{"id":3718,"date":"2010-01-01T01:04:12","date_gmt":"2010-01-01T01:04:12","guid":{"rendered":"http:\/\/new.nagygaspar.hu\/honlap\/?post_type=irasok&p=3718"},"modified":"2019-12-31T15:15:29","modified_gmt":"2019-12-31T15:15:29","slug":"az-onfelaldozas-motivuma-nagy-gaspar-kolteszeteben","status":"publish","type":"irasok","link":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/irasok\/az-onfelaldozas-motivuma-nagy-gaspar-kolteszeteben\/","title":{"rendered":"Az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s mot\u00edvuma Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben"},"content":{"rendered":"

B\u00e9rbaltav\u00e1r, Nagytilaj, Pannonhalma, Szombathely; rend, fegyelem, hit, \u00e1ldozatos munka \u00e9s tanul\u00e1s. Nagy G\u00e1sp\u00e1r kit\u00fcntetett figyelemmel fordult a magyar n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet, a falusi \u00e9let kultur\u00e1lis hagyom\u00e1nyai fel\u00e9, kiapadhatatlan tud\u00e1sszomj jellemezte m\u00e1r a pannonhalmi \u00e9vek alatt is. \u00c9rdekelte minden, ami az egyszer\u0171 emberek \u00e9let\u00e9vel kapcsolatos. Hamar mag\u00e1\u00e9v\u00e1 tette a bet\u0171vet\u00e9s fort\u00e9lyait, sokat olvasott, \u00e9s egyetlen lehet\u0151s\u00e9get sem szalasztott el, hogy m\u00e9g m\u00e9lyebbre hatoljon sz\u00fcl\u0151f\u00f6ldje megismer\u00e9s\u00e9ben. N\u00e9pm\u0171vel\u0151\u2013k\u00f6nyvt\u00e1rosi v\u00e9gzetts\u00e9ge r\u00e9v\u00e9n napi kapcsolatban \u00e1llt a k\u00f6nyvekkel, igyekezett t\u00e1j\u00e9kozott lenni, s ezt a t\u00e1j\u00e9kozotts\u00e1got igyekezett megosztani m\u00e1sokkal is. Sz\u00fcntelen v\u00e1gy \u00e9lt benne az \u00f6nkifejez\u00e9sre, ennek gy\u00fcm\u00f6lcsei azok a versek, verskezdem\u00e9nyek, melyek a hatvanas \u00e9vek v\u00e9g\u00e9n \u00e9s a hetvenes \u00e9vek elej\u00e9n keletkeztek, s amelyeket \u0151 maga nemes egyszer\u0171s\u00e9ggel \u201etejfogaknak\u201d1  nevezett. Ezekben az alkot\u00e1sokban a k\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g etikai tart\u00e1sa mutatja a k\u00e9s\u0151bbi Nagy G\u00e1sp\u00e1r erk\u00f6lcsi ig\u00e9nyess\u00e9g\u00e9t, az alkot\u00e1s m\u00f3dj\u00e1nak tekintet\u00e9ben viszont ezek a versek rendre elt\u00e9rnek a hetvenes \u00e9vek m\u00e1sodik fel\u00e9nek metaforikus k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t\u0151l. Az 1949-ben sz\u00fcletett k\u00f6lt\u0151 neveltet\u00e9s\u00e9ben nem csup\u00e1n a n\u00e9piess\u00e9g, a literat\u00fara szeretete kapott meghat\u00e1roz\u00f3 szerepet. Csal\u00e1dja m\u00e9lyen h\u00edv\u0151, vall\u00e1sos meggy\u0151z\u0151d\u00e9st \u00fcltetett el a fog\u00e9kony fiatalemberben, aki sosem tagadta meg ezeket az \u00e9rt\u00e9keket, igyekezett gyakorolni, tev\u00e9kenyen meg\u00e9lni az \u00f6r\u00f6k\u00fcl kapott kereszt\u00e9nys\u00e9get. Azt a kereszt\u00e9nys\u00e9get, mely k\u00e9nytelen volt illegalit\u00e1sba vonulni a m\u00e1sodik vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa ut\u00e1n, s b\u00e1r a hetvenes \u00e9vekre l\u00e1tsz\u00f3lag javult a helyzet, a vezet\u0151 politikai hatalom addigra m\u00e1r el\u00e9rte c\u00e9lj\u00e1t, \u00e9s meggyeng\u00edtette a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben meg\u00e9lt vall\u00e1soss\u00e1g \u00e9rz\u00e9s\u00e9t az emberekben. A folyamatot szeml\u00e9l\u0151 k\u00f6lt\u0151 t\u00f6bbsz\u00f6r felemelte szav\u00e1t, azonban nem csup\u00e1n ez aggasztotta; veszni l\u00e1tta 1956 \u00e9rt\u00e9kes \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00e9t is, azt a lend\u00fcletet, mely \u00faj ir\u00e1nyt adhatott volna a bels\u0151 ellen\u00e1ll\u00e1snak. Azt kellett tapasztalnia, kevesen \u00e1llnak azok p\u00e1rtj\u00e1ra, akik t\u00e1rsadalmi t\u00e9m\u00e1k publik\u00e1l\u00e1s\u00e1val foglalkoznak. Csal\u00f3dotts\u00e1g \u00e9s kil\u00e1t\u00e1stalans\u00e1g ihleti a Pet\u0151fi elsiet a segesv\u00e1ri piacr\u00f3l<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9t: \u201e\u2026az \u00e9g levet\u201d \u2013 olvashatjuk a m\u0171ben. Nagy G\u00e1sp\u00e1r r\u00e1mutat arra az \u00f6r\u00f6ks\u00e9gre, melyet Pet\u0151fi S\u00e1ndor nyom\u00e1n mindannyiunknak \u00e1polni kellene, s amelynek \u2013 ekkor \u00edgy gondolta \u2013 k\u00f6zponti jelent\u0151s\u00e9get illen\u00e9k kapnia haz\u00e1nk irodalmi \u00e9let\u00e9ben. Pet\u0151fi \u00e9s az 1848\u201349-es forradalom \u00e9s szabads\u00e1gharc h\u0151seinek \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00f3 magatart\u00e1sa, b\u00e1tor cselekedete feleslegesnek l\u00e1tszik.
 <\/p>\n

Haz\u00e1mra r\u00e1tal\u00e1lok<\/span>
ha n\u00e9pe m\u00e1r nem is keres!<\/span><\/div>\n

 
M\u00e1r a k\u00f6ltem\u00e9ny c\u00edme is rendk\u00edv\u00fcl tal\u00e1l\u00f3, egyszerre ironikus \u00e9s l\u00e9nyegre t\u00f6r\u0151. Vajon mit tal\u00e1lna Pet\u0151fi Magyarorsz\u00e1gon? Meg lenne el\u00e9gedve azokkal az \u00e1llapotokkal, melyeket haz\u00e1j\u00e1ban tapasztal? \u201e\u00c9letvesz\u00e9lyes helyzetben, a kor elleni tiltakoz\u00e1s koncentr\u00e1lt pillanat\u00e1ban mutatja fel vers\u00e9t, mintha a maga j\u00f6vend\u0151 k\u00f6lt\u0151i cselekv\u00e9seinek alapszitu\u00e1ci\u00f3j\u00e1t v\u00e1zoln\u00e1. Pet\u0151fit a segesv\u00e1ri piacr\u00f3l elsiet\u0151ben, haz\u00e1t keresve, az igazi arc\u00e1t elt\u00fcntet\u0151 korban \u00e1br\u00e1zolja\u201d2 \u2013 \u00edrja J\u00e1nosi Zolt\u00e1n. Mind\u00f6ssze t\u00edzsoros Nagy G\u00e1sp\u00e1r verse, de mintha minden egyes sora \u00fajabb \u00e9s \u00fajabb d\u00f6f\u00e9s lenne az ap\u00e1ti\u00e1ba s\u00fcllyedt nemzetnek: \u201ebot \u00fct\u00e9se, mint az \u00f3ra ver\u201d, \u201e\u00f3ri\u00e1s k\u00e9sekkel perel\u201d, \u201ez\u00e1szl\u00f3n a v\u00e9r\u201d. A n\u00e9pies, a m\u00e1r-m\u00e1r n\u00e9pdalokat id\u00e9z\u0151 forma (kezd\u0151 verssorok ism\u00e9tl\u00e9se, \u00e9nekelhet\u0151s\u00e9g) val\u00f3ban Pet\u0151fit juttatja esz\u00fcnkbe: k\u00f6vetj\u00fck-e \u00fatj\u00e1t, vagy m\u00e1s \u00f6sv\u00e9nyekre l\u00e9p\u00fcnk? A k\u00f6ltem\u00e9ny Pet\u0151fi hangj\u00e1n, Pet\u0151fi st\u00edlus\u00e1ban sz\u00f3l hozz\u00e1nk, a l\u00edrai besz\u00e9l\u0151 is a Segesv\u00e1rr\u00f3l hazat\u00e9r\u0151 \u201ehaditud\u00f3s\u00edt\u00f3\u201d. A l\u00e1tsz\u00f3lag negat\u00edv v\u00e9gkicseng\u00e9s ellen\u00e9re fel kell figyeln\u00fcnk a refr\u00e9n \u00e1llhatatoss\u00e1g\u00e1ra: \u201eHaz\u00e1mra r\u00e1tal\u00e1lok\u201d; Nagy G\u00e1sp\u00e1r m\u0171v\u00e9szet\u00e9nek egyik legfontosabb elem\u00e9hez \u00e9rkez\u00fcnk ezzel. B\u00e1r Pet\u0151fit nem keresi n\u00e9pe, b\u00e1r \u00f3ri\u00e1s k\u00e9sek \u00e1llj\u00e1k \u00fatj\u00e1t, b\u00e1rmerre megy, b\u00e1r z\u00e1szlaj\u00e1t v\u00e9r festi pirosra, a k\u00f6lt\u0151 v\u00e1llalja az \u00e1ldozatot, az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1st. M\u00e9gis teszi a j\u00f3t.
Igen \u00e9lesen jelenik meg ez a mot\u00edvum egy m\u00e1sik korai vers\u00e9ben, a M\u00e1r gondolhatott<\/span> c\u00edm\u0171ben is. A gener\u00e1ci\u00f3k k\u00f6z\u00f6tti ellent\u00e9tre vil\u00e1g\u00edt r\u00e1 a l\u00edrai \u00e9n, az \u00f6regapa v\u0151f\u00e9lyn\u00f3t\u00e1s, fabrik\u00e1l\u00f3s l\u00e9nyege ker\u00fcl szembe az unoka haszontalans\u00e1g\u00e1val.
 <\/p>\n

Amikor \u00f6regap\u00e1m<\/span>
a v\u0151f\u00e9ly-n\u00f3t\u00e1kat fabrik\u00e1lta<\/span>
m\u00e1r gondolhatott<\/span>
egy haszontalan unok\u00e1ra\u2026<\/span><\/div>\n

 
A c\u00edm \u00e9s a p\u00e1r soros k\u00f6ltem\u00e9ny olvas\u00e1sa ut\u00e1n nem szabadulhatunk att\u00f3l a bels\u0151 \u00e9rz\u00e9st\u0151l, melyet a vers \u00fcltet el benn\u00fcnk: az \u00f6regapa mind tov\u00e1bb \u00e9s tov\u00e1bb t\u00f6r\u0151d\u00f6tt azzal, hogy a versr\u0151l, az irodalom szeretet\u00e9r\u0151l sz\u00f3l\u00f3, ugyanakkor m\u00e1sokat megvid\u00e1m\u00edt\u00f3 szavai c\u00e9lba \u00e9rjenek: \u201e\u2026folytatja (\u2026) a meg\u00e1talkodotts\u00e1got\u201d. B\u00e1rmilyen \u00e1ldozat \u00e1r\u00e1n, m\u00e9g ha nem is l\u00e1thatta meg \u00e9rtelm\u00e9t. Ism\u00e9t a n\u00e9pies elemek jelennek meg, n\u00e9mi \u00f6n\u00e9letrajzi ihlet\u00e9ssel \u2013 itt pannonhalmi oszt\u00e1lyf\u0151n\u00f6k\u00e9re, Forrai Botond aty\u00e1ra is gondolhatunk, akit Nagy G\u00e1sp\u00e1r szinte apjak\u00e9nt tisztelt \u00e9s szeretett. A k\u00f6lt\u0151 csal\u00e1di hagyom\u00e1nyk\u00e9nt v\u00e1llalja a k\u00fcldet\u00e9ses, cselekv\u0151 k\u00f6lt\u0151i magatart\u00e1st, a v\u0151f\u00e9lyverseket fabrik\u00e1l\u00f3 \u201e\u00f6regapa\u201d \u00f6r\u00f6ks\u00e9g\u00e9t v\u00e9ve \u00e1t. Mintha ezen gondolatmeneten alapulna a Kellett\u2026<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny. Minden tekintetben hat\u00e1rversr\u0151l van sz\u00f3. A Tejfogak<\/span> ciklus egyik utols\u00f3 darabja, m\u00e1r t\u00falmutat a kezdeti id\u0151k t\u00e1rgyilagos, konkr\u00e9t k\u00f6lt\u0151i k\u00e9peket ker\u00fcl\u0151 alkot\u00e1sm\u00f3dj\u00e1n. Az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s mot\u00edvum\u00e1t sem sz\u0171k\u00edti a magyar viszonyokra, az \u00f6regapa-unoka, a Pet\u0151fi-\u00e9nk\u00e9nt megsz\u00f3lal\u00f3 vagy a Ne fonjatok nekem vessz\u0151kosarat!<\/span> c\u00edm\u0171 vers fiatalos lend\u00fclet\u00e9vel a sz\u00fcl\u0151i h\u00e1z ellen fordul\u00f3 l\u00edrai besz\u00e9l\u0151je mell\u00e9 be\u00e9p\u00fcl egy sokkal fontosabb elem. Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9rdekl\u0151d\u00e9se ezut\u00e1n t\u00f6bbnyire a biblikus gy\u00f6kerekre, J\u00e9zus Krisztus \u00e1ldozat\u00e1ra ir\u00e1nyul, ennek bevezet\u0151je a Kellett\u2026
 <\/p>\n

Kellett a t\u0171zben is<\/span>
gy\u00fajt\u00f3snak lenni<\/span>

p\u00f6rg\u0151 sustorg\u00e1sban<\/span>
l\u00e1ngg\u00e1 merevedni<\/span>

z\u00f6rejes sz\u00edvre<\/span>
f\u00fcst\u00f6t eregetni<\/span>

homlokok hegy\u00e9t<\/span>
elszenes\u00edteni<\/span>

a mened\u00e9khelyet<\/span>
hamuval hinteni<\/span><\/div>\n

 
A k\u00f6zpontoz\u00e1s n\u00e9lk\u00fcli, m\u00e9gis z\u00e1rt str\u00f3faszerkezet\u0171 vers l\u00e1ttat\u00f3 er\u0151vel sz\u00f3l olvas\u00f3j\u00e1hoz, nem akar sokat, nem akar tan\u00edtani, ink\u00e1bb elm\u00e9lked\u00e9sszer\u0171nek \u00e9rezz\u00fck. A rezign\u00e1lts\u00e1g itt nem a form\u00e1ban, hanem a form\u00e1n t\u00fali jelent\u00e9sben \u00f6lt testet, ellent\u00e9tben a t\u00f6bbi \u201etejfoggal\u201d. Ez a vers pontos v\u00e1laszt ad arra a l\u00e9thelyzetre, melyben az akkori fiatal nemzed\u00e9k \u00fagy \u00e9rezhette: eszm\u00e9nyei sz\u00e9tfoszlottak, nincs mi\u00e9rt k\u00fczdeni ebben az \u00e1tl\u00e1thatatlan, t\u00falbonyol\u00edtott vil\u00e1gban. Nagy G\u00e1sp\u00e1r felelete az er\u0151, a kitart\u00e1s, az \u00e1llhatatoss\u00e1g diadal\u00e1r\u00f3l sz\u00f3l, minden id\u0151ben a cselekv\u00e9s mellett t\u00f6r l\u00e1ndzs\u00e1t. A szem\u00e9lytelens\u00e9g egyre er\u0151s\u00f6d\u0151 programj\u00e1val szemben n\u00e1la a magyar k\u00f6lt\u00e9szet klasszikus hagyom\u00e1nyaihoz kapcsol\u00f3dva ny\u00edltan v\u00e1llalt szem\u00e9lyess\u00e9ggel tal\u00e1lkozhatunk, mely majd teljes m\u00e9lys\u00e9g\u00e9ben a nyolcvanas \u00e9vek l\u00edr\u00e1j\u00e1ban bontakozik ki a k\u00f6lt\u0151n\u00e9l. A Kellett\u2026<\/span> k\u00edm\u00e9letlen er\u0151vel mutat r\u00e1 az \u00e1ldozat kett\u0151ss\u00e9g\u00e9re, kellemetlen, f\u00e1jdalmas volt\u00e1ra. Ahhoz, hogy c\u00e9lt \u00e9rj, m\u00e1r nem el\u00e9g a puszta cselekv\u00e9s. El kell \u00e9gned, meg kell semmis\u00fcln\u00f6d benne, \u00e1t kell hogy l\u00e9nyeg\u00edtsen az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s princ\u00edpiuma. A vers a l\u00e1ngol\u00e1s folyamat\u00e1t fokoz\u00e1ssal \u00e9rz\u00e9kelteti, p\u00e1rhuzamot vonva a k\u00f6lt\u0151i magatart\u00e1sforma \u00e9s a t\u0171zben el\u00e9g\u0151 fa k\u00f6z\u00f6tt. Nem v\u00e9letlen, hogy a k\u00f6ltem\u00e9nyben fellelhet\u0151 valamennyi verbum kapcsolatba hozhat\u00f3 az \u00e9g\u00e9ssel; \u201egy\u00fajt\u00f3snak lenni\u201d, \u201el\u00e1ngg\u00e1 merevedni\u201d, \u201eelszenes\u00edteni\u201d. Nem v\u00e9letlen tov\u00e1bb\u00e1 az \u00e1thall\u00e1s az \u201e\u00e9g\u0151 \u00e1ldozat\u201d-tal sem. A b\u00e9rbaltav\u00e1ri k\u00f6lt\u0151 tekintete innent\u0151l kezdve a keresztre ir\u00e1nyul, a Bibli\u00e1ra szegez\u0151dik. Tov\u00e1bbl\u00e9p a sz\u00f3kimond\u00f3, n\u00e9pies k\u00f6lt\u0151 szerep\u00e9n, \u00e9s hamarosan megjelenteti els\u0151 versesk\u00f6tet\u00e9t, melynek c\u00edme: Koronat\u0171z<\/span> (1975).
 
 
\u201e\u2026de \u00e9gnek p\u00f6rd\u00edtem arcom\u2026\u201d<\/span>
 
T\u00e9m\u00e1ja, szerkezete alapj\u00e1n megjelenhetett volna az 1975-ben napvil\u00e1got l\u00e1tott Koronat\u0171z<\/span> k\u00f6tetben a Lehetn\u00e9nk a tan\u00edtv\u00e1nyok<\/span> c\u00edm\u0171 vers, mely tulajdonk\u00e9ppen k\u00e9ptelen elemekb\u0151l \u00e9p\u00edtkez\u0151, ragr\u00edmekkel is nyomat\u00e9kos\u00edtott felsorol\u00e1s. A h\u00e1romt\u00e9teles fel\u00e9p\u00edt\u00e9s a k\u00f6lt\u0151 egyik k\u00e9sei vers\u00e9nek, a Magyar abszurd<\/span> c\u00edm\u0171nek az \u00e9p\u00edtkez\u00e9s\u00e9t el\u0151legezi. Az elvonatkoztat\u00e1s kit\u0171n\u0151 p\u00e9ld\u00e1ja ez a vers, amint azt G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s is meg\u00e1llap\u00edtja Nagy G\u00e1sp\u00e1rr\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 monogr\u00e1fi\u00e1j\u00e1ban. T\u00e1rgyias elemeit rejt\u00e9lyesnek \u00e9rezhetj\u00fck, az eg\u00e9sz m\u0171 sugallata m\u00e9gis tiszta \u00e9s vil\u00e1gos. A szitu\u00e1ci\u00f3 a k\u00f6z\u00e9pkori passi\u00f3j\u00e1t\u00e9k mot\u00edvumaib\u00f3l \u00e9p\u00fcl f\u00f6l. A j\u00e1t\u00e9k elemei imit\u00e1ci\u00f3k, \u201ea kereszt alum\u00edniumb\u00f3l \/ a t\u00f6viskorona sztaniolb\u00f3l\u201d k\u00e9sz\u00fclt, m\u00e9g az is megmagyar\u00e1zhat\u00f3, hogy \u201ea l\u00e1ndzsa sz\u00ednarany\u201d, de a k\u00e9s\u0151bbi groteszk fejlem\u00e9nyt m\u00e1r megel\u0151legezi, hogy \u201eaz ecet tiszta borb\u00f3l\u201d van.3  Ez \u00e9rz\u00e9kelteti, hogy a vers \u00e1ltal megjelen\u00edtett vil\u00e1gban a szents\u00e9g m\u00e9g a j\u00e1t\u00e9kban sem \u00e9rv\u00e9nyes\u00fclhet, az emberi hitv\u00e1nys\u00e1g m\u00e9g ott is meggyal\u00e1zza, kiford\u00edtja azt. A harmadik r\u00e9szben a t\u00f6rt\u00e9net t\u00f6bbes sz\u00e1m els\u0151 szem\u00e9lybe fordul \u00e1t, s a k\u00e9t bibliai lator sz\u00f3lal meg:
 <\/p>\n

Mi latrok: jobbr\u00f3l balr\u00f3l<\/span>
v\u00e1runk m\u00edg kil\u00e9p az arc az arcb\u00f3l<\/span><\/div>\n

 
A passi\u00f3j\u00e1t\u00e9knak teh\u00e1t v\u00e9ge, leveti maszkj\u00e1t a J\u00e9zust j\u00e1tsz\u00f3 szerepl\u0151, \u201ekil\u00e9p az arc az arcb\u00f3l\u201d. A passi\u00f3j\u00e1t\u00e9k \u00e9rtelme, hat\u00e1sa azonban megmarad, a latrokat j\u00e1tsz\u00f3 szem\u00e9lyek sz\u00e1m\u00e1ra Krisztus t\u00f6rt\u00e9nete m\u00e9ly \u00e9rtelm\u0171, szem\u00e9lyis\u00e9gform\u00e1l\u00f3 erej\u0171: J\u00e9zus \u00f6nk\u00e9nt fel\u00e1ldozott \u00e9lete, amelyhez Isten ir\u00e1nti engedelmess\u00e9g t\u00e1rsul, ragyog\u00f3 h\u00edrn\u00f6k\u00e9v\u00e9 v\u00e1lik mindannak, amit a j\u00e1tsz\u00f3k \u00e1t\u00e9ltek a passi\u00f3 alatt. A latrok mintha meg\u00e9rten\u00e9k, hogy J\u00e9zus kereszthal\u00e1la sz\u00e1mukra is az \u00f6r\u00f6k \u00fcdv\u00f6ss\u00e9get \u00e9s a k\u00e1rhozatt\u00f3l val\u00f3 megv\u00e1lt\u00e1st hozta el. Az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s itt olyan k\u00f6nt\u00f6sben jelentkezik, melyet m\u00e9g nem szokhattunk meg Nagy G\u00e1sp\u00e1rt\u00f3l. \u00d6r\u00f6mmel \u00e9s b\u00e9k\u00e9vel p\u00e1rosul. A groteszk passi\u00f3 \u00edgy fordul \u00e1t gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 felismer\u00e9st\u00f6rt\u00e9netbe, az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s hi\u00e1baval\u00f3s\u00e1ga \u00e9leteket megv\u00e1ltoztat\u00f3 er\u0151v\u00e9 l\u00e9p el\u0151. A Koronat\u0171z versvil\u00e1ga \u2013 mint a Lehetn\u00e9nk a tan\u00edtv\u00e1nyok<\/span> is el\u0151re jelzi \u2013 szem\u00e9lyesebb k\u00f6lt\u0151i hangot \u00fct meg, mint a Tejfogak<\/span>-ciklus darabjai. Az utal\u00e1sok itt vil\u00e1gosabbak, a st\u00edlust sem \u00e9rezz\u00fck t\u00f6redezettnek, szinte az \u00e9l\u0151besz\u00e9d term\u00e9szet\u00e9hez igazodik: \u201e\u2026lesiet\u00fcnk a Golgot\u00e1r\u00f3l amennyit hallottunk l\u00e1ttunk abb\u00f3l…\u201d Ez nem \u00fctk\u00f6zik a metaforikus \u00fczenetekkel, sugallatokkal \u2013 meger\u0151s\u00edti \u0151ket.
\u00dajabb p\u00e9lda erre a bibliai all\u00fazi\u00f3kkal tark\u00edtott Am\u00edg a b\u00f6lcsek ide\u00e9rnek<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny, amely az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s szempontj\u00e1b\u00f3l k\u00e9tf\u00e9le \u00e9rtelmez\u00e9si lehet\u0151s\u00e9get k\u00edn\u00e1l az olvas\u00f3nak. A sz\u00f3 szerint vett olvasat szerint a betlehemi j\u00e1szolban \u00e9ppen az im\u00e9nt sz\u00fcletett J\u00e9zus csod\u00e1lkozik r\u00e1 arra a vil\u00e1gra, amely k\u00f6rbeveszi \u0151t. A vers els\u0151 fel\u00e9ben felm\u00e9ri az \u0151t k\u00f6r\u00fclvev\u0151 terepet. \u0150, J\u00e9zus Krisztus, a vil\u00e1g megv\u00e1lt\u00f3ja ilyen k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt kezdi f\u00f6ldi p\u00e1lyafut\u00e1s\u00e1t? A l\u00edrai \u00e9n hirtelen eml\u00e9kezet\u00e9be id\u00e9z minden keser\u0171s\u00e9get, melyet mi magunk is ismer\u00fcnk az \u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi j\u00f3slatok alapj\u00e1n: szenvedni fog, k\u00ednhal\u00e1l lesz a sorsa, \u00e9s ez\u00e9rt a vil\u00e1g\u00e9rt kell fel\u00e1ldoznia az \u00e9let\u00e9t. \u00c1m kinek van kedve egy ilyen vil\u00e1g\u00e9rt meghalni, hiszen itt minden k\u00ednkeserves, v\u00e9res \u00e9s mocskos? Legal\u00e1bbis a szavak szintj\u00e9n. Ha alaposabban megvizsg\u00e1ljuk a k\u00f6ltem\u00e9nyt, egy m\u00e1sik \u00e9rtelmez\u00e9st is tal\u00e1lhatunk a sorok m\u00f6g\u00f6tt. A nyugodt hangv\u00e9tel, a bens\u0151s\u00e9ges kifejez\u00e9sek, a szab\u00e1lyos szerkezet ellentmondani l\u00e1tszanak annak a t\u00e9zisnek, miszerint itt egy \u00e9rtelmetlen \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s els\u0151 l\u00e9p\u00e9seir\u0151l szerz\u00fcnk tudom\u00e1st. De akkor mir\u0151l lehet sz\u00f3? A c\u00edmet is a verssz\u00f6veg r\u00e9sz\u00e9nek tekintve az els\u0151 tizenk\u00e9t sor mint a gyermeki l\u00e9t teljess\u00e9g\u00e9nek bemutat\u00e1sa jelenik meg. K\u00fcls\u0151 k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek, szeml\u00e9l\u0151d\u00e9s, a gyermeki kifel\u00e9 fordul\u00e1s, r\u00e1csod\u00e1lkoz\u00e1s a vil\u00e1gra; \u201ef\u00e9ltestem h\u00f3ban\u201d, \u201eajt\u00f3-n\u00e9lk\u00fcli a HELY\u201d, \u201eCsillag \u00e1ll f\u00f6l\u00f6ttem\u201d \u2013 majd egy s\u00falyos pillanatban a k\u00e9rd\u00e9s, melyet struktur\u00e1lisan is kiemelkedni l\u00e1tunk a t\u00f6bbi verssor k\u00f6z\u00fcl: \u201eEz lenne Betlehem?\u201d A l\u00e9tmeg\u00e9rt\u00e9s egyik fontos \u00e1llom\u00e1sa. A feladat felismer\u00e9se. J\u00e9zus tizenk\u00e9t \u00e9ves kor\u00e1ban ker\u00fclt el\u0151sz\u00f6r k\u00f6zel az Aty\u00e1hoz, amikor a b\u00f6lcseket tan\u00edtotta a templomban. K\u00e9s\u0151bbi feladat\u00e1b\u00f3l itt sejthetett meg valamit. Tal\u00e1n nem v\u00e9letlen, hogy ez a k\u00e9rd\u00e9s is a tizenkettedik sorban hangzik el. A k\u00f6vetkez\u0151 gondolatok m\u00e1r nem gyermekiek. T\u00e9pel\u0151d\u00e9s, sejt\u00e9sek, m\u00e1r a kereszthal\u00e1l v\u00edzi\u00f3ja is el\u0151ker\u00fcl: \u201esejtem, mik\u00e9nt jutok tejt\u0151l a v\u00e9rig\u201d. J\u00e9zus egyre k\u00f6zelebb ker\u00fcl hivat\u00e1sa meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9hez, k\u00edv\u00fclr\u0151l befel\u00e9 fordul, annak az akaratnak megt\u00e9tele fel\u00e9, mely Istent\u0151l sz\u00e1rmazik. Ebben az olvasatban ink\u00e1bb elm\u00e9lked\u00e9sszer\u0171nek4 t\u0171nnek a sz\u00f6rny\u0171 sorok:
 <\/p>\n

K\u00f6nnyen bor lesz a v\u00edzb\u0151l,<\/span>
semmis\u00e9g ahhoz, mikor<\/span>
igazam szegekre cser\u00e9lik.<\/span><\/div>\n

 
\u00cdgy v\u00e1lik \u00e9rtelmezhet\u0151v\u00e9 az utols\u00f3 p\u00e1r sz\u00f3 is, amely az els\u0151 olvasat szerint gy\u00e1szos belet\u00f6r\u0151d\u00e9s az elker\u00fclhetetlen \u00e1ldozatba, m\u00edg a m\u00e1sik \u00e9rtelmez\u00e9s alapj\u00e1n: \u201eaz el\u0151bb sz\u00fclettem\u201d J\u00e9zus l\u00e9nyegi m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9nek kezdet\u00e9t jelenti, egy \u201eigen\u201d kimond\u00e1sa az \u00e1ldozatra. A harmincadik sorban, ahogy J\u00e9zus is harminc\u00e9vesen kezdte meg h\u00e1rom\u00e9ves kinyilatkoztat\u00f3 tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t. A keresztr\u00edmes forma mellett igen szembet\u0171n\u0151 a rendk\u00edv\u00fcl sok hossz\u00fa sz\u00f3tag, melyek lass\u00fav\u00e1 \u2013 ahogy Kemsei Istv\u00e1n is \u00edrt r\u00f3la \u2013, elm\u00e9lked\u00e9sszer\u0171v\u00e9 teszik a k\u00f6ltem\u00e9nyt. A bibliai p\u00e1rhuzamok teh\u00e1t kett\u0151s \u00e9rz\u00e9st mutathatnak: elhivatotts\u00e1got \u00e9s kiszolg\u00e1ltatotts\u00e1got, er\u0151tudatot \u00e9s esetts\u00e9get. Amint Nagy G\u00e1sp\u00e1r m\u00e1s versein\u00e9l is tapasztalhat\u00f3, a k\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g gyakran id\u00e9zi meg J\u00e9zust (Kar\u00e1csony\u00e9ji \u00e1r[v]ul\u00e1s, Betlehemi ist\u00e1ll\u00f3-t\u0171z<\/span>), akinek versbeli alakj\u00e1hoz egyszerre f\u0171z\u0151dik a megv\u00e1lt\u00f3i \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s lehet\u0151s\u00e9ge, egyszersmind a pillanatnyi v\u00e9dtelen gyermeks\u00e9g k\u00e9pzete.5 Ars poetic\u00e1ja er\u0151sen eml\u00e9keztet Nagy L\u00e1szl\u00f3 Ki viszi \u00e1t a Szerelmet<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9re, de a k\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9get nem nagyobb\u00edtja \u00fagy, mint Nagy L\u00e1szl\u00f3, hanem kereszt\u00e9nyi al\u00e1zattal kezeli. A kereszt\u00e9ny etika komoly elfogad\u00e1sa ford\u00edtja szembe minden \u00e1rul\u00e1ssal, minden j\u00fad\u00e1si tettel.6 A k\u00f6lt\u0151 bibliai all\u00fazi\u00f3kkal f\u00f6lk\u00e9sz\u00edti k\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9t a poklok v\u00e1llal\u00e1s\u00e1ra is \u2013 a megv\u00e1lt\u00e1s\u00e9rt, melyhez legsz\u00fcks\u00e9gesebb eszk\u00f6zk\u00e9nt mutatja fel az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1st. A St\u00e1ci\u00f3-j\u00e1r\u00e1s J\u00e9zus kereszt\u00fatj\u00e1nak tizenn\u00e9gy st\u00e1ci\u00f3j\u00e1t folytatja k\u00f6lt\u0151i-emberi imperat\u00edvuszokkal, f\u0151n\u00e9vi igeneves mondataiban. A cselekv\u00e9s ir\u00e1nya mindig pozit\u00edv. J\u00f3ra, sz\u00e9pre v\u00e1ltoztatja a megvetend\u0151t, a mor\u00e1lisan r\u00fatat:
 <\/p>\n

15. \u00e1llom\u00e1s<\/span>
F\u00fcvet n\u00f6veszteni \u00e1rul\u00f3 cs\u00f3kok f\u00f6l\u00e9<\/span>
16. \u00e1llom\u00e1s<\/span>
Tengereket hinteni partravetett ladikokba<\/span>
17. \u00e1llom\u00e1s<\/span>
Masnikat k\u00f6tni kisorsolt k\u00f6nt\u00f6s\u00f6kb\u0151l<\/span>
18. \u00e1llom\u00e1s<\/span>
K\u00f6r\u00fclrajzolni lehelet\u00fcnkkel g\u00f6rb\u00fcl\u0151 kar\u00f3kat<\/span>
19. \u00e1llom\u00e1s<\/span>
Kicsorb\u00edtani szem\u00fcnkkel cik\u00e1z\u00f3 t\u0151r\u00f6ket<\/span>
33. \u00e1llom\u00e1s<\/span>
Felgombolni sz\u00edv\u00fcnkre b\u00e1rsonyos takar\u00f3nkat<\/span><\/div>\n

 
A vers hagyom\u00e1nyos \u00e9rtelemben vett term\u00e9szeti-k\u00f6znapi k\u00e9pekb\u0151l \u00e1ll. A szenved\u00e9snek \u00faj \u00e9rtelmet ad az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s, melynek k\u00f6vetkezm\u00e9nye a megv\u00e1lt\u00e1s. Majd a v\u00e1rakoz\u00e1s k\u00f6vetkezik, mint a St\u00e1ci\u00f3-j\u00e1r\u00e1s<\/span> eset\u00e9ben is. Minden st\u00e1ci\u00f3nak \u00faj, pozit\u00edv \u00e9rtelmet k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6z a felt\u00e1mad\u00e1s k\u00f6zels\u00e9ge. Ez fel\u00fclemelked\u00e9st jelent minden kor\u00e1bbi negat\u00edv felhangon, b\u00e1r k\u00e9ts\u00e9gei nem t\u0171nnek el. A Nagy G\u00e1sp\u00e1r-f\u00e9le pokolv\u00e1llal\u00e1s\u2013\u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s\u2013megv\u00e1lt\u00e1s\u2013felt\u00e1mad\u00e1s n\u00e9gyess\u00e9ge kiteljesedni l\u00e1tszik. A Tal\u00e1n egyszer<\/span> k\u00e9ts\u00e9gbeesett k\u00f6lt\u0151i hangja, az Er\u0151terek<\/span> avantg\u00e1rd kalandoz\u00e1sai, a T\u00e9kozl\u00f3 fi\u00fa<\/span> rem\u00e9nytelens\u00e9ge, \u00fagy tetszik, mind a m\u00falt\u00e9. A k\u00f6lt\u0151 a hetvenes \u00e9vek v\u00e9g\u00e9re saj\u00e1tos ir\u00e1nyt tal\u00e1l mag\u00e1nak (\u201ehit\u00fcnk megmarad, mint az \u00e9jszak\u00e1k k\u00f3sz\u00e1l\u00f3 kasz\u00e1s verscsillagai\u201d). Az 1978-ban megjelent Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> k\u00f6tetben ezt az ir\u00e1nyt viszi tov\u00e1bb A hal\u00e1nt\u00e9kon l\u0151tt versek eml\u00e9km\u0171ve m\u00f6g\u00f6tt<\/span>, illetve m\u00e9g n\u00e9h\u00e1ny \u00e9vvel kor\u00e1bban Az \u201eerd\u0151 f\u00e1ja\u201d<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny, melyek bevezet\u00e9st adnak a k\u00f6vetkez\u0151 t\u00e9m\u00e1hoz.
 
 
\u201eA teljes els\u00f6t\u00e9t\u00edt\u00e9s el\u0151tt a rengetegb\u0151l ki\u00e1gaskodom\u2026\u201d<\/span>
 
A hetvenes\u2013nyolcvanas \u00e9vek fordul\u00f3j\u00e1n a fiatal nemzed\u00e9knek k\u00ednz\u00f3 \u00e9lm\u00e9nye volt az agyonideologiz\u00e1lt k\u00f6z\u00e9let, a lefokozott l\u00e9tez\u00e9s. A stabilan berendezked\u0151 K\u00e1d\u00e1r-rendszer patthelyzetet teremtett. Az \u00faj gener\u00e1ci\u00f3 tagjai \u00fagy \u00e9rezhett\u00e9k, nincs m\u00f3djuk t\u00f6rt\u00e9nelmi cselekv\u00e9sre, j\u00f3llehet a legt\u00f6bben k\u00f6z\u00fcl\u00fck vil\u00e1gosan l\u00e1tt\u00e1k, hogy hazugs\u00e1gra \u00e9p\u00fcl a t\u00e1rsadalom m\u0171k\u00f6d\u00e9se. R\u00f3zsa Endre Els\u00fcllyedt csatat\u00e9r<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9ben vallott err\u0151l a tehetetlens\u00e9gr\u0151l, ennek a l\u00e9thelyzetnek a lehetetlen volt\u00e1r\u00f3l: \u201e\u2026mert nem csatat\u00e9r ez s mi nem harcolunk, csak k\u00ednj\u00e1ban megrepedt f\u00f6ld\u2026\u201d R\u00f3zsa verse k\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl nagy felismer\u00e9sk\u00e9nt \u00f6sszegzi a hatalom csapda\u00e1ll\u00edt\u00f3 mechanizmus\u00e1t, az ellener\u0151k kicsorb\u00edt\u00e1s\u00e1nak praktik\u00e1it.7 Nagy G\u00e1sp\u00e1r Ut\u00f3v\u00e1zlat az Els\u00fcllyedt csatat\u00e9rhez<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny\u00e9vel kezdem\u00e9nyez p\u00e1rbesz\u00e9det a verssel: \u201eA szitu\u00e1ci\u00f3 \u00e1tt\u00e9teleivel besz\u00e9l\u0151, er\u0151sen allegoriz\u00e1l\u00f3 m\u0171 a hatalom tehetetlens\u00e9g\u00e9nek, ellenfel\u00e9hez (saj\u00e1t n\u00e9p\u00e9hez) hasonlatos csapdaszitu\u00e1ci\u00f3ba \u00e9rkez\u00e9s\u00e9nek, elgyeng\u00fcl\u00e9s\u00e9nek, m\u00e1r csak nosztalgi\u00e1kba kapaszkod\u00e1s\u00e1nak l\u00e1tv\u00e1ny\u00e1t \u00e9les\u00edti ki. Az \u0151 csatamez\u0151j\u00e9n az eszm\u00e9it, hit\u00e9t vesztett, megroskadt hatalom botork\u00e1l. A hajnal egykori lovasai az \u00e9j lovasaiv\u00e1 v\u00e1ltoztak \u00e1t, s az eg\u00e9sz m\u0171 el\u0151revet\u00edti a K\u00e1d\u00e1r-vil\u00e1g hanyatl\u00f3 szakasz\u00e1nak azt a s\u00f6t\u00e9t er\u0151kt\u0151l vez\u00e9relt cirkussz\u00e1 alakul\u00e1s\u00e1t, ami a k\u00e9s\u0151bbi Nagy G\u00e1sp\u00e1r-m\u0171vek t\u00e1rsadalomkritik\u00e1j\u00e1ban olyan hangs\u00falyosan \u00f6lt majd testet. [\u2026]. Nagy G\u00e1sp\u00e1r verse R\u00f3zs\u00e1\u00e9val szemben azt k\u00f6zli, hogy e csatat\u00e9ri patthelyzetb\u0151l a nemzet sz\u00e1m\u00e1ra lehet kil\u00e1bal\u00e1s.\u201d8 Ezt a k\u00fczdelmet v\u00e1llalja a Kapu\u00e1ll\u00edt\u00f3<\/span> szerz\u0151inek aj\u00e1nlott Az \u201eerd\u0151 f\u00e1ja\u201d<\/span>, mely az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1sig v\u00e1llalt h\u0171s\u00e9g verse.
 <\/p>\n

A teljes els\u00f6t\u00e9t\u00edt\u00e9s el\u0151tt<\/span>
a rengetegb\u0151l ki\u00e1gaskodom<\/span>
ak\u00e1r egy \u201etoronyfeny\u0151\u201d;<\/span>
\u00e9s ler\u00e1zom kilakoltatott<\/span>
f\u00e9szkeimet a f\u00f6ldre\u2026<\/span><\/div>\n

 
Az els\u0151 versszakb\u00f3l kit\u0171nik egy olyan akt\u00edv jelenl\u00e9t ig\u00e9nye, mely \u2013 b\u00e1r egyre nehezebb t\u00f6rt\u00e9nelmi terepen fogalmaz\u00f3dik meg \u2013 az emberi min\u0151s\u00e9g jav\u00edt\u00e1s\u00e1t t\u0171zi ki c\u00e9lul: vallja, hogy \u00edrni kell a sz\u00f3 s\u00falytalans\u00e1gi \u00e1llapot\u00e1ban is, b\u00e1rmi \u00e1ron. Eszm\u00e9nyi c\u00e9ljait teh\u00e1t nem adja al\u00e1bb. Ezt az eszm\u00e9nyis\u00e9get er\u0151s\u00edtik az alliter\u00e1ci\u00f3k is, melyek sz\u00e9p cseng\u00e9st adnak a k\u00f6ltem\u00e9nynek: \u201eels\u00f6t\u00e9t\u00edt\u00e9s el\u0151tt\u201d, \u201ef\u00e9szkeimet a f\u00f6ldre\u201d, \u201ek\u00f6sz\u00f6r\u0171n kopik\u201d, \u201eh\u00f3 hull, havazik\u201d. A Koronat\u0171z<\/span> ars poetica jelleg\u0171 \u00e9s utal\u00e1sos verseiben kimunk\u00e1lta Nagy G\u00e1sp\u00e1r a k\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g s\u00e9rthetetlen etikai elt\u00f6k\u00e9lts\u00e9g\u00e9t, melyben nagy szerepet kapott annak a \u201en\u00e9gyess\u00e9g\u201d-nek a lefektet\u00e9se, melyr\u0151l m\u00e1r sz\u00f3ltunk. A Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> hasonl\u00f3 darabjai, pontosan erre az alapra, gazdag szem\u00e9lyis\u00e9gk\u00e9pet \u00e9p\u00edtenek, mintegy kit\u00e1g\u00edtj\u00e1k a k\u00f6lt\u0151i vil\u00e1gk\u00e9pet.
 <\/p>\n

De \u00e9gnek p\u00f6rd\u00edtem arcom<\/span>
ha \u201ef\u00e9sze\u201d \u00e9rt;<\/span>
e f\u00f6ld v\u00e9dtelen titkaival<\/span>
akarok hegytet\u0151kr\u0151l<\/span>
z\u00fagni lefel\u00e9.<\/span><\/div>\n

 
Nagy G\u00e1sp\u00e1r egy magatart\u00e1sform\u00e1t mutat be, de nem k\u00f6zvetlen utal\u00e1sokkal, hanem csak az aj\u00e1nl\u00e1ssal fejez ki valamit, amit az \u00edr\u00e1shoz val\u00f3 h\u0171s\u00e9g mellett sz\u00f6vets\u00e9gk\u00f6t\u00e9sk\u00e9nt defini\u00e1lhatn\u00e1nk. Az \u201eerd\u0151 f\u00e1ja\u201d<\/span> c\u00edm\u0171 vers sorsk\u00f6z\u00f6ss\u00e9gre l\u00e9p\u00e9s \u2013 jelen esetben a Kapu\u00e1ll\u00edt\u00f3<\/span> antol\u00f3gi\u00e1k szerz\u0151ivel. Az\u00e9rt is fontos ez a k\u00f6ltem\u00e9ny, mert Nagy G\u00e1sp\u00e1r egyik legfontosabb t\u00e9m\u00e1ja innen kezdve az alkot\u00e1s, az \u00edr\u00e1s, az irodalom hitel\u00e9nek megtart\u00e1sa, s ezen c\u00e9l el\u00e9r\u00e9s\u00e9\u00e9rt b\u00e1rmilyen \u00e1ldozatra k\u00e9pes, gondolatait, v\u00e9lem\u00e9ny\u00e9t is egyre b\u00e1trabban hangoztatja. Nem f\u00e9l megvallani a bajt, ki\u00e1llni igaza mellett. Az erd\u0151 f\u00e1j\u00e1nak \u00e9lnie kell, m\u00e9g ha a t\u00e9l kegyetlen\u00fcl megtizedeli is t\u00e1rsait. A sz\u00edv kopik, a t\u00e1jra h\u00f3 hull, de a m\u0171v\u00e9sz nem lankadhat; \u0151 maga az \u201eerd\u0151 f\u00e1ja\u201d. Metaforikus k\u00e9pek seg\u00edtik az elm\u00e9ly\u00fcl\u00e9st, illetve egy szembet\u0171n\u0151 po\u00e9tikai elem \u2013 t\u00e1gul\u00f3 perspekt\u00edva, kiny\u00edl\u00f3 horizontok, a l\u00edrai besz\u00e9l\u0151 bel\u00fclr\u0151l kifel\u00e9 nyit\u00e1sa:
 <\/p>\n

\u00c1llok \u0151z-suta szemekkel,<\/span>
n\u00e9m\u00e1n, m\u00edg k\u00e9reg-sz\u00edvem<\/span>
csillag-k\u00f6sz\u00f6r\u0171n kopik;<\/span>
mozdulatlan az erd\u0151,<\/span>
h\u00f3 hull vadmacskanyomra,<\/span>
sz\u00e1zf\u00e9le csapd\u00e1ra is<\/span>
h\u00f3 hull, havazik. <\/span><\/div>\n

 
A nyolcvanas \u00e9vek legelej\u00e9n egy\u00e9rtelm\u0171en \u00e9rezhet\u0151 az irodalom \u00e9s a politikai hatalom k\u00f6z\u00f6tt kialakult fesz\u00fclts\u00e9g. Az \u00edr\u00f3k egyre \u00e9lesebben fogalmazt\u00e1k meg azt, hogy tarthatatlan az a kult\u00farpolitika, amelyik korl\u00e1tozza a magyar szellemi \u00e9letet, nem engedi meg sem a magyar t\u00f6rt\u00e9nelem, sem a magyar sorsprobl\u00e9m\u00e1k szabad vizsg\u00e1lat\u00e1t.9 A szellemi-politikai k\u00fczdelmekben nagy jelent\u0151s\u00e9g\u0171 esem\u00e9ny volt az \u00cdr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g 1981. december 12\u201313-\u00e1n tartott k\u00f6zgy\u0171l\u00e9se. \u201eEzt a k\u00f6zgy\u0171l\u00e9st tartom a magyar v\u00e1ltoz\u00e1sok kezdet\u00e9nek. Annyi id\u0151 ut\u00e1n a magyar \u00edr\u00f3k test\u00fcletileg is f\u00f6legyenesedtek, gerinc\u00fcket kiegyenes\u00edtett\u00e9k, s f\u00f6lmondt\u00e1k azt az alkut, amelyet k\u00e9nytelenek voltak kor\u00e1bban megk\u00f6tni. El\u0151sz\u00f6r v\u00e1lasztottunk titkosan v\u00e1lasztm\u00e1nyt\u201d10 \u2013 \u00edrta err\u0151l Nagy G\u00e1sp\u00e1r, aki mindezen esem\u00e9nyeknek k\u00f6zvetlen r\u00e9szese volt. \u00cdr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi titk\u00e1rk\u00e9nt \u00e9s a nemzeti ellenz\u00e9k egyik vezet\u0151 egy\u00e9nis\u00e9gek\u00e9nt szinte minden k\u00f6z\u00e9leti jelleg\u0171 \u00fcgyben \u00e9rintett volt. Az 1981\u201387 k\u00f6z\u00f6tti id\u0151szakban \u201eaz irodalom \u00e9s az irodalmi \u00e9let a sz\u00f6vets\u00e9gi keretben a rendszerv\u00e1lt\u00e1s k\u00eds\u00e9rleti m\u0171helye\u201d, Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9let\u00e9nek egyik legizgalmasabb peri\u00f3dusa volt ez a n\u00e9h\u00e1ny \u00e9v.11 Rengeteget elm\u00e9lkedik az irodalom, a m\u0171v\u00e9szet l\u00e9nyegi k\u00e9rd\u00e9seir\u0151l, legf\u0151bb vitapartner\u00e9nek Rimbaud-t v\u00e1lasztva. Ami kettej\u00fcket megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6zteti, az \u00e9ppen az \u00e1llhatatoss\u00e1g, a kitart\u00e1s, a k\u00f6lt\u0151i \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s v\u00e1llal\u00e1sa. \u00cdgy \u00edr err\u0151l G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: \u201eA k\u00f6lt\u00e9szet az emberi l\u00e9t titkainak a vallat\u00e1sa \u00e9s kivall\u00e1sa, s nincs felold\u00f3 kegyelem az \u00fcresj\u00e1ratra, felel\u0151tlens\u00e9gre, egy\u00e9rtelm\u0171 a tanuls\u00e1g, a parancs, mely a rimbaud-i p\u00e9ld\u00e1b\u00f3l fejlik ki. Rimbaud nem az \u00e9let\u00e9vel, nem k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek jelleg\u00e9vel eszm\u00e9ltet\u0151 p\u00e9lda \u00e9s vitapartner ekkor Nagy G\u00e1sp\u00e1r sz\u00e1m\u00e1ra, hanem azzal, hogy a k\u00f6lt\u00e9szetet abba is lehet hagyni. A hal\u00e1nt\u00e9kon l\u0151tt versek eml\u00e9km\u0171ve m\u00f6g\u00f6tt <\/span>t\u0171n\u0151dik azon a k\u00f6lt\u0151, hogy mit lehet tenni, ha ki\u00edrta maga al\u00f3l a f\u00f6ldet, ha v\u00e9gvesz\u00e9lybe sodorta az \u00e9nek, ha a vil\u00e1g kimond\u00e1s\u00e1t k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyei m\u00e1r hal\u00e1los veszedelemk\u00e9nt g\u00e1tolj\u00e1k. Ebben a helyzetben \u00bbm\u00e9g r\u00e1dvilloghatnak \/ a hold m\u00e1rv\u00e1nyjelei\u00ab, azaz lehetne a k\u00f6lt\u00e9szete sz\u00e1m\u00e1ra valamif\u00e9le ezoterikus lehet\u0151s\u00e9g, de ez nem j\u00e1rhat\u00f3 \u00fat az \u0151 sz\u00e1m\u00e1ra, hiszen megoldhatatlan gondok nyomasztj\u00e1k, nem viheti a holdra azt, ami f\u00f6ldi baj. Ebben a szitu\u00e1ci\u00f3ban a szem\u00e9lyis\u00e9g sz\u00e1m\u00e1ra a legnagyobb vesz\u00e9ly az \u00e1rul\u00e1sba kevered\u00e9s. Az a f\u00e9lelem nyomasztja, hogy az agyonmanipul\u00e1lt vil\u00e1gban esetleg f\u00f6l sem foghatja, hogy mikor szennyez\u0151dik be, hogy \u00bbki \u00e1ltal j\u00f6n a b\u0171n\u00ab. Nyomaszt\u00f3 l\u00e9tdr\u00e1ma ez az etikus szem\u00e9lyis\u00e9g sz\u00e1m\u00e1ra.\u201d12 Ebben a dr\u00e1mai helyzetben jelenik meg a rimbaud-i p\u00e9lda mint v\u00e9gtelen\u00fcl keser\u0171, de etikus magatart\u00e1s-v\u00e1laszt\u00e1s, a k\u00f6lt\u0151i elhallgat\u00e1s, a Nyelvem pallos\u00e1val c\u00edm\u0171 vers \u201ehallgatni szabad\u201d mened\u00e9ke:
 <\/p>\n

akinek m\u00e1r nincs t\u00f6bb titka<\/span>
becsuk\u00f3dni mint a bicska!<\/span><\/div>\n

 
Azt a dr\u00e1m\u00e1t jelen\u00edti meg ez a vers, melyben a k\u00f6lt\u0151 felismeri, hogy a \u201ek\u00f6ltem\u00e9ny, egy\u00e1ltal\u00e1n: az elmondhat\u00f3, l\u00edr\u00e1v\u00e1 szervezhet\u0151 sz\u00f3 k\u00e9rd\u00e9sess\u00e9 v\u00e1lik\u201d.13 Nagy G\u00e1sp\u00e1r cselekv\u0151 k\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9ge azonban nem tekinti megold\u00e1snak az elhallgat\u00e1st. Ehelyett felk\u00e9sz\u00edti mag\u00e1t a m\u00e9g nagyobb, m\u00e9g \u00f6sszetettebb k\u00f6lt\u0151i cselekv\u00e9sre.
A nyolcvanas \u00e9vek a ny\u00edlt sz\u00ednre l\u00e9p\u00e9s \u00e9vtizede sz\u00e1m\u00e1ra, \u201eA nagy \u00e9vtized\u201d \u2013 ahogy a r\u00f3la sz\u00f3l\u00f3 monogr\u00e1fi\u00e1ban olvashatjuk. A F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span> (1982) \u00e9s a Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span> (1987) c\u00edm\u0171 k\u00f6tetei a szerves folytat\u00e1s mellett \u00faj hangot, nyersebb, \u00f6sszetettebb l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dot hoztak k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9be (A Grund por\u00e1ba, Alv\u00e1szavar-frontid\u0151, Id\u0151nk\u00e9nt\u2026<\/span>). Egys\u00e9ges a kritika v\u00e9lem\u00e9nye abban, hogy harmadik k\u00f6tete \u2013 a folytonoss\u00e1g v\u00e1llal\u00e1sa mellett \u2013 \u00faj fejezetet nyitott k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben. \u201eA Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> k\u00f6tet pokolj\u00e1r\u00e1s\u00e1b\u00f3l a versek purgat\u00f3rium\u00e1nak katartikus tiszt\u00edt\u00f3t\u00fcz\u00e9ben meg\u00fajulva t\u00e9r vissza. Megtal\u00e1lta hely\u00e9t \u00e9s arc\u00e1t, innent\u0151l \u00f6sszet\u00e9veszthetetlen form\u00e1kban folytat\u00f3dik. A p\u00e1tosz m\u00e9lt\u00f3s\u00e1ggal nemesedik a magatart\u00e1st kifejez\u0151 nyelvben. Hangja ironikusan elt\u00e1vol\u00edt\u00f3 \u00e9ppen azokt\u00f3l, akik a cinikus ir\u00f3ni\u00e1t mint divatot akarj\u00e1k kiz\u00e1r\u00f3lagos m\u00e9rt\u00e9kk\u00e9 szabni\u201d14 \u2013 id\u00e9zhetj\u00fck \u00c1gh Istv\u00e1n pontos jellemz\u00e9s\u00e9t. Az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s bels\u0151 konfliktusa ebben az id\u0151szakban k\u00fcl\u00f6n\u00f6s \u00e9l\u00e9nks\u00e9ggel ker\u00fcl homlokt\u00e9rbe Nagy G\u00e1sp\u00e1rn\u00e1l. Magyar\u00e1zhat\u00f3 a k\u00e9rd\u00e9s annyival, hogy a k\u00f6lt\u0151, mivel proszoci\u00e1lis viselked\u00e9s\u0171 emberek k\u00f6z\u00f6tt n\u0151tt fel, ezt a szeml\u00e9letm\u00f3dot kapta \u00f6r\u00f6k\u00fcl. Gondolhatunk itt neves el\u0151d\u00f6kre, Arany J\u00e1nosra, Babits Mih\u00e1lyra, a nagy \u00f6nmarcangol\u00f3kra, akik igencsak v\u00edv\u00f3dtak azon, v\u00e1llalj\u00e1k-e az irodalmi vez\u00e9rszerepet, lemondva sokf\u00e9le m\u00e1s \u00f6r\u00f6mr\u0151l. Nagy G\u00e1sp\u00e1r hirtelen a kell\u0151s k\u00f6zep\u00e9n tal\u00e1lja mag\u00e1t mindannak, amir\u0151l eddigi k\u00f6teteiben, verseiben \u201ecsup\u00e1n\u201d elm\u00e9lkedett. Hallatni fogja-e hangj\u00e1t mindazok\u00e9rt, akik megs\u00ednylik a kor ezernyi keserv\u00e9t? V\u00e1llalja-e a meghurcoltat\u00e1st, a kitasz\u00edtotts\u00e1got, hogy az emberek felfigyeljenek erre a magatart\u00e1sform\u00e1ra is? V\u00e1llalja-e, hogy \u00e1ll\u00e1s\u00e1b\u00f3l elbocs\u00e1tj\u00e1k sz\u00f3kimond\u00e1sa, \u0151szintes\u00e9ge miatt? Verseiben ezut\u00e1n ez a t\u00e9ma ker\u00fcl el\u0151, k\u00e9ts\u00e9gei a k\u00f6lt\u0151i \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1ssal kapcsolatban. Meg\u00e9ri-e? Lesz-e haszna? Mire mehet a vers egymag\u00e1ban? Nem elpazarolt sz\u00f3-e, ami elhagyja a k\u00f6lt\u0151 penn\u00e1j\u00e1t? \u00c9s \u00edgy tov\u00e1bb\u2026 Err\u0151l tan\u00faskodik a Tan\u00favallom\u00e1s c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny:
 <\/p>\n

Annyi, de annyi versr\u0151l kider\u00fclt, <\/span>
hogy csak a pap\u00edrnak voltak b\u0151viben.<\/span>

\u00cdrtak a k\u00f6lt\u0151k, kotlottak,<\/span>
t\u00f6prengtek kiemelt \u00f3rab\u00e9rben\u2026<\/span><\/div>\n

 
B\u00e1r k\u00f6lt\u0151i-emberi eszm\u00e9nye a teremt\u0151 szellemi v\u00e1llalkoz\u00e1s, az igazi k\u00f6lt\u00e9szet es\u00e9lyeit neh\u00e9znek tudja, t\u00fal sok kivonul\u00e1s, h\u00e1traarc t\u00e1rul el\u00e9je. Megideologiz\u00e1lt hajlong\u00e1sok \u00e9s sz\u00fcrk\u00fcl\u00e9s. Ezekkel szemben sz\u00f3lal meg a \u201ehallgatni szabad\u201d v\u00e9gs\u0151 etikai es\u00e9lye a Tan\u00favallom\u00e1s<\/span>ban. A vers lend\u00fcletes gondolatmenet\u00e9nek nem felt\u00e9tlen\u00fcl tesz j\u00f3t a szabadverses forma \u00e9s a rengeteg hossz\u00fa mag\u00e1nhangz\u00f3, hossz\u00fa verssz\u00f3tag; ezek egy kiss\u00e9 elnehez\u00edtik a k\u00f6ltem\u00e9nyt, melynek legf\u0151bb ereje tartalmi mondanival\u00f3j\u00e1ban van:
 <\/p>\n

\u201e\u00cdgy volt, biztosan \u00edgy volt<\/span>
Biztos \u00far\u201d \u2013 \u00e1m l\u00e9tezhet verstan\u00fa<\/span>
<\/div>\n

<\/p>\n

sz\u00e1mtalan: befel\u00e9 robajl\u00f3 cs\u00f6ndek,<\/span>
kop\u00e1sok, sz\u00edvromok, v\u00e9rtan\u00fa-hallgat\u00e1sok.<\/span><\/div>\n

Hasonl\u00f3 hangot \u00fctnek meg az Id\u0151nk\u00e9nt \u00e9s a B\u00facs\u00fasz\u00f3k<\/span> c\u00edm\u0171 versek is az 1987-ben megjelent Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d c\u00edm\u0171 k\u00f6tetben. A Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span> szoros egys\u00e9get k\u00e9pez a F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span>kel, \u00e9s k\u00f6zvetlen, ny\u00edlt k\u00f6lt\u0151i hang sz\u00f3lal meg benne (\u201e\u2026telibe kapja \u0151ket az ihlet \u00e9s verset v\u00e9tkeznek azaz k\u00e9jjel szapor\u00edtj\u00e1k a sz\u00f3t\u201d). Erre m\u00e1r a c\u00edm is utal. A l\u0151fegyvereket \u00e9s az akn\u00e1kat szokt\u00e1k biztos\u00edtani, azaz biztons\u00e1gi z\u00e1rral ell\u00e1tni, hogy ne robbanhassanak, ne s\u00fcljenek el id\u0151 el\u0151tt. Kibiztos\u00edtani annyit jelent, mint ezt a biztons\u00e1gi v\u00e9d\u0151z\u00e1rat elt\u00e1vol\u00edtani, a fegyvert a haszn\u00e1latra, bevet\u00e9sre k\u00e9pess\u00e9 tenni. Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szete eset\u00e9ben ez azt jelenti, hogy \u201ehangtomp\u00edt\u00f3k\u201d n\u00e9lk\u00fcl sz\u00f3lni, egyenesen besz\u00e9lni. A verset \u201e\u00e9l\u00e9re \u00e1ll\u00edtani\u201d \u2013 ahogy \u0151 mondta t\u00f6bbsz\u00f6r. Ezt \u00e9rz\u00e9kelte a politikai hatalom is, \u00e9s szigor\u00fa cenz\u00far\u00e1nak vetette al\u00e1 verseit. A k\u00f6lt\u0151 tal\u00e1n legismertebb verse, az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves<\/span> 1984-ben l\u00e1tott napvil\u00e1got. 1985. m\u00e1rcius 12-\u00e9n, miut\u00e1n verse miatt le k\u00e9nyszer\u00fclt mondani \u00edr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9gi titk\u00e1ri \u00e1ll\u00e1s\u00e1r\u00f3l, \u201eaz utols\u00f3 sz\u00f3 jog\u00e1n\u201d mondta az \u00cdr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g v\u00e1lasztm\u00e1ny\u00e1nak \u00fcl\u00e9s\u00e9n: \u201e\u00c9n azt hiszem, hogy az \u00edr\u00f3k sz\u00e1m\u00e1ra k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen embertelen aszk\u00e9zis lemondani t\u00f6rt\u00e9nelm\u00fcnk bizony\u00edthat\u00f3 sebeir\u0151l.\u201d15 A c\u00edm szerves r\u00e9sze a versnek, hat\u00e1rozott funkci\u00f3ja van, \u00e9szre kell venn\u00fcnk \u2013 Nagy Imre kiv\u00e9gz\u00e9s\u00e9nek id\u0151pontj\u00e1t is jel\u00f6li. A k\u00f6lt\u0151 ugyanis 1949. m\u00e1jus 4-\u00e9n sz\u00fcletett, a vers c\u00edme teh\u00e1t 1958 nyar\u00e1t jelenti. Nagy Imr\u00e9t 1958 nyar\u00e1n, eg\u00e9sz pontosan j\u00fanius 16-\u00e1n v\u00e9gezt\u00e9k ki. A gyermek Nagy G\u00e1sp\u00e1r ekkor l\u00e1tta, hogy \u00e9desapja \u00e9s nagyb\u00e1tyja megsiratta Nagy Imr\u00e9t \u00e9s t\u00e1rsait. \u00d6r\u00f6kre meg\u0151rizte azt a ny\u00e1ri napot. Az \u201e\u00f6r\u00f6kny\u00e1r\u201d val\u00f3ban \u00f6r\u00f6met is sug\u00e1rz\u00f3 sz\u00f3, de ez az \u00f6r\u00f6m a versben a felismer\u00e9s\u00e9, annak a k\u00ednb\u00f3l, trag\u00e9di\u00e1b\u00f3l szerzett felismer\u00e9snek az \u00f6r\u00f6me, hogy megtudta az igazs\u00e1got.
Itt meg kell \u00e1llnunk, \u00e9s eml\u00e9kezn\u00fcnk kell arra a n\u00e9gyes egys\u00e9gre, melyr\u0151l a St\u00e1ci\u00f3-j\u00e1r\u00e1s<\/span> c\u00edm\u0171 vers elemz\u00e9se sor\u00e1n tett\u00fcnk eml\u00edt\u00e9st: a poklok v\u00e1llal\u00e1sa a megv\u00e1lt\u00e1s\u00e9rt, melyhez a legsz\u00fcks\u00e9gesebb eszk\u00f6z az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s. Ez az \u00fat vezet el a f\u00f6lt\u00e1mad\u00e1sig. Az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s ebben az esetben maga az alkot\u00e1s, melynek sor\u00e1n megt\u00f6rt\u00e9nik a hazugs\u00e1ggal val\u00f3 szembehelyezked\u00e9s \u00e9s az igazs\u00e1g teljes megismer\u00e9se. F\u00e1jdalmas, keser\u0171 folyamat ez, azonban sz\u00fcks\u00e9ges ahhoz, hogy az \u00f6r\u00f6kny\u00e1r ragyoghasson, \u00e9s val\u00f3ban \u00f6r\u00f6met hozzon az \u00e9letbe. L\u00edrai glossz\u00e1nak is nevezt\u00e9k ezt a verset. A glossza valamilyen sz\u00f6veghez, valamilyen t\u00e9nyhez f\u0171z\u00f6tt megjegyz\u00e9s, t\u00f6bbnyire r\u00f6vid, de \u00e9les hang\u00fa cikk. Nagy G\u00e1sp\u00e1r verse ilyen \u00e9rtelemben t\u00f6rt\u00e9nelm\u00fcnk egyik tragikus t\u00e9ny\u00e9hez f\u0171z\u00f6tt kritikai megjegyz\u00e9s.16 S hi\u00e1ba \u00edrta r\u00f3la G\u00e1l Ferenc: \u201eezek a sz\u00f6vegek a sz\u00f3- \u00e9s tipogr\u00e1fiai j\u00e1t\u00e9kok ellen\u00e9re is csup\u00e1n igazs\u00e1g\u00e9rt\u00e9kkel b\u00edrnak, eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9kkel nem\u201d,17 Nagy G\u00e1sp\u00e1r el\u00e9rte c\u00e9lj\u00e1t. A felt\u00e1mad\u00e1s benn\u00fcnk, olvas\u00f3kban is lezajlik, ha \u00e9rt\u0151en magunk\u00e9v\u00e1 tessz\u00fck ezeket a sorokat.
 
 
F\u00f6l\u00f6s \u00e9brenl\u00e9tem \u2013 A rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s ut\u00e1ni \u00e9vek<\/span>
 
Nagy G\u00e1sp\u00e1r t\u00f6retlen alkot\u00f3kedv\u00e9t tan\u00fas\u00edtja, hogy a rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s id\u0151szak\u00e1ban b\u0151 egy \u00e9vtized alatt n\u00e9gy \u00faj versesk\u00f6tete jelent meg. Ezek \u00e9ppoly pontos k\u00f6lt\u0151i dokument\u00e1ci\u00f3i a magyar t\u00f6rt\u00e9nelem \u00fajabb korszak\u00e1nak, mint a kor\u00e1bbi k\u00f6tetei voltak a diktat\u00fara \u00e9vtizedeinek. \u00daj t\u00f6rt\u00e9nelmi korszak, \u00faj kih\u00edv\u00e1sok. De v\u00e1ltozott-e valami? Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben mindenk\u00e9pp jelent\u0151s v\u00e1ltoz\u00e1st fedezhet\u00fcnk fel: \u201eamikor a k\u00fcls\u0151 \u00e9lm\u00e9nyekben l\u00e1tv\u00e1nyosan gazdagodik\/gazdagodhatna (amerikai utaz\u00e1s, megt\u00f6rt\u00e9nik a r\u00e9g t\u00fcrelmetlen\u00fcl v\u00e1rt, \u00e1h\u00edtott politikai v\u00e1ltoz\u00e1s), \u00e9ppen akkor fordul el a k\u00fcls\u0151 \u00e9lm\u00e9nyek interpret\u00e1l\u00e1s\u00e1t\u00f3l, s teszi \u00e1t a f\u0151 hangs\u00falyt a bels\u0151<\/span> vil\u00e1gra, ekkor nyilatkozik meg gazdagon a verseiben nagyfok\u00fa transzcendens \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9ge. De ezt a transzcendens \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9get is a t\u00f6rt\u00e9nelmi tapasztalatok motiv\u00e1lj\u00e1k.\u201d18 \u201eAki elolvassa ezeket a verseket, tal\u00e1n nyomon k\u00f6vetheti az elm\u00falt \u00e9vek esem\u00e9nyeit. Azt, hogy a lelkekben milyen robajl\u00e1sok, milyen rezd\u00fcl\u00e9sek voltak.\u201d19 Po\u00e9tikai \u00e9s etikai magatart\u00e1sa alapvet\u0151en v\u00e1ltozatlan maradt, a vil\u00e1g azonban bonyolultabb, kusz\u00e1bb \u00e9s sz\u00f6vev\u00e9nyesebb lett k\u00f6r\u00fcl\u00f6tte. Erre a kih\u00edv\u00e1sra po\u00e9tikailag is v\u00e1laszolt: tov\u00e1bb gazdag\u00edtotta k\u00f6lt\u0151i vil\u00e1g\u00e1t. A Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s<\/span> (1993) k\u00f6tetben f\u00f6ler\u0151s\u00f6d\u0151 l\u00e9tfiloz\u00f3fiai t\u00f6preng\u00e9sek Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek \u00fajabb dimenzi\u00f3j\u00e1t mutatj\u00e1k. Elm\u00e9lked\u00e9seinek t\u00f6bbs\u00e9g\u00e9t az elm\u00fal\u00e1s f\u00e1jdalmas \u00e9rz\u00e9se motiv\u00e1lja. Mindez t\u00f6bb esetben egyenesen a gy\u00e1sszal kapcsol\u00f3dik \u00f6ssze, mik\u00e9nt p\u00e9ld\u00e1ul a Kas\u00e1nszky Zsombor eml\u00e9k\u00e9nek szentelt versben is olvashat\u00f3. A Hal\u00e1la kellett, hal\u00e1la jel volt<\/span> az \u201eorsz\u00e1gosan vez\u00e9nyelt amn\u00e9zia\u201d ellen tiltakoz\u00f3 bar\u00e1tnak a gy\u00e1szban is igaz \u00e9rt\u00e9keket felmagasztal\u00f3 sirat\u00f3ja. A vers a hangzatos, nagybet\u0171vel kiemelt szavak (\u201ebar\u00e1tom elesett mint a v\u00e1ros mint az orsz\u00e1g\u201d) \u00e9s mor\u00e1lis s\u00fallyal megterhelt gondolatok (\u201eIsten helyett henger\u00edtse el ama s\u00edrok el\u0151l a szikl\u00e1t\u201d) ellen\u00e9re a l\u00e9lek berkein bel\u00fcl marad. Ahogy \u00c1d\u00e1m Tam\u00e1ssal val\u00f3 besz\u00e9lget\u00e9s\u00e9ben t\u00f6bbsz\u00f6r is megfogalmazza Nagy G\u00e1sp\u00e1r, a l\u00e9lekben t\u00f6rt\u00e9nnek a leghangosabb robajl\u00e1sok. Bar\u00e1tj\u00e1nak tette t\u00f6preng\u00e9sre, elm\u00e9lyed\u00e9sre k\u00e9szteti a k\u00f6lt\u0151t. Egyszerre szembes\u00fcl az elm\u00fal\u00e1s, a keser\u0171s\u00e9g \u00e9rzet\u00e9vel \u00e9s azzal az \u00f6r\u00f6mmel, mely \u201eszaval\u00f3 bar\u00e1tja\u201d \u00e1ldozat\u00e1b\u00f3l fakad. A felt\u00e1mad\u00e1ssal. Amelynek most v\u00e9gre be kellene k\u00f6vetkeznie. A rengeteg \u00e1ldozat meg kellene teremje azokat a gy\u00fcm\u00f6lcs\u00f6ket, melyek egy \u00faj \u00e9let \u00edg\u00e9ret\u00e9t hordozz\u00e1k. Ebben a k\u00fcl\u00f6n\u00f6s kett\u0151s k\u00fczdelemben most mintha er\u0151sebbnek bizonyuln\u00e1nak a lemond\u00e1s hangjai. Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00fajabb k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek az az egyik lehangol\u00f3 felismer\u00e9se, hogy az elnyomott t\u00e1rsadalom nem tudott nemzett\u00e9 \u00f6ssze\u00e1llni a t\u00f6rt\u00e9nelmi v\u00e1ltoz\u00e1s idej\u00e9n. Az \u00f6r\u00f6m katartikus \u00e9rz\u00e9s\u00e9t m\u00e1r a szabads\u00e1g els\u0151 pillanataiban megcs\u00fafolta a nemzet erk\u00f6lcsi felk\u00e9sz\u00fcletlens\u00e9ge a szabads\u00e1gra. Ez a nemzeti erk\u00f6lcsi el\u00e9gtelens\u00e9g v\u00e1ltja ki legkeser\u0171bb hangjait, ez k\u00e9nyszer\u00edti a k\u00f6lt\u0151t virraszt\u00e1sra, ahogy \u0151 fogalmaz: \u201e\u00f6r\u00f6k\u201d \u00e9s \u201ef\u00f6l\u00f6s\u201d \u00e9brenl\u00e9tre, keser\u0171 \u00edt\u00e9lkez\u00e9sre (\u201ehal\u00e1lom cs\u00f6ndes tiszt\u00e1s\u00e1ig hol bel\u0151lem mindig olvas\u00f3 h\u0171s\u00e9ges s\u00e9tat\u00e1rsam\u00e9: kuty\u00e1m\u00e9 lesz az utols\u00f3 tiszta sz\u00f3\u201d). Ezeket a l\u00e9tfiloz\u00f3fiai t\u00f6preng\u00e9seket az \u00e1ldozatba vetett hite oldja f\u00f6l. Ez a hit olyan er\u0151s benne, hogy m\u00e9g gy\u00e1szversei f\u00e1jdalm\u00e1t is enyh\u00edti a transzcendens bizonyoss\u00e1g (\u201eam\u00edg csak a legf\u00e9nyesebb olvas\u00f3l\u00e1mp\u00e1t a Napot l\u00f3b\u00e1lj\u00e1k f\u00f6l\u00f6ttem addig rem\u00e9nyem nem apadhat\u201d). Nem hi\u00e1baval\u00f3 az \u00e9let\u00fcnket \u00e1ldozni! A Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s z\u00e1r\u00f3 verse, a Jegyezv\u00e9n szalmasz\u00e1llal<\/span> is ezt tan\u00fas\u00edtja:
 <\/p>\n

\u2026mindig \u00e9s mindig:<\/span>
b\u0171n\u00f6kben \u00e9des\u00fclt, iramult napok<\/span>
habjaiban fuldokl\u00f3 emberek<\/span>
egy szalmasz\u00e1llal, tudj\u00e1tok-e?<\/span>
tal\u00e1n a menthetetlent mentitek.<\/span>
\u2026k\u00edv\u00fcl \u00e9s bel\u00fcl:<\/span>
poklosan \u00f6rv\u00e9ny\u00fclt, h\u00e1borult vil\u00e1g,<\/span>
de a rem\u00e9ny sohasem meghal\u00f3,<\/span>
ha minden utols\u00f3 szalmasz\u00e1l<\/span>
abb\u00f3l a j\u00e1szolb\u00f3l val\u00f3!<\/span><\/div>\n

 
K\u00f6zvetlen utal\u00e1s ez a betlehemi j\u00e1szolra, J\u00e9zusra, a Megv\u00e1lt\u00f3ra. Az a rem\u00e9ny sz\u00f3lal meg benne, hogy a kereszt\u00e9ny eszm\u00e9nyek k\u00f6vet\u00e9se megv\u00e1lthatja a szem\u00e9lyis\u00e9get a maga egy\u00e9ni \u00e9s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi poklaib\u00f3l. Ennek a hitnek abszol\u00fat \u00e9rt\u00e9ke van Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151i vil\u00e1gk\u00e9p\u00e9ben. Ez seg\u00edti abban, hogy minden k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt, minden veszedelmek ellen\u00e9re meg\u0151rizhesse tisztas\u00e1g\u00e1t, emberi m\u00e9lt\u00f3s\u00e1g\u00e1t.20 Nagy G\u00e1sp\u00e1r legt\u00f6bbsz\u00f6r a Bibli\u00e1b\u00f3l vett b\u00e1tor\u00edt\u00e1st. Amikor a kereszt\u00e9nyek els\u0151 nemzed\u00e9ke m\u00e1r kegyetlen \u00fcld\u00f6ztet\u00e9seknek volt kit\u00e9ve, a k\u00f6vetkez\u0151 \u00fatmutat\u00e1st kapt\u00e1k: \u201eN\u00e9zz\u00fcnk fel J\u00e9zusra, a hit szerz\u0151j\u00e9re \u00e9s beteljes\u00edt\u0151j\u00e9re, aki az el\u0151tte lev\u0151 \u00f6r\u00f6m helyett \u2013 a gyal\u00e1zattal nem t\u00f6r\u0151dve \u2013 v\u00e1llalta a keresztet, \u00e9s az Isten tr\u00f3nj\u00e1nak a jobbj\u00e1ra \u00fclt. Gondoljatok r\u00e1, aki ilyen ellene ir\u00e1nyul\u00f3 t\u00e1mad\u00e1st szenvedett el a b\u0171n\u00f6s\u00f6kt\u0151l, hogy lelketekben megf\u00e1radva el ne cs\u00fcggedjetek.\u201d21 Sz\u00fcks\u00e9g is volt erre a b\u00e1tor\u00edt\u00e1sra. A rendszerv\u00e1lt\u00e1s \u00e9vei finoman sz\u00f3lva sem annak a v\u00e1ltoz\u00e1snak a szel\u00e9t hozt\u00e1k, melyre a k\u00f6lt\u0151 \u00e9s az irodalmi \u00e9let k\u00e9pvisel\u0151i olyannyira v\u00e1rtak m\u00e1r \u00e9vtizedek \u00f3ta. A s\u00falyos csal\u00f3d\u00e1s tov\u00e1bb nehez\u00edtette az alkot\u00e1s folyamat\u00e1t, s nem t\u00f6lt\u00f6tte fel, s\u0151t ink\u00e1bb kisz\u00e9les\u00edtette az irodalom \u00e9s a t\u00e1rsadalom k\u00f6z\u00f6tt t\u00e1tong\u00f3 szakad\u00e9kot. A F\u00f6l\u00f6s \u00e9brenl\u00e9tem<\/span> (1994) c\u00edm\u0171 k\u00f6tet m\u00e1r nev\u00e9ben hordozza mindazt a rem\u00e9nytelens\u00e9get, amely a kor jellemz\u0151je. A v\u00e1ltoz\u00e1s nem az \u00e1ltala ig\u00e9nyelt tisztas\u00e1ggal, etik\u00e1val t\u00f6rt\u00e9nik. A g\u00e1tl\u00e1stalans\u00e1g elszabadul, a hatalom c\u00e9lrat\u00f6r\u00e9se sz\u00e1zezreket tasz\u00edt nehezebb sorba (\u201emost, amikor m\u00e1r nem kell, most kezdek el remegni\u201d). Nagy G\u00e1sp\u00e1r megd\u00f6bbenve szeml\u00e9li, miv\u00e9 v\u00e1ltak az egykori bar\u00e1tok: ez az erk\u00f6lcsi z\u00fcll\u00e9s jobban megrend\u00edti a k\u00f6lt\u0151t, mint n\u00e9h\u00e1ny \u00e9ve a diktat\u00fara ny\u00edlt ellens\u00e9gess\u00e9ge. A F\u00f6ljegyz\u00e9s<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny mintha a Lehetn\u00e9nk a tan\u00edtv\u00e1nyok<\/span> ellenp\u00e1rjak\u00e9nt viselkedn\u00e9k a k\u00f6tet elej\u00e9n. Hasonl\u00f3an passi\u00f3j\u00e1t\u00e9k ut\u00e1ni a helyzet, de sz\u00f3 sincs arr\u00f3l, hogy b\u00e1rmif\u00e9le bels\u0151 v\u00e1ltoz\u00e1st elind\u00edtana a r\u00e9sztvev\u0151kben J\u00e9zus kereszt\u00e1ldozat\u00e1nak t\u00f6rt\u00e9nete. A l\u00edrai besz\u00e9dm\u00f3d ironikus, s\u0151t m\u00e1r-m\u00e1r cinikus, lemond\u00f3 hangot \u00fct meg (\u201e\u00d3, farsangi erk\u00f6lcs\u00f6k!\u201d), pozit\u00edv ir\u00e1ny\u00fa l\u00e9lekfejl\u0151d\u00e9sre nem mutatkozik es\u00e9ly. J\u00e9zus k\u00f6nt\u00f6se mint \u00f3cska, levetett szennyes (\u201ekisorsolt k\u00f6nt\u00f6se is ott sz\u00e1rad a nagy-nagy tiszt\u00edt\u00e1s ut\u00e1n a ker\u00fcleti Patyolatban\u201d), \u00e1ldozata mint megb\u00e1mulni val\u00f3 esem\u00e9ny (\u201ecsak n\u00e9zt\u00e9k k\u00e1b\u00e1n a h\u00f3h\u00e9rol\u00e1st\u201d) jelenik meg, \u00e9rz\u00e9keltetve az \u00fajfajta \u201ediktat\u00fara\u201d jellegzetess\u00e9geit. Az \u00e1ldozat, az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s k\u00e9rd\u00e9se tov\u00e1bbra sem hagyja nyugodni, egyik k\u00f6vetkez\u0151 vers\u00e9hez szomor\u00fa aktu\u00e1lpolitikai t\u00e9m\u00e1t tal\u00e1l. A Magyar kar\u00e1csony  \u2013 a vers d\u00e1tum\u00e1b\u00f3l tudhat\u00f3 \u2013 Antall J\u00f3zsef minisztereln\u00f6k sirat\u00f3ja. Az alkot\u00e1s kiemeli az \u00e1llamf\u00e9rfi \u00e1ldozat\u00e1t, az \u00e1csmesters\u00e9gr\u0151l r\u00f6gvest J\u00e9zusra asszoci\u00e1lhatunk:
 <\/p>\n

Most m\u00e1r dics\u00e9rhetik is<\/span>
az \u00e1csot,<\/span>
aki nem bark\u00e1csolt,<\/span>
de \u00e1csolt, \u00e9s vitte s\u00falyos keresztj\u00e9t.<\/span><\/div>\n

 
Megbecs\u00fcl\u00e9s \u00e9s f\u00e1jdalom sz\u00f3lal meg ebben a versben, de a megrend\u00fcl\u00e9st ironikus, sz\u00e1mon k\u00e9r\u0151 szembes\u00edt\u00e9s fogja keretbe. Azokhoz sz\u00f3l ez, akik \u201ebedobtak ezeregy g\u00e1ncsot \u2013 \/ hogy siettess\u00e9k elest\u00e9t!\u201d A k\u00f6lt\u0151 k\u00e9ts\u00e9gei egyre \u00e9lesebben mutatkoznak meg (\u201eBe\u00e9rtek volna a kert b\u0171nei?\u201d). Megrend\u00fcl hite az \u00e1ldozat jelent\u0151s\u00e9g\u00e9ben. Ebben a helyzetben visszavonul, s m\u00e9g m\u00e9lyebbre igyekszik hatolni a l\u00e9lek megfejthetetlennek l\u00e1tsz\u00f3 rejtelmeibe. Elvh\u0171 bar\u00e1tai er\u0151s\u00edtik ekkor a k\u00f6lt\u0151t. Sz\u00e9kely J\u00e1nos, R\u00f3nay Gy\u00f6rgy, Vargha K\u00e1lm\u00e1n, Kormos Istv\u00e1n \u00e9s m\u00e9g m\u00e1s neves irodalm\u00e1rok is \u201ekapnak\u201d t\u0151le verset k\u00f6tet\u00e9ben. A Vas Istv\u00e1n eml\u00e9k\u00e9t megid\u00e9z\u0151 Valahai boldog f\u00f6ljegyz\u00e9s<\/span> egy apr\u00f3cska t\u00f6rt\u00e9net seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel bontja ki az emberi cselekv\u00e9s sug\u00e1rz\u00f3 j\u00f3s\u00e1g\u00e1t. A m\u00e9ly hitben \u00e9l\u0151 id\u0151s k\u00f6lt\u0151 \u201e1991 megszentelt augusztus\u00e1ban\u201d \u00fagy osztotta sz\u00e9t a Szentatya k\u00e9zfog\u00e1s\u00e1t, \u201emint a megt\u00f6rt kenyeret\u201d. Oly m\u00e9lyen \u00e1t\u00e9lte a hit miszt\u00e9rium\u00e1t, hogy versei szakr\u00e1lis cselekedett\u00e9 nemesedtek, olyan versim\u00e1kk\u00e1 v\u00e1ltak, amelyek az \u00f6r\u00f6k h\u00fasv\u00e9tot szolg\u00e1lj\u00e1k, \u201egy\u00f6ny\u00f6r\u0171 k\u00eds\u00e9rletek az elhenger\u00edt\u00e9sre\u201d. A megid\u00e9zett k\u00f6lt\u0151 \u201eizz\u00f3 hit\u0171\u201d volt a sok hitetlen \u00e9s \u201elangyos h\u00edv\u0151\u201d k\u00f6z\u00f6tt. A D\u00e1vid Katalinnak aj\u00e1nlott Az \u00e1tlelkes\u00fclt tartom\u00e1ny is az \u00f6nzetlens\u00e9get, a j\u00f3 sz\u00e1nd\u00e9kot, az \u00e1ldozatk\u00e9sz, m\u00e9ly bar\u00e1ts\u00e1got min\u0151s\u00edti vil\u00e1got reform\u00e1l\u00f3 \u00e9s jobb\u00edtani tud\u00f3 er\u0151nek. A halottak eml\u00e9ke l\u00e9tfiloz\u00f3fiai t\u00f6preng\u00e9sre (\u00c9gi l\u00e1bjegyzet, Repk\u00e9ny \u00e9s csillagpor, Ahogy \u00e9rt<\/span>) vagy h\u00e1borg\u00f3 vallom\u00e1sra (Holtodban is szeg\u00e9ny<\/span>) ind\u00edtja. Nagy G\u00e1sp\u00e1r l\u00e9nyegi elem\u00e9t tapasztalja meg az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1sb\u00f3l fakad\u00f3 felt\u00e1mad\u00e1snak \u2013 alkot\u00e1saiban mindig ott van a \u201et\u00e1rs\u201d, a l\u00edrai besz\u00e9l\u0151 nem monologiz\u00e1l, m\u00e9g bels\u0151 v\u00edv\u00f3d\u00e1sait is a k\u00fclvil\u00e1gnak sz\u00e1nja; hiszen maga J\u00e9zus Krisztus sem egyed\u00fcl l\u00e9pett be az \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3s\u00e1gba, ott volt vele a jobb lator. Minden id\u0151ben van kire ford\u00edtanunk tekintet\u00fcnket. Ebben a kontextusban v\u00e1lik a sz\u00fcl\u0151i figyelem vers\u00e9v\u00e9 az Aranyl\u00f3 gemkapocs egy nekrol\u00f3g sz\u00edv\u00e9ben<\/span> c\u00edm\u0171. A fi\u00e1\u00e9rt agg\u00f3d\u00f3 ap\u00e1r\u00f3l megtudjuk, hogy fia t\u00fal\u00e9lte kalandoz\u00e1s\u00e1t, t\u00e9kozl\u00e1s\u00e1t, az apa megnyugv\u00e1s\u00e1r\u00f3l azonban nem \u00e9rkeztek h\u00edrek (\u201eAzt\u00e1n a Fi\u00fa \u00e9pen eg\u00e9szs\u00e9gesen t\u00fal\u00e9lte [\u2026] Hogy az Apa megnyugodott volna arr\u00f3l m\u00e1r nem j\u00f6ttek levelek\u201d). A vers v\u00e9ge rem\u00e9nykelt\u0151, j\u00f3llehet az apa gondoskod\u00f3 figyelme l\u00e1tsz\u00f3lag eredm\u00e9ny n\u00e9lk\u00fcl halt el. H\u00e1nyan gondoltak arra J\u00e9zus keresztj\u00e9nek t\u00f6v\u00e9ben, hogy \u00f6r\u00f6ks\u00e9ge fennmarad? A s\u00f6t\u00e9t, komor hangv\u00e9tel az utols\u00f3 p\u00e1r sorban f\u00e9nnyel, szinte t\u0171zzel perzsel\u0151dik fel: \u201e\u2026f\u00e9nylett ott: (\u2026) a f\u00e9nys\u00f6t\u00e9t \u00e9gboltozaton. F\u00e9nylett, aranylott\u2026\u201d Egy k\u00f6vetkez\u0151 vers\u00e9ben arra is v\u00e1laszt kapunk, honnan sz\u00e1rmazik ez a f\u00e9nyess\u00e9g:
 <\/p>\n

Ebben a l\u00e1ngban<\/span>
\u00e9pen marad a szalma,<\/span>
nem roskad,<\/span>
nem t\u00f6rik,<\/span>
nem koromlik el alatta.<\/span>
Mert Aki f\u00f6l\u00f6tte,<\/span>
Annak szeretet\u00e9t\u0151l gyullad,<\/span>
sug\u00e1rz\u00f3n<\/span>
sug\u00e1rzik:<\/span>
Isteni l\u00e9ny\u00e9b\u0151l \u00fagy ad<\/span><\/div>\n

 
A Betlehemi ist\u00e1ll\u00f3-t\u0171z<\/span> az\u00e9rt is fontos \u00e1llom\u00e1sa Nagy G\u00e1sp\u00e1r p\u00e1ly\u00e1j\u00e1nak, mert itt t\u00e9r vissza az Am\u00edg a b\u00f6lcsek ide\u00e9rnek k\u00f6lt\u0151i k\u00e9pzet\u00e9hez, azzal a k\u00fcl\u00f6n\u00f6s t\u00f6bblettel, mely a szil\u00e1rd alapon \u00e1ll\u00f3 hit saj\u00e1tja (\u201eEbben a l\u00e1ngban \u00e9pen marad a szalma\u2026\u201d).
 
 
\u00c9vezred v\u00e1lt\u00e1sa, az utols\u00f3 \u00e9vek<\/span>
 
Nagy G\u00e1sp\u00e1r a Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz<\/span> (1998) k\u00f6tet ut\u00e1n az 1998 m\u00e1rcius\u00e1t\u00f3l 2003 m\u00e1rcius\u00e1ig \u00edrt kereken sz\u00e1z vers\u00e9t Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek<\/span> c\u00edmmel jelentette meg. Ezt a k\u00f6tetet mint ennek az \u00f6t esztend\u0151nek napl\u00f3j\u00e1t vehetj\u00fck k\u00e9zbe. A verseket \u2013 hasonl\u00f3an az 1993-as \u00e9v l\u00edrai napl\u00f3j\u00e1t tartalmaz\u00f3 F\u00f6l\u00f6s \u00e9brenl\u00e9tem k\u00f6tethez \u2013 most sem \u00e9p\u00edtette ciklusokba, hanem keletkez\u00e9s\u00fck id\u0151rendj\u00e9ben helyezte egym\u00e1s mell\u00e9. Lelkiismeret-vizsg\u00e1lat, m\u00e9rlegel\u00e9s, szembes\u00fcl\u00e9s, sz\u00e1mvet\u00e9s, \u00e9vfordul\u00f3kra \u00edrott j\u00e1t\u00e9kos \u00e9s komoly versek. A t\u00e1rsadalmi gondokkal, t\u00f6rekv\u00e9sekkel tel\u00edtett magyar k\u00f6lt\u00e9szetben az \u00e9vfordul\u00f3k a megsz\u00f3l\u00edtott m\u0171v\u00e9sz k\u00e9pviselte eszm\u00e9k sors\u00e1val val\u00f3 szembes\u00fcl\u00e9s alkalmai is. Az eml\u00e9kez\u00e9shez rendk\u00edv\u00fcli \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9ggel viszonyul\u00f3 k\u00f6lt\u0151 sz\u00e1m\u00e1ra k\u00fcl\u00f6nleges kih\u00edv\u00e1s volt az ezredfordul\u00f3. Legf\u0151k\u00e9ppen az\u00e9rt, mert ez az ezredfordul\u00f3 a kereszt\u00e9ny magyar \u00e1llam fenn\u00e1ll\u00e1s\u00e1nak ezer esztendej\u00e9t is jelentette. Mindemellett szem\u00e9lyesen is egyre jobban szembes\u00fclnie kellett az id\u0151 m\u00fal\u00e1s\u00e1val. Erre figyelmeztette \u0151t \u00f6tvenedik sz\u00fclet\u00e9snapja. Egyre nagyobb bels\u0151 sz\u00fcks\u00e9g\u00e9v\u00e9 v\u00e1lik a szem\u00e9lyes l\u00e9tr\u0151l val\u00f3 sz\u00e1mad\u00e1s is; tov\u00e1bb folytat\u00f3dik a l\u00e9lek bels\u0151 utaz\u00e1sa, ahogy k\u00f6zelednek \u00e9let\u00e9nek utols\u00f3 h\u00f3napjai, hetei. Az \u00d6reg pap t\u0171n\u0151d\u0151, esti im\u00e1ja<\/span> egy id\u0151s pap hat \u00e9vtizedes munk\u00e1j\u00e1nak elismer\u0151 bemutat\u00e1sa, egyszersmind a hit erej\u00e9nek \u00e9rz\u00e9keltet\u00e9se is, hiszen az \u00f6reg pap mindenekel\u0151tt Istennek k\u00f6sz\u00f6ni meg, hogy fizikai ereje fogyt\u00e1n a l\u00e9lek erej\u00e9vel seg\u00edtette szolg\u00e1lat\u00e1t. Jelenits Istv\u00e1n, R\u00f3nay L\u00e1szl\u00f3, J\u00e1ki S\u00e1ndor Teod\u00f3z, Katona Szab\u00f3 Erzs\u00e9bet, R\u00e1ba Gy\u00f6rgy \u00e9s m\u00e9g nagyon sokan m\u00e1sok kapnak verset ekkor. Az \u201e\u00faj id\u0151k\u201d okozta csal\u00f3d\u00e1sa azonban nem hagyja nyugodni. A verseiben t\u00f6bb hely\u00fctt megjelen\u0151 szakr\u00e1lis \u00e9s prof\u00e1n szavak \u00f6sszekapcsol\u00e1sa nyomat\u00e9kos\u00edtja mor\u00e1lis felh\u00e1borod\u00e1s\u00e1t. Eml\u00e9kezhet\u00fcnk, Nagy G\u00e1sp\u00e1r m\u00e1r p\u00e1lyakezd\u00e9sekor is a f\u00e9lelem n\u00e9lk\u00fcli l\u00e9t k\u00f6lt\u0151je volt, \u00edgy kiv\u00e1ltk\u00e9pp \u00e9rthet\u0151, hogy a \u201eszabads\u00e1g\u201d idej\u00e9n megjelen\u0151 f\u00e9lelem keser\u0171s\u00e9ggel t\u00f6lti el. K\u00f6lt\u00e9szet\u00e9be ekkor a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben meg\u00e9lt \u00e1ldozat hoz felt\u00f6lt\u0151 er\u0151t. Chiara Lubich \u00edgy \u00edr err\u0151l a fajta \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1sr\u00f3l: \u201eM\u00e1ria \u00e9s J\u00f3zsef bemutatja a gyermek J\u00e9zust a templomban, \u00e9s az agg Simeon megj\u00f6vend\u00f6li, hogy t\u0151r fogja \u00e1tj\u00e1rni M\u00e1ria lelk\u00e9t. Elgondolkoztatja az embert ez a jelenet: mi\u00e9rt van az, hogy Isten M\u00e1ri\u00e1nak el\u0151re tudt\u00e1ra adja a keresztet? Mi\u00e9rt ez a pr\u00f3f\u00e9cia, mely keser\u0171s\u00e9ggel t\u00f6lthette el eg\u00e9sz \u00e9let\u00e9t? Az\u00e9rt van ez \u00edgy, mert szerepe az volt, hogy mindenki k\u00f6z\u00fcl \u0151 \u00e9lje meg els\u0151nek a kereszt\u00e9ny hivat\u00e1st (\u2026) [ez] annyit jelent ugyanis, hogy nem a saj\u00e1t, hanem Isten akarata szerint \u00e9l \u00e9s ennek pedig \u00e1ra van. Azt jelenti, hogy nem \u00f6nmagunk\u00e9rt, hanem testv\u00e9reink\u00e9rt \u00e9l\u00fcnk, azaz megtagadjuk, fel\u00e1ldozzuk magunkat\u2026\u201d22 Rendk\u00edv\u00fcli fontoss\u00e1g\u00fa gondolatmenet ez, Nagy G\u00e1sp\u00e1r sz\u00e1m\u00e1ra is d\u00f6nt\u0151 jelent\u0151s\u00e9g\u0171. A sz\u00f3kimond\u00f3, b\u00e1tor k\u00f6lt\u0151 nem hagy fel a t\u00e1rsadalmi probl\u00e9m\u00e1k, a sz\u00e1nd\u00e9koltan elk\u00f6vetett hib\u00e1k ostoroz\u00e1s\u00e1val, de mindig tudja, mihez kell visszat\u00e9rnie. Ahhoz a j\u00e1szolhoz, mely ism\u00e9t a k\u00f6r\u00fcl\u00f6tte l\u00e9v\u0151 emberekre ir\u00e1ny\u00edtja tekintet\u00e9t \u2013 a k\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g ism\u00e9t egyre gyakrabban id\u00e9zi meg J\u00e9zust, akinek alakj\u00e1hoz egyszerre f\u0171z\u0151dik a megv\u00e1lt\u00f3i \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s \u00e9s a v\u00e9dtelen gyermeks\u00e9g k\u00e9pzete. Ennek az \u00e9lm\u00e9nynek egyik nagyon sz\u00e9p darabja egyik k\u00e9sei verse, a T\u00e1jk\u00e9p \u2013 t\u00e9li mad\u00e1rkik\u00f6t\u0151vel<\/span>. A k\u00f6ltem\u00e9ny \u201eszitu\u00e1ci\u00f3ja\u201d a k\u00f6zvetlen szeml\u00e9lett\u0151l t\u00e1gul a bibliai t\u00e9rig. A hatalmas t\u00e9lben, \u00f6rv\u00e9nyl\u0151 h\u00f3es\u00e9sben egy b\u00fcszke feny\u0151fa hajladozik:
 <\/p>\n

s magos tetej\u00e9ben<\/span>
cs\u00fcng\u0151 tobozokb\u00f3l<\/span>
j\u00e9gcsap huzalokb\u00f3l<\/span>
t\u0171lev\u00e9l alomb\u00f3l<\/span>
\u00e9p\u00fclt \u00e1rbockos\u00e1r<\/span>
kar\u00e1csonyi f\u00e9szek<\/span>
mintha volna j\u00e1szol<\/span><\/div>\n

 
A k\u00fcls\u0151 rideg vil\u00e1ggal szemben a f\u00e9szek l\u00e1tv\u00e1nya a megv\u00e1lt\u00e1st kapcsolja a k\u00e9phez. A betlehemi j\u00e1szol k\u00e9pe\/k\u00e9pzete a vesz\u00e9lyeztetetts\u00e9g \u00e9rz\u00e9s\u00e9t kelti fel. A k\u00f6lt\u0151i sz\u00e1nd\u00e9k azonban az otthon l\u00e9gk\u00f6r\u00e9t szeretn\u00e9 meg\u00f3vni ebben a kietlen, hideg vil\u00e1gban. Ez\u00e9rt sz\u00f3lal meg olyan hangnemben, mely m\u00f6g\u00e9 egy f\u00e9lt\u0151, vigy\u00e1z\u00f3 \u00e9desapa k\u00e9p\u00e9t gondolhatn\u00e1nk:
 <\/p>\n

angyalok vigy\u00e1zta<\/span>
madarak tany\u00e1ja<\/span>
\u00e9ghez k\u00f6zel es\u0151<\/span>
isteni kik\u00f6t\u0151<\/span>
ki ne is v\u00e1gj\u00e1tok<\/span>
el ne cs\u00faf\u00edts\u00e1tok<\/span>
fejsz\u00e9s her\u00f3desek!<\/span><\/div>\n

 
Ez az \u00e9rt\u00e9k\u00f3v\u00f3 magatart\u00e1s kiv\u00e1ltk\u00e9pp jellemz\u0151 Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9re s \u0151r\u00e1 mag\u00e1ra. Az \u00e9rt\u00e9kek pusztul\u00e1sa\/puszt\u00edt\u00e1sa, meggyal\u00e1z\u00e1sa ind\u00edtja \u0151t hat\u00e1rozott szavak kimond\u00e1s\u00e1ra. M\u0171v\u00e9szete a l\u00e9t \u00e9rtelm\u00e9nek, szakr\u00e1lis erk\u00f6lcsi magatart\u00e1s\u00e1nak megnyilatkoz\u00e1sa \u00e9s v\u00e9delme. Nyomaszt\u00f3 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi tapasztalatai mellett \u00e1t\u00e9li a l\u00e9t sebezhet\u0151s\u00e9g\u00e9t is. Vil\u00e1gszeml\u00e9let\u00e9nek tengely\u00e9ben azonban egy tiszta \u00e9s nemes emberi l\u00e9t lehet\u0151s\u00e9g\u00e9be vetett v\u00e9gtelen bizalom \u00e1ll; szereti az \u00e9letet, annak sz\u00e9ps\u00e9geit, \u00e9rt\u00e9keit sz\u00e1mba veszi, de l\u00e9lekben arra is k\u00e9szen \u00e1ll, hogy a \u201erendez\u0151vel\u201d, azaz Istennel tal\u00e1lkozz\u00e9k. Ebben a magatart\u00e1sban kikezdhetetlen er\u0151forr\u00e1sa az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1sba vetett hit. Ahogy oly sokszor kanyarodik vissza a kisgyermekhez, aki eg\u00e9sz \u00e9let\u00e9t odaaj\u00e1nd\u00e9kozta egy m\u00e9ltatlan emberis\u00e9gnek. Jegyezv\u00e9n szalmasz\u00e1llal<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9t 1991-ben azzal z\u00e1rta, hogy \u201ea rem\u00e9ny sohasem meghal\u00f3, ha minden utols\u00f3 szalmasz\u00e1l \/ abb\u00f3l a j\u00e1szolb\u00f3l val\u00f3!\u201d.23 Vele volt ez a vers a kilencvenes \u00e9vekben, az \u00faj \u00e9vezred els\u0151 \u00e9veiben, s eg\u00e9szen hal\u00e1l\u00e1ig elk\u00eds\u00e9rte.
 <\/p>\n

<\/div>\n

 
Jegyzetek<\/span>
 
1. Szakolczay Lajos: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Szabadrabok. B\u00e1rka, 2000\/1.
2. J\u00e1nosi Zolt\u00e1n: \u201e\u00cdt\u00e9letid\u0151ben, puszta-orsz\u00e1gban\u201d \u2013 V\u00e1zlat Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6z\u00e9leti l\u00edr\u00e1j\u00e1r\u00f3l. In J\u00e1nosi Zolt\u00e1n: Id\u0151 \u00e9s \u00edt\u00e9let. Fels\u0151magyarorsz\u00e1g Kiad\u00f3, Miskolc, 2001, 201\u2013222.
3. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: Nagy G\u00e1sp\u00e1r. Kalligram Kiad\u00f3, Pozsony, 2004, 29\u201330.
4. Kemsei Istv\u00e1n: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Koronat\u0171z. Kritika, 1976\/3.
5. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: i. m. 35.
6. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: \u201eKi viszi \u00e1t\u2026?\u201d Sz\u00e9pirodalmi Kiad\u00f3, Budapest, 1986, 264.
7. Pomog\u00e1ts B\u00e9la: Az \u00fajabb magyar irodalom, 1945\u20131981. 1982, 104.
8. J\u00e1nosi Zolt\u00e1n: i. m. 209\u2013210.
9. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: Nagy G\u00e1sp\u00e1r. I. m. 57\u201358.
10. J\u00f3kedvemet \u00e9s k\u00e9tked\u00e9seimet mondom el \u2013 Besz\u00e9lget\u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151vel az \u00e9letm\u0171 \u00f6sszetev\u0151ir\u0151l, a temetetlen holtakr\u00f3l \u00e9s a p\u00e1rtoskod\u00e1s h\u00e1tul\u00fct\u0151ir\u0151l. Szakolczay Lajos: \u00daj Magyarorsz\u00e1g, 1992. m\u00e1rcius 31.
11. Laczk\u00f3 Andr\u00e1s: \u201e\u2026az \u00faj elevens\u00e9ge tartja meg a r\u00e9gieket is \u00e9l\u0151nek\u201d \u2013 Nagy G\u00e1sp\u00e1r iskol\u00e1i. Pannon T\u00fck\u00f6r, 1998. december. 20.
12. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: Nagy G\u00e1sp\u00e1r. I. m. 48\u201349.
13. Szakolczay Lajos: Nagy G\u00e1sp\u00e1r. In Fiatal magyar k\u00f6lt\u0151k\u2026 155\u2013156.
14. \u00c1gh Istv\u00e1n: Egy ars poetica megval\u00f3sul\u00e1sa. Tiszat\u00e1j, 2000\/8., 86\u201392.
15. Nagy G\u00e1sp\u00e1r szavait G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s jegyezte fel napl\u00f3j\u00e1ba.
16. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: Nagy G\u00e1sp\u00e1r. I. m. 83\u201389.
17. G\u00e1l Ferenc: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk. Kort\u00e1rs, 1990\/7., 166.
18. P\u00e9csi Gy\u00f6rgyi: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s \u2013 A hallgat\u00e1s k\u00f6nyve. Tiszat\u00e1j, 1994\/2., 70.
19. \u00c1d\u00e1m Tam\u00e1s: Lelk\u00fcnkben hangos robajl\u00e1sok \u2013 Interj\u00fa Nagy G\u00e1sp\u00e1r J\u00f3zsef Attila-d\u00edjas k\u00f6lt\u0151vel. Ipoly, 1993. m\u00e1jus 7.
20. G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: Nagy G\u00e1sp\u00e1r. I. m. 122\u2013123.
21. Zsid\u00f3khoz \u00edrt lev\u00e9l 12,2\u20133.
22. Chiara Lubich: \u2026ami odaf\u00f6nt van. \u00daj V\u00e1ros Kiad\u00f3, Budapest, 1994, 112\u2013114.
23. Nagy G\u00e1sp\u00e1r v\u00e1lasza az \u00daj Horizont Sorsunk \u00e9s jellem\u00fcnk c\u00edm\u0171 k\u00f6rk\u00e9rd\u00e9s\u00e9re. Kort\u00e1rsak k\u00f6t\u0151d\u00e9sr\u0151l, k\u00f6z\u00e9rzetr\u0151l, magyar j\u00f6v\u0151k\u00e9pr\u0151l. \u00daj Horizont, 2000\/4., 92.
 
 
 
Irodalom<\/span>
 
\u00c1CS Margit: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz. Antol\u00f3gia Kiad\u00f3, Lakitelek, 2000, 315\u2013322.
\u00c1GH Istv\u00e1n: Egy ars poetica megval\u00f3sul\u00e1sa. Tiszat\u00e1j, Szeged, 2000\/8., 86\u201392.
BAKONYI Istv\u00e1n: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: F\u00f6l\u00f6s \u00e9brenl\u00e9tem. \u00c1rgus, Sz\u00e9kesfeh\u00e9rv\u00e1r, 1994, m\u00e1jus\u2013j\u00fanius, 64\u201365.
BERKES Tam\u00e1s: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d. Kort\u00e1rs, Budapest, 1988\/8., 153\u2013155.
BOGD\u00c1N L\u00e1szl\u00f3: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Szabadrabok. A H\u00e9t, Budapest, 1999. okt\u00f3ber 7., 6.
CHICIUDEAN Mikl\u00f3s: Az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s keresztmetszete. Nyugati Jelen, Arad, 2001, m\u00e1rcius 20\u201321.
F\u0170ZFA Bal\u00e1zs: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: F\u00f6l\u00f6s \u00e9brenl\u00e9tem. \u00c9let \u00e9s Irodalom, Budapest, 1994. m\u00e1jus 27.
G\u00c1L Ferenc: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk. Kort\u00e1rs, Budapest, 1990\/7., 166.
G\u00d6R\u00d6MBEI Andr\u00e1s: Nagy G\u00e1sp\u00e1r. Kalligram Kiad\u00f3, Pozsony, 2004, 3\u2013125.
G\u00d6R\u00d6MBEI Andr\u00e1s: Nagy G\u00e1sp\u00e1r f\u00f6ldi p\u00f6rei. Forr\u00e1s, Kecskem\u00e9t, 1984\/8. \u00e9s in u\u0151.: \u201eKi viszi \u00e1t\u2026?\u201d Sz\u00e9pirodalmi Kiad\u00f3, Budapest, 1986, 264\u2013285.
HORKAY H\u00d6RCHER Ferenc: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk. \u00c9let\u00fcnk, Szombathely, 1990\/8., 38\u201340.
J\u00c1NOSI Zolt\u00e1n: \u201e\u00cdt\u00e9letid\u0151ben, puszta-orsz\u00e1gban\u201d \u2013 V\u00e1zlat Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6z\u00e9leti l\u00edr\u00e1j\u00e1r\u00f3l. In u\u0151.: Id\u0151 \u00e9s \u00edt\u00e9let. Fels\u0151magyarorsz\u00e1g Kiad\u00f3, Miskolc, 2001, 201\u2013222.
KAL\u00c1SZ M\u00e1rton: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Szabadrabok. Vigilia, Budapest, 2001\/1., 76\u201377.
KAR\u00c1DI Zsolt: Abb\u00f3l a j\u00e1szolb\u00f3l. Holnap, Budapest, 1993. okt\u00f3ber, 85\u201390.
KEMSEI Istv\u00e1n: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Koronat\u0171z. Kritika, Budapest, 1976\/3.
KER\u00c9K Imre: Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00e9t \u00faj k\u00f6nyv\u00e9r\u0151l. V\u00e1rhely, Sopron, 2003\/3., 87\u201390.
KORMOS Istv\u00e1n: Nagy G\u00e1sp\u00e1r verseir\u0151l. \u00c9let \u00e9s Irodalom, Budapest, 1973. okt\u00f3ber 20.
KULCS\u00c1R SZAB\u00d3 Ern\u0151: A magyar irodalom t\u00f6rt\u00e9nete 1945\u20131991. Argumentum Kiad\u00f3, Budapest, 1993, 44\u201371.
LACZK\u00d3 Andr\u00e1s: \u201e\u2026 az \u00faj elevens\u00e9ge tartja meg a r\u00e9gieket is \u00e9l\u0151nek\u201d \u2013 Nagy G\u00e1sp\u00e1r iskol\u00e1i. Pannon T\u00fck\u00f6r, Zalaegerszeg, 1998. december 6.
LUBICH, Chiara: \u2026ami odaf\u00f6nt van. \u00daj V\u00e1ros Kiad\u00f3, Budapest, 1994, 112\u2013114.
MONOSTORI Imre: Nagy G\u00e1sp\u00e1r egy level\u00e9re \u2013 Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz. Fels\u0151magyarorsz\u00e1g Kiad\u00f3, Miskolc, 2000, 213\u2013218.
M\u00d3ROCZ Zsolt: \u201eAz inform\u00e1ci\u00f3 ellen\u0151rz\u00f6tt\u201d. Magyar Szemle, Budapest, 2003, 165\u2013172.
NAGY G\u00e1bor: Az olvas\u00e1s t\u00e9tje. Magyar Napl\u00f3, Budapest, 2003, 110\u2013115.
OLASZ S\u00e1ndor: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk. Forr\u00e1s, Kecskem\u00e9t, 1990\/4., 94\u201396.
P\u00c9CSI Gy\u00f6rgyi: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s \u2013 A hallgat\u00e1s k\u00f6nyve. Tiszat\u00e1j, Szeged, 1994\/2., 70\u201372.
POMOG\u00c1TS B\u00e9la: Az \u00fajabb magyar irodalom 1945\u20131981. Gondolat Kiad\u00f3, Budapest, 1982, 104.
R\u00d3NAY L\u00e1szl\u00f3: \u201eFelt\u00e1mad\u00e1s a hal\u00e1lb\u00f3l\u201d: Nagy G\u00e1sp\u00e1r. In u\u0151.: Isten nem halt meg \u2013 A huszadik sz\u00e1zadi magyar spiritu\u00e1lis l\u00edra. Szent Istv\u00e1n T\u00e1rsulat, Budapest, 2002, 261\u2013270.
SIMON Zolt\u00e1n: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k. Kort\u00e1rs, Budapest, 1983\/8., 1326\u20131328.
SZAKOLCZAY Lajos: Nagy G\u00e1sp\u00e1r. In Fiatal magyar k\u00f6lt\u0151k 1969\u20131978. Szerk. VASY G\u00e9za. Akad\u00e9miai Kiad\u00f3, Budapest, 1980, 148\u2013156.
SZAKOLCZAY Lajos: Az \u00e9l\u00e9re \u00e1ll\u00edtott vers \u2013 Nagy G\u00e1sp\u00e1r: F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k. Jelenkor, P\u00e9cs, 1983\/4., 306.
TANDORI Dezs\u0151: \u201eHal\u00e1lon t\u00fal kicsit\u201d \u2013 Nagy G\u00e1sp\u00e1r: M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk. \u00c9let \u00e9s Irodalom, Budapest, 1990. \u00e1prilis 27.
VASY G\u00e9za: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Koronat\u0171z. Tiszat\u00e1j, Szeged, 1976\/10., 86\u201388.
VASY G\u00e9za: J\u00fad\u00e1sfa \u00e9s maszkab\u00e1l. In u\u0151.: T\u00e1rgyiass\u00e1g \u00e9s l\u00e1tom\u00e1s. Kr\u00f3nika Nova Kiad\u00f3, Budapest, 2000, 148\u2013156.
VEKERDI L\u00e1szl\u00f3: Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Z\u00f3naid\u0151. Kort\u00e1rs, Budapest, 1996\/3., 110\u2013112.
VILCSEK B\u00e9la: \u00c9l\u00e9re \u00e1ll\u00edtott versek \u2013 Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek. \u00c1rgus, Sz\u00e9kesfeh\u00e9rv\u00e1r, 2003, 46\u201357.<\/p>\n

<\/div>\n","protected":false},"template":"","format":"standard","irastipus":[3],"class_list":["post-3718","irasok","type-irasok","status-publish","format-standard","hentry","irastipus-kritikak-elemzesek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok\/3718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok"}],"about":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/irasok"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"irastipus","embeddable":true,"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irastipus?post=3718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}