{"id":3729,"date":"2014-01-01T01:04:19","date_gmt":"2014-01-01T01:04:19","guid":{"rendered":"http:\/\/new.nagygaspar.hu\/honlap\/?post_type=irasok&p=3729"},"modified":"2019-12-31T15:15:29","modified_gmt":"2019-12-31T15:15:29","slug":"a-jaszol-es-az-utolso-szalmaszal","status":"publish","type":"irasok","link":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/irasok\/a-jaszol-es-az-utolso-szalmaszal\/","title":{"rendered":"A j\u00e1szol \u00e9s az utols\u00f3 szalmasz\u00e1l"},"content":{"rendered":"

Evang\u00e9liumi szimb\u00f3lumok Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben<\/span><\/p>\n

<\/div>\n
BEVEZET\u0150<\/div>\n

Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9lete m\u00e9lyen gy\u00f6kerezik a szerves, vall\u00e1sos, paraszti kult\u00far\u00e1ban. Ak\u00e1r a t\u00f6nk\u00f6lyb\u00faza. Ebb\u0151l fakadhat, hogy sem az \u00fan., k\u00e1d\u00e1ri \u201epuha diktat\u00fara\u201d, sem a rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s helyezked\u0151 \u00e9vei nem vezettek az \u0151 szem\u00e9lyes \u00e9s alkot\u00f3i \u00e9let\u00e9ben \u201eerk\u00f6lcsi er\u00f3zi\u00f3hoz\u201d. (G\u00f6r\u00f6mbei 2004: 112, 116, 122)
Neh\u00e9z id\u0151kben, a II. vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa ut\u00e1ni \u00e9vekben sz\u00fcletett \u00e9s nevelkedett, ugyanakkor a k\u00f6zvetlen k\u00f6rnyezet paraszti h\u00e9tk\u00f6znapjainak \u00e9s templomi \u00fcnnepnapjainak rendj\u00e9ben. \u00c9letidej\u00e9nek m\u00fal\u00e1sa k\u00f6zben \u201e\u00e9vgy\u0171r\u0171i\u201d \u201e\u00e9letspir\u00e1ll\u00e1\u201d gazdagodtak, hogy azt\u00e1n valami szent c\u00e9l fel\u00e9 vigy\u00e9k-vezess\u00e9k, mint Szent M\u00e1rton hegy\u00e9re a sokszor megtett szerpentin\u00fat.
Amikor Nagy G\u00e1sp\u00e1r a \u201ehegy\u201d-r\u0151l \u00edr, abban egyszerre van jelen a teh\u00e9np\u00e1sztorkod\u00f3 kisfi \u00fa \u00e9lm\u00e9nye, amint a Soml\u00f3t \u00e9s a S\u00e1got b\u00e1mulja, a k\u00f6z\u00e9piskol\u00e1s \u00e9veit Pannonhalm\u00e1n t\u00f6lt\u0151 kamasz napi tapasztalata egy k\u00fcl\u00f6n\u00f6s, szakr\u00e1lis helyr\u0151l, mely egyben m\u00e1sodik otthona volt, s jelen van az Olajf\u00e1k hegy\u00e9nek \u00e9s a Golgot\u00e1nak a gazdag utal\u00e1srendszere is.
A nagysz\u00fcl\u0151kt\u0151l, sz\u00fcl\u0151kt\u0151l hallott bibliai t\u00f6rt\u00e9netek, a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben mondott im\u00e1k \u00e9s \u00e9nekelt \u00e9nekek, a b\u00facs\u00faj\u00e1r\u00e1sok \u00e9s a kar\u00e1csonyi p\u00e1sztorj\u00e1t\u00e9kok \u00e9lm\u00e9nye mind \u00e1tsz\u00f6vi, \u00e1tj\u00e1rja, \u00e1titatja Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9t. Evang\u00e9liumi k\u00f6lt\u0151 \u0151 \u2013 ahogyan R\u00f3nay Gy\u00f6rgy is nevezi az \u00daj Emberben, Szabadrabok c. k\u00f6tet\u00e9nek bemutat\u00e1sakor. (Id\u00e9zi G\u00f6r\u00f6mbei 2004: 130). \u00c9rv\u00e9nyesnek tarthatjuk az \u0151 k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9vel kapcsolatban azokat a szavakat is, melyeket Jelenits Istv\u00e1n Pilinszky J\u00e1nos \u201eevang\u00e9liumi eszt\u00e9tik\u00e1j\u00e1r\u00f3l\u201d \u00edr. (Jelenits 1992: 13-19) A \u201ek\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g etikai tart\u00e1sa\u201d is szorosan \u00f6sszef\u00fcgg az evang\u00e9liumi gy\u00f6kerekkel. (G\u00f6bel 2010)
A betlehemi sz\u00fclet\u00e9st\u00f6rt\u00e9netet a b\u00e9rbaltav\u00e1ri kisgyermek t\u00f6bb szerepben, t\u00f6bb n\u00e9z\u0151pontb\u00f3l is m\u00e9lyen meg\u00e9lte. Egyik visszaeml\u00e9kez\u00e9s\u00e9ben besz\u00e1mol arr\u00f3l, hogy cser\u00e9lte el a kor\u00e1bban m\u00e1r bet\u00f6lt\u00f6tt angyal szerep\u00e9t a kisp\u00e1sztor\u00e9ra. Neve ugyanakkor a h\u00e1romkir\u00e1lyok egyik\u00e9nek k\u00f6nt\u00f6s\u00e9be b\u00fajtatta. Ennek a sz\u00e9p n\u00e9v-beavat\u00e1snak a verses lenyomat\u00e1t tal\u00e1ljuk a H\u00f3talan a hegyek inge c\u00edm\u0171 k\u00f6ltem\u00e9nyben: \u201er\u00ed Boldizs\u00e1r, Menyh\u00e9rt meg \u00e9n.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n
A BETLEHEMI J\u00c1SZOL<\/div>\n

\u201e\u00dagy gondolom, csakis az eg\u00e9szen szem\u00e9lyes s egyben a radik\u00e1lis rem\u00e9nyben fogant h\u00edv\u0151 d\u00f6nt\u00e9s k\u00e9pes az embert kitart\u00e1s\u00e1ban, h\u0171s\u00e9g\u00e9ben mindhal\u00e1lig meger\u0151s\u00edteni, a beteljesed\u00e9s fel\u00e9 vezetni.\u201d (Szennay 2011: 184)
Ennek a radik\u00e1lis rem\u00e9nynek a megfogalmaz\u00e1sa valamennyi Nagy G\u00e1sp\u00e1r vers, mely a Megv\u00e1lt\u00f3 sz\u00fclet\u00e9s\u00e9t \u00e1ll\u00edtja el\u00e9nk \u2013 k\u00f6zvetve vagy k\u00f6zvetlen\u00fcl. A kor\u00e1bban k\u00fcl\u00f6n k\u00f6tetekben megjelent \u00e1dventi, kar\u00e1csonyi versek 2001-ben, Nagy G\u00e1sp\u00e1r szerkeszt\u00e9s\u00e9ben egy csokorba gy\u0171jtve l\u00e1ttak \u00fajra \u2013 saj\u00e1tos sz\u00f6vegk\u00f6rnyezetben \u2013 napvil\u00e1got.
Az Am\u00edg f\u00f6lragyog a j\u00e1szol c\u00edm\u0171 k\u00f6tet els\u0151 verse sokat el\u00e1rul a kapcsolatr\u00f3l, mely Nagy G\u00e1sp\u00e1rt a betlehemi sz\u00fclet\u00e9shez f\u0171zi. A t\u00f6rt\u00e9net benne \u00e9l, s \u0151 eg\u00e9sz l\u00e9ny\u00e9vel a t\u00f6rt\u00e9netben. A M\u00e1jusi-kar\u00e1csonyban c. vers \u00edgy kezd\u0151dik:<\/p>\n

<\/div>\n
\u201eSz\u0151l\u0151bont\u00e1skor,
m\u00e1jusi kar\u00e1csonyban,
foltos szalmazs\u00e1k f\u00f6l\u00e9
lesz\u00e1llt az angyal.\u201d<\/div>\n

A saj\u00e1t, m\u00e1jusi sz\u00fclet\u00e9s k\u00e9pei a legm\u00e9lyebb r\u00e9tegekben \u00e9rintkeznek a Kisded sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek miszt\u00e9rium\u00e1val. A szalma \u00e9s az angyal sz\u00f3 felt\u0171n\u00e9se azonnal kapcsolatot teremt e vil\u00e1gok k\u00f6z\u00f6tt, a szent id\u0151be l\u00e9pve. Ugyanakkor a szem\u00e9lyes sz\u00fclet\u00e9s k\u00e9pe nagyon is val\u00f3s\u00e1gosan id\u00e9zi a h\u00e1bor\u00fa ut\u00e1ni \u00e9vek szeg\u00e9ny, paraszti vil\u00e1g\u00e1t.
Ez a k\u00fcl\u00f6n\u00f6s \u00e1tj\u00e1r\u00e1s a vil\u00e1gok k\u00f6z\u00f6tt, a h\u00e9tk\u00f6znapi folyamatos megszentel\u0151d\u00e9se az \u00e9gi bek\u00f6t\u00f6tts\u00e9g miatt az egyik legjellemz\u0151bb von\u00e1sa Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek. Mik\u00f6zben az adott kontextusban a szalmazs\u00e1k m\u00e1r az els\u0151 versszakban jell\u00e9 v\u00e1lik, az \u00f6t\u00f6dik versszak angyala kil\u00e9p \u201ehagyom\u00e1nyos\u201d szerep\u00e9b\u0151l, s \u201ej\u00e1szolkarik\u00e1k k\u00f6tel\u00e9t\/ v\u00e1gja-nyisz\u00e1lja karddal\u201d.
B\u00e1r sosem vesz\u00edtik el kapcsolatukat az \u00c9ggel, az angyalok olykor \u00fagy mozognak Nagy G\u00e1sp\u00e1r verseiben, mint Wim Wenders h\u00edres fi lmj\u00e9ben (Der Himmel \u00fcber Berlin, 1987). P\u00e9ld\u00e1ul: \u201emikor az okt\u00f3beri csillagos \u00e9gen\/ \u00e1taraszol egy kicsi angyal \/ sz\u00e1rnyait \u00fcgyesen zsebre gy\u0171rve\/ nem sz\u00e1ll de k\u00f6nnyed\u00e9n halad\u201d (K\u00f6nnyed\u00e9n halad sz\u00edvem f\u00f6l\u00e9 az \u00e9j).<\/p>\n

<\/div>\n
AZ \u00cdR\u00d3DE\u00c1K<\/div>\n

\u201eK\u00f6lt\u0151ien lakozni a f\u00f6ld\u00f6n a tekintet aszk\u00e9zis\u00e9t jelenti.\u201d (Spinelli 2013: 6) Spiritu\u00e1lis k\u00f6lt\u0151nek, k\u00f6zvet\u00edt\u0151nek lenni pedig ehhez m\u00e9g al\u00e1zatot \u00e9s r\u00e1hagyatkoz\u00e1st is. Pilinszky J\u00e1nos, akihez Nagy G\u00e1sp\u00e1rt er\u0151s sz\u00e1lak f\u0171zt\u00e9k, \u00edgy fogalmaz: \u201eTal\u00e1n a legszembet\u0171n\u0151bb, leg\u00e1lland\u00f3bb jele a k\u00f6lt\u0151i alkatnak az \u00f6r\u00f6k figyelem, a lankadatlan, ugr\u00e1sra k\u00e9sz \u00e9bers\u00e9g. K\u00f6lt\u0151nek lenni f\u00f6lt\u00e9tlen\u00fcl kimer\u00edt\u0151 \u00e9s em\u00e9szt\u0151 \u00e1llapot.\u201d (Pilinszky 1984: 31) M\u00e1shol pedig: \u201eAz \u00edr\u00f3 nem szem\u00e9lyis\u00e9g, csak m\u00e9dium, k\u00f6zvet\u00edt\u0151. J\u00e9zus-eszm\u00e9ny: \u00f6r\u00f6k k\u00f6zvet\u00edt\u0151.\u201d (Pilinszky 1995: 135), illetve: \u201eA k\u00f6lt\u0151 (\u2026) nem alkot\u00f3 a sz\u00f3 isteni \u00e9rtelm\u00e9ben, csup\u00e1n m\u00e9dium, k\u00f6zvet\u00edt\u0151 egy teljesebb jelenl\u00e9t\u00e9rt.\u201d (Pilinszky 1995: 112)
\u201eValaki \u00edr a kezeddel.\u201d \u2013 fogalmazza meg mindezt m\u00e9g egyszer\u0171bben \u00e9s vil\u00e1gosabban Nagy G\u00e1sp\u00e1r egy 2003-as interj\u00faban, s m\u00e9g hozz\u00e1teszi: \u201eA vers\u00edr\u00e1s kegyelem.\u201d (Nagy 2005: 427)<\/p>\n

<\/div>\n
JEGYEZV\u00c9N SZALMASZ\u00c1LLAL<\/div>\n

Hadd id\u00e9zz\u00fck ezt az ars poetica er\u0151ss\u00e9g\u0171 \u00e9s tisztas\u00e1g\u00fa verset teljes eg\u00e9sz\u00e9ben!<\/p>\n

<\/div>\n
\u201e\u2013 …mindig \u00e9s mindig:
b\u0171n\u00f6kben \u00e9des\u00fclt, iramult napok
habjaiban fuldokl\u00f3 emberek,
egy szalmasz\u00e1llal, tudj\u00e1tok-e?
tal\u00e1n a menthetetlent mentitek.<\/p>\n
<\/div>\n

\u2013 …k\u00edv\u00fcl \u00e9s bel\u00fcl:
poklosan \u00f6rv\u00e9ny\u00fclt, h\u00e1borult vil\u00e1g,
de a rem\u00e9ny sohasem meghal\u00f3,
ha minden utols\u00f3 szalmasz\u00e1l
ABB\u00d3L A J\u00c1SZOLB\u00d3L VAL\u00d3!\u201d<\/div>\n

A Jegyezv\u00e9n szalmasz\u00e1llal c. vers\u00e9vel kapcsolatban \u00edrja Nagy G\u00e1sp\u00e1r a \u201ej\u00f3akarat\u00fa embereknek\u201d: \u201etudom, hogy minden utols\u00f3 szalmasz\u00e1l a Gondvisel\u00e9s kegyelm\u00e9b\u0151l valamennyi\u00fcnknek k\u00fcl\u00f6n-k\u00fcl\u00f6n is olyan kapaszkod\u00f3, amelyre nyugodtan r\u00e1hagyatkozhatunk.\u201d (Nagy 2005: 60) \u201eAzt gondolom, hogy a j\u00e1szol \u00e9s a kereszt k\u00f6z\u00f6tt minden, ami l\u00e9nyeges, m\u00e1r megt\u00f6rt\u00e9nt.\u201d \u2013 kezdi a k\u00f6lt\u0151 T\u00f6red\u00e9kes v\u00e1laszmondatok c. r\u00f6vid \u00edr\u00e1s\u00e1t a Vig\u00edlia 1999. decemberi sz\u00e1m\u00e1ban. (Nagy 2005: 255)
A vers, mely 1991-ben sz\u00fcletett, s k\u00f6tetben el\u0151sz\u00f6r 1994-ben l\u00e1tott napvil\u00e1got (Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s), a j\u00e1szol \u00e9s a sz almasz\u00e1l jelein kereszt\u00fcl a Megv\u00e1lt\u00f3ra, a megv\u00e1ltotts\u00e1gb\u00f3l fakad\u00f3 rem\u00e9nys\u00e9gre mutat, mik\u00f6zben fel is mutatja \u2013 egyetlen kapaszkod\u00f3k\u00e9nt a b\u0171n\u00f6k bocs\u00e1nat\u00e1ra.
Egy 2001 december\u00e9ben adott interj\u00faban arra a k\u00e9rd\u00e9sre, mennyire fontos \u201eaz a bizonyos szalmasz\u00e1l, amely a betlehemi j\u00e1szolb\u00f3l val\u00f3\u201d, \u00edgy v\u00e1laszol: \u201eA legfontosabb. Az \u00e9let\u00fcnk f\u00fcgg t\u0151le. En\u00e9lk\u00fcl \u00e9rtelmetlen lenne, hogy egyik napr\u00f3l a m\u00e1sikra tessz\u00fck dolgainkat. N\u00e9lk\u00fcle semmif\u00e9le rem\u00e9nys\u00e9g\u00fcnk nem lenne, csak menn\u00e9nk sz\u00fcrk\u00e9n az alag\u00fatban.\u201d (Nagy 2005: 404).
J\u00e9zus Betlehemben, a \u201eKeny\u00e9r h\u00e1z\u00e1ban\u201d sz\u00fcletett. Ezut\u00e1n \u00e9desanyja, M\u00e1ria \u201ep\u00f3ly\u00e1ba takarta \u00e9s j\u00e1szolba fektette\u201d. (Lk 2,7)
A j\u00e1szolban az \u00d3sz\u00f6vets\u00e9g idej\u00e9ben is az \u00e1llatok etet\u00e9s\u00e9re szolg\u00e1l\u00f3 takarm\u00e1nyt, abrakot tartott\u00e1k, vagyis ennival\u00f3t. (V\u00f6. pl. J\u00f3b 39,9; P\u00e9ld 14,4; Iz 1,3 \u2013 a Magyar Katolikus Lexikon j\u00e1szol sz\u00f3cikke alapj\u00e1n). \u201eJ\u00e9zus j\u00e1szl\u00e1t \u00fagy k\u00e9pzelhetj\u00fck el, hogy egyik fel\u00e9t a barlang sziklafal\u00e1ba v\u00e1gt\u00e1k bele, a m\u00e1sik fel\u00e9t agyagb\u00f3l \u00e9p\u00edtett\u00e9k hozz\u00e1, ahogy ez n\u00e9h\u00e1ny palesztinai barlangban ma is l\u00e1that\u00f3.\u201d (www.lexikon. katolikus.hu)
A szalma, amire J\u00e9zust fektett\u00e9k, a lev\u00e1gott gabona sz\u00e1ra.
\u201eNapszimb\u00f3lum lehet (\u2026) a ny\u00e1ron \u00e9r\u0151 gabonaf\u00e9l\u00e9k hossz\u00fa sz\u00e1ron \u00fcl\u0151, aranyos szemterm\u00e9se. A gabonaistenek (\u2026) szellemei rendszerint a nap megtestes\u00fcl\u00e9sei.\u201d (Jankovics 1996: 103)
\u201eA b\u00faz\u00e1t szem\u00e9lyes\u00edtette meg az elvetett maggal meghal\u00f3 \u00e9s a kikel\u0151vel felt\u00e1mad\u00f3 Ozirisz; a sarl\u00f3s Kronosz, aki Hell\u00e1sz lak\u00f3inak egyik els\u0151 napistene volt; \u00e9s nem utols\u00f3sorban J\u00e9zus Krisztus: j\u00e9zusnak h\u00edvta m\u00e9g nem is oly r\u00e9gen n\u00e9p\u00fcnk az els\u0151 learatott b\u00fazak\u00e9v\u00e9t.\u201d (Jankovics 1996: 104)
\u201eAz \u00dajsz\u00f6vets\u00e9gben Krisztus jelk\u00e9pe a b\u00faza, \u00e9s mint ilyen, az \u00e9let forr\u00e1sa.\u201d (D\u00e1vid 2002: 45)
\u201eAzon az \u00e9jszak\u00e1n (\u2026) M\u00e1ria r\u00e9v\u00e9n kenyereskos\u00e1rr\u00e1 lesz ama nevezetes j\u00e1szol, ezzel pr\u00f3f\u00e9tikusan el\u0151re vet\u00edtve Krisztusnak az \u00e1rul\u00e1s est\u00e9j\u00e9n megfogalmazott megh\u00edv\u00e1s\u00e1t, amellyel az eg\u00e9sz teremtett vil\u00e1ghoz ford ult: \u201eVegy\u00e9tek \u00e9s egyetek ebb\u0151l mindny\u00e1jan: mert ez az \u00e9n testem, amely \u00e9rtetek adatik.\u201d (1 Kor 11,24).\u201d \u2013 \u00edrja Don Tonio Bello olasz p\u00fcsp\u00f6k Korunk asszonya, M\u00e1ria c. k\u00f6nyv\u00e9ben. (Bello 2012) Az ostya sz\u00f3 latin eredetije, a hostia maga is \u2019\u00e1ldozat\u2019-ot jelent. Az \u00d3sz\u00f6vets\u00e9g k\u00f6nyveiben ismer\u0151s fogalom az els\u0151 gabonaterm\u00e9s legjav\u00e1b\u00f3l felaj\u00e1nlott, \u00fan. zsenge\u00e1ldozat (Kiv 23,19; 34,26; Ez 44,30). (www.lexikon.katolikus.hu)
A betlehemi sz\u00fclet\u00e9s \u00e1br\u00e1zol\u00e1sain olykor nem csup\u00e1n szalma, hanem kal\u00e1szos gabona is megjelenik, hogy m\u00e9g egy\u00e9rtelm\u0171bb legyen a jel.
A vall\u00e1sgyakorl\u00f3 kisgyermek Nagy G\u00e1sp\u00e1r sz\u00e1m\u00e1ra ezek a m\u00e9ly, teol\u00f3giai tartalmak a maguk term\u00e9szetess\u00e9g\u00e9ben jelentek meg a templomi \u00e9nekekben is: P\u00e9ld\u00e1ul: \u201eAz Ige megtestes\u00fclt N\u00e1z\u00e1retben,\/ kit M\u00e1ria sz\u0171zen sz\u00fclt Betlehemben.\/ Itt vagyon elrejtve keny\u00e9rsz\u00ednben\u2026\u201d (Az Ige megtestes\u00fclt), \u201e\u00d3 fogyhatatlan csod\u00e1latos \u00e9r,\/ H\u00f3pehely ostya cs\u00f6pp b\u00fazakeny\u00e9r.\/ Benne l\u00e1sd, az \u00e9des \u00dar, t\u00e9ged szomjaz r\u00e1d borul,\/ Egy vil\u00e1ggal \u00e9r fel.\u201d (\u00d3, gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 sz\u00e9p\u2026), vagy ak\u00e1r az \u00c9gb\u0151l sz\u00e1llott szent keny\u00e9r kezdet\u0171 kar\u00e1csonyi \u00e9nek k\u00e9pei, szavai, \u00fczenetei.
Jegyezv\u00e9n szalmasz\u00e1llal c\u00edm\u0171 verse kapcs\u00e1n ezt \u00edrja Nagy G\u00e1sp\u00e1r a Vig\u00edli\u00e1ban, 1999-ben: \u201eaki az irodalomnak, a sz\u00f3nak elk\u00f6telezettje, \u00e9s szavakat r\u00f3 a porba vagy a v\u00edzre, ha ez a rem\u00e9nys\u00e9g ebben a szalmasz\u00e1lban benne van, tal\u00e1n verseivel is biztat\u00e1st tud adni, \u00e9s aki olvassa, az azt mondja: kapott a rem\u00e9nys\u00e9gb\u0151l valamit.\u201d (Nagy 2005: 385)
Az ezredfordul\u00f3 ut\u00e1ni Nagy G\u00e1sp\u00e1r versek \u201em\u00e9gis-mor\u00e1lja\u201d \u00faj sz\u00ednt ad az \u00e1dventi, kar\u00e1csonyi versek vil\u00e1g\u00e1hoz, a v\u00e9gs\u0151 r\u00e1hagyatkoz\u00e1s\u00e9t. Hadd id\u00e9zz\u00fcnk 2002-es, R\u00f3nay L\u00e1szl\u00f3nak aj\u00e1nlott, Se \u00fat\u2026 se f\u00e9lelem c\u00edm\u0171 \u00e1dventi \u00e9nek\u00e9b\u0151l:<\/p>\n

<\/div>\n
\u201eMakacs sz\u00edv\u00fcnk
csak a rem\u00e9nynek
adja meg mag\u00e1t
b\u00e1r tudv\u00e1n tudja
m\u00edly kock\u00e1zatos ma
megint elindulni
Betlehem ir\u00e1nt.\u201d
\u201eazt\u00e1n m\u00e1r nincs tov\u00e1bb
se \u00fat\u2026 se f\u00e9lelem\u2026
csak a szents\u00e9ges \u00e9j \u00f6l\u00e9n
dics\u00e9rni a v\u00e9gtelen csod\u00e1t.\u201d<\/div>\n

Bizony\u00e1ra nem v\u00e9letlen, hogy a j\u00f3 bar\u00e1t Orosz Istv\u00e1n is a Jegyezv\u00e9n szalmasz\u00e1llal c\u00edm\u0171 vers szimb\u00f3lumaival b\u00facs\u00fazik \u00c1lom c\u00edm\u0171 vers\u00e9ben Nagy G\u00e1sp\u00e1rt\u00f3l:<\/p>\n

<\/div>\n
\u201e\u00e1ga-bokr\u00e1n az ereknek
f\u00e9ny-h\u00e1l\u00f3zatok erednek,
vil\u00e1gol\u00f3 l\u00e9legzettel
indul a sz\u00f3 a tork\u00e1n fel,
s k\u00e9rdi \u00fajfent, \u2013 m\u00e9rt is gy\u00e1szol:
szalmasz\u00e1lban ott a j\u00e1szol.\u201d<\/div>\n

<\/p>\n

Z\u00c1R\u00d3GONDOLATOK<\/div>\n

Neki, Vele \u00e9s R\u00f3la \u2013 mintha bele\u00e9gett volna Nagy G\u00e1sp\u00e1r zsigereibe A T\u00f6rt\u00e9net: Krisztus sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek, el\u00e1rultat\u00e1s\u00e1nak, szenved\u00e9s\u00e9nek \u00e9s felt\u00e1mad\u00e1s\u00e1nak t\u00f6rt\u00e9nete. \u00dajra meg \u00fajra felid\u00e9zi az emberis\u00e9g legalapvet\u0151bb t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t, mint a Szent H\u00e1rom Napon vagy \u00c1dventben a kereszt\u00e9ny egyh\u00e1zak. K\u00f6r\u00fclelm\u00e9lkedi, mindenr\u0151l ez jut esz\u00e9be. Metaforarendszere is csak ezen A T\u00f6rt\u00e9neten kereszt\u00fcl \u00e9rthet\u0151 meg igaz\u00e1n. Ez a megsz\u00f3lal\u00e1s evang\u00e9liumi anyanyelve, ez a k\u00f3d az \u00fczenetek m\u00e9lyr\u00e9tegeinek megfejt\u00e9s\u00e9hez.
Amikor egy Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151i sz\u00f6vegben megjelenik az ez\u00fcst<\/span>, ott szinte sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen felt\u0171nik az \u00e1rul\u00e1s mot\u00edvuma is. P\u00e9ld\u00e1ul az \u00c9s egy se\u2026, A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l, a Hit-tan c\u00edm\u0171 versekben. A kereszt<\/span> sz\u00f3 mindig felid\u00e9zi Krisztus szenved\u00e9st\u00f6rt\u00e9net\u00e9t (pl. K\u00f6nnyed\u00e9n halad sz\u00edvem f\u00f6l\u00e9 az \u00e9j, Kis Ferenc fejf\u00e1j\u00e1ra, Symphonia Ungarorum), a kir\u00e1ly<\/span> sz\u00f3 a H\u00e1romkir\u00e1lyokat (pl. Tev\u00e9k szomor\u00fa t\u00e1jban, H\u00e1romkir\u00e1lyok, Tan\u00e1csok \u2013 bizonyos koron\u00e1s f\u0151knek), a h\u00f3<\/span> az \u00e9gi harmat tisztas\u00e1g\u00e1t (pl. H\u00f3z\u00e1rat nyitogattam, Elj\u00f6tt \u2026 \u00e9s te versekre gondolsz, Rem\u00e9nys\u00e9g jegeny\u00e9je), a szalma<\/span> \u00e9s a j\u00e1szol<\/span> a Kisded sz\u00fclet\u00e9s\u00e9t (pl. Betlehemi ist\u00e1ll\u00f3-t\u0171z, M\u00e1jusi- kar\u00e1csonyban, Jegyezv\u00e9n szalmasz\u00e1llal). A f\u00e9ny<\/span> sz\u00f3 a transzcendensre, az \u00e9gi vil\u00e1goss\u00e1gra mutat (pl. Chartre-i ablak, A f\u00e9ny meg\u00e9rkezik, H\u00e1rom sz\u00edv\u00fctem), a v\u00e9r<\/span> megjelen\u00e9se pedig ebben az evang\u00e9liumi anyanyelvben sohasem f\u00fcggetlen Krisztus \u00e1ldozat\u00e1t\u00f3l (pl. \u00c9vk\u00f6nny, 1989, Tegnapi \u00fajs\u00e1g, K\u00e9s\u0151 hajnali \u00e1tirat).
Isten k\u00f6ltem\u00e9nye c\u00edm\u0171 vers\u00e9ben \u00edgy sz\u00f3l Nagy G\u00e1sp\u00e1r: \u201eIsten hatalmas verse\/ a teremtett Vil\u00e1g<\/span>.\u201d Az Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek k\u00f6tet verse ez, mely a 19. zsolt\u00e1r megrend\u00fclt szavait juttathatja esz\u00fcnkbe. A Teremt\u0151 \u00e9s a Teremt\u00e9s dics\u00e9ret\u00e9t. \u00c1mul\u00f3n, megrend\u00fclten, s imm\u00e1r f\u00fcggetlen\u00fcl att\u00f3l, vajon ebben a \u201ehatalmas, \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3 \u00e9s t\u00f6k\u00e9letes\u201d kozmikus k\u00f6ltem\u00e9nyben nyomot hagy-e a saj\u00e1t, szem\u00e9lyes \u00e9let \u201egrafi tpora\u201d.
A szenved\u00e9sben, sz\u00e1mvet\u00e9sben er\u0151t ad\u00f3n rajzol\u00f3dnak ki a rem\u00e9nyteljes r\u00e1hagyatkoz\u00e1s szavai, hiteles\u00edtve a kor\u00e1bbi \u00e9vek k\u00f6lt\u0151i magatart\u00e1s\u00e1t, a Jegyezv\u00e9n szalmasz\u00e1llal \u00fczenet\u00e9t is: \u201eegyetlen ir\u00e1nyt\u0171 marad\/ vel\u00fcnk \u2013: az Isten\u201d (Exped\u00edci\u00f3)<\/p>\n

<\/div>\n

Irodalom<\/p>\n

<\/div>\n

Bello, Antonio: Korunk asszonya, M\u00e1ria. Tihanyi Benc\u00e9s Ap\u00e1ts\u00e1g, Tihany, 2012.
D\u00e1vid Katalin: A teremtett vil\u00e1g miszt\u00e9riuma. Szent Istv\u00e1n T\u00e1rsulat, Budapest, 2002.
G\u00f6bel \u00c1goston: Az \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s mot\u00edvuma Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben. Kort\u00e1rs, 2010. m\u00e1jus
G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s: Nagy G\u00e1sp\u00e1r. Monogr\u00e1fi a. Kalligram Kiad\u00f3, Pozsony, 2004.
Jankovics Marcell: A Nap k\u00f6nyve. Csokonai Kiad\u00f3, Debrecen, 1996.
Jelenits Istv\u00e1n (1992): Pilinszky J\u00e1nos evang\u00e9liumi eszt\u00e9tik\u00e1ja. Diak\u00f3nia 1. sz. 13-19.
Nagy G\u00e1sp\u00e1r: K\u00f6zelebb az \u00e9letemhez. Tiszat\u00e1j K\u00f6nyvek, Szeged, 2005.
Nagy G\u00e1sp\u00e1r: Szabadrabok. Kossuth Egyetemi Kiad\u00f3, Debrecen, 1999.
Nagy G\u00e1sp\u00e1r: \u00d6sszegy\u0171jt\u00f6tt versek. Szerkesztette: G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s. P\u00fcski Kiad\u00f3, Budapest, 2007.
Pilinszky J\u00e1nos: A m\u0171 sz\u00fclet\u00e9se, (1947.) In Jelenits Istv\u00e1n (szerk.): A m\u00e9lypont \u00fcnnep\u00e9lye. Budapest,
Sz\u00e9pirodalmi K\u00f6nyvkiad\u00f3, 1984. 30\u201334.
Pilinszky J\u00e1nos: Napl\u00f3k, t\u00f6red\u00e9kek, Budapest, Osiris, 1995.
Spinelli, Barbara: A tekintet aszk\u00e9zise. In Chiala, Sabino: A mai ember egy kereszt\u00e9ny szem\u00e9vel.
Benc\u00e9s Kiad\u00f3, Pannonhalma, 2013. 5-18.
Szennay Andr\u00e1s OSB: Ki\u00e1lt\u00e1s a m\u00e9lyb\u0151l. Tihanyi Benc\u00e9s Ap\u00e1ts\u00e1g, Tihany, 2011.
www.lexikon.katolikus.hu \u201ej\u00e1szol\u201d \u00e9s \u201ezsenge\u00e1ldozat\u201d c\u00edmszava<\/p>\n

<\/div>\n","protected":false},"template":"","format":"standard","irastipus":[3],"class_list":["post-3729","irasok","type-irasok","status-publish","format-standard","hentry","irastipus-kritikak-elemzesek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok\/3729","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok"}],"about":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/irasok"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"irastipus","embeddable":true,"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irastipus?post=3729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}