feladatt\u00e1 tette… (…) Konstrukci\u00f3s \u00e9rt\u00e9ke (…) az, hogy tele van olyan lelem\u00e9nyekkel, amelyek t\u00f6rv\u00e9nyszer\u0171 form\u00e1t adnak. Az ism\u00e9tl\u00e9sek, kalligrammatikus jegyek, az anaf\u00f3r\u00e1k \u00e9s epif\u00f3r\u00e1k \u00f6sszekapcsol\u00e1sa, az id\u0151dimenzi\u00f3k teljess\u00e9ge – mind-mind roppant feszes konstrukci\u00f3t alkotnak… (…) Az m\u00e1r a k\u00f6zeg\u00e9hez, a meg\u00edr\u00e1s \u00e9s megjelentet\u00e9s id\u0151pontj\u00e1hoz is kapcsol\u00f3d\u00f3 mor\u00e1lis \u00e9rt\u00e9k, hogy ez a vers a politikailag kimondhatatlant mondta ki \u00e9s tette evidenci\u00e1v\u00e1, megker\u00fclhetetlenn\u00e9.”
A k\u00f6lt\u0151 \u00e9s az \u00daj Forr\u00e1s szerkeszt\u0151i elleni szankci\u00f3k, a hatalom agressz\u00edv reag\u00e1l\u00e1sa sem tartotta vissza Nagy G\u00e1sp\u00e1rt a politikus gondolkod\u00e1st\u00f3l, a nemzet m\u00faltj\u00e1\u00e9rt \u00e9rzett felel\u0151ss\u00e9g v\u00e1llal\u00e1s\u00e1t\u00f3l. A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l<\/span> c\u00edm\u0171 verse a Tiszat\u00e1jban m\u00e9g hevesebb t\u00e1mad\u00e1st v\u00e1ltott ki a m\u00e1r meggyeng\u00fclt hatalom r\u00e9sz\u00e9r\u0151l. Az 1989\u201490-es rendszerv\u00e1ltoz\u00e1shoz vezet\u0151 kultur\u00e1lis folyamatok legf\u0151bb \u00e1llom\u00e1saiv\u00e1 v\u00e1ltak ezek a versek. Napjainkra m\u00e9gis mind a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i po\u00e9tika, a k\u00f6lt\u0151i szerep\u00e9nek l\u00e9nyeg\u00e9t ad\u00f3 etikus magatart\u00e1s, mind pedig maguk a versek az irodalom\u00e9rt\u00e9s perem\u00e9re l\u00e1tszanak szorulni. Hogyan v\u00e1ltotta fel a ceiizur\u00e1lis elhallgattat\u00e1st a m\u00e1r-m\u00e1r kultikuss\u00e1 v\u00e1l\u00e1s epiz\u00f3dja, majd hamarosan a dekanoniz\u00e1ci\u00f3, az irodalmi \u00e9s t\u00e1rsadalmi felejt\u00e9s? E folyamat elemz\u00e9s\u00e9re adhat m\u00f3dot az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r..<\/span>. t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e9s po\u00e9tikai kontextus\u00e1nak, illetve ut\u00f3\u00e9let\u00e9nek v\u00e9gigk\u00f6vet\u00e9se.<\/p>\n
Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r<\/span>… fel\u00e9 viv\u0151 \u00fat k\u00f6vetkez\u0151 \u00e1llom\u00e1sa a F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span> negyedik, hangtomp\u00edt\u00f3k<\/span> c\u00edm\u0171 ciklusa. A ciklusc\u00edm mintha m\u00e1r a Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d <\/span>(1987) k\u00f6tetc\u00edmet el\u0151legezn\u00e9 – azt a k\u00f6nyvet teh\u00e1t, amelyik az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r<\/span>… k\u00f6zvetlen kontextusa (mai n\u00e9z\u0151pontb\u00f3l persze) -, amely j\u00f3l \u00e9rz\u00e9kelteti a mor\u00e1lis \u00e9s k\u00f6z\u00e9leti \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1s, a k\u00f6lt\u0151i \u00e9s emberi elsz\u00e1nts\u00e1g egyre \u00e9lesebb\u00e9 v\u00e1l\u00e1s\u00e1t.25<\/font> J\u00e1nosi Zolt\u00e1n e radikaliz\u00e1l\u00f3d\u00e1s folyamat\u00e1t a k\u00f6tetc\u00edmekben rejl\u0151 logika felfejt\u00e9s\u00e9vel is al\u00e1t\u00e1masztja: \u201eA Koronat\u0171z<\/span> (1975) m\u00e9g csak t\u00e1volabbi, D\u00f3zsa, illetve J\u00e9zus alakjair\u00f3l fellobban\u00f3 t\u00f6rt\u00e9neti \u00e9s mitol\u00f3giai f\u00e9nyt sug\u00e1roz k\u00f6lt\u0151i v\u00e1llalkoz\u00e1s\u00e1ra, a Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> (1978) a jelenben dobol\u00f3 k\u00f6zvetlen vesz\u00e9lyt mutat, \u00e9s a l\u00e1zad\u00f3 akarat megfesz\u00edtett figyelm\u00e9t jelzi, a F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span> (1982) pedig m\u00e1r konkr\u00e9t \u00fctk\u00f6z\u00e9sek sor\u00e1ban nevezi meg a kornak fesz\u00fcl\u0151 nagy szellemi rohamokat. Ezt a ny\u00edlt l\u00e1zad\u00e1st er\u0151s\u00edti – c\u00edme szerint is – a lesz\u00e1mol\u00e1s elsz\u00e1nt \u00fczenet\u00e9v\u00e9 a Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span> 1987-ben.”26<\/font><\/p>\n
gyaurok. (…)
\u00cdgy is lakolnak, d\u00f6glenek Sztambulig.
Sokszor k\u00eds\u00e9rtem \u0151ket. Rosszabb az, mint Eger fa-
lain a l\u00e1ngos szurok-perec vagy \u00e9g\u0151 dr\u00f3tkoszor\u00fa.
De lehet keserves dalt tanulni. Muzik\u00e1lis fajt\u00e1v\u00e1
sok r\u00ed\u00e1ssal edz\u0151dnek. (…)
\u0150rz\u00f6m h\u00f3d\u00edt\u00f3k\u00e9nt a H\u00f3dolts\u00e1got
\u00e1tszak\u00edt\u00f3 utat. \u0150rz\u00f6m a f\u00e9lholdat, csillagos forg\u00f3t.
A Birodalmat. \u0150rz\u00f6m a b\u00e9k\u00e9t.<\/div>\n
(Mellesleg: k\u00e9s\u0151bbi korok \u00e1rtatlan olvas\u00f3i sz\u00e1m\u00e1ra ha halv\u00e1nyul is a vers \u201em\u00e1sik hull\u00e1mhosszon” foghat\u00f3 k\u00f3dja, egyszersmind gazdagodni is fog: a janics\u00e1r-szerep megny\u00edlik olyan p\u00e1rhuzamos olvasatok fel\u00e9, amelyek a mag\u00e1nbesz\u00e9dbe bekapcsolj\u00e1k a labanc, az 1850-es Bach-bes\u00fag\u00f3 alakj\u00e1t \u00e9s \u00edgy tov\u00e1bb. Ebben a paradigm\u00e1ban csak az egyik – noha egyenrang\u00fa – elem lesz a moszkovita kommunist\u00e1\u00e9 \u00e9s a szocialista rendszer k\u00e9nyszer\u00edtett vagy \u00f6nk\u00e9ntes bes\u00fag\u00f3j\u00e1\u00e9.)<\/p>\n
uraim, vev\u0151 vagyok az \u00f6n\u00f6k
elhib\u00e1zott s\u00f3hajaira, de k\u00e9rem
a v\u00e1ros \u00f6sszes kulcsait, mert
keresek egy f\u00f6lismerhetetlenre
pofozott \u0151szi h\u00f3napot, \u00e9s nem
tudom mit v\u00e1laszolnak \u00f6n\u00f6k,
mit tudnak err\u0151l a z\u00e1rk\u00e1r\u00f3l,
kin\u00e9l a kulcs, merre m\u00e1szk\u00e1l
a fogl\u00e1r, nyilv\u00e1n f\u00f6lsz\u00edv\u00f3dott
a vez\u00e9rcselek \u00e1lland\u00f3sul\u00e1sa
idej\u00e9n, amikor a polg\u00e1rok m\u00e1r
vez\u00e9rcser\u00e9ben gondolkodtak \u2013<\/div>\n
se leszek vev\u0151, az \u0151szi h\u00f3nap is
szabadon hullatja level\u00e9t, s\u0151t a
t\u00e9l havazni fog mindenre \u00e9s mindenekel\u0151tt.<\/div>\n
El\u0151tte is \u00e9lte a vers a maga \u00e9let\u00e9t, csak rejtetten, sz\u0171k nyilv\u00e1noss\u00e1g el\u0151tt. A ritu\u00e1lis k\u00f6zegbe helyez\u0151d\u00e9s p\u00e9ld\u00e1ja, hogy az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r<\/span>… \u00e9s A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l<\/span> m\u00e9g Nagy Imre hivatalos rehabilit\u00e1l\u00e1sa el\u0151tt felhangzik a 301-\u00e9s parcell\u00e1ban. Maga Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00edgy eml\u00e9kezett erre: \u201e1988. j\u00fanius 16-\u00e1n, amikor m\u00e9g nem lehetett semmit sem tenni, egy 60-70 f\u0151s csoporttal bement\u00fcnk az akkor m\u00e9g nem felt\u00e1rt, tiltott, k\u00e9tm\u00e9teres f\u0171vel ben\u0151tt 301-es parcell\u00e1ba, letett\u00fcnk egy kopjaf\u00e1t, \u00e9s (…) elmondtam ezt a k\u00e9t versemet”.33<\/font> A szertart\u00e1s titkoss\u00e1ga s az, hogy a k\u00f6ltem\u00e9nyek tiltott imak\u00e9nt funkcion\u00e1lnak, e rendszerv\u00e1lt\u00f3 versek ut\u00f3\u00e9let\u00e9nek legszebb kultikus pillanatai. Ehhez k\u00e9pest az egy \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bbi esem\u00e9ny, Nagy Imre \u00fajratemet\u00e9se, ahol Nagy G\u00e1sp\u00e1r is koszor\u00fazhat, m\u00e1r csak a rejtett ut\u00f3\u00e9let legaliz\u00e1l\u00e1sa, a kultusz hivatalos hiteles\u00edt\u00e9se.<\/p>\n