{"id":3735,"date":"2015-01-01T01:04:20","date_gmt":"2015-01-01T01:04:20","guid":{"rendered":"http:\/\/new.nagygaspar.hu\/honlap\/?post_type=irasok&p=3735"},"modified":"2019-12-31T15:15:29","modified_gmt":"2019-12-31T15:15:29","slug":"az-istenkepuseg-bizodalma-az-esztetikaban","status":"publish","type":"irasok","link":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/irasok\/az-istenkepuseg-bizodalma-az-esztetikaban\/","title":{"rendered":"Az „istenk\u00e9p\u0171s\u00e9g” bizodalma az eszt\u00e9tik\u00e1ban"},"content":{"rendered":"

Adal\u00e9k G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s Nagy G\u00e1sp\u00e1r-k\u00e9p\u00e9hez<\/p>\n

<\/div>\n

<\/span>Tal\u00e1l\u00f3an \u00e1llap\u00edtotta meg N. P\u00e1l J\u00f3zsef, hogy G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s \u201e\u00edr\u00e1sainak szerepl\u0151i \u00e9s \u0151 val\u00f3ban egyazon \u00fcgyet k\u00e9pviselnek\u201d. Ekler Andrea ezt az \u00fcgyet a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi felel\u0151ss\u00e9gv\u00e1llal\u00e1s hivat\u00e1studat\u00e1ban jel\u00f6lte meg. Maga G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s \u2013 1989-ben \u2013 \u00edgy \u00edr err\u0151l: \u201e\u00c9n az irodalomtan\u00e1roknak m\u00e9g ahhoz az \u00fajabban ny\u00edltan is anakronisztikusnak min\u0151s\u00edtett v\u00e1ltozat\u00e1hoz, kivesz\u0151 fajt\u00e1j\u00e1hoz tartozom, amelyik az irodalmat jelent\u0151s emberi \u00fcgyek hordoz\u00f3j\u00e1nak tekinti\u201d (Irodalmunk szabads\u00e1gharca<\/span>). \u00cdzl\u00e9s\u00e9r\u0151l sokat el\u00e1rul a k\u00f6vetkez\u0151 \u00fatmutat\u00e1s r\u00e9sz\u00e9r\u0151l: \u201eAkkor j\u00e1runk el helyesen, ha az eszt\u00e9tikailag \u00e9rt\u00e9kes m\u0171vek szociol\u00f3giai \u00fczenet\u00e9re figyel\u00fcnk, mert ezek informat\u00edv \u00e9rt\u00e9ke a m\u0171v\u00e9szet egyetemes \u00e9rt\u00e9keivel \u00f6sszefon\u00f3dik, \u00edgy \u00e1ltal\u00e1nosabb \u00e9rtelmet nyer: egyetemesen fontos emberi \u00fcgyek m\u0171v\u00e9szi kifejez\u00e9s\u00e9v\u00e9 emelkedik\u201d (Nemzettudat a mai magyar irodalomban<\/span>). Igen, a tud\u00f3s \u00fagy tekintett vizsg\u00e1l\u00f3d\u00e1s\u00e1nak t\u00e1rgy\u00e1ra, hogy azt \u201el\u00e9t\u00e9rdek\u0171nek\u201d tartotta. Az irodalom l\u00e9t\u00e9rtelmez\u00e9s \u00e9s l\u00e9tform\u00e1l\u00e1s egys\u00e9ge, vallotta. Az irodalmi m\u0171 l\u00e9trehoz\u00e1s\u00e1t \u00e9s olvas\u00e1s\u00e1t \u00f6nmag\u00e1n t\u00falmutat\u00f3 hat\u00e1s\u00fa cselekv\u00e9snek l\u00e1tta. A saj\u00e1t t\u00f6rt\u00e9nelmi l\u00e9tez\u00e9s \u00e9s a k\u00f6r\u00fcl\u00f6lel\u0151 val\u00f3s\u00e1g megv\u00e1ltoztat\u00e1s\u00e1nak egyik form\u00e1jak\u00e9nt \u00e9lt tudat\u00e1ban. A l\u00e9t elszenved\u00e9se \u00e9s komment\u00e1l\u00e1sa helyett annak alak\u00edt\u00e1s\u00e1ban l\u00e1tta feladat\u00e1t. C\u00e9lkit\u0171z\u00e9se Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00edr\u00e1sm\u0171v\u00e9szet\u00e9ben tal\u00e1lta meg egyik alkalmas szerz\u0151j\u00e9t. \u201eNekem bels\u0151 sz\u00fcks\u00e9gletb\u0151l kellett vallom\u00e1st tennem az \u0151 \u00e9letm\u0171v\u00fckr\u0151l\u201d \u2013 mondta el egy besz\u00e9lget\u00e9sben r\u00e1 \u00e9s Cso\u00f3ri S\u00e1ndorra utalva.<\/p>\n

<\/div>\n

Tal\u00e1n nem t\u00falz\u00e1s kijelenteni, hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1r G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s sz\u00e1m\u00e1ra eszmeis\u00e9g\u00e9nek egyik v\u00e9djegy\u00e9v\u00e9 v\u00e1lt. Az \u0151 munk\u00e1ir\u00f3l \u00edrva r\u00e9szletesen kifejthette eszm\u00e9nyeit, ide\u00e1ljait: amit az irodalomr\u00f3l \u00e9s saj\u00e1t l\u00e9tez\u00e9se \u00e9rtelm\u00e9r\u0151l gondolt. Az \u00e9rtelmez\u00e9s sz\u00e1m\u00e1ra megfelel\u0151 eszk\u00f6z volt arra, hogy kifejezhesse mag\u00e1t. M\u00e9gpedig az\u00e9rt, mert \u00fagy hitte, hogy az irodalmi m\u0171alkot\u00e1s a lehets\u00e9ges vil\u00e1gok egyike: nyelvileg megalkotott, teremtett vil\u00e1g. Ahogyan m\u00e1s, a vil\u00e1gr\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 elbesz\u00e9l\u00e9s, m\u00e1r mag\u00e1ban hordozza a jelens\u00e9gek \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t. Az \u00e9rtelmez\u00e9s tov\u00e1bb sz\u00f6v\u00e9se, m\u00e1s \u00e9rtelmezett vil\u00e1gle\u00edr\u00e1sokkal val\u00f3 \u00f6sszevet\u00e9se, \u00faj aspektusokb\u00f3l val\u00f3 gazdag\u00edt\u00e1sa m\u00e9lt\u00f3 szellemi feladat, inspir\u00e1l\u00f3 lehet\u0151s\u00e9g az \u00e9let \u00e9rtelemmel val\u00f3 felruh\u00e1z\u00e1s\u00e1ra.<\/p>\n

<\/div>\n

G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s Nagy G\u00e1sp\u00e1r-k\u00e9p\u00e9t ismerj\u00fck, monogr\u00e1fi\u00e1ba foglalta. El\u00e9gs\u00e9ges nagy vonalakban felv\u00e1zolni, mi\u00e9rt tartotta kort\u00e1rsai k\u00f6z\u00fcl az egyik legnagyobbnak.<\/p>\n

<\/div>\n

K\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9nek cselekv\u0151 t\u00f6rt\u00e9nelmi jelenl\u00e9te, rend\u00edthetetlen \u00e9rt\u00e9ktudata, bels\u0151 biztons\u00e1ga volt sz\u00e1m\u00e1ra a v\u00e9gs\u0151 konkl\u00fazi\u00f3. Eml\u00e9kezni, l\u00e1tni, megnevezni \u00e9s sohasem f\u00e9lni \u2013 \u00edme az alapelvek, a p\u00e9ldak\u00e9nt \u00e1ll\u00edtott cselekv\u00e9s form\u00e1i. K\u00fcldet\u00e9se, \u201eesk\u00fcdt k\u00f6teless\u00e9ge\u201d volt a k\u00f6lt\u0151nek: a \u201eval\u00f3s\u00e1g \u00e9get\u0151 nyelv\u00e9n\u201d n\u00e9ven nevezni a dolgokat. Alkot\u00f3i programja egy r\u00f6vid mondatban \u00f6sszefoglalhat\u00f3: A \u201elefokozott sz\u00edv\u0171eknek\u201d szabad\u00edt\u00f3 dalt \u00e9nekeljen. K\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g\u00e9t az \u00e9rt\u00e9kpuszt\u00edt\u00f3, immor\u00e1lis \u00e9s a szabads\u00e1gt\u00f3l megfoszt\u00f3 kor ellen\u00e9ben is \u00e9rv\u00e9nyes\u00edteni k\u00e9pes erk\u00f6lcsi fenom\u00e9nn\u00e1 n\u00f6vesztette. A \u201ef\u00e9lelmen t\u00fali tartom\u00e1ny dalokra elsz\u00e1nt k\u00f6lyke\u201d volt \u0151 sz\u00e1m\u00e1ra, aki t\u00e9nyeket \u00e9s l\u00e1tszatokat, val\u00f3s\u00e1got \u00e9s hamis ideol\u00f3gi\u00e1t elt\u00f6k\u00e9lten szembes\u00edt\u0151 k\u00f6lt\u00e9szetet hozott l\u00e9tre. \u00c1ltala a hazugs\u00e1g, cinizmus, \u00e1rul\u00e1s, nemzeti felel\u0151tlens\u00e9g, t\u00f6rt\u00e9nelmi tudatzavar, erk\u00f6lcsi nihilizmus ellen l\u00e9p fel.<\/p>\n

<\/div>\n

G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s Nagy G\u00e1sp\u00e1rt szintetiz\u00e1l\u00f3 egy\u00e9nis\u00e9gnek l\u00e1tta, aki sokf\u00e9le k\u00f6lt\u00e9szeti hagyom\u00e1nyt \u00e9s kort\u00e1rs \u00f6szt\u00f6nz\u00e9st fogad be \u00e9s form\u00e1l saj\u00e1tj\u00e1v\u00e1. Egyes\u00edti munk\u00e1iban Nagy L\u00e1szl\u00f3 erk\u00f6lcsi tart\u00e1s\u00e1t, Bib\u00f3 Istv\u00e1n f\u00e9lelemn\u00e9lk\u00fclis\u00e9g\u00e9t, Illy\u00e9s Gyula fegyelmezett igazmond\u00e1s\u00e1t, a N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3-i nemzeti sorsk\u00e9rd\u00e9sek ir\u00e1nti \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9get, Tam\u00e1si \u00c1ron magyars\u00e1gszeretet\u00e9t \u00e9s a Zbigniew Herbert-i szemben\u00e9z\u0151 b\u00e1tors\u00e1got. L\u00edr\u00e1j\u00e1nak jelleg\u00e9t a tragikum \u00e9s ir\u00f3nia, a megrend\u00fclts\u00e9g \u00e9s az \u00edt\u00e9letes j\u00e1t\u00e9k egyens\u00falytart\u00f3 szint\u00e9zise hat\u00e1rozza meg.<\/p>\n

<\/div>\n

Moderns\u00e9g \u00e9s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi felel\u0151ss\u00e9g, hagyom\u00e1nyok gazdag sokf\u00e9les\u00e9ge \u00e9s \u00faj\u00edt\u00e1s, erk\u00f6lcs \u00e9s eszt\u00e9tikum egym\u00e1st hiteles\u00edt\u0151 egys\u00e9ge e l\u00edra \u00e9rt\u00e9ke. J\u00f3l l\u00e1tta G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s, hogy b\u00e1rmennyire is pozit\u00edv \u00e9rt\u00e9kek, \u00e1m \u00f6nmagukban a tiszt\u00e1nl\u00e1t\u00e1s \u00e9s erk\u00f6lcsi b\u00e1tors\u00e1g m\u00e9g nem teremtenek eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9ket. Az erk\u00f6lcsi kiv\u00e1l\u00f3s\u00e1gnak is nyelvi lelem\u00e9nyre, kiv\u00e9teles megform\u00e1l\u00e1sra van sz\u00fcks\u00e9ge, hogy irodalmi-eszt\u00e9tikai min\u0151s\u00e9gg\u00e9 v\u00e1ljon.<\/p>\n

<\/div>\n

Mi volna ez Nagy G\u00e1sp\u00e1rn\u00e1l?<\/p>\n

<\/div>\n

\u201eAz \u00e1ltala megteremtett saj\u00e1tos k\u00f6lt\u0151i nyelv a mor\u00e1lis szem\u00e9lyis\u00e9g \u00e9s a rafin\u00e1ltan amor\u00e1lis kor \u00fctk\u00f6z\u00e9s\u00e9b\u0151l szinte spont\u00e1n m\u00f3don, eme \u00fctk\u00f6z\u00e9s term\u00e9szetes kifejez\u00e9sm\u00f3djak\u00e9nt jelent meg\u201d \u2013 \u00edrja a monogr\u00e1fus. Sz\u00e1m\u00e1ra teh\u00e1t az eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9k olyan \u00f6sszetett fogalom, amely akkor k\u00e9pes hatni, ha kiel\u00e9g\u00edti a befogad\u00f3 azon ig\u00e9ny\u00e9t is, amely a szem\u00e9lyis\u00e9g v\u00e9delm\u00e9ben erk\u00f6lcsi \u00e9rt\u00e9kek meger\u0151s\u00edt\u00e9s\u00e9re v\u00e1r, s szabads\u00e1g\u00e1nak meg\u0151rz\u00e9se v\u00e9gett aktivit\u00e1st, cselekv\u00e9st szorgalmaz. Az egy\u00e9ni integrit\u00e1st vesz\u00e9lyeztet\u0151 k\u00fcls\u0151 hat\u00e1sokkal szembeni verb\u00e1lis ellen\u00e1ll\u00e1s a dolgok eltakart l\u00e9nyegis\u00e9g\u00e9nek megnevez\u00e9s\u00e9vel a \u201emell\u00e9besz\u00e9l\u00e9s\u201d, az elhallgat\u00e1s, a hazugs\u00e1g, a jelens\u00e9gek \u00f6nazonoss\u00e1g\u00e1nak elbizonytalan\u00edt\u00e1sa \u00e9s elfed\u00e9se ellen hat akk\u00e9ppen, hogy az Igazs\u00e1g kifejez\u00e9s\u00e9t g\u00e1tl\u00f3 besz\u00e9dform\u00e1kat is be\u00e9p\u00edti saj\u00e1t nyelv\u00e9be. A parafraze\u00e1l\u00e1s, a sz\u00f3j\u00e1t\u00e9kok, a nyelvi \u00f6tletek, a depoetiz\u00e1l\u00e1s, az ironikus r\u00e1j\u00e1tsz\u00e1s seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel egy olyan jelent\u00e9steret hoz l\u00e9tre, melyben az elleplez\u00e9s grammatikai form\u00e1i leleplez\u0151dnek: a hazugs\u00e1g nem sz\u00f3lhat imm\u00e1r az igazs\u00e1g helyett. Paradox m\u00f3don az \u00faj nyelvi \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s-rendszerbe \u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1val a hazugs\u00e1g is azonoss\u00e1 v\u00e1lik \u00f6nmag\u00e1val: nyilv\u00e1nval\u00f3v\u00e1 lesz talmi volta, \u00e9ppen ez\u00e9rt alkalmass\u00e1 v\u00e1lik az igazs\u00e1g megjelen\u00edt\u00e9s\u00e9hez. A Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i retorikai kett\u0151ss\u00e9g \u2013 melyben egym\u00e1s mellett \u00e1ll a konfesszi\u00f3 \u00e9s az elidegen\u00edt\u0151 groteszk l\u00e1ttat\u00e1s, a tragikum \u00e9s az ir\u00f3nia, \u00e9s egyszerre hat a predikat\u00edv, azonosul\u00f3, megjelen\u00edt\u0151 nyelvform\u00e1l\u00e1s a visszavon\u00f3, \u00e9rv\u00e9nytelen\u00edt\u0151, semleges\u00edt\u0151 nyelvhaszn\u00e1lat \u2013 szintetiz\u00e1l. C\u00e9lja egy\u00e9rtelm\u0171: a hit \u00e9s tud\u00e1s egys\u00e9g\u00e9re t\u00e1maszkod\u00f3 igazs\u00e1gsz\u00f3l\u00e1s megval\u00f3s\u00edt\u00e1sa.<\/p>\n

<\/div>\n

A k\u00f6lt\u0151 \u00e9s \u00e9rtelmez\u0151je k\u00f6z\u00f6s l\u00e1zad\u00e1s\u00e1nak vil\u00e1gn\u00e9zeti-erk\u00f6lcsi b\u00e1zisa, a koherens \u00e9s egy\u00e9rtelm\u0171 Igazs\u00e1g hite \u00e9s tisztelete. A versek szerz\u0151je az\u00e9rt k\u00e9pes harmonikusan k\u00e9pviselni k\u00e9t ellent\u00e9tes magatart\u00e1st, a l\u00e1zad\u00e1st \u00e9s a felt\u00e9tlen tekint\u00e9lytiszteletet, mert b\u00e1r l\u00e9tideje szembeker\u00fcl az id\u0151tlen eszm\u00e9nyekkel \u2013 a partikularit\u00e1s elkend\u0151zni igyekszik az egyetemes val\u00f3s\u00e1got \u2013, \u00e1m az igazs\u00e1g egyetemes l\u00e9t\u00e9be \u00e9s kifejezhet\u0151s\u00e9g\u00e9be vetett bizalma magasabb szinten tud egys\u00e9get teremteni. A k\u00f6lt\u0151nek b\u00edznia kell a nyelvben: hinnie kell abban, hogy forr\u00e1sa \u00e9s helyes megsz\u00f3laltat\u00f3ja lehet a val\u00f3s\u00e1gnak. Hib\u00e1tlanul k\u00e9pes megnevezni a dolgok \u00e9s esem\u00e9nyek jelent\u00e9s\u00e9t, \u00e9rv\u00e9nyre tudja juttatni igazs\u00e1gtartalmukat. A G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s \u00e1ltal megl\u00e1tott eszt\u00e9tikai szint\u00e9ziseszm\u00e9ny oka \u00e9s \u00e9rtelme a m\u0171v\u00e9szi nyelv \u00e9rtelemform\u00e1l\u00f3 \u00e9s vil\u00e1galak\u00edt\u00f3 erej\u00e9nek a gyakorl\u00e1sa.<\/p>\n

<\/div>\n

Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u2013 hit\u00e9nek megfelelve \u2013 sz\u00edvesen haszn\u00e1lt vall\u00e1si-szakr\u00e1lis anal\u00f3gi\u00e1t a k\u00f6lt\u00e9szet emelkedett hivat\u00e1s\u00e1nak \u00e9rz\u00e9keltet\u00e9s\u00e9hez. \u201eIsten hatalmas verse a teremtett vil\u00e1g\u201d \u2013 \u00edrta az Isten k\u00f6ltem\u00e9ny\u00e9<\/span>ben. Alkot\u00f3 \u00e9s befogad\u00f3 viszonya hasonlatos \u2013 b\u00e1r teljes m\u00e9rt\u00e9kben nem azonos \u2013 a Szent\u00edr\u00e1s olvas\u00f3j\u00e1\u00e9val. A meg\u00e9rt\u00e9s lehet\u0151s\u00e9ge sz\u00e9lesk\u00f6r\u0171en adott, \u00e1m sem itt, sem ott nem lehet \u00f6nk\u00e9nyes. A mondanival\u00f3 igazs\u00e1ga szabja meg az \u00e9rtelmez\u00e9s min\u0151s\u00e9g\u00e9t. M\u00e1sk\u00e9ppen fogalmazva: a mondanival\u00f3 hoz \u00edt\u00e9letet \u00e9rtelmez\u0151je fel\u0151l. A meg\u00e9rt\u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelmi id\u0151ben \u00e9s egy t\u00e1rsadalmi-kultur\u00e1lis k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben zajlik, s a m\u0171 \u00fczenet\u00e9nek felfog\u00e1sa \u00e9s pozit\u00edv visszaigazol\u00e1sa nem a benne foglaltak \u00e9rv\u00e9nyess\u00e9g\u00e9r\u0151l, hanem a besz\u00e9d t\u00e1rgy\u00e1v\u00e1 tett dolgok azonoss\u00e1g\u00e1r\u00f3l alakul ki els\u0151sorban. Elfogadhat\u00f3-e a vizsg\u00e1lt sz\u00f6veg mint \u00e1ll\u00edt\u00e1sok \u00e9s \u00e9rt\u00e9kt\u00e9telez\u00e9sek rendszere, k\u00e9pes-e a bennfoglalt val\u00f3s\u00e1gelemek, n\u00e9zetek, v\u00e9leked\u00e9sek, megjelen\u00edt\u00e9sek \u00f6sszetartoz\u00f3 egys\u00e9g\u00e9t megteremteni, alkalmas-e egy elfogadhat\u00f3 igazs\u00e1g kimond\u00e1s\u00e1ra? A vers nem szakr\u00e1lis sz\u00f6veg, megengedi a kritikai hozz\u00e1\u00e1ll\u00e1st, \u00e9pp\u00fagy elutas\u00edthat\u00f3, mint szerethet\u0151. Amennyiben azonban a hazugs\u00e1ggal szemben, az igazs\u00e1g megsz\u00f3laltat\u00e1sa \u00e9rdek\u00e9ben nyer jelent\u0151s\u00e9get a m\u0171 \u00e9s m\u0171v\u00e9sz \u2013 mint eset\u00fcnkben \u2013, a tetsz\u00e9s nem lehet f\u00fcggetlen az erk\u00f6lcsi meggy\u0151z\u0151d\u00e9st\u0151l \u00e9s a vil\u00e1gszeml\u00e9lett\u0151l sem. Az igaz, a j\u00f3 \u00e9s a sz\u00e9p k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6ss\u00e9gi kapcsolatban \u00e1ll egym\u00e1ssal, a m\u00e1sikkal szemben nem hathatnak. A meg\u00e9rt\u00e9snek van el\u0151zm\u00e9nye, \u00e9s van folyamata, vagyis t\u00f6rt\u00e9n\u00e9s. A m\u00faltra t\u00e1maszkod\u00e1s nem jelent m\u00e1st, mint a r\u00e9gi tapasztalatra hivatkozva pr\u00f3b\u00e1ra tenni a meg\u00e9rt\u00e9s k\u00e9pess\u00e9g\u00e9t, s a megfogalmaz\u00f3d\u00f3 konkl\u00fazi\u00f3 helyess\u00e9g\u00e9t felt\u00e9telezve a j\u00f6v\u0151ben, igazs\u00e1g\u00e1t hangoztatni a kritik\u00e1ban. Az elfogad\u00e1s t\u00e1rgya att\u00f3l lesz \u00e9rt\u00e9kk\u00e9, hogy id\u0151t\u00e1ll\u00f3, vagyis maradand\u00f3. S mivel maradand\u00f3, ez\u00e9rt \u00f6nmaga igazs\u00e1g\u00e1t hordozza. Az id\u0151folyamatban saj\u00e1t val\u00f3jukkal megegyez\u0151nek mutatkoz\u00f3 dolgok \u00e9s t\u00f6rt\u00e9n\u00e9sek teh\u00e1t nagy val\u00f3sz\u00edn\u0171s\u00e9ggel igazak is. \u00cdgy h\u00e1t, ami identit\u00e1shordoz\u00f3, az \u00e9rv\u00e9nyre tudja juttatni azt a tud\u00e1st, amely az azonoss\u00e1g l\u00e9t\u00e9nek lehet\u0151s\u00e9g\u00e9r\u0151l, val\u00f3s\u00e1g\u00e1r\u00f3l \u00e9s \u0151rz\u00e9s\u00e9r\u0151l sz\u00f3l. A sz\u00e9p nem \u00f6nmag\u00e1\u00e9rt val\u00f3, a maga elvonatkoz\u00e1s\u00e1ban tal\u00e1n nem is l\u00e9tezik. Az azonoss\u00e1gtudat r\u00e9sze, ahogyan az eszt\u00e9tikum is az identit\u00e1s alkot\u00f3eleme, az \u00f6nelfogad\u00e1s seg\u00edt\u0151je. Minden azonoss\u00e1gtudatnak sz\u00fcks\u00e9ge van arra a k\u00e9pess\u00e9gre, mellyel \u00f6nmag\u00e1t egy rajta t\u00falmutat\u00f3, f\u00f6l\u00f6ttes identit\u00e1s k\u00e9p\u00e9re form\u00e1lhatja. A partikul\u00e1risnak ez\u00e9rt emelkedik f\u00f6l\u00e9 az egyetemes mind a helyes gondolkod\u00e1sr\u00f3l, cselekv\u00e9sr\u0151l, mind a m\u00e9rt\u00e9kad\u00f3 \u00edzl\u00e9sr\u0151l val\u00f3 eszmefuttat\u00e1sokban. A meg\u00e9rt\u00e9s \u00e9s elfogad\u00e1s arra ir\u00e1nyul, hogy megv\u00e9dhet\u0151 legyen a szem\u00e9lyes azonoss\u00e1g, s az\u00e9rt lehet fenntarthat\u00f3, mert l\u00e9te rajta k\u00edv\u00fcli okokkal \u00e9s sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171s\u00e9gekkel igazolhat\u00f3. Az \u201eistenk\u00e9p\u0171s\u00e9g\u201d bizodalma az eszt\u00e9tik\u00e1ban is hat.<\/p>\n

<\/div>\n

Mi tagad\u00e1s, az eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9k nem el\u0151zm\u00e9nyek n\u00e9lk\u00fcl jelenik meg a befogad\u00f3i tudatban. Nem \u00e1rtatlan b\u00e1r\u00e1ny, ha \u00fagy tetszik: nem az \u00e9ppen aktu\u00e1lis befogad\u00e1si folyamatban sz\u00fcletik a semmib\u0151l. Teoretikus fel\u00e1ldoz\u00e1sa a tot\u00e1lis viszonylagoss\u00e1g t\u00e9veszm\u00e9j\u00e9nek sem szabad\u00edt meg az igazs\u00e1g hordoz\u00e1s\u00e1nak erk\u00f6lcsi s\u00faly\u00e1t\u00f3l val\u00f3 menek\u00fcl\u00e9s \u00f6nsorsront\u00f3 b\u0171n\u00e9t\u0151l. Hi\u00e1baval\u00f3 besz\u00e9d mozg\u00f3 identit\u00e1sr\u00f3l, \u00e1ltal\u00e1nos \u00e9rt\u00e9krelativit\u00e1sr\u00f3l besz\u00e9lni: az identit\u00e1s id\u0151beli l\u00e9tm\u00f3dja nem az azonoss\u00e1g lehetetlens\u00e9g\u00e9r\u0151l \u00e1rulkodik, hanem annak megjelen\u00e9si form\u00e1j\u00e1r\u00f3l: az \u00e1ltal\u00e1nos az esetlegesb\u0151l felt\u00e9telezhet\u0151, a r\u00e9sz csak az eg\u00e9sz h\u00e1ttere el\u0151tt ismerhet\u0151 fel. De az eszt\u00e9tikai tapasztalat \u00f6n\u00e1ll\u00f3 l\u00e9te, az irodalom auton\u00f3mi\u00e1ja \u2013 mely hat\u00e1s\u00e1nak erej\u00e9ben m\u00e9rhet\u0151 \u2013 megmarad. Mert az \u00e9rt\u00e9kes m\u0171ben olyan l\u00e9ttapasztalat \u00e9s tud\u00e1s \u00f6lt testet a nyelvben, amely csak akk\u00e9ppen v\u00e1lhatott nyilv\u00e1nval\u00f3v\u00e1. Nagy G\u00e1sp\u00e1rn\u00e1l is a csak r\u00e1 jellemz\u0151 k\u00f6lt\u0151i l\u00e1t\u00e1sm\u00f3d \u00e9s nyelv emelkedik ki. Versei metsz\u0151en \u00e9les \u00e9s pontos, ironikus, n\u00e9ha szarkasztikus kork\u00e9pek. T\u00e1voli vil\u00e1gokat ironikusan leleplez\u0151 t\u00e1rs\u00edt\u00f3 sz\u00f3\u00f6sszet\u00e9telei, intertextu\u00e1lis j\u00e1t\u00e9kai, t\u00f6m\u00f6r imperat\u00edvuszai \u00e9s axi\u00f3m\u00e1i a tragikus, a groteszk \u00e9s az el\u00e9gikus \u00f6sszhangj\u00e1t teremti meg. K\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek mor\u00e1lis \u00e9s po\u00e9tikai \u00e9rtelemben szerves bels\u0151 rendje van. \u201eAz irodalmi m\u0171alkot\u00e1s \u00e9ppen a maga \u00f6sszetett eszt\u00e9tikai megalkototts\u00e1ga r\u00e9v\u00e9n olyan l\u00e9tismereti \u00e9lm\u00e9nyben r\u00e9szes\u00edti befogad\u00f3j\u00e1t, ami semmi m\u00e1ssal nem helyettes\u00edthet\u0151\u201d \u2013 mondja G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s az Elek Tiborral k\u00e9sz\u00edtett interj\u00faban (Az irodalmi l\u00e9t\u00e9rtelmez\u00e9st\u0151l a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi felel\u0151ss\u00e9gtudatig<\/span>). Ennek a k\u00e9pess\u00e9gnek az a felt\u00e9tele, hogy az irodalomnak egzisztenci\u00e1lis jelent\u0151s\u00e9ge legyen az emberi sors form\u00e1l\u00e1s\u00e1ban. Egy\u00e9n \u00e9s nemzet kifejez\u0151je \u00e9s \u00e9rtelmez\u0151je, ezeken kereszt\u00fcl alkalmat ad mag\u00e1nak az emberi l\u00e9tnek a vizsg\u00e1lat\u00e1hoz. \u00c9rdemes \u00edzlelgetni a k\u00f6vetkez\u0151 mondatot: \u201eAz irodalom auton\u00f3mi\u00e1ja \u00e9ppen abban nyilatkozik meg, hogy semmif\u00e9le emberi probl\u00e9m\u00e1t nem z\u00e1r ki a maga vil\u00e1g\u00e1b\u00f3l.\u201d \u00d6n\u00e1ll\u00f3 tud\u00e1sforma teh\u00e1t, amely nem korl\u00e1tozhat\u00f3 nyelvfiloz\u00f3fi\u00e1k, poszteszt\u00e9tikai te\u00f3ri\u00e1k igazol\u00e1s\u00e1ra. Az irodalmi m\u0171 igazs\u00e1ga nem mer\u00fcl ki abban, hogy adal\u00e9kokkal szolg\u00e1lhat a l\u00e9tez\u00e9s abszurdit\u00e1s\u00e1nak bizonygat\u00e1s\u00e1hoz. Kijelenthet\u0151-e komolyan, hogy Istenr\u0151l m\u00e1r nem lehet eszt\u00e9tikailag \u00e9rv\u00e9nyes m\u00f3don sz\u00f3lni, mert kort\u00e1rs filoz\u00f3fi\u00e1k a logocentrikus gondolkod\u00e1s av\u00edtts\u00e1g\u00e1t vallj\u00e1k, hogy nem l\u00e9tezhet m\u00e1r szerelmi l\u00edra, mert a szem\u00e9lyess\u00e9g nem megoszthat\u00f3? Mi is olvashat\u00f3 a Nagy G\u00e1sp\u00e1r-monogr\u00e1fia bevezet\u0151, a kort\u00e1rs magyar l\u00edra tendenci\u00e1it vizsg\u00e1l\u00f3 tanulm\u00e1nyban: \u201eMert mindaz, ami elm\u00e9letileg, filoz\u00f3fiailag esetleg c\u00e1folhatatlan, nem felt\u00e9tlen\u00fcl term\u00e9keny \u00f6szt\u00f6nz\u0151je a k\u00f6lt\u00e9szetnek.\u201d A m\u0171v\u00e9szet nem szorul filoz\u00f3fiai j\u00f3v\u00e1hagy\u00e1sra. (Ford\u00edtva m\u00e1r t\u00f6preng\u00e9sre k\u00e9sztet\u0151 a k\u00e9rd\u00e9s, gondolva p\u00e9ld\u00e1ul H\u00f6lderlinre, Nietzsch\u00e9re vagy Heideggerre.)<\/p>\n

<\/div>\n

Az \u00f6nismerethez b\u00e1tors\u00e1g is kell. Nagy G\u00e1sp\u00e1r-i megfogalmaz\u00e1ssal a \u2013 bels\u0151, univerz\u00e1lis t\u00e1vlatokra tekint\u0151 \u2013 l\u00e1t\u00e1s \u00e9s a \u2013 kifel\u00e9 ir\u00e1nyul\u00f3, a t\u00f6rt\u00e9nelmi jelent p\u00e1szt\u00e1z\u00f3 \u2013 n\u00e9z\u00e9s egy\u00fcttes k\u00e9pess\u00e9g\u00e9re. A k\u00f6lt\u0151i sz\u00f3lelem\u00e9ny, a \u201eszabadrabok\u201d a verseknek \u00e9ppen erre a dimenzi\u00f3j\u00e1ra utal: ki kell l\u00e1tni a determin\u00e1l\u00f3 korb\u00f3l. Ez a szabads\u00e1g \u00e9s rabs\u00e1g k\u00f6z\u00f6tti k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g elv\u00e1laszt\u00f3ja. Hiszen a jelen dimenzi\u00f3ja nem lehet kiz\u00e1r\u00f3lagos, ahogyan egyetlen szem\u00e9lyis\u00e9g sem \u00e9lhet csup\u00e1n a pillanatban: m\u00faltja, hagyom\u00e1nya van, \u00e9s egzisztenci\u00e1ja nyitott a j\u00f6v\u0151 fel\u00e9. A nyelv avatott haszn\u00e1lata k\u00e9pes megjelen\u00edteni a m\u00faltat, \u00e9s hatalm\u00e1ban \u00e1ll besz\u00e9lni a j\u00f6v\u0151r\u0151l. Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9ben jelen van a megv\u00e1lt\u00e1s bizodalma, a m\u00e9lys\u00e9gekb\u0151l val\u00f3 felemelked\u00e9s lehet\u0151s\u00e9ge, r\u00f6gz\u00edti G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s. Az azonoss\u00e1gnak l\u00e9tsz\u00fcks\u00e9glete saj\u00e1t szabads\u00e1ga, mely nem m\u00e1s, mint az igazs\u00e1gra tal\u00e1l\u00e1s \u00e9lm\u00e9nye. A transzcendens igazs\u00e1ghit l\u00e9nyege a maga teljess\u00e9g\u00e9ben val\u00f3 felfoghatatlans\u00e1ga, emberen t\u00falis\u00e1ga. Mivel kisaj\u00e1t\u00edthatatlan, f\u00f6l\u00f6ttes dimenzi\u00f3, megfelel\u0151 terepe a szabads\u00e1g\u00e9rt val\u00f3 k\u00fczdelemnek. A szabads\u00e1g az emberi egzisztencia kiterjeszt\u00e9se a v\u00e9gtelenbe. A maga konzervat\u00edv elvh\u0171s\u00e9g\u00e9hez ragaszkod\u00f3 irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9sz nem ok n\u00e9lk\u00fcl fordult k\u00e9tellyel a posztmodernit\u00e1s lobog\u00f3ja alatt gy\u00fclekez\u0151 antipo\u00e9tikus ir\u00e1nyzatok fel\u00e9. A maga eszm\u00e9nyeivel \u2013 a rendteremt\u0151, koncentr\u00e1lt m\u0171v\u00e9szi nyelvvel, a szerves \u00e9p\u00edtkez\u00e9ssel, az egyetemess\u00e9g-ig\u00e9nnyel, a kult\u00fara etnikus alkot\u00f3elemei egy\u00e9nek f\u00f6l\u00f6tti jelleg\u00e9nek elismer\u00e9s\u00e9vel \u2013 szemben visszal\u00e9p\u00e9snek, az eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9kkeres\u00e9s sz\u00e1m\u00e1ra \u00e9rdektelennek, c\u00e9ltalannak l\u00e1tta a radik\u00e1lis elfordul\u00e1st a k\u00f6lt\u0151i szem\u00e9lyis\u00e9g integrit\u00e1s\u00e1t\u00f3l, a nyelvi kifejez\u00e9s val\u00f3s\u00e1gvonatkoz\u00e1s\u00e1nak lebecs\u00fcl\u00e9s\u00e9t, az ir\u00f3nia, a depoetiz\u00e1l\u00e1s, az elbizonytalan\u00edt\u00e1s, az alulstiliz\u00e1l\u00e1s, a t\u00f6redezetts\u00e9g, a profaniz\u00e1l\u00e1s, a groteszk, a torz imit\u00e1ci\u00f3, a t\u00f6bb\u00e9rtelm\u0171 nyelvj\u00e1t\u00e9k \u00e9s szerepn\u00e9lk\u00fclis\u00e9g egyoldal\u00fa kultusz\u00e1t. Hiszen szabads\u00e1gfogalma n\u00e9z\u0151pontj\u00e1b\u00f3l a felsorolt nyelvi jelens\u00e9gek m\u00f6g\u00f6tt munk\u00e1l\u00f3 n\u00e9zetrendszer az igazs\u00e1g privatiz\u00e1l\u00e1s\u00e1t, kisaj\u00e1t\u00edt\u00e1s\u00e1t viszi v\u00e9gbe, az emberi egzisztenci\u00e1t a maga id\u0151belis\u00e9g\u00e9be z\u00e1rt, \u00e9rtelm\u00e9t \u00f6nmag\u00e1ban keres\u0151 \u2013 s jellemz\u0151en nem tal\u00e1l\u00f3 \u2013 l\u00e9tfelfog\u00e1sr\u00f3l ad h\u00edrt. A relativiz\u00e1l\u00e1s, a r\u00f6gz\u00edthetetlens\u00e9g kiz\u00e1r\u00f3lagos hirdet\u00e9se \u00e9ppen a l\u00e9tez\u00e9s elszigetelts\u00e9g\u00e9r\u0151l tesz vallom\u00e1st. V\u00e9gs\u0151 k\u00f6vetkeztet\u00e9se a hal\u00e1lba z\u00e1rts\u00e1g elker\u00fclhetetlen pszeudo-igazs\u00e1ga. S az m\u00e1r \u201ecsak\u201d j\u00e1rul\u00e9kos k\u00e1r, hogy az \u201eantropol\u00f3giai \u00f6ncsal\u00e1st\u201d leleplez\u0151 \u201en\u00e1jm\u00f3di\u201d szeml\u00e9let agressz\u00edv \u00e9rdek\u00e9rv\u00e9nyes\u00edt\u00e9s\u00e9vel p\u00e1rhuzamosan le\u00e9rt\u00e9kel\u0151d\u00f6tt az irodalom \u00e9s k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a k\u00f6lt\u00e9szet t\u00e1rsadalmi jelent\u0151s\u00e9ge, a hagyom\u00e1nyokkal val\u00f3 gy\u00f6keres szak\u00edt\u00e1s az egys\u00e9ges nemzeti hagyom\u00e1ny k\u00e9pzet\u00e9t d\u00falta fel, s az eszt\u00e9tikai szf\u00e9ra saj\u00e1t l\u00e9te v\u00e1lt k\u00e9rd\u00e9sess\u00e9.<\/p>\n

<\/div>\n

G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s sz\u00e1m\u00e1ra \u00e9ppen az\u00e9rt kiemelked\u0151en fontos Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szete, mert benne foglaltatik az utal\u00e1s az eszt\u00e9tikai meg\u00e9rt\u00e9s \u00e9s tapasztalatszerz\u00e9s eredend\u0151s\u00e9g\u00e9re. Mik\u00e9nt \u00edrja: \u201ea szem\u00e9lyis\u00e9g m\u00e9giscsak igyekszik f\u00f6l\u00e9p\u00edteni, meg\u0151rizni \u00f6nmag\u00e1t\u201d. A m\u0171v\u00e9szet alkalmas r\u00e1, hogy kioldozza a pillanatnyi l\u00e9t praktikus k\u00f6tel\u00e9keit: szabad\u00edt\u00f3 k\u00e9pess\u00e9ge van. \u00d6szt\u00f6nz\u0151 lehet, meger\u0151s\u00edt\u00e9st ny\u00fajthat a szem\u00e9lyes \u00f6nkiteljes\u00edt\u00e9s folyamat\u00e1ban. S b\u00e1r az identit\u00e1s lehet\u0151s\u00e9g\u00e9hez val\u00f3 ragaszkod\u00e1s hathat a tud\u00e1s, az erk\u00f6lcs\u00f6ss\u00e9g \u00e9s a sz\u00e9ps\u00e9g el\u00e9r\u00e9s\u00e9nek sz\u00fcntelen v\u00e1gy\u00e1ban, mindez m\u00e9gis valahov\u00e1 az egy\u00e9ni azonoss\u00e1gtudat f\u00f6l\u00f6ttes kiterjeszt\u00e9s\u00e9nek a ter\u00e9be mutat. Ahhoz a transzcendenci\u00e1hoz, ahhoz a szellemi dimenzi\u00f3hoz vezet, amelyhez minden \u2013 mint az eg\u00e9sszel l\u00e9nyegileg azonos \u2013 praktikusan l\u00e9tez\u0151 individualit\u00e1s a maga term\u00e9szetes m\u00f3dj\u00e1n illeszkedik. Ezt a \u201etartom\u00e1nyt\u201d hivatottak \u00e9rz\u00e9keltetni \u00e9s megjelen\u00edteni azok a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi tudatok, melyek kibocs\u00e1t\u00f3i \u00e9s befogad\u00f3i a szem\u00e9lyes form\u00e1knak: a nemzet \u00e9s a vall\u00e1s. Meg\u00e9rtve \u00e1ltaluk, hogy az eszt\u00e9tikai \u00f6ntapasztal\u00e1s kifinomult alakzataiban az \u00f6nmeghalad\u00e1s \u00e9lm\u00e9ny\u00e9t is ny\u00fajtja.<\/p>\n

<\/div>\n

Ehhez kapcsol\u00f3dik G\u00f6r\u00f6mbei Andr\u00e1s \u00e9rtelmez\u0151i h\u0171s\u00e9ge. Ez\u00e9rt \u00edrhatta Nagy G\u00e1sp\u00e1rr\u00f3l az egymondatos \u00f6sszegz\u00e9st: \u201eEg\u00e9sz szem\u00e9lyis\u00e9ge, m\u0171v\u00e9szete tisztas\u00e1got sug\u00e1roz \u00e9s k\u00f6vetel.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n","protected":false},"template":"","format":"standard","irastipus":[3],"class_list":["post-3735","irasok","type-irasok","status-publish","format-standard","hentry","irastipus-kritikak-elemzesek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok\/3735","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok"}],"about":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/irasok"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3735"}],"wp:term":[{"taxonomy":"irastipus","embeddable":true,"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irastipus?post=3735"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}