{"id":3726,"date":"2012-01-01T01:04:17","date_gmt":"2012-01-01T01:04:17","guid":{"rendered":"http:\/\/new.nagygaspar.hu\/honlap\/?post_type=irasok&p=3726"},"modified":"2019-12-31T15:15:29","modified_gmt":"2019-12-31T15:15:29","slug":"kobe-csiszolt-villam","status":"publish","type":"irasok","link":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/irasok\/kobe-csiszolt-villam\/","title":{"rendered":"„K\u0151be csiszolt vill\u00e1m”"},"content":{"rendered":"

Archaikus \u00e9s folkl\u00f3rtudat Nagy G\u00e1sp\u00e1r verseiben<\/span><\/font><\/p>\n

<\/div>\n

A n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet \u00e9s a folkl\u00f3r asszimil\u00e1ci\u00f3ja a magyar l\u00edrat\u00f6rt\u00e9net Balassi B\u00e1lintt\u00f3l kezd\u0151d\u0151, k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 intenzit\u00e1ssal megval\u00f3sult, de t\u00f6bb \u00e9vsz\u00e1zados, t\u00f6retlen \u00e1ramlata. Minden nagyobb st\u00edluskorszak vagy jelent\u0151sebb eszt\u00e9tikai mozgalom a renesz\u00e1nszt\u00f3l a barokkon, a romantik\u00e1n \u00e1t, a szimbolizmuson, az avantg\u00e1rdon kereszt\u00fcl a posztmodernig alkalmazta, illetve a maga progresszi\u00f3ihoz igaz\u00edtotta e m\u00e9lyebb hagyom\u00e1ny metaforikus, ritmikai vagy vil\u00e1gelemz\u0151 k\u00e9pleteit. A k\u00f6ztudatban a folkl\u00f3rintegr\u00e1ci\u00f3 fogalma ugyan sematikus m\u00f3don a 19. sz\u00e1zadhoz, a romantika, a realizmus \u00e9s a nemzeti vagy a n\u00e9pi t\u00f6rekv\u00e9sek vonal\u00e1hoz k\u00f6t\u0151dik leger\u0151sebben, az igazi \u00e1tt\u00f6r\u00e9st \u00e9s a m\u00e1r Bart\u00f3k fell\u00e9p\u00e9s\u00e9hez kapcsol\u00f3d\u00f3 \u2013 vagy azon t\u00fal is mutat\u00f3 \u2013 egyetemesebb \u00e1tszerves\u00edt\u0151 alkalmaz\u00e1sokat a magyar l\u00edr\u00e1ban a 20. sz\u00e1zad hozta meg. J\u00f3zsef Attila, We\u00f6res S\u00e1ndor, Nagy L\u00e1szl\u00f3, Juh\u00e1sz Ferenc, Szil\u00e1gyi Domokos ennek az egyetemes \u00e1tt\u00f6r\u00e9snek a leger\u0151teljesebb alakjai.<\/p>\n

<\/div>\n

A 20. sz\u00e1zad utols\u00f3 harmad\u00e1nak \u00e9s a 21. sz\u00e1zad elej\u00e9nek magyar k\u00f6lt\u00e9szete k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a Hetek \u00e9s a Kilencek csoportjai s egyes kort\u00e1rsaik r\u00e9v\u00e9n kapaszkodik er\u0151teljesen a K\u00e1rp\u00e1t-medencei \u00e9s m\u00e1s n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szetekbe s az irodalom r\u00e9gi \u00e9s archaikus hagyom\u00e1nyaiba. Utassy J\u00f3zsef, Ratk\u00f3 J\u00f3zsef, Kal\u00e1sz L\u00e1szl\u00f3, Buda Ferenc, Kiss Anna, Tam\u00e1s Menyh\u00e9rt, Sz\u0151ll\u0151si Zolt\u00e1n, \u00c1gh Istv\u00e1n \u00e9s rajtuk k\u00edv\u00fcl K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndor, Sz\u0151cs G\u00e9za Nagy G\u00e1sp\u00e1r p\u00e1lyat\u00e1rsaik\u00e9nt adtak \u00faj po\u00e9tikai fordulatokat e hagyom\u00e1ny integr\u00e1l\u00e1s\u00e1nak. Az \u00faj modul\u00e1ci\u00f3k k\u00f6z\u00fcl a nemzeti identit\u00e1st hordoz\u00f3 (K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndor), a retrospekt\u00edv vil\u00e1gteremt\u00e9st v\u00e9grehajt\u00f3 (Kiss Anna), a l\u00e9tfiloz\u00f3fiai bizalmat kikezd\u0151 (Szil\u00e1gyi Domokos), a m\u00edtoszkritikai term\u00e9szet\u0171 (\u00c1gh Istv\u00e1n), a l\u00e9lektani \u00e9rdekek fel\u0151l alapozott (Sz\u0151ll\u0151si Zolt\u00e1n), a m\u00edtoszs\u0171r\u00edt\u0151-filozofikus ir\u00e1nyz\u00e9k\u00fa (Oravecz Imre) \u00e9s a posztmodern t\u00e1vlatokat s az identit\u00e1sjel\u00f6l\u0151 funkci\u00f3kat egym\u00e1sba hajl\u00edt\u00f3 szerep\u0171 (Sz\u0151cs G\u00e9za) emelkednek ki, \u00e9s k\u00e9pviselnek a hagyom\u00e1nyosabb, a Pet\u0151fi\u2013Sinka\u2013Erd\u00e9lyi\u2013Illy\u00e9s\u2013Juh\u00e1sz Ferenc\u2013Nagy L\u00e1szl\u00f3-vonalhoz k\u00e9pest \u00e9s az imit\u00e1ci\u00f3s alkalmaz\u00e1st\u00f3l is elt\u00e9r\u0151, \u00faj po\u00e9tikai utakra n\u00e9z\u0151 megold\u00e1sokat. \u00c9letm\u0171v\u00fck r\u00e9v\u00e9n a kor\u00e1bban a paraszti-n\u00e9pi \u00e9rdek- \u00e9s \u00e9rt\u00e9kk\u00f6rh\u00f6z k\u00f6t\u0151d\u0151 n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet-fogalom a kultur\u00e1lis trad\u00edci\u00f3k antropol\u00f3giai sz\u00ednvonal\u00e1ra emelkedik, artisztikus \u00e9rt\u00e9kk\u00e9 v\u00e1lik, \u00e9s egyenrang\u00faan \u00e9p\u00fcl be a posztmodern kori k\u00f6lt\u00e9szetet felt\u00e1pl\u00e1l\u00f3 forr\u00e1sok hagyom\u00e1ny-totalit\u00e1s\u00e1ba.<\/p>\n

<\/div>\n

Egyes k\u00f6lt\u0151i p\u00e1ly\u00e1kon (K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndor\u00e9n, Kiss Ann\u00e1\u00e9n) az eg\u00e9sz alkot\u00f3i teljes\u00edtm\u00e9ny \u00e1lland\u00f3 \u00e9s er\u0151s kih\u00edv\u00e1sak\u00e9nt artikul\u00e1l\u00f3dik ez a t\u00f6rekv\u00e9s. M\u00e1sokn\u00e1l (p\u00e9ld\u00e1ul \u00c1gh Istv\u00e1n, Sz\u00e9csi Margit, Utassy J\u00f3zsef, Sz\u0151ll\u0151si Zolt\u00e1n eset\u00e9ben) ugyan j\u00f3l tapinthat\u00f3 orient\u00e1ci\u00f3s nyomvonalat k\u00e9pez, de jobb\u00e1ra szakaszos, r\u00e9szleges vagy csup\u00e1n bizonyos m\u0171csoportokra koncentr\u00e1l\u00f3d\u00f3 jelenl\u00e9tet mutat. Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben is az ut\u00f3bbi form\u00e1ci\u00f3ban t\u0171nik fel a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szeti \u00e9s a folkl\u00f3rhagyom\u00e1nyhoz val\u00f3 kapcsol\u00f3d\u00e1s. Ennek az \u201e\u00e1tcsillog\u00f3\u201d, egy \u201erejtegetett t\u00f3\u201d fel-felt\u00fckr\u00f6z\u0151d\u0151 f\u00e9nyeihez hasonl\u00edt\u00f3 folkl\u00f3ralkalmaz\u00e1snak f\u0151 gondolati ir\u00e1nyvonalait az identit\u00e1sjelz\u00e9s \u00e9s a korkritika adj\u00e1k, els\u0151sorban a posztmodern alkot\u00f3i m\u00f3dszer alapj\u00e1n felemelhet\u0151 kultur\u00e1lis jel\u00e1talak\u00edt\u00e1s tudatos\u00edt\u00e1saival.<\/p>\n

<\/div>\n

Nagy G\u00e1sp\u00e1r igen sokr\u00e9t\u0171 po\u00e9tikai tud\u00e1ssal \u00e9s \u00f6sszetett c\u00e9ltartalommal ny\u00fal e hagyom\u00e1nyhoz. Az imit\u00e1ci\u00f3s jelleg\u0171 szint (t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt a r\u00e1olvas\u00f3 mond\u00f3ka, hajnali dal, vall\u00e1sos \u00e9nek, a n\u00e9pdal vonatkoz\u00e1s\u00e1ban \u2013 Tavaszbiztat\u00f3; Hajnalka; Esztergomi apokrif; \u00c9lt egyszer<\/span>) vagy a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet jelstrukt\u00far\u00e1j\u00e1t elmozd\u00edt\u00f3 sz\u00f6vegk\u00e9pz\u00e9s (Mell\u00e9besz\u00e9d; Epistola-f\u00e9le<\/span>), majd a s\u0171r\u00edt\u0151 term\u00e9szet\u0171 \u00f6sszegz\u00e9s (P\u00e9ld\u00e1zatok<\/span>) \u00e9s a posztmodern, az abszurd, a groteszk \u00e1talak\u00edt\u00e1sok egyform\u00e1n r\u00e9szesei szerves\u00edt\u0151 elj\u00e1r\u00e1s\u00e1nak. Sokszor egyetlen mond\u00f3k\u00e1b\u00f3l vagy k\u00f6zmond\u00e1sb\u00f3l k\u00e9pes verset lobbantani vagy a koncentr\u00e1lt n\u00e9pi m\u0171fajt a m\u0171 gondolati s\u00falypontj\u00e1ba tenni (Ny\u00e1ri ki[be]sz\u00e1mol\u00f3; Magyar kisz\u00e1mol\u00f3s gyermekmond\u00f3ka; A Grund por\u00e1ba<\/span>). Mindez egy antropol\u00f3giai eredet\u0171 jelt\u00e1r er\u0151s birtokbav\u00e9tel\u00e9t \u00e9s sokr\u00e9t\u0171 alkalmaz\u00e1si k\u00e9pess\u00e9g\u00e9t jelzi, amely a k\u00f6lt\u0151i form\u00e1l\u00e1sban sokszor egy\u00fctt \u00e9l a r\u00e9gi magyar vers \u00e9s a n\u00e9pi vall\u00e1sos r\u00edtusvil\u00e1g elemeivel. Ennek legszebb tan\u00fas\u00e1ga az Esztergomi apokrif<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny, amely Balassi B\u00e1lint Dobokai S\u00e1ndor Gy\u00f6rgyt\u0151l lejegyzett \u00e1ll\u00edt\u00f3lagos utols\u00f3 szavainak1<\/font> \u201ek\u00f6r\u00fclk\u00f6lt\u00e9se\u201d. A vers a r\u00e9gi magyar nyelvb\u0151l, ritmik\u00e1b\u00f3l, k\u00e9pi fordulatokb\u00f3l, renesz\u00e1nsz t\u00f6red\u00e9kekb\u0151l, vall\u00e1sos vil\u00e1gk\u00e9pb\u0151l \u00e9s sz\u00f6vegelemekb\u0151l sz\u0151tt imit\u00e1ci\u00f3s b\u00facs\u00fa \u00e9s sors\u00f6sszegz\u00e9s r\u00e9v\u00e9n ad a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet \u00fczeneteit is mag\u00e1ba foglal\u00f3 szint\u00e9zist.<\/p>\n

<\/div>\n

\u201eTusakodv\u00e1n b\u00e9v\u00fcl \/ \u00e9n igaz Istenem \/ soha nem is m\u00e1sokkal \/ hajolj Te most f\u00f6l\u00e9m \/ egekb\u0151l lesz\u00e1ll\u00f3 \/ minden angyalaiddal. \/\/ Sz\u00edvem humusz\u00e1ba \/ legszebb h\u00f3napodat \/ vir\u00e1gostul bor\u00edtsad \/ sebemnek \u00fcsz\u00f6k\u00e9t \/ l\u00e1zam futos\u00e1s\u00e1t \/ er\u0151sen csillap\u00edtsad\u201d. A n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szetb\u0151l \u00e9s vall\u00e1si l\u00e1tom\u00e1sk\u00e9pletekb\u0151l sz\u0151tt hasonl\u00f3an kit\u0171n\u0151 s m\u00e9g ink\u00e1bb a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet ir\u00e1ny\u00e1ba hajl\u00f3 s\u0171r\u00edtm\u00e9ny az Egy v\u00e9gtelen ballada k\u00f6zepe<\/span> c\u00edm\u0171 vers is, amely (az aj\u00e1nl\u00e1s sugallat\u00e1n \u00e1t) T\u00f3th Erzs\u00e9bet Egy v\u00e9gtelen vers k\u00f6zepe<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6tet\u00e9nek f\u0151mot\u00edvum\u00e1ra utal.2<\/font><\/p>\n

<\/div>\n

A folkl\u00f3r tartom\u00e1nyaib\u00f3l pulz\u00e1l\u00f3 \u00f6szt\u00f6nz\u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1rn\u00e1l is a gyermekkor vil\u00e1g\u00e1b\u00f3l eredezteti els\u0151 forr\u00e1sait. A kezdeti \u00e9s mindv\u00e9gig meghat\u00e1roz\u00f3 \u00e1temelt m\u0171fajt\u00edpusok, a n\u00e9pdal, a ballada, a k\u00f6zmond\u00e1s, a mese, a gyermekj\u00e1t\u00e9k-mond\u00f3ka, a vall\u00e1sos r\u00edtusok \u00e9s sz\u00f6vegek ott gy\u00f6kereznek a gyermekid\u0151 falusi h\u00e9tk\u00f6znapjaiban s \u00fcnnepeiben, \u00edgy a nagymama szavaiban, mes\u00e9iben is.3<\/font> Az els\u0151 k\u00f6lt\u0151i l\u00e9p\u00e9seket meghat\u00e1roz\u00f3, legink\u00e1bb becs\u00fclt el\u0151d\u00f6k: J\u00f3zsef Attila, Illy\u00e9s Gyula, We\u00f6res S\u00e1ndor, Kormos Istv\u00e1n, Nagy L\u00e1szl\u00f3 \u00e9s Ratk\u00f3 J\u00f3zsef n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet-asszimil\u00e1ci\u00f3i az els\u0151 k\u00f6tetekt\u0151l k\u00f6z\u00f6sen \u00e9s er\u0151teljesen ir\u00e1ny\u00edtj\u00e1k a szerz\u0151 t\u00e1j\u00e9koz\u00f3d\u00e1s\u00e1t \u00e9s alkot\u00f3 kez\u00e9t. Nagy G\u00e1sp\u00e1r er\u0151s, verseibe l\u00edr\u00e1ja kezd\u0151 pillanatait\u00f3l mark\u00e1nsan be\u00e9p\u00fcl\u0151 katolicizmusa a vall\u00e1sos n\u00e9pi szok\u00e1sok, a bibliai \u00e9s n\u00e9pi biblikus t\u00f6rt\u00e9netek ir\u00e1ny\u00e1b\u00f3l szint\u00e9n gyakran a folkl\u00f3rasszimil\u00e1ci\u00f3val rokon vagy azzal k\u00f6z\u00f6s mederbe torkollik. A h\u00e1romkir\u00e1lyok l\u00e1togat\u00e1sa (H\u00e1romkir\u00e1lyok; Kar\u00e1csony\u00e9ji \u00e1r[v]ul\u00e1s; Tev\u00e9k a szomor\u00fa t\u00e1jban)<\/span>, a harminc ez\u00fcstr\u0151l sz\u00f3l\u00f3 t\u00f6rt\u00e9net t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6s visszat\u00e9r\u00e9se (\u00c9s egy se\u2026; A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l<\/span>), a h\u00e1rom kir\u00e1ly egyikek\u00e9nt t\u00f6rt\u00e9n\u0151 \u00f6nmeghat\u00e1roz\u00e1s (H\u00f3talan a hegyek inge; Tam\u00e1s-i-\u00e1da, Menyh\u00e9rt-i-\u00f3da<\/span>) hasonl\u00f3 motiv\u00e1ci\u00f3kat k\u00e9peznek a dun\u00e1nt\u00fali k\u00f6lt\u0151n\u00e9l is, mint a n\u00e9pi kereszt\u00e9ny r\u00edtusok a Betlehem<\/span> vagy a Betlehemi kir\u00e1lyok<\/span> c\u00edm\u0171 verseit \u00edr\u00f3 J\u00f3zsef Attila eset\u00e9ben.<\/p>\n

<\/div>\n

Az eredeti folkl\u00f3rjelek kimozd\u00edt\u00e1sa, od\u00e9bb helyez\u00e9se eredeti jelent\u00e9sk\u00f6r\u00fckb\u0151l m\u00e1r kezdetben is jelent\u0151s \u00e9s szembesz\u00f6k\u0151, v\u00e1ltozatos form\u00e1it adj\u00e1k a k\u00f6lt\u0151 n\u00e9pi m\u0171fajkezel\u00e9s\u00e9nek. A mese mot\u00edvumainak tov\u00e1bbg\u00f6rget\u00e9s\u00e9ben, abszurdd\u00e1, ambivalens l\u00e9t\u00e9lm\u00e9ny-kifejez\u0151v\u00e9, illetve korkritik\u00e1v\u00e1 alak\u00edt\u00e1s\u00e1ban s\u0171r\u00edtetten, mintegy t\u00fck\u00f6rk\u00e9pk\u00e9nt figyelhet\u0151 meg ez a t\u00f6bb n\u00e9pi m\u0171faj \u00e1t\u00edr\u00e1s\u00e1ra is jellemz\u0151 elj\u00e1r\u00e1s. A folkl\u00f3rdimenzi\u00f3k \u00e1tstruktur\u00e1l\u00e1sa igen gyakran a posztmodern nyelvi \u00e9s filoz\u00f3fiai t\u00f6rekv\u00e9seivel rokon, t\u00f6bb szempontb\u00f3l ennek perspekt\u00edv\u00e1iba n\u00e9z\u0151 m\u0171t\u00edpusokat eredm\u00e9nyez. A korban mozg\u00f3 ideol\u00f3giai mes\u00e9k dekonstru\u00e1l\u00e1sa ugyanis Nagy G\u00e1sp\u00e1rn\u00e1l jellemz\u0151en egy hazugs\u00e1gokra alapoz\u00f3 t\u00e1rsadalom \u201enagy elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9nek\u201d tagad\u00e1sa lesz, szinkronban azokkal a filoz\u00f3fiai \u00e9s erre \u00e9p\u00fcl\u0151 eszt\u00e9tikai gondolatokkal, amelyeket a posztmodern k\u00f6zismert korai elm\u00e9let\u00edr\u00f3i, Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, J\u00fcrgen Habermas, Hans-Robert Jauss v\u00e1zoltak fel a legitim\u00e1l\u00f3 \u201enagy elbesz\u00e9l\u00e9s\u201d korszer\u0171tlens\u00e9g\u00e9r\u0151l.4<\/font><\/p>\n

<\/div>\n

M\u00e1r Nagy G\u00e1sp\u00e1r els\u0151 k\u00f6teteiben (1968 \u00e9s 1978 k\u00f6z\u00f6tt) t\u00f6bbf\u00e9le forr\u00e1sb\u00f3l \u00e9s \u00e9rz\u00e9kletes er\u0151vel t\u00f6rnek f\u00f6l a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szeti, illetve a folkl\u00f3rmot\u00edvumok. A Tejfogak<\/span> (1968\u20131972), a Koronat\u0171z<\/span> (1975) \u00e9s a Hal\u00e1nt\u00e9kdob<\/span> (1978) k\u00f6nyvek e k\u00eds\u00e9rletek tan\u00fai. A r\u00e9gi magyar mond\u00e1ra \u00e9s a reg\u00f6l\u00e9sek szok\u00e1s\u00e1ra egyar\u00e1nt utal\u00f3 Ha regeszarvas lettem \u00e9n<\/span> a szerepj\u00e1t\u00e9k\u00e1ban mintegy el\u0151re jelzi Nagy G\u00e1sp\u00e1r n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet-integr\u00e1ci\u00f3inak v\u00e1ltozatos form\u00e1it.5<\/font> Az \u00dcveghegyen is t\u00faliak<\/span> c\u00edm\u0171 vers az avantg\u00e1rd tapasztalatain j\u00f3val t\u00falmutat\u00f3 20. sz\u00e1zadi k\u00f6lt\u00e9szet eszk\u00f6zeivel elv\u00e9gzett archaikus foh\u00e1sz, seg\u00edts\u00e9gk\u00e9r\u00e9s a mes\u00e9b\u0151l kivont, \u00fcveghegyen t\u00fali er\u0151kh\u00f6z az evil\u00e1gi sors megseg\u00edt\u00e9s\u00e9\u00e9rt. Vil\u00e1goss\u00e1 teszi, hogy vil\u00e1gk\u00e9p\u00e9nek m\u00e1s form\u00e1l\u00f3i mellett Nagy G\u00e1sp\u00e1r a maga politikai elt\u00f6k\u00e9lts\u00e9g\u00e9hez \u00e9s eszt\u00e9tikai \u00faj\u00edt\u00e1saihoz a folkl\u00f3r trad\u00edci\u00f3ib\u00f3l is er\u0151t mer\u00edt. Az \u00dcveghegyen is t\u00faliak<\/span> ezen a b\u00e1zison teremt szokatlanul friss hang\u00fct\u00e9s\u0171, a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet mot\u00edvumaival szabadon oper\u00e1l\u00f3 verset korai p\u00e1lyaszakasz\u00e1ban: \u201eany\u00e1m ostorny\u00e9l p\u00e1lca \/ Csillag-parip\u00e1mra els\u0151 \u00fcltet\u0151m \/ \u00e1lm\u00e1ba csemp\u00e9szem magam \/ s szem\u00fckig l\u00e9pdelek fejtet\u0151n \/\/ e furcsa szerzet \u00e9n val\u00e9k \/ de bel\u0151lem sziv\u00e1rog az \u00e9nek \/ \u00dcveghegyen is t\u00faliak csattogjatok \/ nyer\u00edtsetek im\u00e1dkozzatok \u00e9rtem.\u201d A Tal\u00e1n egyszer<\/span> sorai \u2013 hasonl\u00f3an \u2013 a kor emberi helyzet\u00e9nek kifejez\u00e9s\u00e9hez igazod\u00f3, de az eredeti n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szeti funkci\u00f3b\u00f3l kisiklat\u00f3-kiford\u00edt\u00f3, deform\u00e1l\u00f3 mozzanatokat tartalmaznak a k\u00f6zismert n\u00e9pi gyermekj\u00e1t\u00e9k-sz\u00f6veg parafraze\u00e1l\u00f3 tov\u00e1bbmozd\u00edt\u00e1sakor. S t\u00f6bb hasonl\u00f3 k\u00eds\u00e9rlet is igazolja, hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1r az identit\u00e1smeghat\u00e1roz\u00e1s mellett eleve \u2013 a hagyom\u00e1nyt a jelen t\u00e1rsadalmi, politikai \u00e9s eszt\u00e9tikai szf\u00e9r\u00e1ihoz igaz\u00edt\u00f3 \u2013 posztmodern vagy j\u00e1t\u00e9kk\u00f6zpont\u00fa nyelvi megold\u00e1sokra n\u00e9z\u0151 sz\u00e1nd\u00e9kkal ny\u00fal a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szethez (id\u00e9zend\u0151 m\u0171v\u00e9ben szinte Lyotard elm\u00e9let\u00e9nek a magyar t\u00f6rt\u00e9nelmi kontextusokon felsz\u00f6k\u0151, itt megelevened\u0151 p\u00e1rhuzamak\u00e9nt).6<\/font> Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00e9t l\u00e1bbal a k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai diktat\u00far\u00e1k talaj\u00e1n \u00e1llva kezdi ki a kor \u201enagy elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9nek\u201d m\u00e9g e kicsi t\u00f6red\u00e9kekben megb\u00fajni k\u00e9pes, illetve aktualiz\u00e1lhat\u00f3 visszaigazol\u00e1sait is. \u201eEszterl\u00e1nci c\u00e9rna \/ b\u00e1rki volna \/ vir\u00e1g lenne \/ ki\u00e1br\u00e1ndulhatna \/ forduljon f\u00f6l ak\u00e1rki \/ ak\u00e1rki \/ ugyan ki is b\u00e1nja \/ c\u00e9rna eszterl\u00e1nci \/ volna vir\u00e1g \/ lenne b\u00e1rki \/ hogy belehalhatna\u2026\u201d<\/p>\n

<\/div>\n

A n\u00e9pdalok id\u00e9z\u00e9se vagy c\u00e9lzatos tartalm\u00fa \u201e\u00e1t\u00edr\u00e1sa\u201d k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen gyakori eleme Nagy G\u00e1sp\u00e1r folkl\u00f3rasszimil\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak. Az \u00c9lt egyszer<\/span> c\u00edm\u0171 vers p\u00e9ld\u00e1ul a szem\u00e9lyes \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelmi sorshoz hajl\u00edtja a n\u00e9pi m\u0171fajt. Az Elmegyek, elmegyek<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6zismert magyar n\u00e9pdal szubjekt\u00edv szempont\u00fa \u00e1t\u00edr\u00e1s\u00e1ban is ott b\u00fajik a kor \u00e1ltal kifejezett posztmodern \u00e1tk\u00f3dol\u00e1s, de egyel\u0151re nem a groteszk vagy az abszurd hang\u00fct\u00e9s\u00e9vel. A szerz\u0151 itt j\u00f3val ink\u00e1bb a k\u00fcldet\u00e9ses sorsj\u00f3slat tragikumra t\u00e1jol\u00f3d\u00f3 ontol\u00f3giai alaphelyzet\u00e9b\u0151l \u00edrja \u00e1t az eredeti m\u0171vet: \u201eelmegyek, elmegyek \/ eg\u00e9szen r\u00f6vid \u00fatra, \/ visszatekingetek \/ h\u00e1zunkra, kapunkra. \/\/ J\u00f6n a j\u00f3 sz\u00e9l, j\u00f3 sz\u00e9l \/ nagy vizeket borzol, \/ nagy vizeket borzol, \/ k\u00f6nnyeimmel \/ telis-teli \u00e1rkot.\u201d A B\u00f6lcs\u0151dal Perzsi\u00e1b\u00f3l<\/span> c\u00edm\u0171 vers S\u00fct\u0151 Andr\u00e1snak aj\u00e1nlott soraiba Nagy G\u00e1sp\u00e1r egy sorsk\u00e9plet ig\u00e9ny\u0171 teljes n\u00e9pdalszakasz-imit\u00e1ci\u00f3t \u00fcltet. Ez az imit\u00e1ci\u00f3 m\u00e1r egy\u00e9rtelm\u0171 t\u00e1rsadalmi utal\u00e1srendszert hordoz a S\u00fct\u0151 Andr\u00e1s-i \u00e9letm\u0171 \u00e9s az \u00e9lethelyzet kontrasztj\u00e1ban: \u201ekalick\u00e1ban mad\u00e1r rep\u00fcl \/ verdesi sz\u00edvemet bel\u00fcl \/ m\u00e9rt v\u00e1lasztott engem hely\u00fcl \/ mikor szabads\u00e1gra eh\u00fcl.\u201d A versek h\u00e1tter\u00e9ben a gyakoribb n\u00e9pdalokon, mond\u00f3k\u00e1kon vagy mes\u00e9ken k\u00edv\u00fcl mindenf\u00e9le m\u00e1s, n\u00e9pi eredet\u0171 sz\u00f6veg vagy egy\u00e9b alkot\u00e1s is megjelenhet. A Megford\u00edtva a lovon a patk\u00f3<\/span>, amit szerz\u0151je a vajai m\u00fazeum egykori igazgat\u00f3j\u00e1nak, Moln\u00e1r M\u00e1ty\u00e1snak aj\u00e1nlott, kuruc kori n\u00e9pmonda mot\u00edvum\u00e1ra utal (arra a gesztusra, amikor a n\u00e9pi h\u0151s az ellens\u00e9g vagy a pand\u00farok megt\u00e9veszt\u00e9se miatt ford\u00edtva t\u00e9tette fel a patk\u00f3t lov\u00e1ra). Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151i \u201eszembenyargal\u00e1sa\u201d a kor hirdetett eszm\u00e9ivel e rejtett utal\u00e1sban is pontos megfogalmaz\u00e1st kap. A k\u00f6lt\u0151nek a folkl\u00f3rtrad\u00edci\u00f3 \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00f6r\u00f6ks\u00e9g sok ir\u00e1ny\u00e1ba szerten\u00e9z\u0151 tekintete a n\u00e9pi kult\u00far\u00e1nak ugyanakkor nem csup\u00e1n a sz\u00f6veges, hanem a t\u00e1rgyi eml\u00e9keit is megtal\u00e1lja. Az Olasz Ferencnek aj\u00e1nlott Fejf\u00e1k, keresztek<\/span> \u00e9s a Rov\u00e1sok egy kiv\u00e1gand\u00f3 csekei t\u00f6lgyre<\/span> koncentr\u00e1lt tan\u00fas\u00e1gai a n\u00e9pi hagyom\u00e1nyok e vonulat\u00e1t is l\u00e1t\u00f3 k\u00f6lt\u0151i szint\u00e9zis\u00e9nek.<\/p>\n

<\/div>\n

Igen sokszor t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6s alapzat\u00fa, egym\u00e1sba fon\u00f3d\u00f3, sz\u00e9tv\u00e1laszthatatlanul \u00f6sszekapaszkod\u00f3, komplex n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szeti motiv\u00e1ci\u00f3 hatja \u00e1t a n\u00e9pi kult\u00far\u00e1b\u00f3l mer\u00edt\u0151 Nagy G\u00e1sp\u00e1r-m\u0171vek szerkezet\u00e9t. A Rejtegetett t\u00f3<\/span> c\u00edm\u0171 versf\u00fcz\u00e9r a Ha csodaszarvas lettem \u00e9n<\/span> c\u00edm\u0171 munk\u00e1hoz hasonl\u00f3an a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet t\u00f6bb m\u0171faj\u00e1ra t\u00f6rt\u00e9n\u0151 r\u00e1utal\u00e1sos \u00e9s \u00e1thason\u00edt\u00f3 j\u00e1t\u00e9k. A tizenk\u00e9t bels\u0151 t\u00e9tel k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 ar\u00e1nyokban kap \u00f6szt\u00f6nz\u00e9st a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szetb\u0151l, s k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szeti m\u0171faj-vari\u00e1ci\u00f3kat alak\u00edt ki. A forr\u00e1sok k\u00f6z\u00f6tt van \u00e1llatbiztat\u00f3, ballada, r\u00e1olvas\u00e1s, b\u00e1jol\u00e1s, gyermekmond\u00f3ka, r\u00edtusimit\u00e1ci\u00f3 \u00e9s n\u00e9pdal. Az \u00e1talak\u00edt\u00e1sok egyike e groteszk, We\u00f6res S\u00e1ndor ebbe az eszt\u00e9tikai ir\u00e1nyba n\u00e9z\u0151 k\u00f6lt\u0151i eml\u00e9ke\u00adzet\u00e9t is hordoz\u00f3 pszeudo-n\u00e9pdalszakasz: \u201eIde a ladikot \/ viszem a m\u00e9lybe \/ H\u00e1rom \u00f6reg p\u00e1k\u00e1szt \/ adn\u00e1l csak cser\u00e9be \/ vidd!\u201d A Tam\u00e1si \u00c1ron s\u00edrj\u00e1n\u00e1l c\u00edm\u0171 alkot\u00e1s a sz\u00e9kely folkl\u00f3rra \u00e9s Tam\u00e1si \u00c1ron m\u0171veire egyszerre r\u00e1j\u00e1tsz\u00f3, szintetiz\u00e1l\u00f3 sz\u00e1nd\u00e9k\u00fa, komplex n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szeti \u201ebesz\u00e9d\u201d. F\u0151 vonal\u00e1ban r\u00e1olvas\u00e1st \u00e9s dics\u0151\u00edt\u0151\u00e9nek-elemeket s -koncepci\u00f3t tartalmaz, a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet k\u00e9pleteib\u0151l, sz\u00f3for\u00addulataib\u00f3l \u00e9s Tam\u00e1si \u00c1ron-all\u00fazi\u00f3kb\u00f3l \u00e9p\u00fclve fel: \u201eHej Istenem kicsi M\u00f3ka \/ csillag hajlik az utadba \/ a szem\u00fcnket szikr\u00e1ztatja \/ a sz\u00edv\u00fcnket himb\u00e1ltatja \/ eml\u00e9keink abajgatja \/ az a csillag kicsi M\u00f3ka \/ vagy a sz\u00e9p Domokos Anna?\u201d A nagy l\u00e9legzet\u0171, Any\u00e1mmal h\u00f3feh\u00e9r\u00fcl\u00f6k<\/span> c\u00edm\u0171 vers szakaszaiban is sz\u00e1mos helyen t\u0171nik \u00e1t a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet \u00e9s a n\u00e9pi hitvil\u00e1g t\u00f6bb alapt\u00edpusa vagy mozzanata, \u00edgy a n\u00e9pdal, a mond\u00f3ka s benne az animizmus metamorf\u00f3zisa (\u201eh\u00e1tamon a zs\u00e1kom zs\u00e1komban a m\u00e1kom \u2013 vijjogom \/ a marad\u00e9k f\u00f6ldre le\u201d), a n\u00e9pi r\u00edtus (\u201ehalottak napj\u00e1ra, Szen\u2019 M\u00e1rtonra m\u00e1r meg sem \u00e9rkezek\u201d) \u00e9s a betlehemez\u00e9s (\u201eSz\u0171zanya-M\u00e1ria megl\u00e1togat, de betlehemi els\u0151 kir\u00e1lynak innen \/ elsz\u00f6k\u00f6m, ajt\u00f3don h\u00f3val hideggel \/ beesek, feny\u0151koron\u00e1s pillanatban \/ j\u00e1szolt\u00e9rdeinken ringassuk meg \/ a kisdedet, h\u00e1t \u00bbfel nagy \u00f6r\u00f6mre\u00ab\u201d).<\/p>\n

<\/div>\n

A r\u00e9szben posztmodern ind\u00edt\u00e9k\u00fa folkl\u00f3rk\u00f3d-\u00e1talak\u00edt\u00e1s e szintetikus alkat\u00fa mot\u00edvummez\u0151kben is karakteresen visszat\u00fckr\u00f6z\u0151dik. Az adott t\u00f6rt\u00e9nelmi korban a Bart\u00f3kt\u00f3l a modern m\u0171v\u00e9szet egyik t\u00e1pl\u00e1l\u00f3j\u00e1v\u00e1 tett \u201etiszta forr\u00e1s\u201d hi\u00e1nya t\u0171nik fel az eredeti jeleket szerepk\u00f6r\u00fckb\u0151l kimozd\u00edt\u00f3 po\u00e9tikai elj\u00e1r\u00e1s r\u00e9v\u00e9n a Film: c\u00e9dul\u00e1n, falev\u00e9len<\/span> soraiban. A versben sorr\u00f3l sorra kisiklanak eredeti (a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet megszokott, hagyom\u00e1nyos koreogr\u00e1fi\u00e1ihoz szabott) ir\u00e1nyaikb\u00f3l a mes\u00e9k, a folkl\u00f3rt\u00f6rt\u00e9netek, a n\u00e9pdalok ezerszer bej\u00e1rt, modellszer\u0171 gondolati \u00fatjai. A szarvas nem tal\u00e1l tiszta forr\u00e1sra (\u201evonulnak forr\u00e1stalan \/ szarvasaim, szavaim \/ s hajnalra ebek k\u00fcldik \/ harmatnak nedveiket\u201d), maga a mes\u00e9k fi\u00faja v\u00e1gja ki balt\u00e1val a mes\u00e9ket (\u201ea szigetek m\u00e1r h\u00e1ttal \u00e1llnak \/ s lobog a r\u0151zse a Holdon \/ mes\u00e9kre balt\u00e1val kopog ott f\u00f6nn \/ est\u00e9nk\u00e9nt csod\u00e1lt fav\u00e1g\u00f3fi\u00fa\u00f3ri\u00e1s\u201d), a n\u00e9pdalbeli kis kacsa helyett pedig maga a dal \u00e9nekese f\u00fcrdik imm\u00e1r \u2013 nem a t\u00f3ban, hanem \u2013 a s\u00f6t\u00e9t b\u0171nben, s k\u00e9ptelen anyj\u00e1hoz meg\u00e9rkezni (\u201enagyfi\u00fa f\u00fcrdik \/ fekete b\u0171nben \/ anyj\u00e1hoz k\u00e9sz\u00fcl \/ s vil\u00e1gg\u00e1 menne\u201d).<\/p>\n

<\/div>\n

A F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span> (1982) c\u00edm\u0171 k\u00f6tett\u0151l a l\u00e1zad\u00f3 j\u00e1t\u00e9k alapzat\u00e1n filoz\u00f3fiai \u00e9s t\u00f6rt\u00e9nelmi szempontb\u00f3l is m\u00e9g er\u0151teljesebb, korral szembes\u00fcl\u0151 tartalmakkal m\u00e9ly\u00fcl el Nagy G\u00e1sp\u00e1r folkl\u00f3r\u00e1tl\u00e9nyeg\u00edt\u00e9se. A n\u00e9pi kult\u00far\u00e1b\u00f3l kiemelt mot\u00edvumok a k\u00f6lt\u0151 hatalommal, emberi esend\u0151s\u00e9ggel, negat\u00edv kultur\u00e1lis tendenci\u00e1kkal perl\u0151 magatart\u00e1s\u00e1nak er\u0151teljes hordoz\u00f3i, kifejez\u0151i lesznek. K\u00e9t k\u00f6zismertebb m\u0171: a K\u00e9t ny\u00e1rfa a H\u00f3dolts\u00e1gban<\/span> \u00e9s Az \u00fan. nyelvkritikus k\u00f6lt\u00e9szet manifeszt\u00e1l\u00f3d\u00e1s\u00e1nak rekonstru\u00e1l\u00e1sa eredeti d\u00e1nb\u00f3l \u00e9s honi sajt(\u00f3)b\u00f3l<\/span> c\u00edm\u0171 is l\u00e9nyeghordoz\u00f3 er\u0151vel mutat r\u00e1 a szerz\u0151 folkl\u00f3rintegr\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak a szem\u00e9lyess\u00e9g, az \u00f6nmeghat\u00e1roz\u00e1s fel\u0151l a t\u00f6rt\u00e9nelem ir\u00e1ny\u00e1ba kit\u00f6r\u0151 \u00faj modul\u00e1ci\u00f3ira.<\/p>\n

<\/div>\n

A K\u00e9t ny\u00e1rfa a H\u00f3dolts\u00e1gban<\/span> (f\u00f6llelt janics\u00e1rnapl\u00f3 1556\/57-b\u0151l)<\/span> Nagy G\u00e1sp\u00e1r politikai verseinek is egyik meghat\u00e1roz\u00f3 f\u00f3kusza: a korabeli magyar vil\u00e1gnak az 1556\u201357-b\u0151l \u201ef\u00f6llelt\u201d janics\u00e1rnapl\u00f3 r\u00e9szlet\u00e9be \u00e1lc\u00e1zott, a janics\u00e1r szemsz\u00f6g\u00e9b\u0151l elv\u00e9gzett anal\u00edzise, 1981-ben, mind\u00f6ssze nyolc \u00e9vvel a diktat\u00fara (a k\u00e1d\u00e1ri \u201eh\u00f3dolts\u00e1g-vil\u00e1g\u201d \u00f6sszeoml\u00e1sa) el\u0151tt.7<\/font> A janics\u00e1r \u00e9nk\u00e9p\u00e9nek lefest\u00e9s\u00e9ben a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-m\u0171ben meghat\u00e1roz\u00f3 szerepe van a versben vissza-visszat\u00e9r\u0151 mot\u00edvuml\u00e1ncot alkot\u00f3 magyar n\u00e9pdaloknak is, amelyeket \u201ea birodalom fontos porszeme\u201d \u201eRabf\u00f6ld\u201d lak\u00f3it\u00f3l tanult. A janics\u00e1r n\u00e9pdal- \u00e9s n\u00e9pjellemz\u00e9s\u00e9ben a magyarok f\u0151 t\u00f6rt\u00e9nelmi tapasztalata, a folytonos leveret\u00e9s jelenik meg az \u00e9nekek f\u0151 tartalmak\u00e9nt: \u201ede lehet keserves dalt tanulni. Muzik\u00e1lis fajt\u00e1v\u00e1 sok r\u00ed\u00e1ssal edz\u0151dnek.\u201d Filmszer\u0171en jelenik meg a m\u0171ben a drin\u00e1polyi rabszolgav\u00e1s\u00e1r fel\u00e9 tart\u00f3 \u00faton a rabl\u00e1ncra f\u0171z\u00f6tt magyarok vonul\u00e1sa, t\u00e1boroztat\u00e1sa s k\u00f6zben a folytonos f\u00e1jdalmas \u00e9nekl\u00e9s \u2013 t\u00e1vol m\u00e1r a Szent Gell\u00e9rt \u00e1ltal hallott, k\u00e9zi malmot forgat\u00f3 l\u00e1ny idilli l\u00e1tv\u00e1ny\u00e1t\u00f3l. \u201eEzek itt rabn\u00e9ps\u00e9g k\u00f6r\u00fcl\u00f6ttem. T\u00fczet raknak a k\u00e9t ny\u00e1rfa-k\u00f6zti tiszt\u00e1son. F\u00f6lfel\u00e9 h\u00fazza a f\u00fcst \u00e9nek\u00fcket. F\u00f6l a f\u00e9nyl\u0151 jegeny\u00e9k cs\u00facs\u00e1ra. Mint jajgat\u00f3 rabot a h\u00f3h\u00e9rl\u00f3 f\u00e1ra.\u201d \u00c1m m\u00e9g enn\u00e9l az \u00e1tk\u00e9pzel\u00e9ses, retrospekt\u00edv dokument\u00e1ci\u00f3n\u00e1l is fontosabb a magyarokt\u00f3l hallott \u00e9s megtanult n\u00e9pdaloknak a janics\u00e1r szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9be \u00e9p\u00fcl\u00e9se a versben, hiszen e dalok, ha csak egy-egy t\u00f6red\u00e9k m\u00e1sodpercre is, mintegy \u201ekikezdik\u201d, megrend\u00edtik \u201eRabf\u00f6ld\u201d vazallus\u00e1nak identit\u00e1s\u00e1t. \u201eTanulgatom az ebhit\u0171ek dalait. [\u2026] Mert f\u00f6lj\u00f6n a nap. \u00c9s t\u0171z\u0151 sugar\u00e1ban is d\u00fadolgatok. Vigy\u00e1zzban \u00e1lmodok. T\u00f6bbsz\u00f6r elfelejtem, hogy kinek a katon\u00e1ja vagyok. Elfelejtem Anat\u00f3lia katonaiskol\u00e1it. Elfelejtem a legdiadalmasabb harcokat. A budai pasa b\u0151r\u00f6mbe \u00e9getett kit\u00fcntet\u00e9s\u00e9t, amikor a harcosok \u00e9s h\u0171s\u00e9gesek els\u0151 sor\u00e1ba l\u00e9ptem. Allah irgalmazzon n\u00e9kem! \u00c9s a H\u00f3dolts\u00e1gnak! Hogy a k\u00e9t ny\u00e1rf\u00e1t m\u00e9g sok\u00e1ig \u0151rizzem f\u00e9lelmemben.\u201d Ezek a lappang\u00f3 gondolatok, ha az \u00e1rul\u00e1s k\u00fcldet\u00e9s\u00e9ben nem is bizonytalan\u00edtj\u00e1k el teljesen Magyarorsz\u00e1g janics\u00e1rj\u00e1t, m\u00e9gis a nyugtalans\u00e1g \u00e9s a f\u00e9lelem k\u00f6z\u00e9rzet\u00e9vel zavarj\u00e1k meg az \u00e1rul\u00f3 napjait. Nagy G\u00e1sp\u00e1r eg\u00e9sz vers\u00e9n \u00e1tsug\u00e1rzik az a mindenf\u00e9le zsarnoki hatalommal szemben \u00e1ll\u00f3 felismer\u00e9s, hogy a n\u00e9pi kult\u00fara, a bels\u0151 kultur\u00e1lis trad\u00edci\u00f3 a vesz\u00e9lyes korsza\u00adkokban az identit\u00e1s\u0151rz\u00e9s egyik alapvet\u0151 biztos\u00edt\u00e9ka lehet.8<\/font><\/p>\n

<\/div>\n

Az \u00fan. nyelvkritikus k\u00f6lt\u00e9szet manifeszt\u00e1l\u00f3d\u00e1s\u00e1nak rekonstru\u00e1l\u00e1sa eredeti d\u00e1nb\u00f3l \u00e9s honi sajt(\u00f3)b\u00f3l<\/span> c\u00edm\u0171 vers, amely alc\u00edme szerint: \u201emargin\u00e1li\u00e1k, vid\u00e1m bet\u00e9r\u0151kkel\u201d, egyszerre groteszk, szarkasztikus \u00e9s leleplez\u0151 m\u00f3don ford\u00edtja ki az \u00fagynevezett nyelvkritikai po\u00e9ziselm\u00e9let sz\u00e9ls\u0151s\u00e9gesebb ir\u00e1nyzat\u00e1t, m\u00e9ghozz\u00e1 olyank\u00e9ppen, hogy nemcsak az e szeml\u00e9let\u0171 k\u00f6lt\u00e9szet k\u00e9pvisel\u0151ivel, hanem szakmai-teoretikai iskol\u00e1inak t\u00falz\u00e1saival is \u00e9lesen szembeker\u00fcl. A teljes versfolyamatnak \u2013 mint \u201evid\u00e1m bet\u00e9r\u0151k\u201d \u2013 r\u00e9szei egyes n\u00e9pdalbet\u00e9tek is. Az eredeti n\u00e9pdalokat a szerz\u0151 a tollhegyre t\u0171z\u00f6tt nyelvkritikus k\u00f6lt\u00e9szet eszt\u00e9tikuma fel\u0151l fogalmazza \u00e1t, \u00edgy \u2013 e k\u00f6lt\u00e9szet fon\u00e1kj\u00e1t is megmutatva \u2013 annak csasztuska-term\u00e9szet\u00e9re, felsz\u00edness\u00e9g\u00e9re \u00e9s t\u00f6rt\u00e9neti \u00e1tgondolatlans\u00e1g\u00e1ra k\u00edv\u00e1n r\u00e1mutatni: \u201ea szilva megk\u00e9k\u00fcl \/ a k\u00f6lt\u0151 kib\u00e9k\u00fcl \/ mutat\u00f3ban \u00edgy sz\u00f3l a \/ hagyom\u00e1nyos daln\u00e9pformula\u201d \u2013 hangzik mindj\u00e1rt az els\u0151 \u201evid\u00e1m bet\u00e9r\u0151\u201d, s a vers menet\u00e9ben nemsok\u00e1ra k\u00f6vetkezik a teoretikai l\u00e1tlelet is az ilyen t\u00edpus\u00fa k\u00f6lt\u0151is\u00e9g m\u00e9lyebb \u00e9rtelm\u00e9r\u0151l: \u201eegy mer\u0151ben m\u00e1s nyelv \/ nyelveml\u00e9kn\u00e9lk\u00fcli nyelv \/ a mell\u00e9nyelvel\u00e9s finansz\u00edrozott nyelve\u2026 (K-K-Europ-rapidgyorsas\u00e1g\u00fa v\u00e1ltozat hozott anyagb\u00f3l f\u00f6l\u00e9nyre alak\u00edtva [\u2026])\u201d A k\u00f6vetkez\u0151, a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szetb\u0151l sz\u00e1rmaz\u00f3, a megnevezett ir\u00e1nyhoz hozz\u00e1csiszolt \u201egy\u00f6ngyszem\u201d, a n\u00e9pdalt nyilv\u00e1nval\u00f3an a \u201ebart\u00f3ki modell\u201d kontrasztj\u00e1b\u00f3l \u00e1t\u00edr\u00f3 bet\u00e9t tov\u00e1bb b\u0151v\u00edti \u00e9s fokozza a heveny\u00e9szett irodalom p\u00e9ld\u00e1zat-es\u00e9lyeinek sor\u00e1t: \u201esz\u00e9l(es) a la manche-csatorna \/ v\u00e9kony a j\u00e9g rajta \/ ha elcs\u00faszol kisangyalom \/ v\u00e9gigmegy\u00fcnk rajta-d\u201d. Ahogyan a m\u0171 teljes gondolati sor\u00e1t, \u00fagy e \u201en\u00e9pi\u201d bet\u00e9teket is a m\u0171 v\u00e9g\u00e9n a t\u00f6rt\u00e9nelem tot\u00e1lis k\u00ednj\u00e1val, 1956-tal szembes\u00edti, s mutatja fel annak f\u00e9ny\u00e9ben a l\u00e1tsz\u00f3lagos j\u00e1t\u00e9koss\u00e1gban rejl\u0151, a t\u00f6rt\u00e9nelem alapk\u00e9rd\u00e9sei el\u0151l tudatosan kit\u00e9r\u0151 gesztusokat, a szembes\u00fcl\u00e9shi\u00e1nyt.9<\/font><\/p>\n

<\/div>\n

A kiford\u00edtott, a paradoxsz\u00e1 tett mese, miel\u0151tt egy\u00e9rtelm\u0171en a kor nagy elbesz\u00e9l\u00e9se, a szocializmus leleplez\u00e9s\u00e9nek egyik fontos k\u00f6lt\u0151i illusztr\u00e1ci\u00f3j\u00e1v\u00e1 v\u00e1lna, m\u00e1r az els\u0151 alkot\u00f3i peri\u00f3dusban t\u00f6bb vers mot\u00edvum\u00e1ban megjelenik. A k\u00fcldet\u00e9sre val\u00f3 elt\u00f6k\u00e9lts\u00e9g \u00e9s a lesz\u00e1mol\u00e1s a hamis ill\u00fazi\u00f3kkal egyszerre kap hat\u00e1rozott kifejez\u00e9st a Ki a szabads\u00e1got<\/span> c\u00edm\u0171 versben: \u201ef\u00far\u00f3djon sz\u00edvek k\u00f6r\u00e9 \/ a legkisebb fi\u00fa tette, \/ aki a mese el\u0151tti pillanatban \/ elk\u00f6sz\u00f6nt apj\u00e1t\u00fal, anyj\u00e1t\u00fal.\u201d A F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k<\/span>t\u0151l (1982) az \u00c1ron mondja <\/span>(1986), a Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d<\/span> (1987), a T\u00e9kozl\u00f3k im\u00e1ja<\/span> (1989) k\u00f6teteken \u00e1t eg\u00e9szen a rendszerv\u00e1ltoz\u00e1sig k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a mese m\u0171faj\u00e1n kereszt\u00fcl folyik tov\u00e1bb a kor nagy elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9nek kritik\u00e1ja az integr\u00e1lt folkl\u00f3r terep\u00e9n. A Film: c\u00e9dul\u00e1n, falev\u00e9len<\/span> c\u00edm\u0171, m\u00e1r id\u00e9zett korai vers\u00e9ben a fiatal szerz\u0151 el\u0151sz\u00f6r csak a mese m\u00fal\u00e1s\u00e1val szembes\u00fclt, majd mes\u00e9v\u00e9 v\u00e1lt mag\u00e1nak a diktat\u00f3rikus korszaknak a \u201enagy elbesz\u00e9l\u00e9se\u201d is. S ezzel p\u00e1rhuzamosan kezd\u0151d\u00f6tt meg mind er\u0151sebb leleplez\u00e9se munk\u00e1iban. \u00cdgy a Pr\u00f3za-hangol\u00e1s k\u00f6zben<\/span> soraiban \u2013 La Fontaine A t\u00fccs\u00f6k \u00e9s a hangy\u00e1<\/span>j\u00e1ra eml\u00e9kezve \u2013 a k\u00f6lt\u0151i l\u00e9tpoz\u00edci\u00f3t m\u00e1r eleve a mesei t\u00fccs\u00f6k helyzet\u00e9ben, sors\u00e1ban jel\u00f6li meg, aki (a p\u00e1lyakezd\u0151 Hajn\u00f3czy P\u00e9terhez hasonl\u00f3an, l\u00e1sd A hangya \u00e9s a t\u00fccs\u00f6k<\/span> c\u00edm\u0171 \u00edr\u00e1s\u00e1t) homlokegyenest \u00e9s nem is vesz\u00e9lytelen l\u00e9thelyzetben \u00e1ll szemben a korszak mes\u00e9ivel. \u201eDe k\u00edv\u00fcl ciripelek \u00e9n \u2013 kufsteini vermek alj\u00e1n, \/ leoltott l\u00e1mp\u00e1j\u00fa v\u00e1rosok f\u0151ter\u00e9n, \/ soromp\u00f3k t\u00f6v\u00e9ben; \/ hangomba-szerelmes hangtomp\u00edt\u00f3kkal \/ \u2013 \u00e9n a t\u00fccs\u00f6k.\u201d A F\u00f6ld hangyaidej\u00e9ben b\u00e1mult h\u0151seim<\/span> z\u00e1r\u00f3 sorai a J\u00f3zsef Attila-all\u00fazi\u00f3\u00adval (\u00e9s a magyar t\u00f6rt\u00e9nelemb\u0151l Nagy G\u00e1sp\u00e1r kor\u00e1ig el nem t\u00e1vol\u00edtott makacs p\u00e1rhuzammal) egy\u00fctt a kor nagy kommunista-szocialista elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9nek komolytalans\u00e1g\u00e1ra, romlotts\u00e1g\u00e1ra \u00e9s immoralit\u00e1s\u00e1ra utalnak: \u201eA F\u00f6ld a F\u00f6ld az\u00e9rt tov\u00e1bb forog \/ b\u00e1r a nagy mes\u00e9k savany\u00fa tej\u00e9n \/ gyomor \u00e9s l\u00e9lek egyk\u00e9nt h\u00e1borog\u2026\u201d Az Epistola-f\u00e9le<\/span> c\u00edm\u0171 pr\u00f3zaversben szint\u00e9n egyetlen, \u00f3ri\u00e1si hamis mes\u00e9nek t\u0171nik fel az eg\u00e9sz t\u00f6rt\u00e9nelmi kor: \u201es mint a mes\u00e9ben teltek-m\u00faltak a hetvenes \u00e9vek volt ami j\u00f3l \u00e9s vala ami m\u00e9g jobban s\u00fclt el de m\u00e9g a nyilv\u00e1nval\u00f3 s\u00fcletlens\u00e9gekre is f\u00f6l\u00f6sen tolongott a csalhatatlan \u00e9s becsaphatatlan j\u00f3n\u00e9p.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n

Mik\u00f6zben Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u2013 tipikusan a posztmodern kor gesztus\u00e1val \u2013 nekit\u00e1mad a kor \u201enagy elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9nek\u201d, \u00e9s elkezdi annak lerombol\u00e1s\u00e1t, vall\u00e1s\u00e1nak, katolikus hit\u00e9nek \u201enagy elbesz\u00e9l\u00e9se\u201d ugyanakkor egyetlen pillanatra sem k\u00e9rd\u0151jelez\u0151dik meg. Erre az\u00e9rt fontos utalni, mert am\u00edg a folkl\u00f3rra is tekint\u0151 kort\u00e1rsai egy r\u00e9sz\u00e9n\u00e9l, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen Szil\u00e1gyi Domokos alkot\u00e1saiban egy\u00fctt mozdul, deform\u00e1l\u00f3dik a k\u00e9tfajta, a t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e9s a metafizikai vil\u00e1g\u00e9rtelmez\u00e9s, Nagy G\u00e1sp\u00e1rn\u00e1l a metafizikus l\u00e9tfelfog\u00e1s t\u00e1ntor\u00edthatatlan marad. Ez\u00e9rt a maga emberi \u00e9s m\u0171v\u00e9szi k\u00fcldet\u00e9s\u00e9ben szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9nek poz\u00edci\u00f3ja is kikezdhetetlen\u00fcl szil\u00e1rd az archaikus teremt\u00e9sm\u00edtoszig eredeztethet\u0151 hitrendszer er\u0151s koordin\u00e1t\u00e1i k\u00f6z\u00f6tt. A transzcendens ideol\u00f3gia meg\u00edt\u00e9l\u00e9se k\u00f6z\u00f6tti egy\u00e9rtelm\u0171 k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g Szil\u00e1gyi Domokos Pr\u00f3f\u00e9ta<\/span> \u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r Patmoszi trombit\u00e1k<\/span> c\u00edm\u0171 verseinek szembes\u00edt\u00e9s\u00e9ben nagy tisztas\u00e1ggal figyelhet\u0151 meg. Szil\u00e1gyi Domokos Pr\u00f3f\u00e9ta<\/span> c\u00edm\u0171 alkot\u00e1s\u00e1nak \u00f6regembere a maga v\u00e9gletes szkepszis\u00e9ben m\u00e1r ki\u00fcresedettnek, ontol\u00f3giai csapd\u00e1nak fogja fel az egykori pr\u00f3f\u00e9tai k\u00fcldet\u00e9st \u00e9s a teljes fel\u00e9je sug\u00e1rzott m\u00edtoszt. Nagy G\u00e1sp\u00e1r pr\u00f3f\u00e9t\u00e1ja viszont, a meg\u00f6regedett J\u00e1nos apostol, a m\u00faltba \u00e9s j\u00f6v\u0151be tekint\u00e9s m\u00e9rleget von\u00f3 nagy medit\u00e1ci\u00f3j\u00e1nak idej\u00e9n is t\u00f6k\u00e9letesen megnyugszik k\u00fcldet\u00e9se \u00e9rtelm\u00e9ben, s\u0151t teljes \u00e9lete legnagyobb \u00e9rt\u00e9kek\u00e9nt k\u00e9pes felfogni azt (\u201eremegnem kellene \u00e9s f\u00e9lnem nagyon, \/ de ellenke\u00adz\u0151leg: megnyugtatnak a trombitasz\u00f3k\u201d). Ezzel a folytonosan meging\u00f3 \u00e9s ki\u00fcresed\u0151 \u201ekis m\u00edtoszok\u201d \u2013 vagyis az emberi t\u00f6rt\u00e9nelem \u201enagy elbesz\u00e9l\u00e9sei\u201d \u2013 kr\u00edziseinek idej\u00e9n, az ateista vil\u00e1gk\u00e9pet er\u0151ltet\u0151 t\u00f6rt\u00e9nelmi korszakban Nagy G\u00e1sp\u00e1r helyre\u00e1ll\u00edtja az \u00e1tfog\u00f3, az egyetemes m\u00edtoszokba vetett l\u00e9tbizalmat, \u00e9s eg\u00e9sz \u00e9letm\u0171v\u00e9ben kih\u00edv\u00f3an \u00fctk\u00f6zteti azt kor\u00e1val (Betlehemi ist\u00e1ll\u00f3-t\u0171z; Visszat\u00e9r\u00e9s; \u201eNe f\u00e9ljetek\u2026!<\/span>\u201d). A Nagy L\u00e1szl\u00f3-i archaikus teremt\u00e9sm\u00edtosz antropocentrikus l\u00e9tbizalm\u00e1t a katolikus vil\u00e1gk\u00e9p sz\u00ednter\u00e9n alkotja \u00edgy kiv\u00e9teles er\u0151vel \u00fajj\u00e1. Versek sor\u00e1ban t\u00e1rja fel, hirdeti, bizony\u00edtja e hitet, mik\u00f6zben \u2013 a folkl\u00f3r \u00e9s a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet motiv\u00e1ci\u00f3s rendszer\u00e9re is t\u00e1maszkodva \u2013 l\u00e9p\u00e9sr\u0151l l\u00e9p\u00e9sre mutatja fel a kor metanarrat\u00edv\u00e1j\u00e1nak mesei term\u00e9szet\u00e9t, ill\u00fazi\u00f3s, hamis arc\u00e1t.<\/p>\n

<\/div>\n

A M\u00falik a j\u00f6v\u0151nk<\/span> (1989) korszak\u00e1t\u00f3l Nagy G\u00e1sp\u00e1r kultur\u00e1lis antropol\u00f3giai jelt\u00e1r\u00e1ban egy Eur\u00f3p\u00e1n k\u00edv\u00fclre, illetve a harmadik vil\u00e1gra tekint\u0151 perspekt\u00edva, a magyar viszonyokat ehhez m\u00e9r\u0151 \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9srendszer is kibontakozik. Az \u00dcltem egy indi\u00e1n k\u00f6v\u00f6n<\/span> \u00e9s az Ideiglenes \u00e9s \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3<\/span> c\u00edm\u0171 versek ennek az \u00faj panor\u00e1m\u00e1t nyit\u00f3 szeml\u00e9leti t\u00e1gul\u00e1snak a bizony\u00edt\u00e9kai. A kort\u00e1rs K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndor egy teljes ciklust alak\u00edtott ki latin-amerikai \u00e9lm\u00e9nyeib\u0151l, amelyben a 20. sz\u00e1zadi sz\u00e9kely \u00e9letv\u00e1ltoz\u00e1s \u00e9s a bennsz\u00fcl\u00f6tt indi\u00e1n sors egyes p\u00e1rhuzamait is k\u00f6z\u00e9ppontba helyezte (D\u00e9l keresztje alatt<\/span>). Sz\u0151cs G\u00e9za \u201eindi\u00e1n\u201d-versei (Csingacsguk l\u00e1togat\u00e1sa a vil\u00e1gosi villamoss\u00e1gi \u00fczletben; Indi\u00e1n szavak a r\u00e1di\u00f3ban; \u00e9rint\u0151legesen Az elveszett t\u00f6rzs<\/span>) szint\u00e9n az erd\u00e9lyi magyar l\u00e9t \u00e9s a rezerv\u00e1tumba vonult indi\u00e1n t\u00f6rzsek sorsanal\u00f3gi\u00e1it er\u0151s\u00edtik fel. A kelet-eur\u00f3pai ember \u00e9s az \u201eindi\u00e1ns\u00e1g\u201d fogalm\u00e1t k\u00f6zel\u00edti egym\u00e1shoz a diktat\u00fara idej\u00e9n Szentmih\u00e1lyi Szab\u00f3 P\u00e9ter is (Kelet-eur\u00f3pai indi\u00e1n<\/span>). A Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9szak-amerikai l\u00e1togat\u00e1s\u00e1t \u0151rz\u0151 \u00dcltem egy indi\u00e1n k\u00f6v\u00f6n<\/span> c\u00edm\u0171 vers a sorsanal\u00f3gia hasonl\u00f3 horizontj\u00e1t k\u00edn\u00e1lja fel az olvasatban. Az \u201eindi\u00e1n k\u0151r\u0151l\u201d a l\u00e9tez\u00e9st bem\u00e9r\u0151 szerz\u0151 egykori \u201efizikai\u201d helye az idegennek min\u0151s\u00edtett, haz\u00e1j\u00e1ban a l\u00e9tperemre szor\u00edtott ember k\u00f6z\u00e9rzet\u00e9nek l\u00e9lektani, t\u00e1rsadalmi poz\u00edci\u00f3ja is. A nom\u00e1d, a kirekesztett, a nem k\u00edv\u00e1nt, az ellenz\u00e9ki, a kellemetlen ember figur\u00e1j\u00e1t \u00f6sszegzi a m\u0171 (m\u00e1s, dokumentat\u00edv szerep\u0171 von\u00e1sai mellett) az \u201eindi\u00e1n k\u0151\u201d centruma k\u00f6r\u00e9. \u201eA Nagy Medve T\u00f3 f\u00f6l\u00f6tt \/ azaz a Big Bear Lake f\u00f6l\u00f6tt \/ \u00fcltem egy indi\u00e1n k\u00f6v\u00f6n \/ \u2013 s t\u00e1n m\u00e9g most is ott \u00fcl\u00f6k \u2013 \/ azon az indi\u00e1n k\u00f6v\u00f6n.\u201d A harmadik vil\u00e1g l\u00e9thelyzeteivel megvont p\u00e1rhuzam \u2013 ahogyan K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndorn\u00e1l \u2013 a K\u00e1rp\u00e1t-medence t\u00f6rt\u00e9nelm\u00e9b\u0151l \u00e9s jelen\u00e9b\u0151l, benne a magyar falu \u00e9letk\u00f6reib\u0151l felsz\u00f6kve vet\u00fcl r\u00e1 Nagy G\u00e1sp\u00e1rn\u00e1l is az egyetemesebb t\u00f6rt\u00e9nelmi sorsra. A kult\u00farheroikus ihletetts\u00e9g\u0171 afrikai asszonyl\u00e1tom\u00e1s az \u00e9desanya figur\u00e1ja m\u00f6g\u00f6tt az Ideiglenes \u00e9s \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3<\/span> c\u00edm\u0171 versben az any\u00e1ra vet\u00edtett sorsp\u00e1rhuzamban nemcsak a fiziol\u00f3giai hasonl\u00f3s\u00e1gokat t\u00e1rja fel, hanem a kiszolg\u00e1ltatotts\u00e1gnak \u2013 a nemzeti t\u00f6rt\u00e9nelem nagyobb t\u00e1vlataib\u00f3l meg\u00edt\u00e9lt \u2013 anal\u00f3g ar\u00e1nyait is. \u201e\u00c9desany\u00e1m \/ afrikai t\u00f6rzsek v\u00edzhord\u00f3le\u00e1nya \/ itt a szaharai d\u00e9lben vessz\u0151kos\u00e1rnyi \/ \u00e9tel a fej\u00e9n \/ esti harmatban f\u00e9nyes csillagok \/ alatt botladozva \/ hol meg harangsz\u00f3 l\u00e9gifolyos\u00f3j\u00e1n \u00faszva \/ haza hazafel\u00e9 \/ kontya f\u00f6l\u00f6tt \/ tonn\u00e1nyi r\u00e9palev\u00e9l \u2013 \u2013 \u2013 \u00c9s \u00e1tj\u00f6n a szavann\u00e1son \/sz\u00e1lig kiirtott r\u00e9ti t\u00f6lgyek \/ temet\u0151in \/ \u00e1tj\u00f6n egy f\u00e9l orsz\u00e1gon \/ \u00faton maradtak csontv\u00e1z\u00e1t \/ megnevezi eltemeti \/ minden b\u0171nt mag\u00e1ra vesz \/ \u00e9s el\u00e1tkozza az utakat \/ el valah\u00e1nyszor\/ \u2013 innen \u00e9s t\u00fal \u2013 \/ t\u00fal \u00e9leten hal\u00e1lon \u00e1lmon.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n

Nagy G\u00e1sp\u00e1r intenz\u00edv folkl\u00f3r-orient\u00e1ci\u00f3ja a P\u00e9ld\u00e1zatok<\/span> c\u00edm\u0171 versben \u2013 archaikus antropol\u00f3giai versvonulata cs\u00facsm\u0171vek\u00e9nt \u2013 a magyar l\u00edra teljesebb \u00e1ram\u00e1ban is figyelemre m\u00e9lt\u00f3, az elemi forr\u00e1sok fel\u0151l \u00f6sszegzett, elvont \u00e9s s\u0171r\u00edtett szint\u00e9zist eredm\u00e9nyez. A folkl\u00f3rba \u00e9s a m\u00edtoszokba tekint\u0151 alapos k\u00f6lt\u0151i t\u00e1j\u00e9koz\u00f3d\u00e1sa mellett a vers motiv\u00e1ci\u00f3s h\u00e1tter\u00e9ben a szerz\u0151nek az a t\u00e1vlatos, nagyon messzire n\u00e9z\u0151, a \u201efeledett n\u00e9pek, kih\u0171lt dolgok \/ k\u0151bem\u00e1rtott p\u00e1fr\u00e1nyerek \/ csigah\u00e1zkarik\u00e1k\u201d kor\u00e1ba figyel\u0151 antropol\u00f3giai l\u00e1t\u00e1sm\u00f3dja is ott \u00e1ll, amely fogalmi-elm\u00e9leti szinten t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt a Kezdetek \u00f3ta<\/span>, a Teremtm\u00e9nyek<\/span>, a P\u00e1r ezer \u00e9v<\/span> c\u00edm\u0171 verseiben kapott hangot. A P\u00e9ld\u00e1zatok<\/span> k\u00f6lt\u0151i alkata We\u00f6res S\u00e1ndor (Els\u0151 emberp\u00e1r<\/span>), Nagy L\u00e1szl\u00f3 (Csodafiu-szarvas<\/span>), Oravecz Imre (Oraibi alap\u00edt\u00e1sa<\/span>) hasonl\u00f3 term\u00e9szet\u0171, a m\u00edtosz absztrakci\u00f3s l\u00e9nyeg\u00e9t koncentr\u00e1l\u00f3 munk\u00e1ival \u00e9rintkezik. A k\u00f6ltem\u00e9nyt a szerz\u0151 a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szetet az eg\u00e9sz eur\u00f3pai l\u00edr\u00e1ban kiv\u00e9teles szenved\u00e9llyel \u00fajragondol\u00f3 \u00e9s verseibe transzform\u00e1l\u00f3 szerb k\u00f6lt\u0151, Vasko Popa eml\u00e9k\u00e9nek aj\u00e1nlja. Nagy G\u00e1sp\u00e1r a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet m\u00e9ly\u00e1ramaib\u00f3l j\u00f6v\u0151, a meghat\u00e1roz\u00f3, a l\u00e9t leg\u00e1tfog\u00f3bb term\u00e9szet\u00e9nek von\u00e1sait kiemel\u0151 popai szeml\u00e9letvil\u00e1g l\u00e9nyeg\u00e9t s\u0171r\u00edti vers\u00e9be azzal, hogy tipol\u00f3giailag a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet h\u00e1tter\u00e9ben \u00e1ll\u00f3 archaikus teremt\u00e9sm\u00edtosz karaktervon\u00e1sait t\u00f6m\u00f6r\u00edti tizenhat sorba. S az archaikus mitologikus gondolkod\u00e1s alap\u00e9rt\u00e9keit benn\u00fck mint elemi l\u00e9tmeg\u00e9rt\u0151 \u00e9s -kifejez\u0151 axi\u00f3m\u00e1kat r\u00f6gz\u00edti. A m\u00edtoszban rejl\u0151 sokr\u00e9t\u0171 jelent\u00e9sk\u00f6rb\u0151l az \u00e9lettelent\u0151l az emberig vezet\u0151 \u00e9letelv\u0171s\u00e9get ragadja fel, \u00e9s kop\u00edrozza r\u00e1 mind az ember \u00e9s a k\u00fcls\u0151 term\u00e9szet, mind az ember \u00e9s a transzcendencia viszony\u00e1ra. A vers r\u00e9v\u00e9n olyan teremt\u00e9sm\u00edtosz-koncentr\u00e1tum sz\u00fcletik, amely \u2013 az \u00e9letm\u0171 m\u00e1s eredet\u0171 \u00e9lm\u00e9nyforr\u00e1saiba \u00e9s m\u0171fajt\u00edpusaiba \u00e1gyaz\u00f3dva \u2013 Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151i sokr\u00e9t\u0171s\u00e9g\u00e9nek adja bizony\u00edt\u00e9k\u00e1t. \u201eBelecsiszol a k\u0151be egy halv\u00e1ny vill\u00e1mot. \/ A vill\u00e1m egymilli\u00f3 \u00e9vig \u00e1tf\u00farja mag\u00e1t a k\u00f6v\u00f6n. \/ A k\u0151be bef\u0171zhet\u0151 m\u00e1r a kenderfon\u00e1l. \/ A kenderfon\u00e1l tekerhet\u0151 lesz a k\u0151 nyak\u00e1ra. \/\/ A k\u0151re len\u00e9z a mad\u00e1r. \/ A mad\u00e1r lezuhintja a f\u00f6l\u00f6s magot. \/ A mag a kenderfon\u00e1l t\u00f6v\u00e9n a k\u0151 m\u00e9h\u00e9be jut. \/ Megfogan ott \u00e9s a k\u0151 megsz\u00fcli a hegyet. \/\/ A hegy csupa k\u0151 csupa kender csupa mad\u00e1r. \/ Az ember a k\u00f6vek term\u00e9kenys\u00e9g\u00e9n \u00e1mul. \/ Az Isten tudja \u00e9s b\u00f3lint. \/ Vizet k\u00fcld \u00e9s elbor\u00edtja a k\u00f6vek h\u00e1z\u00e1t.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n

Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szete a komorabb, tragikusabb sorsmez\u0151ket gyakran a bar\u00e1ti pillanatok k\u00e9pei, a vid\u00e1ms\u00e1g, az egy\u00fcttl\u00e9t \u00e9s az ezekben kiny\u00edl\u00f3 groteszk vagy humoros vil\u00e1g\u00e9rz\u00e9sek fel\u0151l ellenpontozza. Ahogyan G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s felt\u00e1r\u00f3an \u00edrt err\u0151l, a k\u00f6lt\u0151 ezzel a mindennapi l\u00e9t keser\u0171s\u00e9gei f\u00f6l\u00e9 \u00e9p\u00edt csillog\u00f3 \u00e9s j\u00e1rhat\u00f3 hidat. Az eg\u00e9sz \u00e9letm\u0171 szempontj\u00e1b\u00f3l is sz\u00e1mottev\u0151 \u00e9rt\u00e9k, ahogyan Nagy G\u00e1sp\u00e1r figyelme kiterjedt k\u00f6lt\u0151- \u00e9s m\u0171v\u00e9szt\u00e1rsaira. Aj\u00e1nl\u00e1sai, k\u00f6sz\u00f6nt\u0151i, hivatkoz\u00e1sai \u00e9s utal\u00e1sai r\u00e9v\u00e9n egy er\u0151teljes \u00e9s h\u00e1l\u00f3zatszer\u0171 szolidarit\u00e1si sz\u00f6vets\u00e9get m\u0171k\u00f6dtetett, amely l\u00e1thatatlan, de intenz\u00edv szellemi ellener\u0151t k\u00e9pezett a diktat\u00far\u00e1val szemben.10<\/font> Az ilyen t\u00edpus\u00fa verseinek sor\u00e1ba is term\u00e9szetes m\u00f3don nyomult be a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet, \u00e9s festette \u00e1t saj\u00e1tos sz\u00edneivel e bar\u00e1ts\u00e1gok, sz\u00f6vets\u00e9gek t\u00e9rs\u00e9geit. A Tam\u00e1s Menyh\u00e9rtnek aj\u00e1nlott Tam\u00e1s-i-\u00e1da, Menyh\u00e9rt-i-\u00f3da<\/span> c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny\u00e9be a szerz\u0151 n\u00e9pi mint\u00e1kon \u2013 \u00e9s a folkl\u00f3r tav\u00e1ba szint\u00e9n m\u00e9lyen beletekint\u0151 Tam\u00e1s Menyh\u00e9rt egyik versvonulat\u00e1ra utalva (p\u00e9ld\u00e1ul: Any\u00e1m guzsalya<\/span>) \u2013 \u00fcnnepi k\u00f6sz\u00f6nt\u0151 csujogat\u00f3kat szerves\u00edt. A vers alc\u00edme szerint is a m\u0171faj itt most nem m\u00e1s, mint \u201eSz\u00edvligeti prae\/post modern\/veder csujo\/gat\u00f3k az esztend\u0151 legjelesebb napj\u00e1ra, j\u00falius 24-\u00e9re, anno 1995\u201d. A Tam\u00e1s Menyh\u00e9rt 55. sz\u00fclet\u00e9snapj\u00e1ra alkotott, n\u00e9gy t\u00e9telb\u0151l \u00e9s egy r\u00e1ad\u00e1sb\u00f3l \u00f6ssze\u00e1ll\u00edtott \u201ecsujogat\u00f3-l\u00e1nc\u201d n\u00e9pi hang\u00fct\u00e9sben, groteszk miniat\u0171r dics\u00e9retekben, olykor We\u00f6res S\u00e1ndorra \u00e9s Kormos Istv\u00e1nra is eml\u00e9kez\u0151 hangsz\u00ednekkel festi le \u00e9s \u201emagasztalja\u201daz \u00fcnnepelt szerz\u0151t.11<\/font><\/p>\n

<\/div>\n

Nagy G\u00e1sp\u00e1r folkl\u00f3rintegr\u00e1ci\u00f3ja \u00f6sszess\u00e9g\u00e9ben mintegy \u00f6sszefoglalja, kaleidoszk\u00f3pszer\u0171en megjelen\u00edti, szikr\u00e1z\u00f3 f\u00e9nypontokk\u00e9nt megjel\u00f6li kort\u00e1rsai folkl\u00f3rasszimil\u00e1ci\u00f3inak t\u00f6bb fontos t\u00f6rekv\u00e9s\u00e9t, \u00fatkeres\u00e9s\u00e9t, mik\u00f6zben a n\u00e9pi hagyom\u00e1ny k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 m\u0171fajaib\u00f3l kiemelt k\u00e9pleteket a maga \u00e1tfog\u00f3, m\u00e1s t\u00edpus\u00fa verseit is elemi m\u00f3don \u00e1that\u00f3 szellemi szabads\u00e1gharca, kor\u00e9rtelmez\u00e9se \u00e9s -kritik\u00e1ja, filoz\u00f3fiai \u00e9s transzcendens gondolkod\u00e1sa, a kor nagy ideol\u00f3giai elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9nek leleplez\u00e9se s \u00f6n- \u00e9s p\u00e1lyat\u00e1rselemz\u00e9sei szolg\u00e1lat\u00e1ba \u00e1ll\u00edtja. \u201eRejtegetett tav\u00e1b\u00f3l\u201d, archaikus \u00e9s folklorikus mot\u00edvumrendszer\u00e9b\u0151l a l\u00e9nyegszer\u0171s\u00e9g felismertet\u0151 \u00e9s l\u00e1ttat\u00f3 f\u00e9nyeivel t\u00fckr\u00f6z\u0151dik \u00e1t ekk\u00e9nt a magyar l\u00edrat\u00f6rt\u00e9netbe a folkl\u00f3r korszer\u0171 eszt\u00e9tikai \u00fajraalkot\u00e1s\u00e1nak gazdag es\u00e9lyrendszere. Az olyan m\u0171veiben, mint a P\u00e9ld\u00e1zatok<\/span>, az Esztergomi apokrif<\/span>, az Egy v\u00e9gtelen ballada k\u00f6zepe<\/span> vagy a K\u00e9t ny\u00e1rfa a H\u00f3dolts\u00e1gban<\/span>, mindez a teljes magyar l\u00edrat\u00f6rt\u00e9net J\u00f3zsef Attila, We\u00f6res S\u00e1ndor, Kormos Istv\u00e1n, Nagy L\u00e1szl\u00f3, Juh\u00e1sz Ferenc, Szil\u00e1gyi Domokos, K\u00e1ny\u00e1di S\u00e1ndor, \u00c1gh Istv\u00e1n, Oravecz Imre, Sz\u0151cs G\u00e9za, Kiss Anna nev\u00e9vel jelzett 20. \u00e9s 21. sz\u00e1zadi folkl\u00f3r\u00e1tl\u00e9nyeg\u00edt\u0151 vonulat\u00e1nak jelent\u0151s \u00e9rt\u00e9kek\u00e9nt jelenik meg. A p\u00e1lyakezd\u00e9s eleinte csup\u00e1n \u201erejtegetett t\u00f3k\u00e9nt\u201d meghat\u00e1rozott jelenl\u00e9t-metafor\u00e1j\u00e1b\u00f3l k\u00e9s\u0151bb a versvil\u00e1gnak a teljes \u00e9letm\u0171v\u00f6n \u00e1tsug\u00e1rz\u00f3 s fontos mot\u00edvum- \u00e9s szeml\u00e9letr\u00e9teget hordoz\u00f3, a \u201ek\u0151be csiszolt vill\u00e1m\u201d f\u00e9ny\u00e9vel ragyog\u00f3 szellemi felhajt\u00f3erej\u00e9v\u00e9 alakul.<\/p>\n

<\/div>\n

Elhangzott a Pet\u0151fi Irodalmi M\u00fazeumban 2012. m\u00e1jus 17-\u00e9n megrendezett Nagy G\u00e1sp\u00e1r Eml\u00e9kkonferenci\u00e1n.  <\/p>\n

<\/div>\n

Jegyzetek<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

1 Tuus miles fui domine. Tua castra secutus sum<\/span>. \u201eA Te katon\u00e1d voltam Uram. A Te seregedben szolg\u00e1ltam.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n

2 A m\u0171 Nagy G\u00e1sp\u00e1r egyik legtiszt\u00e1bb s\u0171r\u00edt\u0151-imitat\u00edv, n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szeti forr\u00e1son nyugv\u00f3 alkot\u00e1sa. Mintha egy k\u00f6z\u00e9pkori vall\u00e1sos magyar n\u00e9pballad\u00e1b\u00f3l, a J\u00falia, sz\u00e9p le\u00e1ny<\/span>b\u00f3l, illetve k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai kolind\u00e1kb\u00f3l \u00f6sszeforrasztott \u201eeredeti\u201d versszakokat \u201etal\u00e1lna\u201d az olvas\u00f3 a m\u0171ben a val\u00f3ban v\u00e9gtelen l\u00e9tez\u00e9sballad\u00e1b\u00f3l, amely az \u00e1ldozat (a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szetbe is bele\u00e9p\u00fclt) krisztusi m\u00edtosz\u00e1ra utal. Olyan szakaszokat, amelyek ak\u00e1r Kall\u00f3s Zolt\u00e1n \u00fajabb balladagy\u0171jtem\u00e9nyeibe is beillen\u00e9nek: \u201eHozza, \u00f3va hozza \/ p\u00e1sztorok \u00f6sv\u00e9ny\u00e9n, \/ mintha keskeny pall\u00f3n, \/ nagyon ing\u00f3n-hajl\u00f3n, \/ sz\u00e9p csillagvil\u00e1gn\u00e1l \/ ama kicsi b\u00e1r\u00e1nyt. \/\/ Remeg\u0151 gyapj\u00e1val, \/ t\u0171z-lehelet\u00e9vel, \/ \u00e1ll a kicsi b\u00e1r\u00e1ny \/ ist\u00e1ll\u00f3 j\u00e1szl\u00e1n\u00e1l: \/ fi\u00fai b\u00f6lcs\u0151n\u00e9l, \/ s j\u00f3 Teremt\u0151j\u00e9nek, P\u00e1sztor\u00e1nak l\u00e1tja.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n

3 A Gyerekkor<\/span> c\u00edm\u0171 vers p\u00e9ldaszer\u0171en vall err\u0151l: \u201enagyany\u00e1m akkor mes\u00e9lte el, \/ hogy \u00bbhegy m\u00f6g\u00e9 b\u00fajtak a farkasok\u00ab, \/\/ s a v\u00e9ge az lett: \u00bbnem ettek meg \/ senkit sem\u00ab, mire elaludtam tudtam \/ k\u00edv\u00fclr\u0151l az eg\u00e9szet, f\u00fajtam is \u00e1lmomban, \/ hogy nagyany\u00e1m reszketett.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n

4 L\u00e1sd p\u00e9ld\u00e1ul Jean-Fran\u00e7ois Lyotard gondolatait: \u201eMetanarrat\u00edva vagy nagy elbesz\u00e9l\u00e9s alatt legitim\u00e1l\u00f3 funkci\u00f3val rendelkez\u0151 elbesz\u00e9l\u00e9seket \u00e9rtek.\u201d Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, Sz\u00e9ljegyzetek az elbesz\u00e9l\u00e9shez<\/span> = U\u0151, Posztmodern filoz\u00f3fiai \u00edr\u00e1sok<\/span>, k. n., Debrecen, \u00e9. n., 89. \u201eA posztmodernt a nagy elbesz\u00e9l\u00e9sekkel szembeni bizalmatlans\u00e1g alapj\u00e1n hat\u00e1rozom meg.\u201d U\u0151, Posztmodern \u00e1llapot<\/span> = Uo., 20.<\/p>\n

<\/div>\n

5 A m\u0171c\u00edm egyenesen erre, a versek egy csoportj\u00e1nak a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szeti hagyom\u00e1nyra ir\u00e1nyul\u00f3 er\u0151s figyelm\u00e9re \u00e9s ott v\u00e1ltozatos form\u00e1k, j\u00e1t\u00e9kos tov\u00e1bbgondol\u00e1sok sokf\u00e9le lehet\u0151s\u00e9g\u00e9nek megalkot\u00e1si sz\u00e1nd\u00e9k\u00e1ra utal: \u201eHa l\u00f3ra \u00fcln\u00e9k \/ l\u00f3n, lovason lenne habos ver\u00edt\u00e9k. \/\/ Ha meg\u00e1lln\u00e9k \/ ha meg\u00e1lln\u00e9k? \u2013 a mes\u00e9ben meg\u00e1lln\u00e9k \/ a Csillagot etetn\u00e9m. \/\u2026\/ Ha vadcsap\u00e1sra le\u00fcln\u00e9k \/ szarvasoknak reg\u00e9ln\u00e9k. \/\/ Ha regeszarvas lettem \u00e9n \/ hej, Hunor, Magyar! \u2013 magam el\u0151l elfutn\u00e9k.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n

6 Ahogyan a francia eszt\u00e9ta \u00edrja: \u201eN\u00e9zz\u00fck meg a sz\u00f3l\u00e1sok, a k\u00f6zmond\u00e1sok, a sz\u00e1ll\u00f3ig\u00e9k form\u00e1it, amelyek mint a lehets\u00e9ges elbesz\u00e9l\u00e9sek apr\u00f3 t\u00f6red\u00e9kei vagy a r\u00e9gi elbesz\u00e9l\u00e9sek \u00f6nt\u0151form\u00e1i\u201d l\u00e9teznek. (42) \u201eIly m\u00f3don a n\u00e9pi narrat\u00edv pragmatika, mely k\u00f6zvetlen\u00fcl legitim\u00e1l\u00f3, \u00f6sszem\u00e9rhetetlen azzal a nyelvj\u00e1t\u00e9kkal, amelyet Nyugaton a legitimit\u00e1s k\u00e9rd\u00e9sek\u00e9nt ismernek\u2026\u201d Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, Uo<\/span>., 42\u201343.<\/p>\n

<\/div>\n

7 Hogy az anal\u00f3gi\u00e1val Nagy G\u00e1sp\u00e1r mennyire tal\u00e1latk\u00e9nt utalt r\u00e1 korszak\u00e1nak szellem\u00e9re, bels\u0151 \u00e9s k\u00fcls\u0151 szervezetts\u00e9g\u00e9nek \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9srendszer\u00e9re, \u00e9rz\u00e9kletesen bizony\u00edthatja az is, hogy Salamon Konr\u00e1d 4. oszt\u00e1lyos, k\u00f6z\u00e9piskol\u00e1soknak \u00edrott t\u00f6rt\u00e9nelemk\u00f6nyv\u00e9ben sz\u00f3 szerint az al\u00e1bbiak olvashat\u00f3k a K\u00e1d\u00e1r-rendszer szellemi fel\u00e9p\u00edtm\u00e9ny\u00e9nek jellemz\u00e9s\u00e9r\u0151l: \u201eAz 1956 ut\u00e1ni gyors \u00e9s hat\u00e1rozott megtorl\u00e1s megd\u00f6bbentette a magyar t\u00e1rsadalmat. Keser\u0171en kellett tudom\u00e1sul vennie: ha 1956 forradalma sem volt el\u00e9g, hogy az orsz\u00e1g kiszabaduljon a szovjet \u00e9s kommunista uralom al\u00f3l, akkor nincs m\u00e1s v\u00e1laszt\u00e1sa, mint tov\u00e1bb t\u0171rni a h\u00f3dolts\u00e1got<\/span>.\u201d Ha a t\u00f6rt\u00e9nelmi p\u00e1rhuzam a h\u00f3dolts\u00e1g<\/span> kateg\u00f3ri\u00e1j\u00e1ban jelenik meg, akkor viszont term\u00e9szetszer\u0171, hogy fel kell bukkannia az anal\u00f3gi\u00e1ban a bels\u0151 szolgas\u00e1got biztos\u00edt\u00f3, az anyanemzet gyermek\u00e9b\u0151l \u00e1tnevelt janics\u00e1r<\/span> fogalm\u00e1nak is. A janics\u00e1r<\/span> azt az orsz\u00e1gra, a lakoss\u00e1g legf\u00e1jdalmasabb \u00fcgyeire \u00e9rz\u00e9ketlen szolg\u00e1t, a diktat\u00fara mag\u00e1b\u00f3l az elnyomott, leig\u00e1zott nemzetb\u0151l sz\u00e1rmaz\u00f3 napsz\u00e1mos\u00e1t \u00edrja k\u00f6rbe \u2013 Nagy G\u00e1sp\u00e1r vers\u00e9ben is \u2013, aki a b\u00e9ke \u0151rz\u00e9s\u00e9nek s hit\u00e9nek tudat\u00e1val nyugtatja meg lelk\u00e9t. Nagy G\u00e1sp\u00e1r jelene t\u00f6rt\u00e9nelm\u00e9t eleve e vazallusnak, a diktat\u00fara, az er\u0151szak szolg\u00e1j\u00e1nak szeml\u00e9lete fel\u0151l k\u00f6zel\u00edti meg m\u0171v\u00e9ben. A Salamon-f\u00e9le t\u00f6rt\u00e9nelemk\u00f6nyv pedig ezzel szinkr\u00f3ni\u00e1ban \u00edgy fogalmaz a janics\u00e1rl\u00e9t vesz\u00e9ly\u00e9r\u0151l: \u201eaz \u00faj rendszernek \u00faj \u00bb\u00e9rtelmis\u00e9gre\u00ab volt sz\u00fcks\u00e9ge [\u2026] E \u00bbn\u00e9pb\u0151l j\u00f6tt \u00e9rtelmis\u00e9g\u00ab fontos vezet\u0151 tiszts\u00e9geket kapott, mely mag\u00e1ban hordta a \u00bbjanics\u00e1rr\u00e1\u00ab v\u00e1l\u00e1s vesz\u00e9ly\u00e9t is. Mert ennek a lelkes, jobb sorsra \u00e9rdemes fiatals\u00e1gnak egy embertelen t\u00e1rsadalom l\u00e9trehoz\u00e1s\u00e1ban kellett seg\u00e9dkeznie.\u201d Salamon Konr\u00e1d, T\u00f6rt\u00e9nelem IV. A k\u00f6z\u00e9piskol\u00e1k sz\u00e1m\u00e1ra<\/span>, Nemzeti Tank\u00f6nyvkiad\u00f3, Budapest, 1997, 212; 246.<\/p>\n

<\/div>\n

8 Ezt a k\u00f6lt\u0151 egyik leger\u0151sebb p\u00e9ldak\u00e9pe, Nagy L\u00e1szl\u00f3, akihez t\u00f6bb verset is \u00edrt (Majd j\u00faniusban; Arccal az \u00e9gnek; Am\u00edg<\/span>), \u00edgy fogalmazta meg A szomsz\u00e9d n\u00e9pek n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szete c\u00edm\u0171 essz\u00e9j\u00e9ben (s az \u00fczenet ott munk\u00e1lhatott a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-vers genezis\u00e9ben is): \u201eA k\u00f6z\u00e9pkorban az oszm\u00e1n uralom vill\u00e1mmal verte a vir\u00e1gz\u00f3 balk\u00e1ni kult\u00far\u00e1kat. Csak a sz\u00e1jhagyom\u00e1nyra t\u00e1maszkod\u00f3 n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet a n\u00e9p egyetlen szellemi megnyilatkoz\u00e1sa. Az \u00e9neket nem lehetett megl\u00e1ncolni. Ilyen \u00e9rtelemben a n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szet a legrejt\u00e9lyesebb ellen\u00e1ll\u00e1s minden\u00fctt, ahol idegen hatalom rendelkezik. Az anyanyelvet meg\u0151rz\u0151, teh\u00e1t a megmarad\u00e1st szolg\u00e1l\u00f3 er\u0151.\u201d Nagy L\u00e1szl\u00f3, Adok nektek aranyvessz\u0151t<\/span>, Holnap, Budapest, 2011, 103.<\/p>\n

<\/div>\n

9 A H\u00e1rom megjegyz\u00e9s: egy v\u00e1lasz<\/span> viszont, amelyet 1982-ben Kod\u00e1ly \u00e9s Illy\u00e9s \u00fcnnep\u00e9re \u00edrt, olyan alkot\u00f3kat emel ki a magyar kult\u00fara k\u00f6zelm\u00faltj\u00e1b\u00f3l, akikn\u00e9l a n\u00e9pi m\u0171velts\u00e9g, bele\u00e9rtve a folkl\u00f3r be\u00e9p\u00edt\u00e9s\u00e9t \u00e9s a nemzeti eszm\u00e9nyek progressz\u00edv k\u00e9pviselet\u00e9t is, meghat\u00e1roz\u00f3, s\u0151t mindezekkel kontraszt\u00edv helyen \u00e1llt az \u00e9letm\u0171ben. M\u00e1r az els\u0151 szakaszban ugyanakkor a maga t\u00f6rt\u00e9nelmi jelene \u00e9s a k\u00e9pviselt kult\u00fark\u00f6r s k\u00fcldet\u00e9s f\u00e1jdalmasan rem\u00e9nytelen alapviszony\u00e1t hat\u00e1rozza meg: \u201e\u00c9n egy\u00fctt l\u00e1tom \u0151ket \/ egy dalban \u00e9s egy mondatban \/ am\u00edg csak itt magyar van \/ kiadhatatlan versben \/ megv\u00e1gott filmszalagon \/ eldobott hangszalagon \/ s e sz\u00e1zad n\u00e9z r\u00e1jok \/ les\u00fct\u00f6tt szemmel \u2013 vakon.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n

10 V\u00f6.: G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s, Nagy G\u00e1sp\u00e1r, Kalligram, Pozsony, 2004, 183\u2013186.<\/p>\n

<\/div>\n

11 \u201eHadikfalva, Kisdorog \/ Tam\u00e1s Menyus t\u00e1ntorog \/ de nem cs\u00e1ng\u00e1l \/ hanem m\u00e1szik, \/ ennek oka t\u00f6bb pint \u00c1szok!\u201d \u2013 hangzik a nyit\u00e1ny, majd k\u00f6veti (t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt) ennek a tr\u00e9f\u00e1sabb, pajz\u00e1nabb v\u00e1ltozata.<\/p>\n

<\/div>\n","protected":false},"template":"","format":"standard","irastipus":[3],"class_list":["post-3726","irasok","type-irasok","status-publish","format-standard","hentry","irastipus-kritikak-elemzesek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok\/3726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok"}],"about":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/irasok"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"irastipus","embeddable":true,"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irastipus?post=3726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}