A h\u0171s\u00e9g, j\u00f3l tudjuk, nem eszt\u00e9tikai kateg\u00f3ria. Az \u00e1rul\u00f3, a haz\u00e1t – \u00f6nmag\u00e1t \u00e9s a n\u00e9p\u00e9t – felad\u00f3 is \u00edrhat j\u00f3 verset, festhet j\u00f3 k\u00e9pet, szerezhet \u00e9rt\u00e9kes zen\u00e9t. Nek\u00fcnk m\u00e9gis valahogyan jobban tetszik az a m\u0171v\u00e9sz, akinek az alkot\u00e1s\u00e1t a meg\u00e9lt \u00e9let hiteles\u00edti. Amikor a m\u0171 \u00e9s az \u00e9let\u00fat nem \u00e1ll sz\u00f6gesen szemben egym\u00e1ssal. Amikor a megannyi -egy\u00e9ni \u00e9s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi – szenved\u00e9s sor\u00e1n kikrist\u00e1lyosodott \u00e9lettapasztalat jobb\u00edt\u00f3 er\u0151k\u00e9nt visszat\u00fckr\u00f6z\u0151dik (egyedi m\u00f3don, hiszen ett\u0151l m\u0171v\u00e9sz a m\u0171v\u00e9sz) az alkot\u00e1sban. Nem kell ahhoz az \u00edr\u00f3nak tolsztoj\u00e1nus szentnek lennie, hogy minden fut\u00e1s\u00e1ban benne l\u00e1ssuk az emberis\u00e9g \u00f6nfelszabad\u00edt\u00f3 gy\u00f6ny\u00f6r\u00e9t. De ha karaktere valamennyit is hordoz ebb\u0151l a v\u00e9gs\u0151 soron k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi magatart\u00e1sb\u00f3l, m\u00e1r nem \u00e9lt hi\u00e1ba: teljes\u00edtette a r\u00e1 m\u00e9rt (\u00f6nk\u00e9nt v\u00e1llalt) k\u00fcldet\u00e9st. Mert az igazi \u00edr\u00f3 – \u00edgy van ez ezred\u00e9vek \u00f3ta – l\u00e1mp\u00e1s; erk\u00f6lcse r\u00e9v\u00e9n a s\u00f6t\u00e9ts\u00e9g, a t\u00e1rsadalmi f\u00e9lelmek oszlat\u00f3ja, a mindenkori \u00f6nk\u00e9nyuralom \u00e9s a zsarnoks\u00e1g ellens\u00e9ge.
Nagy G\u00e1sp\u00e1r (1949 – 2007) is abba a, Balassit\u00f3l Pet\u0151fin \u00e9s Illy\u00e9sen \u00e1t Utassyig h\u00faz\u00f3d\u00f3 vonulatba – a bajv\u00edv\u00f3k k\u00f6z\u00e9 – tartozott, amelynek tagjai az egy\u00e9n boldogul\u00e1s\u00e1t a k\u00f6zj\u00f3 motor\u00e1t\u00f3l hajtatva a nemzet f\u00f6lemelked\u00e9s\u00e9ben l\u00e1tt\u00e1k. Akik nem vetett\u00e9k el -s\u0151t, magukra n\u00e9zv\u00e9n kit\u0171ntet\u0151en \u00e9lt\u00e9k meg – a n\u00e9pszolg\u00e1latot, s a botor \u00e9s gy\u00e1va \u201epolitikusok” ellen\u00e9ben mertek cselekedni. Manaps\u00e1g nem nagyon van hitele ennek a magatart\u00e1sform\u00e1nak, m\u00e9g a szorongatott (kisebbs\u00e9gi) helyzetben \u00e9l\u0151 liter\u00e1torok k\u00f6z\u00fcl is nem egy ink\u00e1bb a nemzetk\u00f6zi t\u0151ke nemzeti saj\u00e1ts\u00e1gokat lemetsz\u0151 oll\u00f3j\u00e1ra – a globaliz\u00e1ci\u00f3ra – esk\u00fcszik. Eme, az \u00f6nfelad\u00e1ssal egyen\u00e9rt\u00e9k\u0171 \u201es\u00f6v\u00e9ny-ny\u00edr\u00e1s” legink\u00e1bb azon szellemi nyomoroncok saj\u00e1tja, akik sz\u00e1m\u00e1ra a haza (\u00e9s a sokszor lesz\u00f3lt, meggyal\u00e1zott nyelv, j\u00f3llehet \u00e1ltala igyekszenek boldogulni) csak sz\u00fcks\u00e9ges rossz. Elviselik, hogy a megtagadott \u201esajk\u00e1n” behaj\u00f3zhassanak a n\u00e9pek szent nagy \u00f3ce\u00e1nj\u00e1ba. A posztmodern – innen-onnan j\u00f3l megfizetett – skribler m\u00e9g J\u00f3zsef Attila \u00e9rz\u00e9seibe is (aki a Dun\u00e1t testv\u00e9ris\u00e9g-foly\u00f3nak l\u00e1tta) k\u00e9pes belerond\u00edtani, hiszen k\u00e9pzelme szerint az ember csup\u00e1n ezzel a tettetett \u201emoderns\u00e9ggel” lehet igaz\u00e1n vil\u00e1gpolg\u00e1r.
Eme divatos \u00e1ramlat ellen\u00e9ben, sokszor a golgotai szenved\u00e9st is a maga jav\u00e1ra ford\u00edtva, \u00e9p\u00fclt a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i \u00e9letm\u0171. A harlekin j\u00e1t\u00e9kos maszkj\u00e1t sem sutba dobva -van-e posztmodernebb vers, mint a t\u00e1g horizont\u00fa \u00e9s f\u00f6l\u00f6tt\u00e9bb full\u00e1nkos Az un. nyelvkritikus k\u00f6lt\u00e9szet manifesztum\u00e1nak rekonstru\u00e1l\u00e1sa eredeti d\u00e1nb\u00f3l \u00e9s honi sajt(\u00f3)b\u00f3l c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny -, \u00e1m komoly m\u00e9lt\u00f3s\u00e1ggal. A \u201ekonzervat\u00edv vers” hagyom\u00e1nyaihoz (l\u00e1sd Pet\u0151fi szabads\u00e1geszm\u00e9ny\u00e9t) ragaszkodva, \u00e1m a legnagyobb ny\u00edlts\u00e1ggal k\u00f6zel\u00edtve a vil\u00e1gf\u00f6lforgat\u00f3 boh\u00f3cok – az orfikus mosoly\u00fa We\u00f6res S\u00e1ndor \u00e9s a cs\u00f6rg\u0151sipk\u00e1t Londonban r\u00e1z\u00f3 Hat\u00e1r Gy\u0151z\u0151 – nyelvi, vil\u00e1gk\u00e9pi terr\u00e9numa fel\u00e9. A D\u00f3zsa Gy\u00f6rgy hal\u00e1lai – a l\u00e1zad\u00f3 igazs\u00e1g\u00e1t – c\u00edm\u00e9ben is visel\u0151 els\u0151 versesk\u00f6tet, a Koronat\u0171z (1975) nem v\u00e9letlen\u00fcl volt (t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt Nagy L\u00e1szl\u00f3 \u00e9s Kormos Istv\u00e1n elismer\u00e9s\u00e9t is kiv\u00edva) a k\u00f6nyvek k\u00f6nyve.
Ha a k\u00f6lt\u0151 \u201eprae korszak\u00e1t” (1968 – 1972) n\u00e9zz\u00fck, azonnal l\u00e1tni a versek \u00e9lm\u00e9ny-m\u00f6g\u00f6ttes\u00e9t. Vagyis azt a sz\u00fcl\u0151faluj\u00e1ban, B\u00e9rbaltav\u00e1ron v\u00e9r\u00e9be iv\u00f3dott hagyom\u00e1nyvil\u00e1got (paraszti \u0151s\u00f6k) \u00e9s a pannonhalmi gimn\u00e1ziummal k\u00e9s\u0151bb kiteljesed\u0151 m\u0171vel\u0151d\u00e9st\u00f6rt\u00e9neti terr\u00e9numot, amely a munka megbecs\u00fcl\u00e9s\u00e9n k\u00edv\u00fcl a tud\u00e1s emeleteit is mag\u00e1ban hordta. S nem kev\u00e9sb\u00e9 az igazs\u00e1gtalans\u00e1g elleni b\u00e1tor f\u00f6ll\u00e9p\u00e9s – a valahol a Bibli\u00e1t maga m\u00f6g\u00f6tt tud\u00f3 tiszt\u00e1n sz\u00f3l\u00e1s – megannyi alakzat\u00e1t. A v\u0151f\u00e9lyn\u00f3ta farigcs\u00e1l\u00e1s\u00e1r\u00f3l h\u00edres nagyap\u00e1t\u00f3l sokat elles\u0151 kisfi\u00fa \u00e9lm\u00e9nyvil\u00e1ga az 1956-os forradalom buk\u00e1s\u00e1val menek\u00fcl\u00e9sre k\u00e9nyszer\u00fclt fiatalok \u00e9lm\u00e9nybesz\u00e1mol\u00f3ival gyarapodott. \u201eH\u00e9t\u00e9vesen ittam minden szavukat. K\u00e9t \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb a Vas megyei napilapban egy kis h\u00edr tudatta, kiv\u00e9gezt\u00e9k Nagy Imr\u00e9t \u00e9s t\u00e1rsait. Nagymama megjegyezte: a j\u00f3 Isten megb\u00fcnteti \u0151ket.” Ugyanebben a visszaeml\u00e9kez\u00e9sben olvashat\u00f3: \u201eA m\u00e1sodik sz\u00e1l, ami a forradalomhoz k\u00f6t, Pannonhalma. Amikor ’63-ban a benc\u00e9s gimn\u00e1ziumba ker\u00fcltem, sokan suttogtak arr\u00f3l, milyen retorzi\u00f3k voltak a forradalom eml\u00e9k\u00e9nek \u00e1pol\u00e1s\u00e1\u00e9rt, merthogy a di\u00e1kok gyerty\u00e1t gy\u00fajtottak ’60-61-ben november 4-\u00e9n. Hallottam arr\u00f3l is, hogy S\u00f6veges D\u00e1vid igazgat\u00f3t mik\u00e9nt vert\u00e9k f\u00e9lholtra ’57-ben, mert nem volt hajland\u00f3 kiadni a forradalomban r\u00e9szt vett di\u00e1kokat, mondv\u00e1n, Pannonhalma se a nyilasoknak, se az oroszoknak nem nyitott ajt\u00f3t.” (A forradalom budapesti helysz\u00edneit k\u00fcl\u00f6n\u00f6s t\u00e9rk\u00e9pp\u00e9 rajzol\u00f3 gyermek – papiros\u00e1n a Corvin-k\u00f6z a Sz\u00e9na-t\u00e9rrel volt hat\u00e1ros -, 1956 \u0151sz\u00e9n sejthette-e, hogy a szabads\u00e1g lekaszabol\u00e1s\u00e1t mily megtorl\u00e1sok fogj\u00e1k k\u00f6vetni?)
\u201eBaltav\u00e1r \u00e9s Pannonhalma Nagy G\u00e1sp\u00e1r vil\u00e1gk\u00e9p\u00e9ben a h\u0171s\u00e9g \u00e9s a nyitotts\u00e1g iskol\u00e1ja lett. A k\u00f6t\u0151d\u00e9s \u00e9s szellemi h\u00f3d\u00edt\u00e1s – m\u00e1ig eleven szem\u00e9lyis\u00e9gjegyei” – \u00edrta az \u00edr\u00f3 monogr\u00e1fusa, G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s. S ebb\u0151l a karakter\u00e9t m\u00e1r fiatal kor\u00e1ban j\u00f3l mutat\u00f3 arcb\u00f3l kiolvashat\u00f3 volt minden gyal\u00e1zat el\u00edt\u00e9l\u00e9se. Csak a vak nem l\u00e1tja, hogy h\u00edres vers\u00e9nek, az 1983-as \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9vesnek (a tatab\u00e1nyai \u00daj Forr\u00e1s botr\u00e1nya ut\u00e1n a k\u00f6ltem\u00e9ny k\u00f6tetben csak 1989-ben jelenhetett meg) mindenn\u00e9l vil\u00e1gosabb el\u0151zm\u00e9nye a prae-korszak egyik jellegzetes darabja az 1970-ben pap\u00edrra vetett Aki \u00e1ll\u00edt\u00f3lag. Vil\u00e1gos t\u00f6rt\u00e9net, \u00e1m van benne annyi csavar – p\u00e1ly\u00e1j\u00e1n a kibiztos\u00edtott vers k\u00e9s\u0151bb is kibiztos\u00edtott k\u00e9zigr\u00e1n\u00e1tk\u00e9nt m\u0171k\u00f6d\u00f6tt -, hogy a cenz\u00fara ne vehesse \u00e9szre a (k\u00e9s\u0151bb infinitivusokkal b\u00fajtatott-er\u0151s\u00edtett) Nagy Imre-parafr\u00e1zist. \u201eKivezett\u00e9k a v\u00e1rosfalon k\u00edv\u00fcl \/ a kapun\u00e1l majdnem elg\u00e1ncsolta az \u0151r \/ a harang majdnem elkondulta mag\u00e1t \/ hivatalos elj\u00e1r\u00e1s a bizalmasok szerint \/ ‘csak a megk\u00f6vez\u00e9s ut\u00e1n k\u00f6vetkezik’ \/ sz\u00f3val a kivezetett volt a b\u0171n\u00f6s \/ aki \u00e1ll\u00edt\u00f3lag m\u00e1sk\u00e9pp akarta \u00e9p\u00edteni a v\u00e1rost \/ illet\u0151leg az addigi gyakorlattal \/ \u00e9s a fej\u00e9vel nem tudott mit kezdeni \/ ez\u00e9rt is ‘megv\u00e1lt\u00e1s volt sz\u00e1m\u00e1ra a k\u00f6vez\u00e9s’ \/ az eltemet\u00e9st enged\u00e9lyezik \/ de nem a katakomb\u00e1ba \/ az ut\u00f3kort meg akarj\u00e1k k\u00edm\u00e9lni \/ egy ‘v\u00e9rtan\u00fa-hist\u00f3ri\u00e1t\u00f3l’.”
Aki ezt \u00edrta, \u201eidegek r\u00e1csain ringat\u00f3zott” (J\u00f3zsef Attil\u00e1hoz), \u00e9s k\u00e9sz\u00fclt a megm\u00e9rettet\u00e9sre. Ha kiss\u00e9 keser\u0171en is – \u201eHaz\u00e1mra r\u00e1tal\u00e1lok \/ ha n\u00e9pe m\u00e1r nem is keres!” (Pet\u0151fi elsiet a segesv\u00e1ri piacr\u00f3l) -, de \u00f6ntudatosan viselve a k\u00f6lt\u0151nek-igazmond\u00f3nak j\u00e1r\u00f3 kivetetts\u00e9get. Nagy G\u00e1sp\u00e1rt m\u00e1r ekkor sem a forradalm\u00e1r-gesztus \u0171zte-hajtotta, hanem a f\u00f6ldh\u0171s\u00e9g, az anyah\u0171s\u00e9g, az egy\u00fctt-gondolkod\u00f3kkal val\u00f3 h\u0171s\u00e9g – El\u00e9rhetetlen f\u00f6ld; Kapu\u00e1ll\u00edt\u00f3 – versben val\u00f3 kinyilv\u00e1n\u00edt\u00e1sa. A k\u00f6ltem\u00e9nyek m\u00edtoszi h\u00e1tter\u00e9t a paraszti l\u00e9tforma (Csik\u00f3 L; Csik\u00f3 II.) \u00e9pp\u00fagy rajzolta, mint egy Ill\u00e9s \u00c1rp\u00e1d-festm\u00e9ny (A tenger aj\u00e1nd\u00e9ka) vagy a k\u00f6lt\u0151nek is keser\u0171 hal\u00e1l-sor (\u00c9gi megb\u00edz\u00e1s – Kondor B\u00e9la eml\u00e9k\u00e9nek; in mem\u00f3ri\u00e1m B. Nagy L\u00e1szl\u00f3). A Biblia mint egyetemes jelk\u00e9pt\u00e1r ott izzik a szavakban – \u201eKatapultos szam\u00e1rh\u00e1ton \/ r\u00f6p\u00edtsd szavad ki a kertb\u0151l \/\/ ez\u00e9rt a m\u00e1kszemnyi kincs\u00e9rt\/lopd el sz\u00edved N\u00e1z\u00e1retb\u00f3l!” (Lopd el!); illetve ilyesf\u00e9le tel\u00edtetts\u00e9get mutat m\u00e9g a T\u00e9kozl\u00f3 fi\u00fa sz\u00fcl\u0151f\u00f6ld-\u00e9lm\u00e9nye is -, s igencsak fontos \u201et\u00f6rt\u00e9nelmi” \u00e9lm\u00e9nykor let\u00e9tem\u00e9nyese az Aranyharmonika, s nem k\u00fcl\u00f6nben megr\u00e1z\u00f3 anya-verse, az egyetlen sz\u00f3k\u00e9p\u00e9ben a mester, Kormos Istv\u00e1n el\u0151tt fejet hajt\u00f3 Any\u00e1mmal h\u00f3feh\u00e9r\u00fcl\u00f6k is.
Magyars\u00e1g-\u00e9lm\u00e9nye, amelyet kimondatlanul is kimondva a Trianon-\u00e9lm\u00e9ny f\u00f6l\u00f6tt\u00e9bb meghat\u00e1roz, szint\u00e9n itt alapoz\u00f3dik meg. Nem is annyira a Ha regeszarvas lettem \u00e9n c\u00edm\u0171, naivan-b\u00e1jos versre gondolok, sokkal ink\u00e1bb az erk\u00f6lcsk\u00e9nt jelen lev\u0151, hat\u00e1rokkal nem c\u00f6vekelhet\u0151 haz\u00e1ra – \u201emegvak\u00edt K\u00f6lcsey m\u00e1sik szembogara!” (F\u0171vel f\u00f6ldellek el) -, amely egyszerre p\u00e9lda is, sors is, megv\u00e1lt\u00f3 kem\u00e9nys\u00e9g\u00e9vel \u00e9letet ad\u00f3 akarat is. Ugyan n\u00e9melykor f\u00e1jdalmas utal\u00e1s van a magyar t\u00f6rt\u00e9nelem jelent buzd\u00edt\u00f3 m\u00e9lyrep\u00fcl\u00e9s\u00e9re – Arad koromfeket\u00e9ben k\u00e9ts\u00e9gk\u00edv\u00fcl a m\u00e9rhetlen t\u00f6rt\u00e9nelmi gy\u00e1sz \u00e9l\u0151 v\u00e9rtan\u00faja: \u201e\u0150k tizenh\u00e1rman is oldj\u00e1k a bit\u00f3k alatt k\u00f6tel\u00fcnk” (T\u00e1rszekerekbe fogass!), \u00e9s 1956 gy\u00f3gy\u00edt\u00f3 gy\u00e1mola is megid\u00e9ztetik – \u201eokt\u00f3ber v\u00e9rz\u0151 lev\u00e9lbrok\u00e1tj\u00e1ba \/ csavard a kezed” (A t\u00e9l el\u00e9) -, a \u201eforgok \u00edt\u00e9letid\u0151ben, puszta-orsz\u00e1gban” helyzetk\u00e9p \u00f6r\u00f6m\u00f6s szenved\u00e9se valamennyire f\u00f6lszabad\u00edt\u00f3 erej\u0171. Aki csup\u00e1n a k\u00f6lt\u0151i k\u00e9pet, \u00e9s nem a megrend\u00fclt f\u00f6lismer\u00e9st (\u201emert m\u00e1r minden megt\u00f6rt\u00e9nt \u00e9rt\u00fcnk”) k\u00f6veti, annak is megr\u00e1z\u00f3 erej\u0171 lesz a vallom\u00e1s mint \u00e1llapot-meghat\u00e1roz\u00e1s – el nem szakadhatok innen! – sz\u00e9p k\u00f6vetkezetess\u00e9ge. \u201eHa bel\u00e1gyul alattam a f\u00f6ld kopony\u00e1ja, \/ ha foly\u00f3 \u00e9s t\u00f3 jege nem b\u00edr, nem viselhet; \/ k\u00ednzott halsz\u00e1lkak\u00e9nt sz\u00farnak \u00e1t \/ gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 j\u00f6vend\u00f6l\u00e9sek, leh\u00e1mozottan f\u00f6ns\u00e9ges kop\u00e1r \/ Magyarorsz\u00e1g-medencecsontok” (Elj\u00f6het \u00e9rtem).
Ha megalapoz\u00f3dott valami – p\u00e9ld\u00e1ul magyars\u00e1g-\u00e9lm\u00e9nyben fogant szent d\u00fche -, az tov\u00e1bb is l\u00fcktethet. Most m\u00e1r nem a v\u00e1llal\u00e1s mer\u00e9szs\u00e9ge lesz irigyl\u00e9sre m\u00e9lt\u00f3 – a hetvenes \u00e9vek k\u00f6zep\u00e9n-v\u00e9g\u00e9n az sem lebecs\u00fclend\u0151 tett -, hanem folyamatoss\u00e1ga. .Semmi sem tudja elt\u00e9r\u00edteni kor\u00e1n meglelt igazs\u00e1g\u00e1t\u00f3l – pedig a politika el\u0151tte is elh\u00fazza a m\u00e9zesmadzagot -, nincs az az er\u0151, ami maszkk\u00e1 sz\u00ednes\u00edten\u00e9 jellemtulajdons\u00e1gg\u00e1 v\u00e1lt hit\u00e9t: \u201eArcom orsz\u00e1g\u00fatjain \/ megtorpannak az \u00e1tutaz\u00f3k, \/ megtorpannak \u00e9s megd\u00f6glenek \/ az ideiglenes hazakeres\u0151k” (Arcom orsz\u00e1g\u00fatja\u00edn). B\u00e1r az \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g 1981-es k\u00f6zgy\u0171l\u00e9s\u00e9r\u0151l, illetve az ott \u201emegv\u00edvott csat\u00e1kr\u00f3l” mondja az egyik, t\u00f6bb mint m\u00e1sf\u00e9l \u00e9vtizeddel k\u00e9s\u0151bbi interj\u00faban, meg\u00e1llap\u00edt\u00e1sa – mert erk\u00f6lcsi ir\u00e1nyults\u00e1ga \u00e9s eszmerendszere kezdett\u0151l fogva azonos volt – kor\u00e1bbi \u00e9vekre is igaz: \u201e”Ha majd egyszer valaki v\u00e9gign\u00e9zi a sz\u00f6vets\u00e9g rem\u00e9lhet\u0151leg meglev\u0151 jegyz\u0151k\u00f6nyveit (a p\u00e1rtk\u00f6zpont \u00e9s a m\u0171vel\u0151d\u00e9si t\u00e1rca megfelel\u0151 oszt\u00e1lyainak irataival egyetemben), akkor l\u00e1thatja: ki mit k\u00e9pviselt, hogyan vizsg\u00e1zott akkor demokr\u00e1ci\u00e1b\u00f3l, szolidarit\u00e1sb\u00f3l, embers\u00e9gb\u0151l. Azt hiszem, volt szerencs\u00e9m b\u0151ven megtanulnom a leck\u00e9t, l\u00e1tva nagy emberi dr\u00e1m\u00e1kat, sil\u00e1nys\u00e1gokat…”
Sz\u00e1m\u00e1ra a legnagyobb lecke – s ehhez ereje is volt, meg hite is -, a magyar irodalom egybetart\u00e1s\u00e1\u00e9rt v\u00edvott k\u00fczdelem volt. Embers\u00e9g\u00fcnk meg\u0151rz\u00e9se. Szembe tudott n\u00e9zni – szembe is n\u00e9zett – mindenkivel. Verset, novell\u00e1t, reg\u00e9nyt, essz\u00e9t \u00e9s tanulm\u00e1nyt is csak az\u00e9rt \u00edrt, hogy – \u00f6nmaga szigor\u00fa vallat\u00e1s\u00e1val – k\u00f6zelebb ker\u00fclj\u00f6n n\u00e9p\u00e9hez. Megvetette a sunyis\u00e1got, a hatalomhoz val\u00f3 d\u00f6rg\u00f6l\u0151dz\u00e9st, a bes\u00fag\u00e1st, az akarnokok (a csup\u00e1n az \u00f6nmaguk k\u00e9p\u00e9t farag\u00f3k) k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ggel szemben val\u00f3 mesterked\u00e9seit. Tud\u00e1sa, makul\u00e1tlans\u00e1ga mellett hite tette naggy\u00e1 \u00e9s er\u0151ss\u00e9. Az \u00dart\u00f3l, aki – K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndorral sz\u00f3lv\u00e1n – a f\u00e1k hegy\u00e9n j\u00e1r (a magass\u00e1gban \u00e9s egy\u00fattal az Olajf\u00e1k hegy\u00e9n, amely egy kiss\u00e9 a b\u00e9rbaltav\u00e1ri kanyarg\u00f3s szenved\u00e9s-\u00f6sv\u00e9nyeket is b\u00fajtatja), sok minden egy\u00e9b mellett a megbocs\u00e1t\u00e1s nem is annyira k\u00f6nny\u0171 feladat\u00e1t kapta. Ez a paraszt\u0151s\u00f6k v\u00e9r\u00e9t mag\u00e1ban hord\u00f3, a tiszt\u00e1talan dolgok ellen \u00f6r\u00f6kk\u00e9 l\u00e1zad\u00f3-forrong\u00f3 k\u00f6lt\u0151 nem \u00e1tallott f\u00e9lsz\u00e1z bes\u00fag\u00f3j\u00e1\u00e9rt \u00e9s a rendszert m\u0171k\u00f6dtet\u0151k\u00e9rt (egyik\u00fck az Eur\u00f3pa Uni\u00f3 t\u00e1ncparkettj\u00e9n vigy\u00e1zza a tisztas\u00e1got) naponta im\u00e1dkozni – gesztusa t\u00f6bb mint \u00fari gesztus -, hogy megmentse azon sil\u00e1nyak lelki \u00fcdv\u00e9t is, akik m\u00e9g a sz\u00e1raz kenyeret sem \u00e9rdemlik meg.
\u00c9letm\u0171ve ezt a magatart\u00e1st p\u00e9ld\u00e1zza. \u201eSokszor emlegett\u00e9k Illy\u00e9s Gyul\u00e1nak azt a mond\u00e1s\u00e1t, hogy az \u00edr\u00f3nak Magyarorsz\u00e1gon a V\u00edz\u00fcgyi Hivatal szerep\u00e9t is mag\u00e1ra kell v\u00e1llalnia, ha sz\u00fcks\u00e9gesnek l\u00e1tja. Val\u00f3 igaz, hogy egy szerencs\u00e9sebb orsz\u00e1gban tal\u00e1n kevesebbet kellene a k\u00f6lt\u0151knek a politik\u00e1val k\u00f6zvetlen\u00fcl foglalkozniuk. Egy azonban t\u00e9ny: amivel nem, vagy megk\u00e9sve foglalkozott a szociol\u00f3gia, a t\u00f6rt\u00e9nelem(tudom\u00e1ny), amir\u0151l hallgatott a politika, arr\u00f3l a k\u00f6lt\u00e9szet besz\u00e9lt” (A K\u00f6lt\u0151t nem lehet lev\u00e1ltani).
Nagy G\u00e1sp\u00e1r, a f\u00f6ntiekre n\u00e9zv\u00e9st is, besz\u00e9des volt. Egy olyan korban, amikor csak a hazugs\u00e1got d\u00edjazt\u00e1k ez\u00fcst-tall\u00e9rokkal. El\u0151fut\u00e1ra lett volna a zsarnoks\u00e1got az \u00e1ltala elk\u00f6vetett gyal\u00e1zattal szembes\u00edt\u0151 besz\u00e9dnek? B\u00e1r Illy\u00e9s Gyula nagy verse, az Egy mondat a zsarnoks\u00e1gr\u00f3l ama h\u00edres k\u00f6zz\u00e9t\u00e9tel r\u00e9v\u00e9n (Irodalmi \u00dajs\u00e1g, 1956. nov. 2.) m\u00e1r ismert volt – j\u00f3llehet l\u00e9t\u00e9t a t\u00f6bb \u00e9vtizedes eltitkol\u00e1s \u201emeg nem t\u00f6rt\u00e9ntnek” tudta -, mindig j\u00f3lestek azok a kij\u00f3zan\u00edt\u00f3 szavak, amelyek seg\u00edtettek az id\u0151b\u0151l kiz\u00f6kkent (mert kiz\u00f6kkentett) k\u00f6zgondolkod\u00e1st a hely\u00e9re tenni. Egy kev\u00e9ss\u00e9 m\u00e9lt\u00e1nyolt verse, a c\u00edm\u00e9vel is megd\u00f6bbent\u0151 L\u00fcktet\u00e9s a hullah\u00e1zban – el\u00e9g legyen a kezd\u0151 \u00e9s z\u00e1r\u00f3 str\u00f3f\u00e1t id\u00e9znem – ezt k\u00eds\u00e9rli meg. \u201eSz\u00edv\u00fcnk van, agyunk \u00e9s hajunk. \/ Szerelmek, ezer v\u00e1gy. Milli\u00f3 bajunk. \/ L\u00f3tetem. Z\u00f6rg\u0151 Eur\u00f3pa-v\u00e1z. Halott any\u00e1nk. \/ A Boldogasszony egy szava. \u00c9s por val\u00e1nk. (…) Itt l\u00fcktet\u00fcnk most m\u00e9g mostoh\u00e1n. \/ Lehet, hogy almavir\u00e1gz\u00e1sunk kor\u00e1n \/ j\u00f6tt; j\u00e1rt-kelt a temet\u0151k alatt, \/ a + – id\u0151ben hatalmas lift haladt.”
A Hal\u00e1nt\u00e9kdob (1978) – \u201eminden igaz k\u00f6lt\u0151-hal\u00e1nt\u00e9k \/ hatalmasoknak csup\u00e1n csak j\u00e1t\u00e9k” (Csak n\u00e9zem Olga Korbutot…) – m\u00e1r val\u00f3ban dobolt. Aki a f\u00f6nt id\u00e9zett k\u00f6ltem\u00e9nyt \u00e9s a H\u00e9tparancsolatot \u00edrta, az \u201e\u00e1t (akart) zubogni az \u00f6sszes szennycsatorna cserepes tork\u00e1n”. Mondand\u00f3ja csup\u00e1n a politik\u00e1t \u00e9rintette volna? Nyilv\u00e1n azt is, a kit\u0171n\u0151 torn\u00e1szn\u0151, a feh\u00e9rorosz Olga Korbut csak az\u00e9rt ker\u00fclt a k\u00f6ltem\u00e9ny homlok\u00e1ra, mert az eredeti c\u00edmet, a Szalt\u00f3szabads\u00e1got a cenz\u00fara likvid\u00e1lta. De az \u00f6nkiteljes\u00edt\u0151, mondanival\u00f3jukban \u00e9s szerkezet\u00fckben is t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6sen \u00f6sszetett versek (K\u00f6dhimnusz; Vil\u00e1gtemet\u0151; \u201eSz\u00e1lla al\u00e1 poklokra”; Fordul\u00f3 \u00e9v) mellett ott van egy \u201ekis vers\u201d is, a remek H\u00f3talan a hegyek inge. Aligha kell ide sodr\u00f3 erej\u0171 l\u00e1zbesz\u00e9d, hogy \u00e9rts\u00fck: egyszer\u0171s\u00e9ge maga a kinyilatkoztat\u00e1s. \u201eAz indul el akaratlan, \/ kinek angyala jelen van, \/ h\u00f3talan a hegyek inge – \/ el kell \u00e9rn\u00fcnk Betlehembe.”
Nagy G\u00e1sp\u00e1rnak – pedig csak ezut\u00e1n k\u00f6vetkezett az igazi feketeleves – innent\u0151l fogva nyert \u00fcgye volt. Mag\u00e1\u00e9nak tudhatta Nagy L\u00e1szl\u00f3, J\u00e9kely Zolt\u00e1n, Kormos Istv\u00e1n bar\u00e1ts\u00e1g\u00e1t, szerkeszt\u0151je lehetett a M\u00f3ra K\u00f6nyvkiad\u00f3 k\u00f6lt\u00e9szet-sorozat\u00e1nak, s er\u0151s volt \u2013 mert id\u0151k\u00f6zben ac\u00e9loz\u00f3dott is – az a bels\u0151 tart\u00e1sa, amely a k\u00f6ltem\u00e9ny\u00e9t mindig kivezette a hatalom kataklizm\u00e1ib\u00f3l. A kor\u00e1bban H\u00e1rom k\u00e9zjeggyel – Pet\u0151fi\u00e9vel, Ady\u00e9val \u00e9s J\u00f3zsef Attil\u00e1\u00e9val – \u00edrott vers id\u0151 k\u00f6zben m\u00e1s technik\u00e1kkal \u00e9s eszm\u00e9nyk\u00e9pekkel tal\u00e1lkozott. A k\u00f6lt\u0151 b\u00f6lcsebb\u00e9 v\u00e1lt. Nagy \u00e9lm\u00e9ny\u00e9t, a Pilinszky verscs\u00f6ndj\u00e9vel val\u00f3 tal\u00e1lkoz\u00e1st nem feledve, a k\u00f6ltem\u00e9nyt \u201eposztmodern csavarral” \u00e9g s f\u00f6ld \u00e1rk\u00e1ba ford\u00edtotta, de nem annyira, hogy ne l\u00e1tsz\u00f3dn\u00e9k a mondanival\u00f3 t\u00e1rsadalmi vet\u00fclete is (p\u00e9ld\u00e1ul a F\u00f6ld-tanba b\u00fajtatott Trianon-eml\u00e9k). A Nyelv-tannak, a Hit-tannak, a F\u00f6ld-tannak, a F\u00e9ny-tannak, a H\u0151-tannak, a Vegy-tannak \u00e9s a K(o)\u00f3r-tannak megvan a k\u00fcl\u00f6n tudom\u00e1nya – \u00e9rtelmez\u00e9si k\u00f6re -, mint ahogyan az \u00daj Symposion avantg\u00e1rdja fel\u00e9 kacsint (engem is szerepl\u0151nek l\u00e1ttatva) a m\u00e1r eml\u00edtett Az un. nyelvkritikus k\u00f6lt\u00e9szet manifesztum\u00e1nak rekonstru\u00e1l\u00e1sa eredeti d\u00e1nb\u00f3l \u00e9s honi sajt(\u00f3)b\u00f3l \u00e9s az Infinitivusok l\u00e1nyom olvas\u00f3k\u00f6nyv\u00e9b\u0151l (ez ut\u00f3bbib\u00f3l: \u201ev\u00edzb\u0151l borozni \/ j\u00f6v\u0151t tanulni \/ haz\u00e1t orozni \/ mindig lapulni \/ any\u00e1nk pofozni \/ engem l\u00f6vetni \/ mel\u00f3t fokozni \/ p\u00e1rtot k\u00f6vetni”).
A F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k (1982) c\u00edm\u0171 k\u00f6tetben nem az az \u00e9rdekes – persze az is -, hogy a komolyan vett \u201eavantg\u00e1rd” ficamok \u00e9s a m\u00e1r jelzett, sok mindent magukba foglal\u00f3 tanok mik\u00e9nt simulnak egybe az Ott, Lepant\u00f3n\u00e1l…maiv\u00e1 emelt t\u00f6rt\u00e9nelemszeml\u00e9let\u00e9vel \u00e9s – megint egy k\u00fcl\u00f6nlegess\u00e9g – a Nyelvem pallos\u00e1val c\u00edm\u0171, az Urat sz\u00f3l\u00edt\u00f3 zsolozsma \u201ehallgatni szabad” szabads\u00e1g-k\u00e9p\u00e9vel, hanem sokkal ink\u00e1bb a szegedi Tiszat\u00e1jban is nagy bonyodalmat okoz\u00f3 versek, a K\u00e9t ny\u00e1rfa a H\u00f3dolts\u00e1gban \u00e9s a Ben\u00e9z\u00fcnk majd a M\u00faltid\u0151be… \u0151sszel a hatalom sz\u00e1m\u00e1ra t\u00f6bb mint nyugtalan\u00edt\u00f3 jelenl\u00e9te. Az ut\u00f3bbiban \u201eegy f\u00f6lismerhetetlenre pofozott \u0151szi h\u00f3nap” kerestetik, m\u00e9ghozz\u00e1 avval a bizodalommal, hogyha tiszt\u00e1n sz\u00f3l a hang – van (lesz!) rem\u00e9ny az eddig kimondhatatlan tudatos\u00edt\u00e1s\u00e1ra is. \u201eegy \u00e9l\u00e9re \u00e1ll\u00edtott \/ vers tal\u00e1n al\u00e1d\u00facolja az \u00e9jszak\u00e1t, d\u0151lni \/ k\u00e9sz\u00fcl\u0151 otthonod, roskad\u00f3 h\u00e1zadfal\u00e1t, \/ egy \u00e9l\u00e9re \u00e1ll\u00edtott vers sokat tehet, \/ j\u00f3 lesz majd erre-arra, minden helyett \/ lesz rem\u00e9ny, kezekben t\u00fcnd\u00f6kl\u0151 keny\u00e9r, \/ ha elfogy az is: maga lesz a v\u00e9r”.
A K\u00e9t ny\u00e1rfa… \u00e9s a Ben\u00e9z\u00fcnk majd.. .a r\u00e1 k\u00e9t \u00e9vre sz\u00fclet\u0151 Nagy Imre-verssel, a tal\u00e1nyoss\u00e1g\u00e1val is leleplez\u0151 \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9vessel k\u00e9pezi azt a forradalmi alapot – ez ut\u00f3bbi a tatab\u00e1nyai \u00daj Forr\u00e1s hatalom \u00e1ltali megvessz\u0151z\u00e9s\u00e9t id\u00e9zte el\u0151 -, amelyre az \u00e9letm\u0171 tal\u00e1n legf\u0151bb r\u00e9tege: az 1956 okt\u00f3ber\u00e9nek m\u00falhatatlan igazs\u00e1g\u00e1t hirdet\u0151 versek arzen\u00e1lja \u00e9p\u00fclt. Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r felsz\u00f3l\u00edt\u00e1sa – \u201eegyszer majd el kell temetNl \/ \u00e9s nek\u00fcnk nem szabad feledNI \/ a gyilkosokat n\u00e9ven nevezNI” – megr\u00e1zta az eg\u00e9sz K\u00e1d\u00e1r-korszakot. K\u00f6nny\u0171 volna a k\u00f6lt\u0151 b\u00e1tors\u00e1ga m\u00f6g\u00f6tt csup\u00e1n a hit katedr\u00e1lisait l\u00e1tni – \u201ede a rem\u00e9ny sohasem meghal\u00f3, \/ ha minden utols\u00f3 szalmasz\u00e1l \/ ABB\u00d3L A J\u00c1SZOLB\u00d3L VAL\u00d3!” (Jegyezv\u00e9n szalmasz\u00e1llal) -, \u00e1m ezt a szil\u00e1rd szikl\u00e1t j\u00f3csk\u00e1n kieg\u00e9sz\u00edtette a l\u00edrikus t\u00f6rt\u00e9nelemben fogant, s a t\u00e1rsadalmi igazs\u00e1gtalans\u00e1gokat f\u00f6l\u00f6tt\u00e9bb megtorl\u00f3 erk\u00f6lcsi \u00edt\u00e9lkez\u00e9se. Nagy G\u00e1sp\u00e1rt – mert n\u00e9mas\u00e1gra hajlott volna, de a hazugs\u00e1got megvetette – hat\u00e1rozottan ingerelte a magyar forradalom el\u00e1rul\u00f3inak – \u00e9s ezt a b\u0171nt \u00e9szrevenni nem akar\u00f3 \u201efele-Bar\u00e1toknak” – \u00f6ntelts\u00e9ge, illetve beh\u00f3dol\u00e1sa. A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l (1981 – 1986) kezd\u00e9se – \u201e… \u00e9s a csillagos estben ott susog imm\u00e1r harminc \/ \u00e9vgy\u0171r\u0171j\u00e9vel a dr\u00e1ga j\u00fad\u00e1sfa: ez\u00fcstny\u00e1r rezeg \/ susog a hom\u00e1ly k\u00f6veteinek \u00fatj\u00e1n s kit\u00fcnteti \u0151ket \/ lehull\u00f3 ez\u00fcst-tall\u00e9rokkal \u00e9rdemeik szerint ill\u0151n…” – nemcsak g\u00fanyos \u00e1llapotrajznak riaszt\u00f3, hanem a \u201emegnyugv\u00e1s” \u00f6sv\u00e9nyein ballag\u00f3 lak\u00e1j-term\u00e9szet\u0171ek csoportk\u00e9p\u00e9nek is.
Azon most k\u00e1r volna morfond\u00edrozni, hogy k\u00f6z\u00fcl\u00fck ker\u00fcltek-e ki, legal\u00e1bbis r\u00e9szben, a rendszerv\u00e1lt\u00e1s ut\u00e1n egym\u00e1snak ugr\u00f3 – f\u00e9lelmetes vers id\u00e9zi f\u00f6l a zab\u00e1l\u00e1st – B\u00e9kebeli kannib\u00e1lok (nem a forradalom falja f\u00f6l, hanem a p\u00e9nz ugrasztja egym\u00e1snak saj\u00e1t gyermekeit), azt viszont j\u00f3l l\u00e1tni, hogy a korai 1956-os versek mik\u00e9nt rajzoltak egy olyan k\u00f6rt (a csigavonal – f\u00f6lfejl\u0151d\u00e9s), amelynek f\u00f3kusz\u00e1ba v\u00e9g\u00fcl is k\u00e9t nagy po\u00e9ma, a F\u00e9nyl\u0151 arcok \u00e9s t\u00fck\u00f6rk\u00e9pek, valamint az Okt\u00f3ber v\u00e9gi tiszta l\u00e1ngok ker\u00fclt. (A k\u00e9t vers 1956 f\u00e9nyl\u0151 arcai c\u00edmmel, Kiss Iv\u00e1n remek rajzaival, a P\u00fcski Kiad\u00f3n\u00e1l jelent meg 2006-ban.) A k\u00f6tetr\u0151l k\u00f6tetre \u00e9p\u00fcl\u0151 \u00e9letm\u0171 szerkezeti rendje – ha csup\u00e1n az egyedi k\u00f6teteket vizsg\u00e1ljuk is – sz\u00e9pen kimutathat\u00f3. Ha els\u0151 k\u00f6nyv\u00e9nek, a Koronat\u0171znek a Szabad\u00edt\u00f3t mondani, a H\u00e1rom k\u00e9zjeggyel \u00e9s a Gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 b\u0171nt (a D\u00f3zsa-verset) lelj\u00fck a k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban, az Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9veknek (2003) mindenk\u00e9pp a Symphonia Ungarorum \u2014 Szent Istv\u00e1n \u00e9s Szent Gell\u00e9rt eml\u00e9kezete \u2014 \u00e9s a Hull\u00e1mz\u00f3 vizeken kereszt a f\u00f3kusz-sug\u00e1rz\u00e1sa. Sz\u00e1mtalan – kisebb \u00e9s nagyobb terjedelm\u0171 – remek verse van, tal\u00e1n m\u00e9gis a f\u00f6nti nagy \u201eim\u00e1k” (magyars\u00e1g-versk\u00e9nt is t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00f6sszefoglal\u00f3k) mutatj\u00e1k meg igaz\u00e1n a k\u00f6lt\u0151 teljes arc\u00e1t: hum\u00e1num\u00e1t \u00e9s po\u00e9tikai f\u00f6lk\u00e9sz\u00fclts\u00e9g\u00e9t. Ami nem is annyira meglep\u0151, mindkett\u0151 valamin\u0151 k\u00f6z\u00f6s gondolkod\u00e1s r\u00e9v\u00e9n \u00e9rt a cs\u00facsra, legal\u00e1bbis, ami sz\u00f6veg f\u00f6l\u00f6tti sugallatukat illeti. Hiszen a Symphonia Ungarorumb\u00f3l – vagyis a tizenk\u00e9t r\u00e9szb\u0151l \u00e1ll\u00f3 versciklusb\u00f3l – Szokolay S\u00e1ndor \u00edrt orat\u00f3rikus szimf\u00f3ni\u00e1t, amelyet 2000-ben a Magyar \u00c1llami Operah\u00e1zban mutattak be. A Tihany t\u00f6rt\u00e9nelmi cs\u00f6ndj\u00e9t sugall\u00f3 Hull\u00e1mz\u00f3 vizeken kereszt meg – a sz\u00f6veg sz\u00fclet\u00e9s\u00e9vel egyidej\u0171leg K\u00f6nig R\u00f3bert k\u00e9sz\u00edtett a t\u00e9m\u00e1hoz nagy hat\u00e1s\u00fa lin\u00f3metszeteket – exkluz\u00edv k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti (\u00e9s irodalmi) albumk\u00e9nt l\u00e1tott napvil\u00e1got (Vincze Pap\u00edrmer\u00edt\u0151 M\u0171hely, 2000).
A t\u00f6rt\u00e9nelemre kit\u00e1rt Isten-\u00e9lm\u00e9ny mindeniknek saj\u00e1tja. A k\u00f6lt\u0151 bonyolult szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9t, amely bizonyos trad\u00edci\u00f3k meg\u00e9l\u00e9s\u00e9b\u0151l s \u00fajra\u00e9l\u00e9s\u00e9b\u0151l ered, igen j\u00f3l \u00e9szlelte P\u00e9csi Gy\u00f6rgyi a v\u00e1logatott verseket k\u00f6zread\u00f3 Szalt\u00f3szabads\u00e1g ut\u00f3szav\u00e1ban (Mundus Magyar Egyetemi Kiad\u00f3, 2008). Amikor \u201eA rem\u00e9ny sohasem meghal\u00f3” c\u00edm\u0171 tanulm\u00e1ny meg\u00e1llap\u00edtja, hogy \u201ea metafizikai l\u00e9t- \u00e9s sors\u00e9rtelmez\u00e9s nem egyszem\u00e9lyes tu\u00adatforma” a k\u00f6lt\u0151 sz\u00e1m\u00e1ra, t\u00f6bb mint igazat \u00e1ll\u00edt; r\u00e1vil\u00e1g\u00edt a l\u00edrikus \u00e9letm\u0171v\u00e9nek -f\u00f6nt eml\u00edtett k\u00e9t nagy po\u00e9m\u00e1j\u00e1t is meghat\u00e1roz\u00f3 – legl\u00e9nyegesebb tulajdons\u00e1g\u00e1ra. \u201ePannonhalma latinos katolicit\u00e1sa \u00e9s a gyermekkor n\u00e9pi vall\u00e1soss\u00e1g\u00e1nak \u00f6r\u00f6ks\u00e9ge m\u00e1s dimenzi\u00f3k fel\u00e9 tette \u00e9rz\u00e9kenny\u00e9 a k\u00f6lt\u0151t, mint a filoz\u00f3fusok istentagad\u00e1sa vagy istenkeres\u00e9se. Nagy G\u00e1sp\u00e1r trad\u00edci\u00f3ra \u00e9p\u00fcl\u0151 katolicizmusa bens\u0151v\u00e9 v\u00e1lt, szem\u00e9lyes \u00e9lm\u00e9nyk\u00e9nt meg\u00e9lt metafizikak\u00e9nt teljesedett ki, s vil\u00e1g\u00e9rtelmez\u00e9se szerint az e hitre \u00e9p\u00fcl\u0151 metafizikai l\u00e9tszeml\u00e9let t\u00f6rt\u00e9nelmileg is meger\u0151s\u00edt\u00e9st nyert a kereszt\u00e9nys\u00e9g k\u00e9tezer \u00e9ves megtart\u00f3 ereje \u00e1ltal. Nagy G\u00e1sp\u00e1r az ezer-k\u00e9tezer esztend\u0151t olykor szinonimak\u00e9nt haszn\u00e1lja – okkal, hiszen a magyars\u00e1g legnagyobb v\u00e1llalkoz\u00e1sa, az \u00e1llam sz\u00fclet\u00e9se is a kereszt\u00e9nys\u00e9g f\u00f6lv\u00e9tel\u00e9hez kapcsol\u00f3dik, \u00e9s a kereszt\u00e9nys\u00e9g honos\u00edt\u00e1s\u00e1val egy\u00fctt form\u00e1l\u00f3dott a nemzet, a kult\u00fara \u00e9s a szellemis\u00e9g.”
Az eg\u00e9sz p\u00e1ly\u00e1t ez a sorstudatt\u00f3l akarva-akaratlanul \u00e9l\u00e9nk\u00edtett \u00e9letszeml\u00e9let, az egy\u00e9n szinte kozmikuss\u00e1 n\u00f6vesztett k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g-szolg\u00e1lata hatja \u00e1t. M\u00e1sokkal ellent\u00e9t-nem dr\u00e1m\u00e1nak l\u00e1tja Magyarorsz\u00e1g (a magyars\u00e1g) moh\u00e1csait, hanem valamin\u0151 \u2013 a szakralit\u00e1s fel\u00e9 mozdul\u00f3 – megtisztul\u00e1s el\u0151k\u00e9p\u00e9nek. Ez\u00e9rt a nagy ostoroz\u00f3val, V\u00f6r\u00f6smartyval ellent\u00e9tben – j\u00f3llehet \u00e9szleli a vesz\u00e9lyt, s a t\u00f6rt\u00e9nelemb\u0151l val\u00f3 kit\u00e1ntorg\u00e1st megfutamod\u00e1snak l\u00e1tja – csaknem l\u00e1gy a hangja. Azzal, hogy a m\u00faltat szinte \u201e\u00e9kszerk\u00e9nt” kezeli, m\u00e9g lehet korszer\u0171, hiszen ez az egy\u00e9nire \u201em\u00e9retezett”, \u00e1m a rab nemzetek legkisebb trag\u00e9di\u00e1j\u00e1val is egy\u00fctt l\u00e9legz\u0151 boldogs\u00e1gk\u00e9p \u00e9pp az\u00e1ltal gazdag (\u00e9rzelmileg f\u00f6lszabad\u00edt\u00f3 \u00e9s \u00e9rt\u00e9korient\u00e1ci\u00f3j\u00e1ban \u00e9rv\u00e9nyes), hogy az otthonoss\u00e1gtudatot \u00e9s a hazaszeretetet – m\u00e1s n\u00e9pek m\u00e1s eszk\u00f6zrendszer\u00e9t meghagyva – a vil\u00e1gban elfoglalt hely\u00fcnk talpk\u00f6v\u00e9nek tartja. Ezt az illuz\u00f3rikusnak tetsz\u0151 \u00f6nmeghat\u00e1roz\u00e1st t\u00e1pl\u00e1lhatta – folyamat\u00e1ban er\u0151s\u00edtette is – megannyi nemzet (eml\u00e9kezz\u00fcnk csak Camus-re) forradalmunk el\u0151tti f\u0151hajt\u00e1sa, de m\u00e9g ink\u00e1bb a k\u00f6lt\u0151 bens\u0151 b\u00e9k\u00e9j\u00e9b\u0151l, l\u00e9lektartal\u00e9k\u00e1b\u00f3l eredt. Ha egy hely\u00fctt azt \u00edrja – a lengyel k\u00f6lt\u0151t\u00e1rst\u00f3l vett id\u00e9zet r\u00e9v\u00e9n zseni\u00e1lis a Zbigniew Herbert eml\u00e9k\u00e9re c\u00edm\u0171 vers\u00e9nek kezd\u00e9se -, hogy ,,A tehets\u00e9g semmi, elronthat\u00f3, elpazarolhat\u00f3. \/ Ami az eg\u00e9sz \u00e9letben sz\u00e1m\u00edt, az a jellem”, ennek a l\u00e9lektartal\u00e9knak az \u00e9kk\u00f6v\u00e9t is pontosan megnevezi. Ha meg arra utal, hogy t\u00f6rt\u00e9nelem \u00e9s szem\u00e9lyes sors mik\u00e9nt v\u00e1lt eggy\u00e9 – l\u00e1sd a Hull\u00e1mz\u00f3 vizeken kereszt 8. l\u00edradarabj\u00e1t -, a haza kis r\u00e9szlet\u00e9ben megb\u00fav\u00f3 \u00e9letes kozmosz (sors, n\u00e9p, t\u00f6rt\u00e9nelem) m\u00faltat ideemel\u0151 jelenval\u00f3s\u00e1g\u00e1ra vil\u00e1g\u00edt r\u00e1: \u201eK\u0151tengeren k\u0151vitorla \/ \u00faszik bibliai t\u00e1jban \/ mintha \u00e1rny\u00e9ka ki volna \/ t\u0171zve a bazalthegy oldal\u00e1ban \/ \u00edgy haladnak f\u00e9nyes \u00e1rny\u00e9k\/ezer \u00e9ve furcsa t\u00e1rlat \/ f\u00f6l\u00f6tt\u00fck rep\u00fcl\u0151n sz\u00e1llnak \/ vagy mint b\u00facs\u00faz\u00f3 mad\u00e1rraj \/ s\u00f6t\u00e9t felleget bor\u00edtva \/ feh\u00e9r templomrom eg\u00e9re \/ de a z\u00fag\u00e1st a harang\u00e9t \/ visszahozn\u00e1m mindig d\u00e9lre \/ mert ameddig egy harang sz\u00f3l \/ \u00e9s a t\u00e1jban \u00e1ll k\u0151kereszt \/ Isten addig ott araszol \/ ladikodban s veled evez”.
A\/ \u00darral m\u00e9rk\u0151z\u0151 alkot\u00f3 istenk\u00e9p\u00e9b\u0151l (Isten k\u00f6ltem\u00e9nye) mire k\u00f6vetkeztethet\u00fcnk? A jelet hagyni k\u00edv\u00e1n\u00f3 b\u00f6lcs megnyugv\u00e1s\u00e1ra. \u201eIsten hatalmas verse \/ a teremtett Vil\u00e1g. \/\/ De az\u00e9rt mind jobban \u00e9rdekel \/ hogy ebben a nagy versben \/ ak\u00e1r csak egyetlen bet\u0171 hurk\u00e1ban is \/ ott van-e a te grafitporod? \/\/ S ha nincs? \/\/ A Vil\u00e1g akkor is hatalmas \/ \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3 \u00e9s t\u00f6k\u00e9letes k\u00f6ltem\u00e9ny!” \u201e\u00d6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3 \u00e9s t\u00f6k\u00e9letes”, \u00e1m annyira nem kikezdhetetlen, hogy egy erk\u00f6lcs\u00f6s embernek – Nagy G\u00e1sp\u00e1r maga volt az ethosz megtestes\u00edt\u0151je – szemet k\u00e9ne hunynia egy n\u00e9pet bedar\u00e1lni igyekv\u0151 idegen hatalom (b\u00e1r a Szovjetuni\u00f3 \u201etestv\u00e9ri seg\u00edts\u00e9gr\u0151l” besz\u00e9lt) gyal\u00e1zatos cselekedete el\u0151tt. 1968, megannyi l\u00e1zad\u00e1s mellett, Csehszlov\u00e1kia lerohan\u00e1s\u00e1nak az \u00e9ve volt. M\u00e9g a hadj\u00e1ratban nem az \u00f6nsz\u00e1ntukb\u00f3l r\u00e9szt vett nemzetek is reszkethettek, hiszen nem lehetett tudni – az orosz medve \u201etapos\u00f3akn\u00e1ja” mindig k\u00e9zn\u00e9l volt -, hogy legk\u00f6zelebb kire \u00e9s mikor ker\u00fcl sor. A Bem t\u00e1bornok szobr\u00e1n\u00e1l elmondott eml\u00e9kbesz\u00e9d (2003) a \u201emagyar utat” \u00f6sszek\u00f6ti mindazon f\u00fcggetlened\u00e9si t\u00f6rekv\u00e9sekkel, amelyek a k\u00f6rnyez\u0151 orsz\u00e1gok n\u00e9peit – \u00edgy a cseheket \u00e9s a szlov\u00e1kokat is – megmozgatt\u00e1k. \u201eIgen: a magyar \u00fat els\u0151sorban is, a lengyelek\u00e9hez hasonl\u00f3an a f\u00fcggetlens\u00e9g, a zsarnokt\u00f3l val\u00f3 megszabadul\u00e1s k\u00edv\u00e1nalma volt. Kisz\u00f6kken\u00e9s a nagy \u00e1zsiai szovjet-orosz csizmatalp al\u00f3l, s megszabadul\u00e1s azokt\u00f3l is, akiket ennek a csizm\u00e1nak a haza akarat\u00e1val szembeszeg\u00fcl\u0151 kiszolg\u00e1l\u00e1sa tartott a hatalomban. M\u00e1sk\u00e9ppen, de nem finomabban sz\u00f3lva: megbocs\u00e1thatatlan \u00e1rul\u00e1suk \u00f6nn\u00f6n n\u00e9p\u00fck \u00e9s haz\u00e1juk ellen” (Hogy a forradalom f\u00e9nye megmaradjon).
Nem v\u00e9letlen, hogy az akkoriban betiltott – k\u00f6nyvesboltokb\u00f3l bevont – Mil\u00e1n Kundera-reg\u00e9ny, a Tr\u00e9fa h\u0151sei be\u00fasztak Szombathely l\u00e9gter\u00e9be – Nagy G\u00e1sp\u00e1r Augusztusban, Ludv\u00edk Jahn nyom\u00e1ban c\u00edm\u0171 elbesz\u00e9l\u00e9se \u00e9pp a szomsz\u00e9d orsz\u00e1g lerohan\u00e1s\u00e1nak a napjaiban j\u00e1tsz\u00f3dik -, hiszen az \u00edr\u00f3 evvel a gesztussal (a nyugat-dun\u00e1nt\u00fali v\u00e1rosba helyezett t\u00f6rt\u00e9net szerepl\u0151i oldalakat tudtak f\u00f6lmondani Kundera – egy kis megenged\u00e9ssel – \u201eszabads\u00e1g-eposz\u00e1b\u00f3l”) fejet hajtott a v\u00e9gs\u0151 soron P\u00e1rizsba k\u00e9nyszer\u00edtett b\u00e1tor \u00edr\u00f3 \u00e9s a saj\u00e1t \u00e1rny\u00e9k\u00e1t\u00f3l ugyancsak meg nem ijed\u0151 n\u00e9pe el\u0151tt. A (leg\u00e9ny-r\u00e9szlet) c\u00edm\u0171 kisreg\u00e9ny is, amely k\u00e9s\u0151bb egy kiss\u00e9 kib\u0151v\u00edtve Kanizsa-v\u00e1r (vissza) c\u00edmmel jelent meg, ugyanezt az id\u0151t id\u00e9zi meg. A szerelem b\u00f3dult korszak\u00e1t keser\u00edtett\u00e9k meg, a f\u0151h\u0151s (maga az \u00edr\u00f3) \u00f6r\u00f6m\u00e9t tragikus mozzanatokkal meg-megszaggatva, az idegen f\u00f6ldre be\u00f6z\u00f6nl\u0151 \u00e9s ott riadalmat kelt\u0151 l\u00e1nctalpasok. \u00c1m ez a zavart korszak m\u00e9gsem m\u00falt el nyom n\u00e9lk\u00fcl az \u00edr\u00f3 \u00e9let\u00e9ben: Csehszlov\u00e1kia lerohan\u00e1sa – egy szabads\u00e1gra \u00e1h\u00edtoz\u00f3 orsz\u00e1g (kommunista furfang: saj\u00e1t k\u00e9z \u00e1ltali) megvessz\u0151z\u00e9se – csak meger\u0151s\u00edtette benne a hitet, hogy cselekedj\u00e9k. Az 1956-os magyar forradalom igazs\u00e1g\u00e1t \u00e9bren tart\u00f3 versek teh\u00e1t valahol Szombathelyen \u00e9s Nagykanizs\u00e1n – a f\u0151iskola el\u0151tti \u00e9vekben – alapoz\u00f3dtak meg, hogy k\u00e9s\u0151bb a forradalom katedr\u00e1lis\u00e1v\u00e1 n\u0151ve – err\u0151l sz\u00f3l ez a nem mindennapi \u00e9letm\u0171 – az ember szabads\u00e1g-hit\u00e9t hirdethess\u00e9k.
Ha Nagy G\u00e1sp\u00e1r csak ennyiben volt h\u0171 \u00f6nmag\u00e1hoz \u00e9s v\u00e1llalt eszm\u00e9nyeihez – l\u00e9tb\u00f6lcseleti verseir\u0151l nem is esett sz\u00f3 -, m\u00e1r akkor is aranybet\u0171vel \u00edrta be mag\u00e1t a magyar literat\u00fara \u201ekapcsos k\u00f6nyv\u00e9be”.<\/p>\n