NAGY G\u00c1SP\u00c1R: SZALT\u00d3SZABADS\u00c1G. V\u00c1LOGATOTT VERSEK.<\/p>\n
Szokatlan m\u00f3don a szerz\u0151 arck\u00e9p\u00e9t \u00e1br\u00e1zol\u00f3 f\u00e9nyk\u00e9p nem a f\u00fclsz\u00f6vegbe \u00e9kelve, nem is a bor\u00edt\u00f3 h\u00e1tlapj\u00e1n l\u00e1that\u00f3, hanem a fed\u0151lapon. Egy tiszta, ny\u00edlt, szer\u00e9ny, ugyanakkor hat\u00e1rozott tekintet\u0171, k\u00f6z\u00e9pkor\u00fa f\u00e9rfi n\u00e9z szembe az olvas\u00f3val. A k\u00e9p alatt Nagy G\u00e1sp\u00e1r neve \u00e1ll, a c\u00edm, Szalt\u00f3szabads\u00e1g<\/span>, \u00e9s az, hogy a k\u00f6nyv v\u00e1logatott versek<\/span> gy\u0171jtem\u00e9nye. Szerethetett engem az Isten Ez a sz\u00f6veg nemcsak az egy\u00e9n szem\u00e9lyes \u00e9let\u00e9\u00e9rt megfogalmazott h\u00e1la (an\u00e9lk\u00fcl, hogy ezt direkt m\u00f3don kimondan\u00e1), hanem metaforikusan ott m\u0171k\u00f6dik benne az egy\u00e9n \u00f6ntudata, \u0151sis\u00e9g-tudata, az egym\u00e1st\u00f3l sz\u00e9tv\u00e1laszthatatlan \u00e9s egym\u00e1st er\u0151s\u00edt\u0151 kereszt\u00e9ny hagyom\u00e1ny \u00e9s a nemzeti kult\u00fara, amelyeket itt egyr\u00e9szt a bibliai teremt\u00e9st\u00f6rt\u00e9net, m\u00e1sr\u00e9szt a k\u00f6zvetlen el\u0151d\u00f6k jel\u00f6lnek. 1. Koronat\u0171z (1975), Hal\u00e1nt\u00e9kdob (1978), F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k (1982), Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d (1987), T\u00e9kozl\u00f3k im\u00e1ja \u2013 (A M\u00falik a j\u00f6v\u0151nkb\u0151l) \u2013 (1989), Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s (1993), F\u00f6l\u00f6s \u00e9brenl\u00e9tem (1994), Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz (1998), Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek (2003), S\u00e1rfelirat (2007). \u00daj ciklusc\u00edmnek csak a T\u00e9kozl\u00f3k im\u00e1ja sz\u00e1m\u00edt.
A szerkeszt\u0151knek \u2013 Luk\u00e1ts J\u00e1nosnak, P\u00e9csi Gy\u00f6rgyinek \u00e9s Szakolczay Lajosnak \u2013 a k\u00f6tet elej\u00e9n olvashat\u00f3 c\u00e9lkit\u0171z\u00e9se az, hogy a Pegazus sz\u00e1rny\u00e1n<\/span> c\u00edm\u0171 sorozatban bemutass\u00e1k a \u201emagyar k\u00f6lt\u00e9szet legfontosabb kincsei\u201d-t. Ez a sz\u00e1nd\u00e9k a j\u00f6v\u0151ben teljess\u00e9 v\u00e1l\u00f3 sorozatba beker\u00fcl\u0151 \u00e9letm\u0171vek kiv\u00e1laszt\u00e1s\u00e1ban \u00e9s az egyes k\u00f6teteken bel\u00fcl \u00e9rv\u00e9nyes\u00fcl\u0151 szerkeszt\u00e9si (rem\u00e9lhet\u0151leg szakmailag j\u00f3l megalapozott) szempontokat figyelembe v\u00e9ve kanoniz\u00e1ci\u00f3s gesztusnak is tekinthet\u0151. A megfogalmazottakkal \u00f6sszhangban Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t mint \u00e9rt\u00e9kes, a magyar kult\u00fara, irodalom (egyik) kimagasl\u00f3 \u00e9letm\u0171v\u00e9t mutatj\u00e1k fel, \u00e9s azt szeretn\u00e9k, hogy az \u00e9rdekl\u0151d\u0151 min\u00e9l \u00e1tfog\u00f3bb k\u00e9pet kapjon a kort\u00e1rs k\u00f6lt\u00e9szetnek err\u0151l a val\u00f3ban kiv\u00e9telesnek mondhat\u00f3 opus\u00e1r\u00f3l.
Noha minden v\u00e1logat\u00e1s eleve t\u00f6red\u00e9kes, azt gondoljuk, az olvas\u00f3 jelen esetben ig\u00e9nyesen megszerkesztett k\u00f6tetet tarthat kez\u00e9ben, amely \u00e1tfogja szinte a teljes Nagy G\u00e1sp\u00e1r-k\u00f6lt\u00e9szetet. A ciklusokat az egyes k\u00f6tetekb\u0151l \u00f6ssze\u00e1ll\u00edtott v\u00e1logat\u00e1sok adj\u00e1k a k\u00f6nyvek egykori megjelen\u00e9s\u00e9nek id\u0151rendi sorrendj\u00e9ben, szinte minden esetben a k\u00f6tetek eredeti c\u00edm\u00e9vel1<\/font>. A szerkeszt\u00e9s min\u0151s\u00e9gi volta azonban nem annyira a kronologikus szempontban rejlik, mint ink\u00e1bb abban, hogy a szerkeszt\u0151k tematikai, eszt\u00e9tikai szempontb\u00f3l a meghat\u00e1roz\u00f3, a legsiker\u00fcltebb sz\u00f6vegeket v\u00e1lasztott\u00e1k ki az egyes k\u00f6tetekb\u0151l, \u00e9s azok egys\u00e9ges, koherens eg\u00e9ssz\u00e9 form\u00e1l\u00f3dtak a Szalt\u00f3szabads\u00e1g<\/span>ban. Ez az olvas\u00f3i tapasztalat v\u00e9gs\u0151 soron Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151i tehets\u00e9g\u00e9nek k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151, vil\u00e1gszeml\u00e9let\u00e9nek \u00e9s po\u00e9tik\u00e1j\u00e1nak megbonthatatlan egys\u00e9g\u00e9b\u0151l, autentikus volt\u00e1b\u00f3l, bels\u0151 fejl\u0151d\u00e9s\u00e9nek koherenci\u00e1j\u00e1b\u00f3l sz\u00e1rmazik.
A k\u00f6tet t\u00f6bb mint v\u00e1logatott versek gy\u0171jtem\u00e9nye: a k\u00f6ltem\u00e9nyek ut\u00e1n \u201eA rem\u00e9ny soha el nem m\u00fal\u00f3<\/span>\u201d c\u00edmmel P\u00e9csi Gy\u00f6rgyi toll\u00e1b\u00f3l olvashatunk tanulm\u00e1nyt, amelynek alc\u00edme (Nagy G\u00e1sp\u00e1rr\u00f3l, a k\u00f6lt\u0151r\u0151l \u00e9s az emberr\u0151l<\/span>) tulajdonk\u00e9ppen megmagyar\u00e1zza a k\u00f6tet fed\u0151lapj\u00e1n l\u00e1that\u00f3 k\u00f6lt\u0151portr\u00e9t, \u00e9s meghat\u00e1rozza a k\u00f6nyv olvas\u00e1si m\u00f3dj\u00e1t, m\u00f3dszert (?!) ad Nagy verseihez, mik\u00f6zben irodalomkoncepci\u00f3t, irodalomolvas\u00e1si ars poetic\u00e1t is megfogalmaz. Azt a \u2013 posztmodern, magukat paradigmav\u00e1lt\u00f3knak mond\u00f3 t\u00f6rekv\u00e9sek fel\u0151l n\u00e9zve kev\u00e9sb\u00e9 divatos, ugyanakkor \u00e9rvekkel al\u00e1t\u00e1masztott, megalapozott \u00e9s a k\u00f6lt\u0151 versvil\u00e1g\u00e1b\u00f3l is k\u00f6vetkez\u0151, ez\u00e9rt elfogadhat\u00f3 \u2013 meg\u00e1llap\u00edt\u00e1st olvashatjuk P\u00e9csi tanulm\u00e1ny\u00e1ban, hogy: \u201eha Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9re gondolunk, egy\u00fattal egy hajl\u00edthatatlan \u00e9s p\u00e9ld\u00e1zatosan k\u00f6vetkezetes erk\u00f6lcsi magatart\u00e1sra is gondolunk. Kiv\u00e9teles jellem volt.\u201d2 Ebben a felfog\u00e1sban a k\u00f6lt\u00e9szet nem v\u00e1laszthat\u00f3 el a k\u00f6lt\u0151t\u0151l, az alkot\u00f3 szem\u00e9lyes meggy\u0151z\u0151d\u00e9s\u00e9t, erk\u00f6lcsi-politikai-vil\u00e1gn\u00e9zeti \u00e1ll\u00e1spontj\u00e1t \u00e9s \u00e9letm\u0171v\u00e9t mesters\u00e9ges lenne k\u00fcl\u00f6n t\u00e1rgyalni. Amint a sz\u00f6vegek is bizony\u00edtj\u00e1k: a fed\u0151lapon l\u00e1that\u00f3 ember3 hat\u00e1rozott-szer\u00e9ny tekintete \u00e9s a versekben k\u00f6rvonalaz\u00f3d\u00f3, a (kereszt\u00e9ny) nemzet sors\u00e1\u00e9rt agg\u00f3d\u00f3, a t\u00f6rt\u00e9nelmi igazs\u00e1gtalans\u00e1gokat ostoroz\u00f3 emberi-k\u00f6lt\u0151i magatart\u00e1s szorosan \u00f6sszetartozik, \u00e9s nem enged olyan olvas\u00e1sm\u00f3doknak, amelyek az irodalmi sz\u00f6veget laborat\u00f3riumi k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00e9 menek\u00edtve tulajdonk\u00e9ppen kiszak\u00edtj\u00e1k a filol\u00f3giai, hat\u00e1s- \u00e9s eszmet\u00f6rt\u00e9neti \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sekb\u0151l.
Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szete nem olvashat\u00f3 a kereszt\u00e9nys\u00e9g k\u00e9tezer \u00e9ves \u00e9s a nemzet \u2013 n\u00e9z\u0151pont f\u00fcggv\u00e9ny\u00e9ben: egyszerre dics\u0151 \u00e9s sz\u00e9gyenteljes \u2013 m\u00faltj\u00e1nak (k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen az 1956-os esem\u00e9nyek, a kommunizmus \u00e9rt\u00e9krombol\u00f3, ember- \u00e9s nemzetellenes korszak\u00e1nak) ismerete n\u00e9lk\u00fcl. Tudni kell valamit a bes\u00fag\u00f3kr\u00f3l, a megfigyeltek lelki\u00e1llapot\u00e1r\u00f3l, sors\u00e1r\u00f3l, a terror term\u00e9szetrajz\u00e1r\u00f3l \u00e9s a szabads\u00e1g ut\u00e1ni v\u00e1gyakoz\u00e1s hi\u00e1baval\u00f3s\u00e1g\u00e1r\u00f3l, keser\u0171s\u00e9g\u00e9r\u0151l, \u00e9rezni kell valamit a szavak s\u00faly\u00e1b\u00f3l. Az, aki mindezekr\u0151l mit se tud, vagy csak nagyon keveset, Nagy G\u00e1sp\u00e1r verseinek olvas\u00e1sa k\u00f6zben \u201emegtanulhatja\u201d, akinek pedig eml\u00e9kei vannak (a jelzett korszakr\u00f3l), felid\u00e9zheti azokat, megtapasztalva egyben eszt\u00e9tikum \u00e9s erk\u00f6lcs \u00f6sszetartoz\u00e1s\u00e1t.
Engem eml\u00e9kezni tan\u00edtanak: az 1980-as \u00e9veket id\u00e9zik meg, a kommunista diktat\u00fara tal\u00e1n legs\u00f6t\u00e9tebbnek mondott korszak\u00e1t. T\u00edz-tizenegy \u00e9ves lehettem, amikor \u00e9desap\u00e1m egy d\u00e9lut\u00e1n \u2013 a Securitate \u00e1lland\u00f3 megfigyeltjek\u00e9nt, a magyar tanint\u00e9zm\u00e9nyek elrom\u00e1nos\u00edt\u00e1si t\u00f6rekv\u00e9seinek nap mint nap tapasztalhat\u00f3 megal\u00e1ztat\u00e1sait\u00f3l elgy\u00f6t\u00f6rten \u2013 hazaj\u00f6tt, maga k\u00f6r\u00e9 gy\u0171jt\u00f6tt minket, el\u0151vett a t\u00e1ska m\u00e9ly\u00e9r\u0151l egy \u00f6sszegy\u0171rt pap\u00edrt, amelyen egy k\u00e9zzel \u00edrott sz\u00f6veg \u00e1llt. Suttogva, halkan arr\u00f3l a pap\u00edrr\u00f3l olvasta fel K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndor A b\u00fajdosni se tud\u00f3 szeg\u00e9ny leg\u00e9ny \u00e9neke<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9nek akkor m\u00e9g szamizdat v\u00e1ltozat\u00e1t. Refr\u00e9nszer\u0171en, hangtalanul ism\u00e9telgett\u00fck, \u00e9s az\u00f3ta is bennem zakatolnak a k\u00f6ltem\u00e9ny sorai: \u201enem kell\u00fcnk mi m\u00faltnak \/ nem kell\u00fcnk mi m\u00e1nak \/ kiv\u00e1lt j\u00f6vend\u0151nek \/ minket itt ut\u00e1lnak\u201d. Akkor, ott meg\u00e9reztem \u2013 de m\u00e9g nem tudatos\u00edtottam \u2013, hogy a kimondott, a le\u00edrt sz\u00f3 felel\u0151ss\u00e9ggel j\u00e1r, hogy a k\u00f6lt\u0151 \u00e1ltal le\u00edrt szavaknak s\u00falyos k\u00f6vetkezm\u00e9nyei lehetnek, hogy az elnyom\u00f3 hatalom nem t\u0171ri a sz\u00f3kimond\u00e1st, ugyanakkor a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00e9\u00e9rt felel\u0151ss\u00e9get v\u00e1llal\u00f3 k\u00f6lt\u0151nek, \u00e9rtelmis\u00e9ginek hallgatnia nem szabad. Nagy G\u00e1sp\u00e1r verseib\u0151l a k\u00f6lt\u0151i sz\u00f3 tett-\u00e9rt\u00e9k\u00e9r\u0151l a sejtekbe iv\u00f3dott tapasztalat k\u00f6sz\u00f6n vissza \/ rajzol\u00f3dik ki nagyon hat\u00e1rozott kont\u00farokkal, \u00e9s v\u00e1lik megrend\u00edt\u0151 olvasm\u00e1nny\u00e1 a k\u00f6nyv.
A paraszti nagycsal\u00e1dban kapott kereszt\u00e9ny nevel\u00e9s, a h\u00e9t\u00e9ves gyermek lelk\u00e9be bev\u00e9s\u0151d\u00f6tt k\u00e9p, ahogy menek\u00fclnek az 56-os forradalm\u00e1rok, \u00e9s sz\u00fclei megsiratj\u00e1k Nagy Imre minisztereln\u00f6k\u00f6t, valamint a pannonhalmi di\u00e1koskod\u00e1s Nagy G\u00e1sp\u00e1rban olyan erk\u00f6lcsi \u00e9rt\u00e9krendet alak\u00edtottak ki, amely eg\u00e9sz \u00e9let\u00e9t, vil\u00e1gszeml\u00e9let\u00e9t meghat\u00e1rozta: a kereszt\u00e9nys\u00e9g k\u00e9tezer, a nemzet ezer\u00e9ves hagyom\u00e1nyainak, az egy igazs\u00e1gba vetett hitnek az elk\u00f6telezettj\u00e9v\u00e9 tett\u00e9k. Hitt a sz\u00f3 val\u00f3s\u00e1galak\u00edt\u00f3 erej\u00e9ben, \u00e9s v\u00e1llalta \u2013 ha kellett \u2013 a le\u00edrt sz\u00f3 k\u00f6vetkezm\u00e9nyeit. Ez az \u00e9rt\u00e9krend a k\u00f6lt\u0151 ars poetic\u00e1j\u00e1nak \u00e9s a k\u00f6ltem\u00e9nyekben k\u00f6rvonalaz\u00f3d\u00f3 emberi-k\u00f6lt\u0151i magatart\u00e1snak a meghat\u00e1roz\u00f3ja is. A H\u00e9tparancsolat<\/span>ban olvassuk: \u201e\u00edrni \/ a sz\u00f3 egyetemes s\u00falytalans\u00e1gi \u00e1llapot\u00e1ban \/ (\u2026) \/ hinni \/ a m\u00e9rleg krist\u00e1ly-krisztus\u00e1ban \/ \u00e9lni \/ \u00e1tzubogni az \u00f6sszes szennycsatorna \/ cserepes tork\u00e1n\u201d. 1971-ben pedig ezt \u00edrta: \u201ea k\u00f6lt\u00e9szet t\u00f6retlen gerincek kopogtat\u00e1sa\u201d. A vers\u00edr\u00e1s, a vers teh\u00e1t erk\u00f6lcsi k\u00e9rd\u00e9s, erk\u00f6lcsi k\u00e9rd\u00e9s a sz\u00f3kimond\u00e1s. Ezt tette \u2013 e k\u00f6lt\u00e9szet monogr\u00e1fi\u00e1j\u00e1nak szerz\u0151je, G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s megfogalmaz\u00e1s\u00e1ban \u2013 \u201erendszerv\u00e1lt\u00f3 versei\u201d-ben \u00e9s a kommunizmus buk\u00e1sa ut\u00e1n is. P\u00e9csi Gy\u00f6rgyi szerint k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t egyesek politikai k\u00f6lt\u00e9szetnek mondj\u00e1k, de \u2013 mint fogalmaz \u2013 j\u00f3val t\u00f6bbr\u0151l van sz\u00f3: \u201eevidenci\u00e1lis \u00e9rt\u00e9kekben, erk\u00f6lcsi axi\u00f3m\u00e1kban gondolkodott\u201d.4 Azt gondolom, Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek eme vonulata val\u00f3j\u00e1ban k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi k\u00f6lt\u00e9szet, amely a szavak t\u00e1rsadalomalak\u00edt\u00f3 erej\u00e9ben hisz, a mindenkori t\u00e1rsadalom\u00e9ban, \u00e9s egyetemesebb, mint az alkalmi, aktu\u00e1lis politikai k\u00f6lt\u00e9szet.
A k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi szerepv\u00e1llal\u00e1s k\u00f6rvonalaz\u00f3dik p\u00e9ld\u00e1ul a Szabad\u00edt\u00f3t mondani<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9ben: \u201ekell valami szabad\u00edt\u00f3t mondani \/ a kapuk alatt \/ miel\u0151tt tomp\u00e1n becsuk\u00f3dnak.\u201d A Te Deum<\/span> c\u00edm\u0171 liturgikus vers\u00e9nek egyes sz\u00e1m els\u0151 szem\u00e9ly\u0171 foh\u00e1sza a nemzet nev\u00e9ben sz\u00f3l a megment\u0151 Gondvisel\u0151h\u00f6z: \u201eNe hagyj soha sz\u00e9gyent \u00e9rnem!\u201d Jelk\u00e9pes gesztus, hogy az emberi, k\u00f6lt\u0151i, nemzeti szabads\u00e1got semmibe vev\u0151 kommunizmus idej\u00e9n a F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span>ben K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndornak \u201et\u00e1viratoz\u201d (T\u00e1virat K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndornak Kolozsv\u00e1rra, a Horea 48-ba<\/span>). Nemcsak az\u00e9rt jelk\u00e9pes ez a mozzanat, mert K\u00e1ny\u00e1di \u00e9s k\u00f6lt\u00e9szete a \u201ek\u00fcl\u00f6n a mad\u00e1rt\u00f3l k\u00fcl\u00f6n a haz\u00e1t\u00f3l\u201d-l\u00e9thelyzetben erk\u00f6lcsi-k\u00f6lt\u0151i h\u00e9rosz, illetve heroizmus a 80-as \u00e9vek erd\u00e9lyi magyar irodalm\u00e1ban \u2013 aki Nagy G\u00e1sp\u00e1rhoz hasonl\u00f3an v\u00e1llalja sz\u00f3kimond\u00e1s\u00e1nak k\u00f6vetkezm\u00e9nyeit, \u00e9s verseivel felemeli szav\u00e1t nemzet\u00e9nek gyal\u00e1zat\u00e1\u00e9rt az elnyom\u00f3 hatalommal szemben \u2013, hanem egy\u00fattal jelzi, kijel\u00f6li ennek a k\u00f6lt\u00e9szetnek a hely\u00e9t a magyar irodalomban. Pet\u0151fi S\u00e1ndor, Illy\u00e9s Gyula, S\u00fct\u0151 Andr\u00e1s, K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndor, Cso\u00f3ri S\u00e1ndor k\u00f6lt\u00e9szete alkotja azt a konstell\u00e1ci\u00f3t, amelybe beilleszthet\u0151 ez a po\u00e9tika. A magyar irodalom, a magyar l\u00edra azon vonulat\u00e1r\u00f3l van sz\u00f3, amely a nemzeti m\u00faltra eml\u00e9keztet, t\u00f6rt\u00e9nelmi meghat\u00e1rozotts\u00e1gunkat \u00e9s a nemzet t\u00f6rt\u00e9n\u0151 hagyom\u00e1ny\u00e1ban v\u00e1llalhat\u00f3 szerep\u00fcnket, feladatainkat hangs\u00falyozza, \u00fatbaigaz\u00edt\u00e1s a jelenben \u00e9s imperat\u00edvusz a j\u00f6v\u0151re \u2013 a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g lelkiismerete, \u00e9s a k\u00f6lt\u0151k lelkiismerete is. Tan\u00favallom\u00e1s<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9ben az \u00edr\u00e1stud\u00f3k szerep\u00e9r\u0151l, mulaszt\u00e1sair\u00f3l besz\u00e9l: \u201e\u00cdrtak a k\u00f6lt\u0151k, kotlottak, \/ t\u00f6prengtek kiemelt \u00f3rab\u00e9rben. \/\/ (\u2026) \/\/ Pedig lett volna mi\u00e9rt koplalni, \/ hinni egyetlen sorban\u201d. Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u201ekellemetlen kort\u00e1rs\u201d: a Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6tetben egy\u00e9rtelm\u0171 magatart\u00e1st s\u00fcrget k\u00f6lt\u0151t\u00e1rsait\u00f3l. Szil\u00e1rd erk\u00f6lcsi alapr\u00f3l b\u00edr\u00e1l, semmif\u00e9le meghuny\u00e1szkod\u00e1st nem t\u0171r el. Ak\u00e1rcsak Babits a J\u00f3n\u00e1s k\u00f6nyv\u00e9<\/span>ben, b\u0171nnek nevezi a hallgat\u00e1st, a hatalom \u00f6nk\u00e9ny\u00e9nek elt\u0171r\u00e9s\u00e9t, a probl\u00e9m\u00e1k el\u0151l val\u00f3 menek\u00fcl\u00e9st: \u201enoli tangere! nem \u00e9rinteni! \/ a t\u00e9m\u00e1t, \/ elker\u00fclni messzir\u0151l, \/ mint a veszett r\u00f3k\u00e1t, \/ \u00fagy tenni, mintha k\u00fcl\u00f6nben is \/ vak, s\u00fcket \u00e9s n\u00e9ma lenn\u00e9l, \/ mint akinek lev\u00e1gt\u00e1k a nyelv\u00e9t\u201d (Noli tangere!<\/span>). Ironikusan \u00edt\u00e9li el a 20. sz\u00e1zad j\u00fad\u00e1sait, \u00e9s r\u00e1mutat arra, hogy a nemzet \u00e9s az egyes ember ellen elk\u00f6vetett b\u0171n v\u00e9gzetes: \u201eRoppant szorgalmasak igyekv\u0151k \/ ezek a roppant-gerinc\u0171 fi\u00fak \/ az \u00e1rul\u00e1sban m\u00e1ris verhetetlenek \/ s onnan m\u00e1r nincsen vissza\u00fat\u201d (Verhetetlenek<\/span>).
A hallgat\u00e1s, az \u00e1rul\u00e1s aljass\u00e1g\u00e1val a m\u00faltra val\u00f3 eml\u00e9kez\u00e9s \u00e9s eml\u00e9keztet\u00e9s, a t\u00f6rt\u00e9nelmi igazs\u00e1gtalans\u00e1gokkal val\u00f3 szemben\u00e9z\u00e9s fontoss\u00e1g\u00e1t \u00e9s a b\u0171n\u00f6s\u00f6k felel\u0151ss\u00e9gre von\u00e1s\u00e1t \u00e1ll\u00edtja szembe. Az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> c\u00edm\u0171 korszakalkot\u00f3 \u00e9s -alak\u00edt\u00f3 vers\u00e9ben Nagy Imre minisztereln\u00f6k \u00fajratemet\u00e9s\u00e9t \u00e9s a magyar forradalom v\u00e9rbe fojt\u00f3inak sz\u00e1monk\u00e9r\u00e9s\u00e9t k\u00f6veteli: \u201eegyszer majd el kell temetNI \/ \u00e9s nek\u00fcnk nem szabad feledNI \/ a gyilkosokat n\u00e9ven nevezNI!\u201d A sorv\u00e9gi f\u0151n\u00e9vi igenevk\u00e9pz\u0151k \u2013 amelyek tipogr\u00e1fiailag elk\u00fcl\u00f6n\u00fclve a sz\u00f3t\u00f6vekt\u0151l Nagy Imre nev\u00e9nek kezd\u0151bet\u0171ire utalnak \u2013 egy\u00e9rtelm\u0171 \u00fczenet a v\u00f6r\u00f6s\u00f6knek, de nem harcba h\u00edv\u00e1s, sokkal ink\u00e1bb figyelemfelkelt\u0151 jelleg\u0171, sz\u00e1monk\u00e9r\u0151, a m\u00falt b\u0171neivel val\u00f3 lesz\u00e1mol\u00e1s s\u00fcrget\u00e9se, mert az aljass\u00e1g nem m\u00e9lt\u00f3 a nemzethez, az emberhez, ugyanakkor a hib\u00e1k felemleget\u00e9se a nemzeti, a kereszt\u00e9ny \u00e9rt\u00e9keket vall\u00f3 k\u00f6lt\u0151 lelkiismereti k\u00f6teless\u00e9ge.
A diktat\u00fara, a terror azonban nem \u00e9rti a figyelmeztet\u00e9st, a sz\u00e1monk\u00e9r\u0151 hangnem kellemetlen, az elnyom\u00f3 hatalom nem gondolkodik, csak d\u00f6nt, \u00e9s igyekszik minden\u00e1ron lehetetlenn\u00e9 tenni a k\u00f6lt\u0151t. A k\u00f6tet v\u00e9g\u00e9n olvashat\u00f3 tanulm\u00e1nyb\u00f3l \u00e9s n\u00e9h\u00e1ny dokumentumr\u00f3l k\u00e9sz\u00edtett f\u00e9nyk\u00e9pb\u0151l, illetve az alattuk olvashat\u00f3 magyar\u00e1z\u00f3 sz\u00f6vegekb\u0151l kider\u00fcl: a titkosszolg\u00e1lat emberei k\u00f6zel k\u00e9t \u00e9vtizedig lehallgatt\u00e1k, megfigyelt\u00e9k, majdnem \u00f6tsz\u00e1z oldalnyi jelent\u00e9st gy\u0171jt\u00f6ttek \u00f6ssze r\u00f3la. Sorsa egy volt S\u00fct\u0151\u00e9vel, K\u00e1ny\u00e1di\u00e9val \u00e9s m\u00e1sok\u00e9val: verseit, k\u00f6teteit cenz\u00far\u00e1zt\u00e1k, vagy betiltott\u00e1k, a foly\u00f3iratok (\u00daj Forr\u00e1s, Tiszat\u00e1j<\/span>) szerkeszt\u0151s\u00e9gi tagjait, akik verseit k\u00f6z\u00f6lt\u00e9k, meghurcolt\u00e1k.
A rendszerv\u00e1lt\u00e1st k\u00f6vet\u0151 \u00e9vekben megjelent k\u00f6tetek5 sz\u00f6vegeiben tov\u00e1bbra is t\u00e9ma marad a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g, a nemzet sorsa. Az \u00d6r\u00f6kre-\u00e9bren<\/span> besz\u00e9l\u0151je \u201eholtak helyett\u201d s\u00e9t\u00e1lgat \u201eaz ezredv\u00e9gi f\u00e9nyben\u201d, \u00e9s a B\u00e9kebeli kannib\u00e1lok<\/span>ban \u00f6ntudattal, keser\u0171en tapasztalja, hogy rettegett hatalom hi\u00e1ny\u00e1ban a sz\u00e9th\u00faz\u00e1s a nemzet, a kisebb k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek, bar\u00e1ti t\u00e1rsas\u00e1gok v\u00e9gzete, r\u00e1mutatva ezzel a mai magyar k\u00f6z\u00e9rzetre \u00e9s l\u00e9t\u00e1llapotra, a megosztotts\u00e1gra: \u201ek\u00fcl\u00f6n \u00fcl\u00fcnk \/ hamis borokn\u00e1l\u201d. Ny\u00edltan sz\u00f3t emel a k\u00f6p\u00f6nyegforgat\u00f3k ellen, akik a kommunizmus buk\u00e1sa ut\u00e1n h\u0151snek mondj\u00e1k magukat: \u201eMa \u00bbigazolt\u00ab szabads\u00e1gh\u0151s\u00f6k \/ mert m\u00e1r akkor<\/span> b\u00e1tran \u00e9ltek \/ patyolatosan sz\u00f3nokolnak \/ pedig de nagyon f\u00e9ltek!\u201d (A mai b\u00e1trak<\/span>) Azt hiszem, nem j\u00e1rok messze az igazs\u00e1gt\u00f3l, ha azt \u00e1ll\u00edtom, hogy a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i po\u00e9tika \u0151szintes\u00e9ge m\u00e9g ma is kellemetlen lehet sokak sz\u00e1m\u00e1ra.
Csal\u00f3dottan \u00e1llap\u00edtja meg, hogy a szabads\u00e1g, amelyet \u00e1h\u00edtott, amelyet v\u00e1rt, nem igazi szabads\u00e1g, mert nem t\u00f6rt\u00e9nt meg a m\u00falttal val\u00f3 teljes sz\u00e1mvet\u00e9s, bel\u00e1tja, hogy a m\u00falt terheit\u0151l nem lehet egyszerre megszabadulni, s ez\u00e9rt neh\u00e9z \u00e9lni a szabads\u00e1g adta lehet\u0151s\u00e9gekkel: \u201eSz\u00e9gyen\u00fcnk m\u00e9h\u00e9b\u0151l \/ szabads\u00e1gra bukni: \/ gy\u00f6trelmes \u00fajj\u00e1sz\u00fclet\u00e9s.\u201d (Szemk\u00f6zt a hal\u00e1lra\u00edt\u00e9ltek csapat\u00e1val<\/span>)
A k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi t\u00e9m\u00e1t \u00e9rint\u0151 versein k\u00edv\u00fcl az ezredfordul\u00f3 ut\u00e1n megjelent k\u00f6teteiben6 Nagy k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben feler\u0151s\u00f6dik a l\u00e9tb\u00f6lcseleti jelleg: \u00e9let \u00e9s hal\u00e1l k\u00e9rd\u00e9se, az ember v\u00e9gess\u00e9ge \u00e1ll a l\u00edrai \u00e9n figyelm\u00e9nek k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban. Nem v\u00e9letlen, hiszen amint a k\u00f6lt\u0151 szem\u00e9lyes sors\u00e1v\u00e1, l\u00fcktet\u00e9s\u00e9v\u00e9 v\u00e1lt a magyar t\u00f6rt\u00e9nelem, a kereszt\u00e9ny hit\u00e9let \u00e9s ebb\u0151l fakad\u00f3an k\u00f6lt\u0151i szerepv\u00e1llal\u00e1s\u00e1nak, l\u00edrai megsz\u00f3lal\u00e1sm\u00f3dj\u00e1nak l\u00e9nyeg\u00e9v\u00e9 a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi k\u00f6lt\u0151szerep, a kimond\u00e1sra sarkall\u00f3 bels\u0151 k\u00e9nyszer, ugyan\u00fagy v\u00e1lt szem\u00e9lyes tapasztalat\u00e1v\u00e1, keresztj\u00e9v\u00e9 \u2013 betegs\u00e9g\u00e9b\u0151l fakad\u00f3an \u2013 a hal\u00e1lk\u00f6zels\u00e9g tudata, a hal\u00e1llal val\u00f3 szemben\u00e9z\u00e9s k\u00e9nyszer\u0171 sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171s\u00e9ge: \u201esorsom keresztj\u00e9t hordozom \/ m\u00edg t\u00faljutok k\u00f6ztes kis hal\u00e1laimon\u201d (K\u00f6nnyed\u00e9n halad sz\u00edvem f\u00f6l\u00e9 az \u00e9j<\/span>); \u201eMiel\u0151tt m\u00e9g meghalok \/ elmegyek Lisszabonba\u201d (El kellett mennem Lisszabonba<\/span>). Ez a szemben\u00e9z\u00e9s nem tragikus, \u00e9s nem tragikus a hal\u00e1l sem, ugyanis Isten nem az, aki\u00e9rt meg kell k\u00fczdenie ebben a neh\u00e9z pillanatban. Ebben a k\u00f6lt\u00e9szetben Isten van, a transzcendencia biztos pont az egy\u00e9n sz\u00e1m\u00e1ra, s ez az, amivel nehezen tud mit kezdeni a hit n\u00e9lk\u00fcl maradt \u201emodern\u201d (?), \u201eposztmodern\u201d (?) olvas\u00f3. Ahogyan megsz\u00f3lal a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i regiszterben az a meggy\u0151z\u0151d\u00e9s, hogy a magyar nemzeti m\u00falt \u00e9s a folyamatban lev\u0151 kult\u00fara alapja a kereszt\u00e9ny \u00e9rt\u00e9krend volt \u00e9s marad, \u00fagy a szem\u00e9lyes sorsban, a v\u00e9gess\u00e9ggel val\u00f3 szemben\u00e9z\u00e9s pillanat\u00e1ban is a hit ad er\u0151t, \u00e9s afel\u00e9 a k\u00f6zeg fel\u00e9 mutat, amelyben az Istennel val\u00f3 tal\u00e1lkoz\u00e1sban teljesedik ki az egy\u00e9n, az ember, Nagy G\u00e1sp\u00e1r, a k\u00f6lt\u0151 szem\u00e9lyes \u00e9lete: \u201ea Te kezed \u2013 \u00e9s akaratod gy\u00e9m\u00e1nt \/ cs\u00f6ndj\u00e9ben hozz\u00e1d tart est\u00e9li utam, \/ mit f\u00e1radt lelkemmel m\u00e1r n\u00e9m\u00e1n \/ l\u00e1tok is b\u00f6lcs terveid szerint, Uram.\u201d (\u00d6reg pap \u2013 t\u0171n\u0151d\u0151, esti im\u00e1ja<\/span>)
Mivel a hal\u00e1l az Istennel val\u00f3 tal\u00e1lkoz\u00e1s es\u00e9ly\u00e9vel t\u00f6rt\u00e9nik, nem a hal\u00e1l a probl\u00e9ma ezekben a versekben, hanem mag\u00e1nak a hal\u00e1lnak a folyamata, hogy itt valami m\u00e9giscsak v\u00e9g\u00e9rv\u00e9nyesen lez\u00e1rul, s ett\u0151l lesz a versbesz\u00e9d el\u00e9gikus: \u201eM\u00e9g remeg az \u00e9gen \/ egy csillag pisla f\u00e9nye. \/\/ De a lombok k\u00f6zt m\u00e1r \/ napom bukik az \u00e9jbe. \/\/ (\u2026) Tudom, nagyon neh\u00e9z lesz, \/ de most m\u00e1r v\u00e9ge, v\u00e9ge.\u201d (Amikor v\u00e9ge<\/span>) Babits filozofikus magatart\u00e1s\u00e1ra, Pilinszky sz\u00e1mvet\u00e9s\u00e9re ismerhet\u00fcnk ezekben a l\u00e9tversekben, vagy \u00e9ppen Dsida Nagycs\u00fct\u00f6rt\u00f6k<\/span>j\u00e9nek emberi m\u00f3don v\u00edv\u00f3d\u00f3 Krisztus\u00e1t l\u00e1thatjuk meg. \u00cdme: \u201eutaz\u00f3k vagyunk tudom \/ szomjas v\u00e1ndorok \/ ha v\u00e9g\u00fcl meg\u00e9rkez\u00fcnk \/ illik majd kipakolni \/ de ama utols\u00f3 utat \/ vagy napot (a kedved\u00e9rt is) \/ m\u00e9g nagyon szeretn\u00e9m \/ elnapolni…\u201d (M\u00e9g szeretn\u00e9m elnapolni<\/span>). A l\u00e9t(ez\u00e9s)be belef\u00e1radt, az elm\u00fal\u00e1s dr\u00e1m\u00e1j\u00e1val rezzen\u00e9stelen\u00fcl szemben\u00e9z\u0151, de Isten\u00e9ben bizakod\u00f3, h\u00edv\u0151 ember hangja sz\u00f3lal meg a Kolozsv\u00e1ri triptichon<\/span>ban is: \u201eUram, \/ mi\u00e9rt nem \u00e9n? mondd, mire v\u00e1rsz? \/\/ (\u2026) megint le k\u00e9ne gy\u0151zni egy \u00e9jszak\u00e1t!\u201d
A k\u00f6tet egy l\u00edrai hangv\u00e9tel\u0171 t\u00f6red\u00e9kkel z\u00e1rul, ak\u00e1r egy imak\u00f6nyv, amelyben a teremtm\u00e9ny h\u00e1l\u00e1t ad Teremt\u0151j\u00e9nek a teljes l\u00e9tez\u00e9s\u00e9rt. A l\u00edrai \u00e9n \u00f6sszegez:<\/p>\n
mert teremtm\u00e9ny\u00e9nek
engem is elfogadott;
s\u00e1rb\u00f3l-agyagb\u00f3l ap\u00e1m s any\u00e1m \u00e1lmaib\u00f3l
(Szerethetett engem az Isten \u2013 <\/span>t\u00f6red\u00e9k)<\/p>\n
A teremtm\u00e9ny, az ember, a hal\u00e1llal szemben\u00e9z\u0151 Nagy G\u00e1sp\u00e1r utols\u00f3 l\u00edrai s\u00f3haj\u00e1ban is \u2013 amelyb\u0151l a \u201ej\u00f3 harcot megharcoltam, a p\u00e1ly\u00e1t v\u00e9gigfutottam\u201d Szent P\u00e1l-i nyugalma \u00e1rad \u2013 programot ad, a sz\u00e1mvet\u00e9s gesztus\u00e1ra int, emberi, k\u00f6lt\u0151i, nemzeti ars poetic\u00e1t test\u00e1l r\u00e1nk. Arra figyelmeztet, hogy az egy\u00e9n, az egy\u00e9nek, a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g, a nemzet \u00e9lete mit sem \u00e9r, ha nem ismeri m\u00faltj\u00e1t, kult\u00far\u00e1j\u00e1t, ha nincs kereszt\u00e9ny hite. K\u00e9t olyan t\u00e1j\u00e9koz\u00f3d\u00e1si pontot mutat fel a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-po\u00e9tika, amelyek \u00e9rt\u00e9krendet, fog\u00f3dz\u00f3kat jelentenek, \u00e9rtelmet adnak az emberi l\u00e9tez\u00e9snek, erk\u00f6lcsi tart\u00e1st az egy\u00e9nnek \u00e9s a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gnek, hallhat\u00f3v\u00e1 \u00e9s hat\u00e9konny\u00e1 teszik a k\u00f6lt\u0151i sz\u00f3t \u2013 identit\u00e1sk\u00e9pz\u0151 szerep\u00fck van.
Nagy G\u00e1sp\u00e1r verseinek tan\u00fas\u00e1ga szerint lehet b\u00e1rmilyen terror, elnyom\u00e1s, lehet a nemzet buk\u00f3rep\u00fcl\u00e9sben, b\u00e1rmennyire is cs\u00fafot \u0171zhetnek az emberi m\u00e9lt\u00f3s\u00e1gb\u00f3l, \u00e9s b\u00e1rmilyen \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben legyen sz\u00f3 a szabads\u00e1g \u201esalto mortale\u201d-j\u00e1r\u00f3l: az egy\u00e9ni \u00e9s a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi hib\u00e1kkal val\u00f3 szemben\u00e9z\u00e9s, az igazs\u00e1g ny\u00edlt kimond\u00e1sa erk\u00f6lcsi felel\u0151ss\u00e9g\u00fcnk \u00e9s feladatunk, ugyanakkor szil\u00e1rd alapp\u00e1, megtart\u00f3 er\u0151v\u00e9 v\u00e1lik sz\u00e1munkra. Err\u0151l a manaps\u00e1g kor\u00e1ntsem \u201ekorszer\u0171\u201d gondolatr\u00f3l gy\u0151zhetik meg az olvas\u00f3t Nagy G\u00e1sp\u00e1r versei, de csak azt, aki nem el\u0151\u00edt\u00e9lettel veszi kez\u00e9be ezt a k\u00f6nyvet, hiszen nemzeti, kereszt\u00e9ny \u00e9rt\u00e9keinket \u00fagy tudatos\u00edtja, hogy nem tolakod\u00f3, nem meggy\u0151z\u0151, sokkal ink\u00e1bb elgondolkodtat\u00f3, egy\u00e9ni, autentikus k\u00f6lt\u0151i-emberi magatart\u00e1s hiteles\u00edti kijelent\u00e9seit. Halk, ugyanakkor hat\u00e1rozott szav\u00e1ra \u00e9rdemes odafigyelni a mai k\u00f6lt\u0151i hangok hars\u00e1nyabb, felsz\u00ednesebb sz\u00f3lamai k\u00f6z\u00f6tt.<\/p>\n
2. P\u00e9csi Gy\u00f6rgyi: \u201eA rem\u00e9ny soha el nem m\u00fal\u00f3\u201d. Nagy G\u00e1sp\u00e1rr\u00f3l, a k\u00f6lt\u0151r\u0151l \u00e9s az emberr\u0151l. 213 \u2013 221. old. Mivel a tanulm\u00e1ny a v\u00e1logat\u00e1s szerves r\u00e9sz\u00e9t k\u00e9pezi, a tov\u00e1bbiakban is \u201eegy\u00fcttolvassuk\u201d a versekkel.
3. A szerz\u0151r\u0151l tov\u00e1bbi f\u00e9nyk\u00e9pek l\u00e1that\u00f3k a k\u00f6tet v\u00e9g\u00e9n.
4. I. m. 216. old.
5. Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s (1993), F\u00f6l\u00f6s \u00e9brenl\u00e9tem (1994), Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz (1998), Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek (2003), S\u00e1rfelirat (2007)
6. Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek (2003), S\u00e1rfelirat (2007)<\/p>\n