{"id":3981,"date":"2009-02-15T13:12:00","date_gmt":"2009-02-15T13:12:00","guid":{"rendered":"http:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/?post_type=irasok&p=3981"},"modified":"2021-04-15T13:21:48","modified_gmt":"2021-04-15T13:21:48","slug":"a-beszedcselekves-poetikaja","status":"publish","type":"irasok","link":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/irasok\/a-beszedcselekves-poetikaja\/","title":{"rendered":"A besz\u00e9dcselekv\u00e9s (po)etik\u00e1ja"},"content":{"rendered":"\n

Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00f6sszegy\u0171jt\u00f6tt versei<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tejfogak (A \u201eprae korszakb\u00f3l”, 1968-1972) <\/em>Az els\u0151 k\u00f6tet el\u0151tti versek keser\u0171 ir\u00f3ni\u00e1val vallanak a k\u00f6lt\u0151i megsz\u00f3lal\u00e1s, a nemzet \u00e9s a magyars\u00e1g lehet\u0151s\u00e9geir\u00f6l. Nincs es\u00e9ly az \u00e9rv\u00e9nyes kifejez\u00e9sre. Patthelyzet anno 1972, <\/em>mondja a versc\u00edm, mert \u201ea kard \u00e9s a z\u00e1szl\u00f3 elavult” (Miszerint). <\/em>Amir\u0151l lehetne besz\u00e9lni, arr\u00f3l nem \u00e9rdemes. Az aj\u00e1nl\u00e1s magasles \u00e9s bunkerek k\u00f6zt sz\u00f3l Ratk\u00f3 J\u00f3zsefnek. ,,Az b\u00e9relt f\u00f6l a p\u00f6rleked\u00e9sre, \/ aki befogta a sz\u00e1mat.” (Kit\u0171z\u00f6m pipacsom<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Koronat\u0171z (1972-1975) <\/em>K\u00e9rd\u00e9sei, szavai: csillag, sziv\u00e1rv\u00e1ny, angyal, csik\u00f3, l\u00f3, szalma, hold, j\u00e9g, h\u00f3, l\u00e1ng Nagy L\u00e1szl\u00f3 inton\u00e1ci\u00f3j\u00e1t id\u00e9zik. A k\u00f6tet motivikusan a Deres maj\u00e1lis <\/em>all\u00fazi\u00f3ja, amit az is er\u0151s\u00edt, hogy Nagy G\u00e1sp\u00e1r 1949. m\u00e1jus <\/em>4-\u00e9n sz\u00fcletett. Hat\u00e1sviszony\u00e1ban \u0151t kell meghaladnia, t\u00fal kell \u00edrnia mag\u00e1t a mester k\u00f6lt\u0151i nyelv\u00e9n, hogy r\u00e1tal\u00e1lhasson saj\u00e1t hangj\u00e1ra. A legjellemz\u0151bb k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g a \u201eprae korszakhoz” k\u00e9pest, hogy az ironikus \u00e9rt\u00e9kszerkezet szinte teljesen elt\u0171nik, hangja megkomolyodik: tragikus, panaszos, sirat\u00f3 modalit\u00e1sba v\u00e1lt. Kulcsmot\u00edvuma a l\u00f3 k\u00e9pzetk\u00f6r\u00e9hez kapcsol\u00f3dik, Husz\u00e1rik Zolt\u00e1n El\u00e9gia <\/em>c\u00edm\u0171 filmj\u00e9re hivatkozik, a megform\u00e1lt besz\u00e9l\u0151 csik\u00f3k\u00e9nt stiliz\u00e1lja \u00f6nmag\u00e1t. A hagyom\u00e1ny v\u00e1llal\u00e1sa h\u00edvja el\u0151 az \u00e9letm\u0171 eg\u00e9sz\u00e9re jellemz\u0151 m\u00e1sik fontos mozzanatot: a biblikus utal\u00e1sokat. \u00d6nmag\u00e1ra olvassa a szenved\u0151 Krisztus, majd M\u00f3zes alakj\u00e1t is. (A tenger aj\u00e1nd\u00e9ka)<\/em>
Az els\u0151 k\u00f6tet ars po\u00e9tik\u00e1ja: (A vers) <\/em>,,anyas\u00e1g, t\u00e9rd\u00e9n az egyetlen fi\u00fa, haz\u00e1m!” A k\u00f6lt\u00e9szet – a magyar irodalmi hagyom\u00e1ny nagyobbik r\u00e9sze \u00e9s Nagy G\u00e1sp\u00e1r \u00e9rt\u00e9kv\u00e1laszt\u00e1sa szerint is – nemzeti, k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi \u00e9rt\u00e9kek hordoz\u00f3ja. A k\u00f6lt\u0151nek mor\u00e1lis, politikai \u00e9s eszt\u00e9tikai k\u00fcldet\u00e9se van: a nemzet lelkiismeret\u00e9nek \u00e9s vigasztal\u00f3j\u00e1nak kell lennie. Egyszerre kell emberben, n\u00e9pben \u00e9s nemzetben, alanyban \u00e9s \u00e1ll\u00edtm\u00e1nyban gondolkoznia, mert a m\u0171v\u00e9szet szabads\u00e1ga ezt megengedi, s\u0151t megk\u00f6veteli. Ugyanakkor a szerz\u0151 alkata, t\u00e1rsadalmi, t\u00f6rt\u00e9nelmi helyzete, kultur\u00e1lis szocializ\u00e1ci\u00f3ja, irodalomszeml\u00e9lete, hagyom\u00e1ny- \u00e9s \u00e9rt\u00e9kv\u00e1laszt\u00e1sa d\u00f6nti el, hogy melyik \u00f6sszetev\u0151re helyezi a hangs\u00falyt. L\u00e1tom\u00e1sos, mitikus, szenved\u0151 hazaszeretet .a Nagy G\u00e1sp\u00e1r\u00e9. \u00dagy \u00e9rzi, biztatnia kell a nemzetet, a \u201elefokozott sz\u00edv\u0171eket” a \u201egy\u00f6ny\u00f6r\u0171 b\u0171nre”, D\u00f3zsa Gy\u00f6rgy l\u00e1zad\u00e1s\u00e1ra, a koronat\u0171zre. Innen a k\u00f6tet c\u00edme, ami allegorikusan 1956 forradalm\u00e1t is jelenti. A versek modalit\u00e1sa sokf\u00e9le: a r\u00e1olvas\u00e1sos, reg\u00f6l\u0151s, \u00fctemhangs\u00falyos n\u00e9pk\u00f6lt\u00e9szeti eredet\u0171 sz\u00f3m\u00e1gi\u00e1t\u00f3l, az oldottabb, de er\u0151teljesen f\u00f6lfele stiliz\u00e1lt, vagyis a k\u00f6znyelvit\u0151l a po\u00e9tikai hagyom\u00e1ny alapj\u00e1n k\u00f6lt\u0151inek \u00e9rtett szabad versen \u00e9s a nyelvi megel\u0151z\u00f6tts\u00e9g tapasztalat\u00e1t is hordoz\u00f3 nyelvi j\u00e1t\u00e9kokon kereszt\u00fcl a mont\u00e1zs- \u00e9s a pr\u00f3zaversig minden sz\u00f3lam megtal\u00e1lhat\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Hal\u00e1nt\u00e9kdob (1978) <\/em>Az \u00faj k\u00f6tet a patetikus-k\u00fcldet\u00e9ses\n\u00e9rt\u00e9kv\u00e1llal\u00e1s mell\u00e9 emeli a\nkeser\u0171en, olykor k\u00e9ts\u00e9gbeesetten g\u00fanyos, ironikus sz\u00f6vegeket. A k\u00f6tetc\u00edm a hatalomt\u00f3l val\u00f3 f\u00e9lelem\nmetafor\u00e1ja, amivel a k\u00fcls\u0151 fenyegetetts\u00e9g bels\u0151v\u00e9 v\u00e1l\u00e1s\u00e1t \u00e9rz\u00e9kelteti.\n,,SZALT\u00d3SZABADS\u00c1Got \u00e9rzek\/(…) minden igaz k\u00f6lt\u0151-hal\u00e1nt\u00e9k \/ hatalmasoknak\ncsup\u00e1n csak j\u00e1t\u00e9k” (Csak n\u00e9zem Olga Korbutot… 1975) <\/em>K\u00f6lt\u00e9szete\ntematik\u00e1j\u00e1ban \u00e9s vil\u00e1g\u00e9rtelmez\u00e9sben is \u00e1rnyaltabb\u00e1,\nt\u00f6bbsz\u00f3lam\u00fabb\u00e1 v\u00e1lik. St\u00edlusa sz\u00e1nd\u00e9koltan depo\u00e9tiz\u00e1lt: sz\u00e9ls\u0151s\u00e9gesen k\u00f6znyelvi\nfordulatok keverednek a Nagy L\u00e1szl\u00f3-i\nhagyom\u00e1ny sz\u00f3zuhatagos, l\u00e1tom\u00e1sos sz\u00fcrrealizmus\u00e1val. A profanit\u00e1st, a\ntragikus ir\u00f3ni\u00e1t azonban t\u0151le\nalapvet\u0151en elt\u00e9r\u0151 m\u00f3don ellens\u00falyozza a Biblia, ritk\u00e1bban az antik sz\u00f6vegk\u00f6z\u00f6ttis\u00e9g el\u0151bukkan\u00f3\nmot\u00edvumrendszere, amelynek sz\u00f6veghagyom\u00e1nya meger\u0151s\u00edti Nagy G\u00e1sp\u00e1r mor\u00e1lis\n\u00e9rt\u00e9kszempontjait. (,,Sz\u00e1lla al\u00e1 poklokra ”)<\/em><\/p>\n\n\n\n

A K\u00f6dhimnusz <\/em>az els\u0151, az eddigiekt\u0151l\ngy\u00f6keresen elt\u00e9r\u0151, \u00faj szeml\u00e9let\u0171 vers,\namelynek proz\u00f3di\u00e1ja az automatikus \u00edr\u00e1shoz\nk\u00f6zel\u00edt. Intertextualit\u00e1s\u00e1ban az eur\u00f3pai kult\u00fara alapsz\u00f6vegeit, Hom\u00e9rosz Od\u00fcsszei\u00e1j\u00e1t <\/em>\u00e9s a Bibli\u00e1t <\/em>profaniz\u00e1lja, de\nez nem par\u00f3dia, hanem – a hagyom\u00e1ny\u0151rz\u0151 moderns\u00e9g szellem\u00e9ben, indirekt\nm\u00f3don – a r\u00e9gi \u00e9rt\u00e9kek\nment\u00e9se. ,,Fej\u00fcnk f\u00f6l\u00e9 koron\u00e1nak\n\/ \u00c9gig h\u00f6mp\u00f6ly\u00f6g a k\u00f6d\/ Od\u00fcsszeusz nem t\u00e9r vissza\/ Penelop\u00e9 v\u00edzbe k\u00f6p” Nem \u201ea r\u00f3zs\u00e1sujj\u00fa Hajnal” k\u00e9l ki a\nk\u00f6db\u0151l, hanem a k\u00f6d v\u00e1lik istenn\u00e9. A politika,\na hidegh\u00e1bor\u00fa a pusztul\u00e1s lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t hordozza, a v\u00e9g\u00edt\u00e9let l\u00e1tom\u00e1s\u00e1ban a F\u00f6ld\nfekete lyukk\u00e1 lesz. A k\u00f6lt\u0151i k\u00e9rd\u00e9s csak \u00fcres, abszurd \u00e9s prof\u00e1n tud lenni. A megismer\u00e9s lehetetlen, mert a k\u00f6dhimnusz k\u00f6dvil\u00e1ga – a t\u00f6megember,\naz ak\u00e1rki metafor\u00e1ja – eltakarja a\nl\u00e9nyeget. A l\u00e9tez\u00e9s csak a szerencsej\u00e1t\u00e9k\nesetlegess\u00e9g\u00e9vel \u00edrhat\u00f3 le, a vil\u00e1g megmarad\u00e1sa v\u00e9letlen: ,,a NAGY-F\u00d6LDSZELV\u00c9NYEN minden\/ tipp\u00fcnk t\u00f6r\u00f6lve -„<\/p>\n\n\n\n

A k\u00f6tet\negyik legfontosabb darabja – A hal\u00e1nt\u00e9kon l\u0151tt versek eml\u00e9km\u0171ve m\u00f6g\u00f6tt <\/em>– a felejt\u00e9s ellen k\u00fczd\u0151 felel\u0151ss\u00e9gv\u00e1llal\u00e1sr\u00f3l sz\u00f3l. A hit \u00e9s a\nhitetlens\u00e9g, a megtart\u00e1s \u00e9s a megtagad\u00e1s a vers bels\u0151 dr\u00e1m\u00e1j\u00e1nak f\u00f6loldhatatlan konfliktusa. Alapk\u00e9rd\u00e9se:\na b\u0171n ki \u00e1ltal j\u00f6n a vil\u00e1gba. A kihagy\u00e1sos, elhallgat\u00e1sos sz\u00f6veg csak a\nbesz\u00e9dhelyzetb\u0151l, a hetvenes \u00e9vek l\u00e9gk\u00f6r\u00e9b\u0151l t\u00f6lthet\u0151 fel konkr\u00e9t jelent\u00e9ssel. A rem\u00e9nytelens\u00e9g, a hitveszt\u00e9s oka a pang\u00e1s, a Brezsnyev- \u00e9s a\nK\u00e1d\u00e1r-korszak szabads\u00e1ghi\u00e1nya, a b\u0171n a l\u00e9tez\u0151 szocializmus eredend\u0151 \u00e9s\nb\u00fcszk\u00e9n v\u00e1llalt ateizmusa \u00e1ltal j\u00f6tt a vil\u00e1gba. Sz\u00e1m\u00e1ra az egy\u00e9ni, a versbeli \u00e9s a nemzeti gond nem k\u00fcl\u00f6n\u00edthet\u0151 el: a l\u00edrai \u00e9n, a\nvers \u00e9s a haza metaforikusan azonosulnak egym\u00e1ssal.\nA\nz\u00e1rlat tragikusan ironikus, mert az\nelm\u00fal\u00e1sra vonatkoz\u00f3 \u00e1ltal\u00e1nos alany\nt\u00e1rgyias\u00edtja a besz\u00e9l\u0151t. ,,verset haz\u00e1t \/ minden szelet \/ bef\u00fatt\naz \u00fat \/ tev\u00e9k nyom\u00e1n\n\/ egy kisfi\u00fat \/ a v\u00e9gtelenig \/ m\u00e9g elsodort\/\/ AKINEK M\u00c1R NINCS T\u00d6BB\nTITKA\/ BECSUK\u00d3DNI MINT A\nBICSKA!” \u00f6nmag\u00e1ba z\u00e1r\u00f3dik, belepusztul a cselekv\u00e9sk\u00e9ptelens\u00e9gbe, mivel a bicska nem tud m\u00e1r v\u00e1gni, \u00edgy\nl\u00e9t\u00e9nek t\u00f6bb\u00e9 nincs \u00e9rtelme, nem tudja bet\u00f6lteni szerep\u00e9t, ahogy a nyelv is mondja: nem tud m\u00e1r \u00e9letbev\u00e1g\u00f3 lenni.<\/p>\n\n\n\n

,,\u00cdrni \/ a sz\u00f3 egyetemes s\u00falytalans\u00e1gi \u00e1llapot\u00e1ban” (H\u00e9tparancsolat) <\/em>erk\u00f6lcsi parancs, m\u00e9g akkor is, ha nincs \u00e9rtelme, mert nem lesz k\u00f6zvetlen nemzet- \u00e9s t\u00e1rsadalomform\u00e1l\u00f3 hat\u00e1sa. Meggy\u0151z\u0151d\u00e9se, hogy az erk\u00f6lcsi cselekv\u00e9s mindig a nehezebb utat v\u00e1lasztja, a rem\u00e9nytelens\u00e9gben is tettre k\u00e9sz marad, mert heroikusan pesszimista. A besz\u00e9dcselekv\u00e9s etik\u00e1ja \u00edgy meglep\u0151 m\u00f3don nagyon hasonl\u00f3v\u00e1 v\u00e1lik az eszt\u00e9tikumhoz, mert mindkett\u0151, l\u00e1tsz\u00f3lagos \u00f6nc\u00e9l\u00fas\u00e1g\u00e1t meghaladva, valami \u00f6nmag\u00e1n t\u00falit szeretne kifejezni. Az eszt\u00e9tikai \u00e9s az erk\u00f6lcsi tett, vagyis a (po)etikai cselekv\u00e9s nem pragmatikus, nem gazdas\u00e1gos, bizonyos \u00e9rtelemben nem is racion\u00e1lis, hiszen mindkett\u0151 a bels\u0151 hang eredm\u00e9nye, amelynek c\u00e9lja a p\u00e9ldaad\u00e1s \u00e9s a l\u00e9tmeg\u00e9rt\u00e9s modellez\u00e9se. Nagy G\u00e1sp\u00e1r (po)etik\u00e1j\u00e1ban az erk\u00f6lcsi \u00e9s az eszt\u00e9tikai cselekv\u00e9s egybeesik: a megnevez\u00e9s, a kimond\u00e1s nem puszt\u00e1n retorikai, hanem mor\u00e1lis tett is.<\/p>\n\n\n\n

F\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k (1982) <\/em>A c\u00edm el\u0151h\u00edvja\nellentettj\u00e9t: nemcsak a f\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6kkel viaskodik, hanem az \u00e9giekkel is. A\nf\u00f6ldi p\u00f6r\u00f6k azonban el\u0151r\u00e9bbval\u00f3k, mert\nk\u00f6zvetlen\u00fcl, mindennapjainkban \u00e9rintenek benn\u00fcnket. Babits Mih\u00e1ly sz\u00e1ll\u00f3ig\u00e9j\u00e9t \u00edrja \u00fajra a cinkosok, az\n\u00e1rul\u00f3k n\u00e9mas\u00e1g\u00e1r\u00f3l. ,,K\u00e9rdezem \u00e9n: ha a\nfogs\u00e1gba vetett gondokat\/ az Isten se veszi \u00e9szre, akkor az \u00e9gi k\u00f6r\u00f6k\/ hint\u00e1l\u00f3\nm\u00e9rlegein majd mennyit nyomnak a\/ f\u00f6ldi\np\u00f6r\u00f6k s mennyit a hallgat\u00e1s aranyr\u00f6gei\n\/ az \u00e1rul\u00e1s sz\u00ednez\u00fcstjeivel tet\u00e9zve?” (Hit-tan)<\/em><\/p>\n\n\n\n

A Nyelv-tan <\/em>a \u201emodern” k\u00f6lt\u00e9szet\nkritik\u00e1ja, amelyben a tiszt\u00e1n csak retorikai verseszm\u00e9nyt elutas\u00edtja. \u00c9rdekes, hogy mindezt \u00e9ppen a hasonl\u00f3\nhangz\u00e1s elv\u00e9t megval\u00f3s\u00edt\u00f3 paronom\u00e1zia retorikai eszk\u00f6z\u00e9vel teszi. A versalkot\u00f3 t\u00e9nyez\u0151k egyike maga a nyelv,\namely asszoci\u00e1ci\u00f3s alapon \u00f6nmag\u00e1t \u00edrja tov\u00e1bb, \u00e9s \u00f6nmag\u00e1t t\u00e1rja fel a\njelent\u00e9sad\u00e1s  elk\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151d\u00e9s\u00e9ben, \u00edgy\nmutat r\u00e1 a benne rejl\u0151 differenci\u00e1ra. Ez hozza l\u00e9tre a nyelvi\nj\u00e1t\u00e9kot, amikor a verset a nyelv \u00edrja a k\u00f6lt\u0151n kereszt\u00fcl, vagy a k\u00f6lt\u0151 a nyelvet\nolvassa verss\u00e9. ,,a sz\u00e1r\u00edt\u00f3k\u00f6t\u00e9lre\naggatott\/ szavak sz\u00edn\u00e9nek puszta sor-\/ rendj\u00e9ben v\u00e9lik f\u00f6ltal\u00e1lni\/ majd f\u00f6lt\u00e1lalni v\u00e9g\u00fcl\nk-i\u00e1-<\/em>rus\u00edtani (nincs\njobb szavunk)\/ a semmi t\u00fcnd\u00f6kl\u0151\n\u00e1rnyalatait” (Kiemel\u00e9sek t\u0151lem. S. F.). A \u201emodern” k\u00f6lt\u00e9szet\nsokszor \u201eszam\u00e1rs\u00e1got” besz\u00e9l, i\u00e1zva <\/em>ki\u00e1rus\u00edtja a semmit.<\/p>\n\n\n\n

A k\u00f6tet\nars poetic\u00e1ja Az \u00fan. nyelvkritikus\nk\u00f6lt\u00e9szet manifesztum\u00e1nak rekonstru\u00e1l\u00e1sa\neredeti d\u00e1nb\u00f3l \u00e9s honi sajt(\u00f3)b\u00f3l\n(margin\u00e1li\u00e1k, vid\u00e1m bet\u00e9r\u0151kkel). <\/em>A nyelvi megel\u0151z\u00f6tts\u00e9g tragikusan \u00f6nironikus kritik\u00e1ja\nez, ami par\u00f3di\u00e1nak is\nf\u00f6lfoghat\u00f3 lenne, hiszen a b\u00edr\u00e1lt verseszm\u00e9ny hangnem\u00e9ben leplezi le \u00e9s utas\u00edtja el a nyelvkritikus k\u00f6lt\u00e9szetet. Ez azonban m\u00e9gsem par\u00f3dia,\nmert nem az\u00e9rt ironiz\u00e1l, hogy az \u00e9rt\u00e9kest mintegy elirigyelv\u00e9n felmutassa,\nhanem mert t\u00e9nyleg nem tartja \u00e9rt\u00e9kesnek ezt a megsz\u00f3lal\u00e1sm\u00f3dot. Mi\u00e9rt? Mert\nnormat\u00edv po\u00e9tik\u00e1ja szerint a tiszt\u00e1n nyelvi kifejez\u00e9s: \u00e1rul\u00e1s. ,,mert pl. a f\u00fcl = (fala van \/ a f\u00fclnek)\nneglig\u00e1lja a szemet \/ fagypont\nal\u00e1 h\u0171ti a sz\u00edvet\/ \u00e9s v\u00e9gre a nyelv a nyelvet\/ a nyelvre haszn\u00e1lja\/ a nyelv b\u00e1tran csak nyelv \/ akar maradni ergo \/ a nyelv\nnyal \/ egy mer\u0151ben m\u00e1s nyelv \/ nyelveml\u00e9kn\u00e9lk\u00fcli nyelv \/ a\nmell\u00e9nyelvel\u00e9s finansz\u00edrozott \/ nyelve”.\nA nyelvis\u00e9g elhanyagolja, h\u00e1tt\u00e9rbe szor\u00edtja az erk\u00f6lcsi megsz\u00f3lal\u00e1st, mintegy nyelvi j\u00e1t\u00e9kk\u00e1, \u00f6nc\u00e9l\u00fa retorikai\nb\u0171v\u00e9szked\u00e9ss\u00e9 alacsony\u00edtja le a\nk\u00f6lt\u00e9szetet. \u00cdgy t\u00e9t n\u00e9lk\u00fcliv\u00e9, \u00e9s ami enn\u00e9l is s\u00falyosabb, l\u00e9tn\u00e9lk\u00fcliv\u00e9 v\u00e1lik a vers. Az avantg\u00e1rd nyelvi\nj\u00e1t\u00e9k kiford\u00edtja a hagyom\u00e1nyt: ,,daln\u00e9pformula”. \u00cdgy a nyelv csak \u00f6nmag\u00e1t\nt\u00fckr\u00f6zi, mert a nyelvkritikus k\u00f6lt\u00e9szet programszer\u0171en semmi \u00f6nmag\u00e1n t\u00falit nem is akar jelenteni\nm\u00e1r. K\u00e9sz\u00fclhet \u201epoezisinternacionalis”, amiben nincs\n\u201eb\u00faslongo-b\u00e1rd-kod\u00e1s”, teh\u00e1t nem lesz\nbenne a magyarokra jellemz\u0151 hossz\u00fa b\u00fasul\u00e1s \u00e9s allegoriz\u00e1l\u00f3 politikai kisz\u00f3l\u00e1s, mint Arany J\u00e1nos walesi\nb\u00e1rdjain\u00e1l. A szavak felboncol\u00e1sa, sz\u00e9tszerel\u00e9se,\ndekonstru\u00e1l\u00e1sa azonban m\u00e9g nem avantg\u00e1rd, mert hi\u00e1nyzik bel\u0151le az \u201eigazi szemantikai\/\nf\u00f6ldreng\u00e9s” – emeli a versbe\nV\u00e9gel L\u00e1szl\u00f3 Tolnai Ott\u00f3 \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Amit kor\u00e1bban a neoavantg\u00e1rd nyelvkritikus nyelv\u00e9n \u00f6nironikusan nyelvelt, most didaktikusabb form\u00e1ban \u00edrja meg, ezzel \u00f6n\u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t adja kor\u00e1bbi sz\u00f6veg\u00e9nek. ,,amikor a k\u00f6lt\u00e9szet a t\u00f6bbf\u00e9le megnemk\u00f6zel\u00edt\u00e9s l\u00e1tv\u00e1nyos eszk\u00f6zeivel kussol a l\u00e9nyegr\u0151l akkor te eur\u00f3pa l\u00e9legzet\u00e9ben \u00e9s f\u00f6ld\u00fcnk fels\u00edr\u00f3 s\u00f3hajaiban figyeled az egyetlen galambtollat hol remeg legjobban (…)” (T\u00e1virat K\u00e1ny\u00e1di <\/em>S\u00e1ndornak Kolozsv\u00e1rra, a Horea 48-ba…). <\/em>J\u00f3llehet ez a ki\u00edr\u00e1sos sz\u00f6veg is \u00f6nironikus, hiszen a kisbet\u0171s \u00edr\u00e1sm\u00f3d \u00e9s a k\u00f6zpontoz\u00e1s elhagy\u00e1sa az avantg\u00e1rdot id\u00e9zi.<\/p>\n\n\n\n

Kibiztos\u00edtott besz\u00e9d (1987) <\/em>A K\u00e9s(lekedik)\na sz\u00f3 <\/em>\u00e9s a k\u00f6tetc\u00edm \u00f6n\u00e9rtelmez\u00e9se szerint a sz\u00f3 fegyver. Ez a sz\u00f3-k\u00e9s\nazonban nem kifel\u00e9 sz\u00far, hanem befel\u00e9 puszt\u00edt, mert nem tud id\u0151ben megsz\u00f3lalni,\nnem sz\u00f3lhat arr\u00f3l, ami fontos lenne\nsz\u00e1m\u00e1ra, csak \u201e\u00e1lmodik f\u00e9nyes mondatokban”. A k\u00e9rd\u00e9s, hogy a tilt\u00f3 hatalom szava vagy a k\u00f6lt\u0151i sz\u00f3 hatalma\ntud-e \u00e9rv\u00e9nyes\u00fclni a kibiztos\u00edtott besz\u00e9dhelyzetben.\nA po\u00e9ta kiszolg\u00e1ltatott, fel\u00fcgyelik, lehallgatj\u00e1k, betiltj\u00e1k mondatatait. ,,az\u00e9 a vers\/ aki\nmegengedi” (Ceterum, ahogy \u00e9n\nl\u00e1tom… egy elmulasztott hozz\u00e1sz\u00f3l\u00e1s\nkivonata) <\/em>A legpuszt\u00edt\u00f3bb, ha a k\u00fcls\u0151 fenyeget\u00e9s, ak\u00e1r \u00e9szrev\u00e9tlen\u00fcl is, \u00f6ncenz\u00far\u00e1v\u00e1 v\u00e1lik.<\/p>\n\n\n\n

Az igazs\u00e1g megnevez\u00e9se szinte lehetetlen, m\u00e9gis mondani kell. Ennek az \u00f6nmarcangol\u00f3 folyamatnak az anal\u00edzise Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u00e9szete. A l\u00e9thelyzet tragikus ir\u00f3ni\u00e1j\u00e1t, a feloldhatatlan ellent\u00e9tet pontosan \u00e9rz\u00e9kelteti az egyetlen sz\u00f3ba s\u0171r\u00edtett paradoxonos metafora, a szabadrabok. <\/em>Nem v\u00e9letlen, hogy k\u00e9s\u0151bb gy\u0171jtem\u00e9nyes k\u00f6tete c\u00edm\u00e9\u00fcl is ezt v\u00e1lasztotta: ,,\u00e1th\u00fazod \/ cs\u00f6ndben \u00f6sszes versedet\/ meg\u00e9rted mi\u00e9rt szabadrabok;’ (Z\u00f3naid\u0151). <\/em>A \u201evid\u00e1m barakk”, a \u201eCsonka Magyarorsz\u00e1g nem orsz\u00e1g, Sonka Magyarorsz\u00e1g mennyorsz\u00e1g” k\u00f6znyelvi metafor\u00e1i is ezt a helyzet\u00e9rt\u00e9kel\u00e9st fogalmazt\u00e1k meg. \u00c1rnyaltan \u00e9rz\u00e9keltett\u00e9k a K\u00e1d\u00e1r-rendszer \u201eszabadrabs\u00e1g\u00e1t”, ahol a szabads\u00e1g fel\u0151l n\u00e9zve rabnak, az igazi rabs\u00e1g fel\u0151l pedig l\u00e1tsz\u00f3lag szabadnak \u00e9rezhette mag\u00e1t az egy\u00e9n. Term\u00e9szetesen att\u00f3l f\u00fcgg\u0151en, hogy mennyire tartotta be a hamis t\u00e1rsadalmi szerz\u0151d\u00e9st, mennyire tartotta tiszteletben a politikai tabukat. A k\u00f6tet legfontosabb id\u0151szembes\u00edt\u0151 mot\u00edvuma a k\u00e9s\u0151bb k\u00f6tetc\u00edmm\u00e9 emelt M\u00falik a J\u00f6v\u0151nk. <\/em>A nagybet\u0171s \u00edr\u00e1sm\u00f3ddal szimb\u00f3lumm\u00e1 nagy\u00edtott kijelent\u00e9s id\u0151szeml\u00e9let\u00e9ben paradoxon: a jelenben felmer\u00fcl\u0151 lehet\u0151s\u00e9gek m\u00e1r megval\u00f3sul\u00e1suk el\u0151tt m\u00faltt\u00e1 v\u00e1lnak, mert id\u0151 el\u0151tt, ahogy a nyelv is mondja, \u201eel-mulasztjuk” \u0151ket. Teh\u00e1t nincs is ,J\u00f6-v\u0151nk”, nem j\u00f6n fel\u00e9nk semmi, csak az \u00fcress\u00e9g, mert m\u00e1r el\u00e9lt\u00fck \u00f6nmagunk el\u0151l a j\u00f6v\u0151t. Nagyon hasonl\u00edt ez Heidegger id\u0151szeml\u00e9let\u00e9re, amelynek l\u00e9nyege: az vagyok a jelenben, aki a m\u00faltban leszek. Vagyis a jelen \u00e9s a m\u00falt a j\u00f6v\u0151 fel\u0151l meghat\u00e1rozott, a j\u00f6v\u0151 pedig a hal\u00e1l, ahogy megint a nyelv mondja, a v\u00e9gs\u0151 \u201eel-m\u00fal\u00e1s”. Ez a magyar\u00e1zata annak is, hogy \u00e9rz\u00e9kelj\u00fck, nincs v\u00e1ltoz\u00f3bb, mint a m\u00falt, mert a m\u00falt az \u00e9rtelmezetts\u00e9gben, az eml\u00e9kezetben szint\u00e9n a j\u00f6v\u0151ben d\u0151l el, ahogy az igeid\u0151 is \u00e9rz\u00e9kelteti: m\u00faltt\u00e1 lesz. <\/em>,,m\u00e1r minden vel\u00fcnk t\u00f6rt\u00e9nik\/ m\u00fal\u00f3 j\u00f6v\u0151nkben\/ valahol” (\u00c9rz\u00e9keny labirintus) <\/em>.A Kar\u00e1csony\u00e9ji \u00e1r(v)ul\u00e1s <\/em>Krisztus p\u00e1rhuzama \u00e9s a h\u00e1romszoros sz\u00f3j\u00e1t\u00e9k kiemeli \u00e9s magyar\u00e1zza Magyarorsz\u00e1g kiszolg\u00e1ltatotts\u00e1g\u00e1t, kifoszt\u00e1s\u00e1nak folyamat\u00e1t. Az \u00e1rvul\u00e1s oka az \u00e1rul\u00e1s, az erk\u00f6lcsi z\u00fcll\u00e9s, az orsz\u00e1g elad\u00e1sa. A folyamat legfontosabb ism\u00e9rve a minden sor elej\u00e9n ism\u00e9tl\u0151d\u0151, \u00edgy ironikuss\u00e1 v\u00e1l\u00f3 anafora. ,,gyan\u00fatlanul serd\u00fcl\u0151 j\u00fad\u00e1sok \/ gyan\u00fatlanul Her\u00f3des alatt \/\/ Gyan\u00fatlanul szikr\u00e1zik az \u00e9gbolt \/ gyan\u00fatlanul olvad el a h\u00f3\/ gyan\u00fatlanul sz\u00e9pen megfesz\u00edtik \/ gyan\u00fatlanul minden elad\u00f3” <\/p>\n\n\n\n

T\u00e9kozl\u00f3k im\u00e1ja (\u00faj versek) (a M\u00falik a j\u00f6v\u0151nkb\u0151l) (1989) <\/em>Legh\u00edresebb verse az \u00d6r\u00f6kny\u00e1r: elm\u00faltam 9 \u00e9ves, mert ez okozta a legnagyobb politikai botr\u00e1nyt, ez\u00e9rt nem maradhatott tov\u00e1bb az \u00cdr\u00f3sz\u00f6vets\u00e9g titk\u00e1ra. A sz\u00f6veg az \u00daj Forr\u00e1s 1984\/5-\u00f6s sz\u00e1m\u00e1ban jelent meg. Az avantg\u00e1rd \u00e9s a neoavantg\u00e1rd hat\u00e1selemei, a sz\u00f3j\u00e1t\u00e9k, az \u00edr\u00e1sk\u00e9p, a k\u00e9pvers elemei tett\u00e9 v\u00e1lnak a sz\u00f6vegben, mert \u00f6nmag\u00e1n t\u00falit, ebben az esetben erk\u00f6lcsi, politikai \u00fczenetet rejtjeleznek ,,egyszer majd el kell temetNI \/ \u00e9s nek\u00fcnk nem szabad feledNI \/ a gyilkosokat n\u00e9ven nevezNI! (1983) A monogram Nagy Imr\u00e9t, az 1956-os forradalom m\u00e1rt\u00edr’minisztereln\u00f6k\u00e9t jel\u00f6li, akit 1958. j\u00fanius 16-\u00e1n v\u00e9geztek ki, \u00e9s l\u00f6ktek a 301-es parcella jeltelen s\u00edrj\u00e1ba. A helyzet dr\u00e1mais\u00e1ga Szophokl\u00e9sz Antigon\u00e9j\u00e1t <\/em>id\u00e9zi, hiszen K\u00e1d\u00e1r J\u00e1nos nem engedte hivatalosan eltemetni Nagy Imr\u00e9t, akit hamisan, haza\u00e1rul\u00f3nak b\u00e9lyegezve \u00edt\u00e9ltek hal\u00e1lra. Aki megs\u00e9rtette 1956 \u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9nek politikai tabuj\u00e1t, azonnal rendszerelleness\u00e9 v\u00e1lt, hiszen a K\u00e1d\u00e1r-korszak legitim\u00e1ci\u00f3ja ezen az erk\u00f6lcstelen, politikai hazugs\u00e1gon alapult. Ez\u00e9rt volt fontos Nagy G\u00e1sp\u00e1rnak, hogy kifejezze erk\u00f6lcsi \u00e9s politikai v\u00e9lem\u00e9ny\u00e9t, ez\u00e9rt \u00edrt m\u00e1r ekkor 1956-r\u00f3l t\u00f6bb verset, noha \u0151 akkor m\u00e9g csak kilenc\u00e9ves volt, de \u00fagy gondolta, k\u00f6lt\u0151k\u00e9nt felel\u0151ss\u00e9ggel tartozik a m\u00falt\u00e9rt is. 1986 j\u00fanius\u00e1ban A Fi\u00fa napl\u00f3j\u00e1b\u00f3l… <\/em>(1981-1986) c\u00edm\u0171 vers\u00e9nek k\u00f6zl\u00e9s\u00e9\u00e9rt a Tiszat\u00e1j szerkeszt\u0151s\u00e9g\u00e9t v\u00e1ltott\u00e1k le. A sz\u00f6veg leleplezi az \u00e1rul\u00f3kat, figyelmezeti a kort\u00e1rsakat a l\u00e1t\u00e1s k\u00f6teless\u00e9g\u00e9re, ha m\u00e1r van szem\u00fck. Az Ott f\u00f6nn <\/em>az egyik legszebb metafizikai vallom\u00e1sa a k\u00f6lt\u00e9szetr\u0151l, Istenr\u0151l \u00e9s a teljes szabads\u00e1gr\u00f3l. Nem v\u00e9letlen, hogy ez a kiemelt darab a k\u00f6lt\u0151 kiv\u00e1l\u00f3, \u00e9s versein t\u00fal is gazdag anyagot tartalmaz\u00f3 honlapj\u00e1n. (www,. nagygaspar.hu) ,,Szabad vagyok m\u00e1r \/ m i n d e n e k t \u0151 l \/bar\u00e1taimt\u00f3l\/ ellens\u00e9geimt\u0151l \/ akik ha vesztem \/ is akarj\u00e1k\/ a beborult \u00e9gre \/ nevem \u00edrj\u00e1k \/ s elj\u00f6v\u00f6k onnan \/ es\u0151nek h\u00f3nak \/ v\u00edgasztalanokat \/ vigasztal\u00f3nak \/ az \u00e9g sz\u00fcrke lapj\u00e1n\/ ott f\u00f6nn – t\u0171n\u0151d\u00f6m\/ mennyei bet\u0171k\u00f6n”. A kiemelt biblikus, pilinszkys mindenekt\u0151l val\u00f3 szabads\u00e1g a mennyorsz\u00e1gra vonatkozik, ahol a n\u00e9v a k\u00f6lt\u0151i nagy\u00edt\u00e1sban m\u00e1r testetlen, tiszt\u00e1n szellemi l\u00e9tez\u0151, akinek feladata a vigasztal\u00e1s. A Buda Ferenc \u00f6tvenedik sz\u00fclet\u00e9snapj\u00e1ra \u00edrott jellemz\u00e9s r\u00e1 is \u00e9rv\u00e9nyes. ,,Nem omlott, nem porlott,\/ nem hajlott, nem t\u00f6r\u00f6tt,\/ valahogy mindig \u00e1llt,\/ nem el\u0151tt, nem m\u00f6g\u00f6tt.\/\/ Hely\u00e9n \u00e1llt, b\u00e1styahelyt, \/ kit soha el nem rejt \/ sem a k\u00f6d, sem a por,\/ egyed\u00fcl csillagf\u00e9ny \/ az, ami r\u00e1tipor. (Mindig \u00e1llt; 1986. november)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mosolyel\u00e1gaz\u00e1s\n(1993) <\/em>A\nk\u00f6tetc\u00edm megint besz\u00e9des, a l\u00e9nyeget emeli ki. A\nrendszerv\u00e1ltoz\u00e1s \u00f6r\u00f6me \u00e9s v\u00e1rakoz\u00e1sa, a mosoly, hamar el\u00e1gazik, mert gyorsan felsz\u00ednre ker\u00fclnek a csal\u00f3d\u00e1sok,\naz \u00e1tver\u00e9sek, az ill\u00fazi\u00f3veszt\u00e9sek. Pontosan\n\u00e9rz\u00e9kelteti, hogy val\u00f3ban elmaradt a rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s katarzisa. Tal\u00e1n egyed\u00fcl 1989. j\u00fanius 16., Nagy Imre\n\u00e9s t\u00e1rsainak temet\u00e9se a kiv\u00e9tel. Ebben\na k\u00f6tetben is megmarad az eddigi versbesz\u00e9d, az etikai szeml\u00e9let \u00e9s az ir\u00f3nia, amihez most m\u00e1r az annyira\nv\u00e1gyott szabads\u00e1g keser\u0171s\u00e9ge \u00e9s elviselhetetlen k\u00f6nny\u0171s\u00e9ge t\u00e1rsul. Arra a\nk\u00f6vetkeztet\u00e9sre jut, mintha nem lett volna\nigazi v\u00e1ltoz\u00e1s. A M\u00e1rai S\u00e1ndor eml\u00e9k\u00e9re \u00edrt pr\u00f3zaversben a mestert id\u00e9zi. ,,Egy\nhaz\u00e1t lehet gy\u0171l\u00f6lni, b\u00edr\u00e1lni, el- \u00e9s meg\u00edt\u00e9lni. Csak \u00e1rulni nem lehet.” (Rojtos c\u00e1pah\u00e1l\u00f3k)<\/em><\/p>\n\n\n\n

A csal\u00f3d\u00e1s \u00e9s becsapotts\u00e1g \u00e9rz\u00e9snek egyik leger\u0151sebb kifejez\u00e9se a B\u00e9kebeli kannib\u00e1lok. <\/em>,,3. Akikkel eddig\/\negy asztaln\u00e1l\/ most k\u00fcl\u00f6n \u00fcl\u00fcnk\/ hamis borokn\u00e1l\/ n\u00e9zz\u00fck a j\u00f6v\u0151t\/ k\u00f6dbe t\u00e9r\u00fcl\/ f\u00f6l\u00f6s\nhom\u00e1lly\u00e1\/ hit\u00fcnk n\u00e9lk\u00fcl.” (1989)\nA rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s id\u0151szak\u00e1nak mindennapi tapasztalata volt, hogy a bar\u00e1tok,\nolykor a csal\u00e1dtagok s\u00falyosan \u00f6sszevesztek politikai k\u00e9rd\u00e9seken. K\u00e9ts\u00e9gbees\u00e9s\u00e9nek a Nullat\u00f6rekv\u00e9seimb\u0151l <\/em>(1989) g\u00fanyos, ironikus, \u00e9s olykor durva hangnem\u0171\ndarabjaiban ad hangot. ,,Mosoly arcomon\/\n\u00e9s gy\u00f6nge ny\u00e1l \/ boci vagyok\/\nvagy cuclis gyerek\/ [- hiszik\n– hiszik! -] \/ ekkora\nszop\u00e1s ut\u00e1n. \/\/( …) S furcsa\nbizony\/ -kik j\u00f3l b\u00edrj\u00e1k torokkal! – \/\nahogy a tegnapi inkviz\u00edtorokkal \/ kart karba\u00f6ltve \/ s\u00e9ta \u00e9s j\u00f6v\u0151staf\u00e9ta \/ a\n\u201eszabads\u00e1g-ligetben”\/ s\u00e1rl\u00f3\/f\u00f6lk\u00edn\u00e1lkoz\u00f3 \/ jelen s j\u00f6v\u0151id\u0151nek…” A\nbesz\u00e9l\u0151 \u00e1llatk\u00e9nt vagy gyerekk\u00e9nt stiliz\u00e1lja\nmag\u00e1t, akit becsaptak. A rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s k\u00e9sz \u00e1tver\u00e9se ut\u00e1n nagy a \u201ekurv\u00e1lkod\u00e1s”, a k\u00f6p\u00f6nyegforgat\u00e1s a damaszkuszi \u00faton.\nA jelen \u00e9s a j\u00f6v\u0151 \u201es\u00e1rl\u00f3\/ f\u00f6lk\u00edn\u00e1lkoz\u00f3” kancak\u00e9nt\njelenik meg, teh\u00e1t a cselekv\u00e9sek mozgat\u00f3ja a hatalom\n\u00e1tment\u00e9s\u00e9nek \u00e9s megszerez\u00e9s\u00e9nek az \u00f6szt\u00f6ne.<\/p>\n\n\n\n

Ironikusan \u00e1br\u00e1zolja a demokratikus ellenz\u00e9k vezet\u0151inek \u201eszent \u00fcld\u00f6z\u00f6ttjeit”, akiket egy m\u00e1sik sz\u00f6vegben id\u00e9z\u0151jelesen \u201eelsz\u00e1nt terrorist\u00e1knak” nevez. ,,Hisz l\u00e1tva-l\u00e1tom\/ a szent \u00fcld\u00f6z\u00f6ttek\/ m\u00e9g hajr\u00e1san \/ itt ezen a f\u00f6ld\u00f6n \/ idvez\u00fclnek \/ ha g\u00e1l\u00e1ns szektah\u00edv\u0151k \/ \u00e9s j\u00f3 felejt\u0151k.” A becsap\u00e1s tartalma az, hogy a r\u00e9sz, a kisebbs\u00e9g hatalm\u00e1n\u00e1l \u00e9s \u00fcgyes helyezked\u00e9s\u00e9n\u00e9l fogva kiv\u00e1lts\u00e1gos er\u0151poz\u00edci\u00f3ba tud ker\u00fclni, \u00edgy befoly\u00e1s\u00e1t – ak\u00e1r a t\u00f6bbs\u00e9g ellen\u00e9ben is – \u00e9rv\u00e9nyre tudja juttatni. Az igazi tragikum az, hogy noha a t\u00f6bbs\u00e9g l\u00e1tta \u00e9s \u00e9rz\u00e9kelte a t\u00f6rekv\u00e9seket, m\u00e9g a l\u00e1tsz\u00f3lag visszanyert politikai szabads\u00e1g keretei k\u00f6z\u00f6tt sem tudta ezt megakad\u00e1lyozni. A rendszerv\u00e1lt\u00e1s mosolya a konok \u00e9s tehetetlen d\u00fch fel\u00e9 \u00e1gazik el. ,,bizony el\u00e1rultak \/bizony gyakorl\u00f3 h\u00fcly\u00e9nek n\u00e9ztek \/ akik mindig minden rezsimt\u0151l \/ kik\u00f6vetelt\u00e9k a m\u00e9zet \/\/ kis\u00edrt\u00e1k ezek az \u201eelsz\u00e1nt terrorist\u00e1k” \/ akik tudt\u00e1k: nekik ez j\u00e1r! \/ f\u00f6l\u00e9nyben mindig az eg\u00e9szhez k\u00e9pest\/ a r\u00e9sz szents\u00e9g\u00e9t kiv\u00e1lts\u00e1gg\u00e1 gy\u00fart\u00e1k.\/\/ (Ut\u00f3irat) <\/em>\/ Semmi se v\u00e1ltozik sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen \/ benne vagyunk nyakf\u00f6l\u00f6tt mi is a k\u00e9pben \/ benne a sz\u00e1j mosolya \u00e9s konok d\u00fche \/ …………………………., (Bizony el\u00e1rultak… (1989) <\/em>Besz\u00e9des, hogy a negyedik sor kipontozott, teh\u00e1t az elhallgat\u00e1s er\u0151s, ami mutatja, hogy a sajt\u00f3szabads\u00e1g kor\u00e1ban sem lehet mindent kimondani, mert a cenz\u00fara hely\u00e9re a \u201epolitikai korrekts\u00e9g” l\u00e9pett. Fontos, a helyzetet j\u00f3l le\u00edr\u00f3 kulcsvers a P\u00e1zm\u00e1ny helyzetmagyar\u00e1zata G\u00e1briel Bethlennek (Lev\u00e9lalji t\u00f6red\u00e9k; k\u00fcldve Bercs\u00e9nyi Imr\u00e9t\u0151l, 1625-ben) <\/em>Tal\u00e1n ez ker\u00fclhetne az el\u0151z\u0151 sz\u00f6veg elhallgatott, kipontozott hely\u00e9re. A t\u00f6rt\u00e9nelmi parabol\u00e1ba val\u00f3 menek\u00fcl\u00e9s is jelzi, hogy nincs igaz\u00e1n v\u00e1ltoz\u00e1s, hiszen a k\u00f6lt\u0151nek, ak\u00e1r a kor\u00e1bbi rendszerben, allegorikusan kell besz\u00e9lnie, mert a k\u00f6zvetlen megnevez\u00e9s vesz\u00e9lyes. ,,(   ) akik ebbe a gy\u00fclekezetbe harczi csapatba\/ nem t\u00f6rekszenek avagy nem f\u00e9rhetnek (…) azok bizony r\u00fch\u00f6s \u00e9s csahos? magyarok? legink\u00e1bb!!… \/( …) el\u00f6nt benn\u00fcnket a plur\u00e1lis unalom zajos diktat\u00far\u00e1ja…”<\/p>\n\n\n\n

A k\u00f6tet legfontosabb szeml\u00e9leti v\u00e1ltoz\u00e1sa, hogy alapjaiban megrend\u00fcl a nyelvbe vetett bizalma. A fecseg\u00e9ssel le\u00e9rt\u00e9kel\u0151dik a sz\u00f3, a kimond\u00e1s elveszti kor\u00e1bbi s\u00faly\u00e1t, fontoss\u00e1g\u00e1t. ,,\u00c9s mir\u0151l sz\u00f3ljanak mostans\u00e1g a versek\/ Mikor mindenki kibesz\u00e9l, kilocsog; \/ csak \u00fagy r\u00f6pk\u00f6d prot\u00e9zisek k\u00f6z\u00fcl a ny\u00e1l,” (\u00c9szrev\u00e9tel; 1989) <\/em>,,S ha el\u00f6nt mindent\/ a szuven\u00edr sivatagi sz\u00f3por: \/ mi akkor sem \u00e9rt\u00fcnk a sz\u00f3b\u00f3l! (Sivatagi sz\u00f3por) <\/em>A Cso\u00f3ri S\u00e1ndornak aj\u00e1nlott vers \u00e9rtelmezi a nyelv kor\u00e1bbi poz\u00edci\u00f3j\u00e1t. ,,Mert a nyelvet ugyan mire \/ ha nem rejteget\u00e9sre vermel\u00e9sre \/ j\u00f3zan csemp\u00e9szetre kellett f\u00f6lhaszn\u00e1lnunk”. A kimond\u00e1s viszonylagos szabads\u00e1g\u00e1t k\u00e1b\u00edt\u00f3szernek min\u0151s\u00edti, ami mutatja, hogy nem egyform\u00e1n viszonyult a hatalom a bizonyos hat\u00e1rokon bel\u00fcl marad\u00f3 m\u00e1sk\u00e9nt gondolkod\u00f3khoz: ,,kinek a m\u00e9z kinek a korb\u00e1cs – – -” Ez volt az Acz\u00e9l Gy\u00f6rgy \u00e1ltal ir\u00e1ny\u00edtott kult\u00farpolitika legnagyobb erk\u00f6lcsi csapd\u00e1ja. A z\u00e1rlatban az ehhez val\u00f3 viszony bevall\u00e1s\u00e1ra \u00e9s elsz\u00e1mol\u00e1s\u00e1ra figyelmeztet t\u00f6bbes sz\u00e1m els\u0151 szem\u00e9lyben, teh\u00e1t \u00f6nmag\u00e1t is b\u00edr\u00e1lja. (R\u00e9g bedobott palack \u00faj szigeteknek \u00fczen a haj\u00f3b\u00f6rt\u00f6nb\u0151l, A F\u00c9LIG BEVALLOTT \u00c9LET \u00edr\u00f3j\u00e1nak\/ bar\u00e1ts\u00e1ggal a 90-es \u00e9vek k\u00fcsz\u00f6b\u00e9n)<\/em><\/p>\n\n\n\n

F\u00f6l\u00f6s \u00e9brenl\u00e9tem (1994) <\/em>Az egy \u00e9v versterm\u00e9s\u00e9t tartalmaz\u00f3 k\u00f6tet\nl\u00e9nyegkiemel\u0151 c\u00edme jelzi, hogy a rendszerv\u00e1ltoz\u00e1s mosolyel\u00e1gaz\u00e1sa ut\u00e1n a k\u00f6lt\u0151i szerep le\u00e9rt\u00e9kel\u0151d\u00f6tt. F\u00f6l\u00f6sleges\naz \u00e9brenl\u00e9t, nincs figyelem a szellem\nember\u00e9re, kit \u00e9rdekel a k\u00f6lt\u00e9szet maga. Aki kor\u00e1bban betiltott \u00e9s megfigyelt volt, fontosnak \u00e9rezte\nmag\u00e1t, most \u00e9rdektelenn\u00e9 v\u00e1lt. A c\u00edmad\u00f3 vers g\u00fanyosan \u00e9s keser\u0171en ironiz\u00e1l a megv\u00e1ltozott  k\u00f6lt\u0151i\nszerepen. Az evokat\u00edv hang \u00e9s a\nneoavantg\u00e1rd bekeretez\u00e9sek, keresztek Szil\u00e1gyi Domokos B\u00facs\u00fa a tr\u00f3pusokt\u00f3l <\/em>c\u00edm\u0171\nk\u00f6tet\u00e9t id\u00e9zik. B\u00facs\u00fazik a\nsz\u00f3k\u00e9pekt\u0151l, a k\u00f6lt\u00e9szett\u0151l. B\u00e1rmennyire f\u00f6l\u00f6sleges is azonban\n\u00e9brenl\u00e9te, nem tud, \u00e9s nem\nis akar b\u00facs\u00fat inteni etikai\nn\u00e9z\u0151pontj\u00e1nak: ironikusan ugyan, de tov\u00e1bbra is moraliz\u00e1l. ,,+ mert\nbiz a k\u00f6zels\u00e9g\/ sok mindent lerombol\/ ha a legjobb sz\u00edv hely\u00e9n is \/ az \u00e9rdek dorombol!” (F\u00f6l\u00f6s \u00e9brenl\u00e9tem; \u00e9ji futamok, sz\u00edves \u00fct\u0151hangszerekre)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Az eddigi mot\u00edvumok, a\nh\u00e9tk\u00f6znapi \u00e9letk\u00e9pek, a mor\u00e1lis \u00edt\u00e9letek \u00e9s a biblikus utal\u00e1sok mellett megn\u0151 a term\u00e9szeti k\u00e9pek \u00f6n\u00e9rtelmez\u0151 szerepe. Az emberben\nt\u00f6rt\u00e9nt csal\u00f3d\u00e1sok ut\u00e1n csak a term\u00e9szet \u00e9s az \u00e1llatvil\u00e1g kegyetlen sz\u00e9ps\u00e9ge lehet mened\u00e9k. (\u00c9gi l\u00e1bjegyzet) <\/em>Az ir\u00f3nia mell\u00e9 egyre\nhangs\u00falyosabban a rezign\u00e1ci\u00f3 t\u00e1rsul, er\u0151s\u00f6dik a melank\u00f3lia, a medit\u00e1ci\u00f3.\nA hal\u00e1l \u00e9s a kert, az \u00e9let \u00e9s a term\u00e9szet sz\u00e9ps\u00e9ge\naz ism\u00e9tl\u0151d\u00e9sek r\u00e9v\u00e9n mot\u00edvumm\u00e1 v\u00e1lnak, az id\u0151szembes\u00edt\u00e9s, az\nel\u00e9gikus hangnem kiteljesedik. Ezek a k\u00f6tet igazi \u00faj\u00edt\u00e1sai, az \u00e9rt\u00e9krend \u00e9s figyelem \u00e1lland\u00f3s\u00e1ga mellett. ,,A h\u00e1borult vil\u00e1gb\u00f3l\/ mentem a\nkert-vil\u00e1got!” (\u00c1lom, t\u00e9li\nkertn\u00e9z\u0151kkel<\/em>) A meg\u00e9rtett \u00e9s elfogadott szomor\u00fas\u00e1g \u00e9rz\u00e9kletess\u00e9g\u00e9t az egyik legszebb darab\ncs\u00f6ndesen h\u00f6mp\u00f6lyg\u0151 versbesz\u00e9de\nval\u00f3s\u00edtja meg. ,,hajtogatom a sunyin \u00e9rdekl\u0151d\u0151\/ boz\u00f3t-gyilkos szeleknek \/ ne vigyetek\nsemmi h\u00edrt tov\u00e1bb \/ inn\u00e9t a sz\u00e1nd\u00e9kkal is ny\u00edratlan \/ elvadultt\u00e1\nm\u0171velt \u00e1lc\u00e1zott vid\u00e9kr\u0151l \/ tal\u00e1n majd tisztul valamit a k\u00e9p \/ ha elj\u00f6n a kiter\u00edtett sz\u00e1ml\u00e1k b\u00e9rgyilkosok \/\n\u00e9s a gravit\u00e1ci\u00f3 gy\u00f6trelm\u00e9t visel\u0151 \/ hull\u00f3 gy\u0171m\u00f6lcs\u00f6k ideje\/ de \u00e9n m\u00e1r a lecsup\u00e1lt \/ megszedett \u0151szi \u00e1gak t\u00e9tova \/ hajladoz\u00e1s\u00e1t l\u00e1tom\/(…) hogy\nminden titok\/ rendeltet\u00e9s szerint\/ v\u00e9g\u00fcl c\u00e9lhoz \u00e9rjen\/ hol h\u0171s\u00e9ggel m\u00e9gis\nmaradni k\u00e9ne \/ maradni persze mindhal\u00e1lig\/ csak\n\u00e9ppen nem szabad”. (Egy \u00f6r\u00f6k\u00f6lt kert\nmegtiszt\u00edt\u00e1sa) <\/em>A vers \u00e9rt\u00e9k\u00e9t az \u00f6sszetett \u00e9s egym\u00e1sba fon\u00f3d\u00f3, t\u00f6bbsz\u00f3lam\u00fa\nmot\u00edvumrendszer adja. A kert, a term\u00e9szet\nfens\u00e9g\u00e9nek pozit\u00edv \u00e9s negat\u00edv tulajdons\u00e1gai az emberi term\u00e9szet \u00e9s t\u00e1rsdalom\nellentmond\u00e1soss\u00e1g\u00e1t \u00e9rz\u00e9keltetik. A fizetend\u0151 sz\u00e1ml\u00e1k, a b\u00e9rgyilkosok \u00e9s a hull\u00f3 gy\u0171m\u00f6lcs\u00f6k k\u00f6z\u00f6s nevez\u0151j\u00e9t a\ngravit\u00e1ci\u00f3 gy\u00f6trelme adja, az \u0151szi \u00e1gak az elm\u00fal\u00e1sra eml\u00e9keztet\u0151 csontv\u00e1zak lesznek a k\u00f6lt\u0151i k\u00e9pzeletben. A z\u00e1rlat etik\u00e1ja a paraszti\ntakar\u00e9koss\u00e1got r\u00e9szletezi, aki minden hull\u00f3\ngy\u0171m\u00f6lcs\u00f6t a cefr\u00e9be hord, m\u00edg maga is lehullik. A kert alleg\u00f3ri\u00e1j\u00e1n kereszt\u00fcl\na k\u00f6lt\u0151i szeml\u00e9let\na l\u00e9t teljess\u00e9get \u00e9rti meg. A\nvers vil\u00e1gmodellj\u00e9be minden beletartozik: \u00e9let, hal\u00e1l,\nterm\u00e9szet, t\u00e1rsadalom, k\u00f6lt\u00e9szet, b\u0171n, b\u0171nh\u0151d\u00e9s, Isten, titok, c\u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

A biblikus utal\u00e1sok egyszer az \u00e9rt\u00e9k\u00fctk\u00f6ztet\u00e9s profaniz\u00e1l\u00f3 ir\u00f3ni\u00e1j\u00e1t hordozz\u00e1k, amely bemutatja a szakralit\u00e1s erk\u00f6lcs\u00e9nek \u00e9s metafizik\u00e1j\u00e1nak le\u00e9rt\u00e9kel\u0151d\u00e9s\u00e9t, \u00edgy indirekt m\u00f3don szembes\u00edt annak \u00e9rt\u00e9krendj\u00e9vel. ,,p\u00e9ld\u00e1ul J\u00e9zus kisorsolt k\u00f6nt\u00f6se\/ is ott sz\u00e1rad a nagy-nagy tiszt\u00edt\u00e1s ut\u00e1n\/ a ker\u00fcleti Patyolatban, \/ s akik el\u0151bb m\u00e9g marakodtak rajta,\/ majd tombol\u00e1n – (\u00f3, farsangi erk\u00f6lcs\u00f6k!)-” (F\u00f6ljegyz\u00e9s) <\/em>A m\u00e1sik verscsoportban a biblikus all\u00fazi\u00f3k a hitvall\u00e1s szakralit\u00e1s\u00e1t jelen\u00edtik meg. A Betlehemi ist\u00e1ll\u00f3-t\u0171z <\/em>\u201eAnnak szeretet\u00e9t\u0151l \/ gyullad, \/ sug\u00e1rz\u00f3n \/ sug\u00e1rzik: \/ Isteni l\u00e9ny\u00e9b\u0151l \u00fagy ad.”<\/p>\n\n\n\n

Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz (1998) <\/em>A k\u00f6tet f\u0151 sz\u00f3lam\u00e1t az id\u0151szembes\u00edt\u0151, m\u00falt\u00e9rtelmez\u0151 versek jelentik. Kulcsszavai a m\u00e9g, m\u00e1r, most, majd id\u0151re vonatkoz\u00f3 kifejez\u00e9sek. Ezekben nincs, vagy alig van ir\u00f3nia. A szemben\u00e9z\u00e9s a v\u00e9ges id\u0151vel tragikus f\u00f6lismer\u00e9sekre vezet, komoly, fegyelmezett hangot k\u00edv\u00e1n. ,,ne f\u00e9lj de t\u0171n\u0151dj ezen naponta m\u00e1r\/ mikor m\u00e9g f\u00f6nt j\u00e1rk\u00e1lsz a f\u00e9nyben.” (Naponta j\u00f6nnek- naponta m\u00e1r) <\/em>,,1949 volt \u00e9s megsz\u00fclettem  – r\u00e9miszt\u0151 id\u0151\/ j\u00f6tt s az\u00f3ta kereszt\u00fcl-kasul ret\u00farban\/ \u00faton vagyok de t\u00f6bbnyire \u00fatban\/ valakinek” (Miel\u0151tt m\u00e9g)<\/em>
A k\u00f6tet c\u00edmad\u00f3 verse a maga profanit\u00e1s\u00e1ban jelenti be a v\u00e9g\u00edt\u00e9letet, ahol azonban meglep\u0151en \u00e9s v\u00e1ratlanul a vil\u00e1gv\u00e9g\u00e9t jelz\u0151 harson\u00e1k: a t\u00fccsk\u00f6k. Ez az apokalipszis teh\u00e1t ironikusan posztmodern, egyszerre komoly \u00e9s komolytalan, prof\u00e1n \u00e9s szakr\u00e1lis, mert teljesen h\u00e9tk\u00f6znapi. A posztmodern apokalipszis, az individualizmus kor\u00e1nak megfelel\u0151en, J\u00e1nos jelen\u00e9seivel ellent\u00e9tben, a t\u00f6megember, az ak\u00e1rki sz\u00e1m\u00e1ra \u00e9szrev\u00e9tlen\u00fcl k\u00f6vetkezik be, hiszen l\u00e9nyeg\u00e9ben m\u00e1r most is tart. ,,Aki \u00e1lomb\u00f3l k\u00e9l, \u00e1lomnak hiszi, \/ aki \u00e9bren, riadalm\u00e1n t\u00fal remegve \/ \u00e9s lebegve k\u00f6nny\u0171nek \u00e9rzi mag\u00e1t, \/ k\u00fcl\u00f6n\u00f6s, de nincs nagyobb z\u00f6rej,\/ a f\u00e1k sem hajladoznak, a falak sem\/ d\u0151lnek senkire, holott d\u0151lhetn\u00e9nek \u00e9ppen…” Ez minden olyan ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1non bek\u00f6vetkezik \u00e9s bek\u00f6vetkezhet, amikor a t\u00fccsk\u00f6k ciripelnek, a \u201ev\u00e9g\u00edt\u00e9letet harson\u00e1zz\u00e1k”. A posztmodern karikat\u00far\u00e1ja azonban a szakralit\u00e1s komolys\u00e1g\u00e1t is hordozza, mert ez a mindennapos, \u00e9szrev\u00e9tlen v\u00e9g\u00edt\u00e9let az\u00e9rt val\u00f3di, mert nem medializ\u00e1lhat\u00f3. Hogy megt\u00f6rt\u00e9nt, csak ut\u00f3lag der\u00fcl ki, \u00e9s csak az egy\u00e9n sz\u00e1m\u00e1ra, mert saj\u00e1t hal\u00e1l\u00e1ban mindenki f\u0151szerepl\u0151k\u00e9nt tal\u00e1lkozik a rendez\u0151vel.
,,Akkor a szeretetben k\u00edm\u00e9letlen\u00fcl pontos \/ f o r g a t \u00f3 k \u00f6 n y v szerint megsz\u00f3lalnak\/ mind a n\u00e9gy \u00e9gt\u00e1j fel\u0151l a h a r s o n \u00e1 k… \/ a t\u00fccsk\u00f6k… \/\/ Tudom, \/ eml\u00e9kezetes, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz, \/ s nem lesz id\u0151 m e g \u00ed r n i,
l e f o r g a t n i, \/ de mindenki—holt \u00e9s eleven—f \u0151 s z e r e p l \u0151 k \u00e9 n t tal\u00e1lkozik \/ a RENDEZ\u0150VEL …” (Tudom, nagy ny\u00e1ri d\u00e9lut\u00e1n lesz)<\/em><\/p>\n\n\n\n

A m\u00e1sik er\u0151s sz\u00f3lam a\nmetafizikai tartalm\u00fa, istenes, hitvall\u00f3 verscsoport. Ennek alapvet\u0151 k\u00e9rd\u00e9se, hogyan\nlehet po\u00e9tikailag is \u00e9rv\u00e9nyesen megsz\u00f3laltatni a posztmodern kor\u00e1ban ezt a\ntematik\u00e1t. Akkor lehet hiteles a hang, ha az\nelhallgat\u00e1s \u00e9s a kimond\u00e1s egyens\u00falya, \u00e9s a mondand\u00f3 po\u00e9tikai megform\u00e1lts\u00e1ga\neszt\u00e9tikai fesz\u00fclts\u00e9ggel p\u00e1rosul. ,,Egyed\u00fcl sodr\u00f3dik a sz\u00f3 \/ mint valami nyomjelz\u0151 l\u00f6ved\u00e9k”\n(…) \/\/ Valahogy a hallhat\u00f3n t\u00fal \/ az \u00e1lc\u00e1zott vil\u00e1g let\u00e9rdel \/ s kibomlik\ns\u00f3v\u00e1r-eg\u00e9szen\/ csup\u00e1n gyertyal\u00e1ngnyi \u00e9le \/ mint ny\u00e1ri lobog\u00e1s szik\u00e9je \/ \u00fagy\nhas\u00edt minden hazugs\u00e1g \/ fek\u00e9lyl\u0151-s\u00f6t\u00e9t sz\u00f6vet\u00e9be \/ a hallhat\u00f3n t\u00fali j\u00f3\nh\u00edr\/\/ (…) de te nem hallott\u00e1l semmit\/ csak az els\u0151 havat m\u00e9g hull\u00e1sa\nel\u0151tt” (Csak az els\u0151 havat, ,,\u00c9s\nhallgatom a h\u00edreket…”  J. A.) <\/em>Ez a vers is a sz\u00f3t\u00f3l indul,\nvagyis a modernben szinte n\u00e9lk\u00fcl\u00f6zhetetlen \u00f6nreflexi\u00f3t\u00f3l.\nA sz\u00f3, mint fegyver k\u00f6zhely\u00e9t\u0151l jutunk el hirtelen a vil\u00e1g metafizikai ig\u00e9ny\u00e9nek k\u00e9pszer\u0171 megfogalmaz\u00e1s\u00e1ig, \u00e9s a\nf\u00f6lismer\u00e9sig; hogy mi a k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g a\nh\u00e9tk\u00f6znapi h\u00edrek \u00e9s a j\u00f3 h\u00edr, az evang\u00e9lium k\u00f6z\u00f6tt. Ebb\u0151l a n\u00e9z\u0151pontb\u00f3l a h\u00edrad\u00f3k h\u00edrei hazugs\u00e1gok,\nmert csak l\u00e9nyegtelen, f\u00f6l\u00f6sleges \u00e9s\nhars\u00e1ny nyomjelz\u0151 l\u00f6ved\u00e9kek. Ezzel szemben a j\u00f3 h\u00edr, az evang\u00e9lium maga az igazs\u00e1g,\nami l\u00e9nyeges \u00e9s n\u00e9ma. Pontosabban hangja a hallhat\u00f3n t\u00fal van, sz\u00f3 szerint \u201emeta-fizikai”, a fizikain t\u00fali n\u00e9ma hang, olyan, mint az els\u0151 h\u00f3es\u00e9s\nhangja m\u00e9g hull\u00e1sa el\u0151tt, a t\u00f6k\u00e9letes megel\u0151z\u00f6tts\u00e9g \u00e1llapota, Isten mindent megel\u0151z\u0151\nbesz\u00e9des n\u00e9mas\u00e1ga.<\/p>\n\n\n\n

A m\u00e1sik lehet\u0151s\u00e9g a szerepvers.\n\u00c9rdekes m\u00f3don ezzel alig \u00e9lt eddig, mert els\u0151sorban a kimond\u00e1s alanyi k\u00f6lt\u0151je \u0151. Az \u00e9letm\u0171 els\u0151 jelent\u0151s\n\u00e9s kimondottan szerepverse J\u00e1nos apostol t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t\nfogalmazza \u00fajra. K\u00e9t v\u00e1ratlan kijelent\u00e9ssel\nteszi hiteless\u00e9 a sz\u00f6veget. A fel\u00fct\u00e9sben a Jelen\u00e9sek\nk\u00f6nyve <\/em>egyszerre szent \u00e9s prof\u00e1n lesz, mert az Istent\u0151l kapott\nhat\u00e1rid\u0151napl\u00f3k\u00e9nt jelenik meg. Az ellent\u00e9t \u00e9s a finom ir\u00f3nia r\u00e9v\u00e9n eszt\u00e9tikai\nfesz\u00fclts\u00e9g keletkezik a szakr\u00e1lis \u00e9s a h\u00e9tk\u00f6znapi k\u00f6z\u00f6tt. A v\u00e9g\u00edt\u00e9let\nj\u00f6vend\u00f6l\u00e9se, sz\u00f3 szerint \u00e9rtve, a\nvil\u00e1g hat\u00e1r-id\u0151-nap(l\u00f3)jak\u00e9nt is olvashat\u00f3, ami \u00e1thidalja a k\u00e9tezer \u00e9ves hermeneutikai szakad\u00e9kot, \u00edgy t\u00e9ve\njelenval\u00f3v\u00e1 \u00e9s hiteless\u00e9 azt. A z\u00e1rlatban pedig, a v\u00e1rakoz\u00e1ssal ellent\u00e9tben,\nazt olvassuk a J\u00e1nos apostol szerep\u00e9be helyezkedett Nagy G\u00e1sp\u00e1rt\u00f3l, hogy a vil\u00e1g meg\u00e9rett a pusztul\u00e1sra.\n\u201eremegnem kellene \u00e9s f\u00e9lnem nagyon, \/ de\nellenkez\u0151leg: megnyugtatnak a trombitasz\u00f3k” (Patmoszi trombit\u00e1k) <\/em>Cs\u00f6kken a hat\u00e1s, ha csak retoriz\u00e1lja, \u00e9s kev\u00e9sb\u00e9 po\u00e9tiz\u00e1lja az\nismereteket, az \u00e9rz\u00e9seket, mert ekkor az etikai igazs\u00e1g kimond\u00e1sa nem rendelkezik elegend\u0151\neszt\u00e9tikai jelent\u00e9st\u00f6bblettel.\n\u201em\u00e1r el\u0151re megk\u00f6sz\u00f6nj\u00fck \/ a biztos landol\u00e1st: \/ meg\u00edg\u00e9rt birtokunkra \/ a j\u00f3 visszat\u00e9r\u00e9st\/ amen. (Visszat\u00e9r\u00e9s) <\/em>,,Hiszem, \/ \u00e9s egyre ink\u00e1bb: \/ a z\u00fag\u00e1snak \/ tiszta cs\u00f6ndje lesz \/ s\nvigasza minden \u00e1rvas\u00e1gnak: \/ feh\u00e9rizz\u00e1s\u00fa rem\u00e9ny, \/ legy\u0151z\u00f6tt hal\u00e1l.” (P\u00fcnk\u00f6sd ut\u00e1n)<\/em><\/p>\n\n\n\n

A k\u00f6z\u00e9leti, politikai versek egyik r\u00e9tege \u00f6nreflex\u00edv \u00e9s \u00f6n\u00e9rtelmez\u0151. A legfontosabb \u00e9s leghat\u00e1sosabb ebb\u0151l a szempontb\u00f3l a Magyar abszurd, Rendez\u0151i p\u00e9ld\u00e1ny: <\/em>,,(1) \/ N\u00e1lunk \/ – k\u00e9t v\u00e1llr\u00e1nd\u00edt\u00e1s k\u00f6z\u00f6tt – \/ t\u00f6rt\u00e9nelmileg \u00fagy alakult <\/em>\/hogy a h\u00f3h\u00e9rok\/ a v\u00e9rb\u00edr\u00e1k\/ a sort\u0171z-vez\u00e9nyl\u0151k \/ a szadista \u00e1llamv\u00e9delmisek\/ a legf\u0151bb \u00fcgyn\u00f6k\u00f6k\/ \u00e9s a megzsarolt kis bes\u00fag\u00f3k\/ sem tudnak (k\u00e9ptelenek) \/ megbocs\u00e1tani \/ \u00e1ldozataiknak (F\u00dcGG\u00d6NY) <\/em>„. A eredetiben is kiemelt id\u00e9zet K\u00e1d\u00e1r J\u00e1nost\u00f3l val\u00f3, aki ezzel a fordulattal magyar\u00e1zta a nyolcvanas \u00e9vek k\u00f6zep\u00e9n, hogy mi\u00e9rt van egyp\u00e1rtrendszer Magyarorsz\u00e1gon. A v\u00e1llr\u00e1nd\u00edt\u00e1s gesztusa pedig kapcsolatot teremt K\u00e1d\u00e1r J\u00e1nos \u00e9s Horn Gyula k\u00f6z\u00f6tt, aki pufajk\u00e1s m\u00faltj\u00e1t ezzel a k\u00e1d\u00e1ri gesztussal, \u00e9s a cinikus ,,Na \u00e9s?”-sel” int\u00e9zte el 1994-ben. Az igazi magyar abszurd, hogy tov\u00e1bbra is aktu\u00e1lis maradt Nagy G\u00e1sp\u00e1r kor\u00e1bbi verse. ,,(2) Ez\u00e9rt azt\u00e1n\/ csak\/ el-te-met-ni <\/em>\/ az \u00e1ldozatokat \/ m\u00e1r nagyon kev\u00e9s ! <\/em>de \/ n\u00e9-ven ne-vez-ni <\/em>\/ a gyilkosokat\/ (etcetera) \/ m\u00e9g mindig t\u00fal sok\/ <\/em>azoknak\/ akik… (F\u00dcGG\u00d6NY) (3) \/Csendes???\/ \u00dajra csendes!!! (\u00daJRA F\u00dcGG\u00d6NY) Ez politikai okokb\u00f3l l\u00e9nyeg\u00e9ben a mai napig nem t\u00f6rt\u00e9nt meg, \u00edgy a m\u00falt m\u00e9g mindig a j\u00f6v\u0151 k\u00e9r d\u00e9se marad. M\u00e1r c\u00edm\u00e9vel is err\u0151l besz\u00e9l a \u201e Mit hoz a m\u00falt? <\/em>„, Szabad vers 10 \u00e9v m\u00falt\u00e1n <\/em>(1994) ,,nos \u00edgy a M\u00falt, b\u00e1r gondosan elt\u00fcntetve\/ (k\u00fcl\u00f6n kimentve minden r\u00e9szletre \u00fcgyel\u0151en) marad, van \u00e9s sz\u00e9p \/ j\u00f6v\u0151je lesz egysz\u00f3val nem nyugszik, nem f\u00e9r el b\u0151r\u00e9ben, b\u00f6rt\u00f6n\u00e9ben.”Az alc\u00edm k\u00e9t\u00e9rtelm\u0171s\u00e9g\u00e9vel ironiz\u00e1l a nagyon is tragikus t\u00f6rt\u00e9neten. A szabad vers csak form\u00e1j\u00e1ban szabad, a megnevez\u00e9snek szem\u00e9lyis\u00e9gjogi k\u00f6vetkezm\u00e9nyei lenn\u00e9nek, \u00edgy ez sem mondja ki a neveket, mik\u00e9ppen az \u00fcgyn\u00f6klista sem lett nyilv\u00e1nos. Az egykori b\u0171nelk\u00f6vet\u0151k m\u00e9g bocs\u00e1natot sem k\u00e9rtek \u00e1ldozataikt\u00f3l, hatalmukat \u00fcgyesen \u00e1tmentett\u00e9k. Marad az elhallgat\u00e1s, a felejt\u00e9s, a felejtet\u00e9s \u00e9s a feljelent\u00e9s, mik\u00e9ppen kor\u00e1bban is. Mindez sz\u00e9pen illeszkedik a nemzeti alapb\u0171n\u00f6k gazdag t\u00f6rt\u00e9nelmi p\u00e9ldat\u00e1r\u00e1ba, ahogyan erre a kor\u00e1bban id\u00e9zett sz\u00f6veg Pet\u0151fi-all\u00fazi\u00f3j\u00e1nak elhallgatott sorai is utalnak. ,,Eur\u00f3pa csendes, ujra csendes, \/ Elz\u00fagtak forradalmai… \/ Sz\u00e9gyen re\u00e1! lecsendes\u00fclt \u00e9s \/ Szabads\u00e1g\u00e1t nem vivta ki.”<\/p>\n\n\n\n

Ezredv\u00e1lt\u00f3, s\u0171r\u0171 \u00e9vek (2003) <\/em>Az\nutols\u00f3, a k\u00f6lt\u0151 \u00e1ltal \u00f6ssze\u00e1ll\u00edtott k\u00f6tet sz\u00e1z\nverset tartalmaz, amit 1998 m\u00e1rcius\u00e1t\u00f3l 2003 m\u00e1rcius\u00e1ig irt. Ars poetic\u00e1ja: ,,A\ntehets\u00e9g semmi, elronthat\u00f3, elpazarolhat\u00f3. \/ Ami az eg\u00e9sz \u00e9letben sz\u00e1m\u00edt,\naz a jellem.” Id\u00e9zi egyet\u00e9rt\u0151en Zbigniew Herbertet az eml\u00e9k\u00e9re \u00edrt versben. Szembet\u0171n\u0151, hogy a kor\u00e1bbiakkal\nellent\u00e9tben itt ar\u00e1nyaiban j\u00f3val t\u00f6bb\naz \u00fctemhangs\u00falyos ritmusban \u00edrt k\u00f6ltem\u00e9ny. Formakezel\u00e9s\u00e9ben a letisztul\u00e1s\nfigyelhet\u0151 meg: a hangs\u00faly nem annyira a kimond\u00e1son, hanem a sz\u00f6veg megform\u00e1lts\u00e1g\u00e1n van. A zenei\nind\u00edttat\u00e1st mutatja a k\u00f6tet egyik legjobb vers\u00e9nek az aj\u00e1nl\u00e1sa: Symphonia Ungarorum <\/em>– Szent\nIstv\u00e1n \u00e9s Szent Gell\u00e9rt eml\u00e9kezete;\nSzokolay S\u00e1ndornak, az ihletad\u00f3nak. <\/em>Ezzel a m\u0171vel Nagy G\u00e1sp\u00e1r egyszerre csatlakozott a magyar irodalomban fontos\neml\u00e9kversek sorozat\u00e1hoz (\u00c1prily Lajos: A\nFejedelemhez, <\/em>Illy\u00e9s Gyula: Bart\u00f3k, <\/em>Nagy L\u00e1szl\u00f3: J\u00f3zsef Attila) <\/em>\u00e9s a t\u00f6bbt\u00e9teles, oratorikus, nagy kompozici\u00f3khoz.\n(Dsida Jen\u0151: Psalmus Hungaricus, <\/em>Nagy\nL\u00e1szl\u00f3: Havon delel\u0151 sziv\u00e1rv\u00e1ny, <\/em>K\u00e1ny\u00e1di\nS\u00e1ndor: Halottak napja B\u00e9csben, <\/em>Baka\nIstv\u00e1n: D\u00f6bling.) <\/em>Megid\u00e9zi, \u00e9s az ezredik \u00e9vfordul\u00f3 hermeneutikai\nk\u00e9rd\u00e9shorizontj\u00e1ban \u00e9rtelmezi Szent Istv\u00e1n\n\u00e9s\nSzent Gell\u00e9rt alakj\u00e1t. Hogyan \u00e9rthet\u0151 meg, \u00e9s\nmit jelent ma a nevekhez\nkapcsol\u00f3d\u00f3 ezer\u00e9ves t\u00f6rt\u00e9nelmi tapasztalat?<\/p>\n\n\n\n

A tizenk\u00e9t t\u00e9teles eml\u00e9kvers a helysz\u00ednt \u00e9s a benne megjelen\u0151 embert a jellemz\u0151 szavak monoton felsorol\u00e1s\u00e1val \u00e9s repetit\u00edv ism\u00e9tl\u00e9s\u00e9vel id\u00e9zi meg. A sz\u00f6veg els\u0151 egys\u00e9ge zenei hat\u00e1st is kelt\u0151 k\u00e9pvers, hiszen az olvas\u00e1s sorrendje nem egy\u00e9rtelm\u0171. Az Istv\u00e1n kir\u00e1lyt \u00e1br\u00e1zol\u00f3 k\u00e9t egys\u00e9g f\u0151 mot\u00edvuma az im\u00e1ra hajl\u00f3 k\u00e9z, ami a szent jobb t\u00f6rt\u00e9nelemform\u00e1l\u00f3 szerep\u00e9re utal.
\u201eF\u00f6l\u00e9pitik templomukat\/ lerombolj\u00e1k b\u00e1lv\u00e1nyukat. \/\/ \u00d6sszekulcsolt kezed h\u00eddj\u00e1n\/ \u00e9rkezt\u00fcnk sz\u00edvedhez Istv\u00e1n.” Istv\u00e1nnak \u201ea megvil\u00e1gosul\u00f3 pillanaton”, az \u00faj \u00e9rdek\u00e9ben sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen rombol\u00f3, ugyanakkor j\u00f6v\u0151t biztos\u00edt\u00f3 templom\u00e9p\u00edt\u0151 munk\u00e1j\u00e1t emeli ki. Ezzel az utal\u00e1ssal a sz\u00f6vegek k\u00f6z\u00f6tti p\u00e1rbesz\u00e9d helyzet\u00e9be, az \u00e9rtelmez\u00e9s intertextu\u00e1lis ter\u00e9be vonja Ady Endre A sz\u00e9tsz\u00f3r\u00f3d\u00e1s el\u0151tt <\/em>c\u00edm\u0171 vers\u00e9nek panaszos sor\u00e1t. ,,S m\u00e9g a Templomot se \u00e9p\u00edtett\u00fck f\u00f6l.” (1914. janu\u00e1r) Ez a t\u00f6rt\u00e9nelmi, \u00e9s egyben a hermeneutikai h\u00edd k\u00e9t pill\u00e9re, amely kijel\u00f6li \u00e9s \u00e9rtelmezi a t\u00f6rt\u00e9nelmi Magyarorsz\u00e1g sz\u00fclet\u00e9s\u00e9t \u00e9s hal\u00e1l\u00e1t. Istv\u00e1n kir\u00e1ly a templom\u00e9p\u00edt\u0151, az orsz\u00e1galap\u00edt\u00f3, majd a Szent Korona tan\u00e1val az egys\u00e9g jelk\u00e9pe lesz, Ady pedig a r\u00e9gi Magyarorsz\u00e1g sz\u00e9tsz\u00f3r\u00f3d\u00e1s\u00e1t j\u00f6vend\u00f6li. <\/p>\n\n\n\n

Az \u201eIm\u00e1dkozz\n\u00e9s dolgozz!” benc\u00e9s szerzetesi parancs\u00e1ra felel a malmot hajt\u00f3 asszony gy\u00f6ny\u00f6r\u0171, pentaton\ndallama, amit Gell\u00e9rt p\u00fcsp\u00f6k a \u201emagyarok szimf\u00f3ni\u00e1j\u00e1nak” nevez. Nagy\nG\u00e1sp\u00e1r szerint ez az igazi, \u0151si \u00f6r\u00f6ks\u00e9g, r\u00e9gibb,\nmint a magyarok koron\u00e1ja. Gell\u00e9rt\np\u00fcsp\u00f6k azonosul a magyarokkal, a Nagy Konstantinra t\u00f6rt\u00e9n\u0151 utal\u00e1ssal a\nkereszt\u00e9nys\u00e9g v\u00e9delm\u00e9re buzd\u00edt: ,,E jelben gy\u0151zni\nfogsz!” A k\u00f6vetkez\u0151 egys\u00e9gek a magyar t\u00f6rt\u00e9nelem eg\u00e9sz\u00e9t \u00e9rtelmezik, legt\u00f6bbsz\u00f6r vari\u00e1ci\u00f3s\nism\u00e9tl\u00e9sekkel nyomat\u00e9kos\u00edtva a csod\u00e1t, hogy\na t\u00f6rt\u00e9ntek ellen\u00e9re megmaradtunk. Ez az alap\u00edt\u00f3k erk\u00f6lcsi \u00e9s szellemi\np\u00e9ld\u00e1j\u00e1nak, a nyugati kereszt\u00e9nys\u00e9g \u00e9s magyars\u00e1g \u00f6sszekapcsol\u00e1s\u00e1nak k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151. Az orsz\u00e1galap\u00edt\u00f3 \u00e9s\nhagyom\u00e1nyteremt\u0151 er\u0151 a hitb\u0151l fakadt, \u00e9s most\nis csak ennek seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel, a jelenb\u0151l a m\u00faltba \u00e9p\u00edtett mor\u00e1lis h\u00eddon lehet eljutni a j\u00f6v\u0151be. Ez\u00e9rt id\u00e9zi\nArany J\u00e1nos Rend\u00fcletlen\u00fcl <\/em>c\u00edm\u0171\nvers\u00e9nek mot\u00edvum\u00e1t, hogy ezzel V\u00f6r\u00f6smarty Sz\u00f3zat\u00e1t\n<\/em>is a kompoz\u00edci\u00f3 kontextus\u00e1ba vonva\ner\u0151s\u00edtse a vers be\u00e1gyazotts\u00e1g\u00e1t a kereszt\u00e9ny \u00e9s a magyar sz\u00f6veghagyom\u00e1nyba. ,,Meg\u00e1llt \u00e9s megmaradt\/ ,,szirt a habok k\u00f6zt” (…) Mert az a k\u00e9z \/ er\u0151s is volt \/ de im\u00e1ra \/ – s \u00e1t a m\u00e1ba – \/ h\u00eddk\u00e9nt hajl\u00f3 \/ szent lett \/ \u00e9s sohasem\/ r\u00e9szre hajl\u00f3\/\n\u00fcgyeiben\/ magab\u00edz\u00f3 \/ Isten\u00e9re\/\nt\u00e1maszkod\u00f3.\/\/(…) Kir\u00e1lyi k\u00e9z \/ v\u00e9r\u00fcnk v\u00e9re: \/\/ Benn\u00fcnk l\u00fcktet \/\nezred\u00e9ve!”<\/em><\/p>\n\n\n\n

A m\u00e1sik nagy kompoz\u00edci\u00f3, a Hull\u00e1mz\u00f3 vizeken kereszt, K\u00f6nig R\u00f3bertnek lin\u00f3rnetszeteihez, <\/em>a magyar t\u00f6rt\u00e9nelmet id\u00e9zi meg Istv\u00e1n kir\u00e1lyt\u00f3l a jelenig, \u00e9s \u00e9rtelmezi \u00fctemhangs\u00falyos, \u0151si nyolcasokban. A n\u00e1dasokban bujdos\u00f3 magyar sz\u00f6vegk\u00f6z\u00f6tti utal\u00e1s\u00e1val Ady Endre elt\u00e9vedt lovas\u00e1t \u00edrja tov\u00e1bb. Az \u0151si magyar hitvil\u00e1g \u00e9s a kereszt\u00e9nys\u00e9g harc\u00e1val \u00e9rz\u00e9kelteti az \u00e1tmenet tragikum\u00e1t. ,,nem vagyok m\u00e9g olyan b\u00e1r\u00e1ny \/ ki a h\u00e1roms\u00e1got \u00e9rti”. Felid\u00e9zi Pannonhalm\u00e1t, az els\u0151 magyar iskol\u00e1t, ahol el\u0151sz\u00f6r \u00e9rtett\u00e9k az im\u00e1t magyarul. Imre herceg tragikus hal\u00e1l\u00e1t az eg\u00e9sz magyar t\u00f6rt\u00e9nelemre vonatkoz\u00f3 metafor\u00e1v\u00e1 t\u00e1g\u00edtja. ,,gy\u00f6ker\u00e9n agyar megtanul \/ szenteket \u00e9s magyart \u00f6lni \/ mert mindig j\u00f6n majd alkalom \/ aki sok azt let\u00f6r\u00f6lni\/ n\u0151j\u00f6n a cs\u00f6nd s \u00faj s\u00edrhalom.” M\u00e1ria orsz\u00e1ga b\u0171nei miatt kiszolg\u00e1ltatott a t\u00f6rt\u00e9nelemben, ahogyan ezt a reform\u00e1tus K\u00f6lcsey Hymnusa <\/em>is bemutatja, de h\u0151siess\u00e9ge, a \u201emagyar virtus” a hit seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel eddig m\u00e9g megmentette. A vers c\u00edme alleg\u00f3ria: a hull\u00e1mz\u00f3 vizek r\u00e9gi toposza a t\u00f6rt\u00e9nelem viharait, a kereszt Magyarorsz\u00e1got jel\u00f6li. ,,Pal\u00e1stod z\u00f6ld n\u00e1d bajl\u00e1tott \/ vizeken hull\u00e1mz\u00f3 orsz\u00e1g” Az orsz\u00e1g term\u00e9szeti sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9nek jelent\u00e9se kett\u0151s: szakr\u00e1lis, mert a n\u00e1das pal\u00e1st, ugyanakkor a bujdos\u00f3 magyar helysz\u00edne is. A b\u0171n, a tragikum oka a v\u00e1ltoz\u00f3 m\u00e9rt\u00e9kben elfogadott kereszt, a nemzet h\u00fcbrisze: az Istent\u0151l val\u00f3 elfordul\u00e1s A b\u00e9ke lehet\u0151s\u00e9ge Krisztus k\u00f6vet\u00e9se. ,,kereszted sajogjon \u00e9gig\/ mivelhogy \u00e9rt\u00fcnk az sajog\/(…) villan\u00f3 pikkely halakon\/ csitul vizeknek szenved\u00e9lye\/ s kereszted b\u00e9ke-alkalom” Megszaporodnak az aj\u00e1nl\u00e1sok, a b\u00facs\u00faz\u00e1sok, az eml\u00e9kez\u00e9sek. ,,Egy l\u00e1nyt  szeretni \/ \u00e9s egy z\u00e1szl\u00f3t, \/ haz\u00e1t, ha hull… (…) Az \u00e9let volt\/ vers, Simonyi \u00far!” (Az utols\u00f3 (el\u0151tti) sz\u00f3 jog\u00e1n) <\/em>Az alkalmi \u00e9s eml\u00e9kez\u0151 versek legjobbjai fontos elemz\u0151, \u00e9rt\u00e9kel\u0151 \u00e9s p\u00e9lda\u00e1llit\u00f3 darabjai a k\u00f6tetnek. ,,NYELV\u00c9BEN AZ \u00c1LD\u00c1S\/ NEMZETET VIGASZTAL: \/ PUSZTAKAMAR\u00c1SI \/ H\u00d3FEH\u00c9R \u00daRASZTAL.” (V\u00e9gv\u00e1ri \u00e9nek, S\u00fct\u0151 Andr\u00e1s kapit\u00e1ny uramnak, 2002. j\u00fanius hava) <\/em>Egyetlen sorral vil\u00e1git r\u00e1 N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3 metaforikus nyelv\u00e9re: n\u00e1la a sz\u00f6veg sz\u00e1nd\u00e9ka az els\u0151dleges, ami meghalad minden retorik\u00e1t, mert \u0151 nem megmagyar\u00e1zni akarja a dolgokat, hanem \u00e9rz\u00e9keltetni azok szellem\u00e9t. ,,ahol a l\u00e9lek a mondaton t\u00fal van, \/ s az \u00e9sz m\u00e1r mindennel sz\u00e1mot vetett.” (\u00c9jszak\u00e1imban l\u00e1mpaf\u00e9ny, N\u00e9meth L\u00e1szl\u00f3 halhatatlan szellem\u00e9nek) <\/em>A k\u00f6tet m\u00e1sik sz\u00f3lama a s\u00falyos betegs\u00e9g tudat\u00e1ban a biztos hal\u00e1llal val\u00f3 szemben\u00e9z\u00e9s tragikus, olykor ironikus hangja. \u00d6n\u00e9rtelmez\u0151 \u00e9s l\u00e9t\u00f6sszegz\u0151 verssorozatot kezd a hal\u00e1lr\u00f3l. Nem az elm\u00fal\u00e1s bizonyoss\u00e1ga a k\u00e9rd\u00e9ses, hanem az id\u0151pontja. ,,- \/ N \u00e9 z e k \/ k \u00f6 r \u00fc l \/ m\u00e1r \/ csak \/ h a l o t t a i m \/ v a n n a k \/ – \/ m a g a m a t  <\/em>is \/ a n n a k \/ tekintem \/ a n n a k \/ -” (Rov\u00e1sok egy kiv\u00e1gand\u00f3 csekei <\/em>t\u00f6lgyre). V\u00e9gs\u0151 k\u00f6vetkeztet\u00e9se, hogy a nemzeti, az egy\u00e9ni \u00e9s a po\u00e9tikai k\u00e9rd\u00e9sekre az egyetlen lehets\u00e9ges v\u00e1lasz: Isten. Ahogy a nyelv . mondja, \u0151 a \u201egondvisel\u0151”, aki \u00e1tveszi terheket, akivel megoszthat\u00f3 a f\u00e1jda lom. ,,A v\u00e9ge fel\u00e9 j\u00e1rva(…) hirtelen r\u00e1j\u00f6ssz\/ vagy cs\u00f6ndben bel\u00e1tod:\/\/ Isten hatalmas verse\/ a teremtett Vil\u00e1g.” (Isten k\u00f6ltem\u00e9nye) <\/em>,,F\u0171sz\u00e1l hegy\u00e9r\u0151l a harmat\/ gy\u00f6ngy\u00e9t aj\u00e1nlja az \u00c9gnek,\/ mekkora kincs mikor \u00e9nek\/ \u00fczenhet a Mindens\u00e9gnek!” (A kincsr\u0151l, ami van)<\/em><\/p>\n\n\n\n

S\u00e1rfelirat\n(Posztumusz versek) (2007) <\/em>Az \u00e9letm\u0171vet f\u00e1jdalmasan kor\u00e1n lez\u00e1r\u00f3 k\u00f6tet\nlegjobb darabjai \u00f6sszefoglalj\u00e1k Nagy G\u00e1sp\u00e1r k\u00f6lt\u0151i vil\u00e1g\u00e1t. ,,m\u00edg az \u00fcld\u00f6z\u0151k ide\u00e9rnek \/ de \u0151k is csak inni\nk\u00e9rnek\/\/ csat\u00e1zhatn\u00e9kjuk elsz\u00e1llt \/ f\u00e9lni\nmagunkt\u00f3l kell m\u00e1r! \/\/ – – – \/\/ Azt\u00e1n\nnem t\u00f6rt\u00e9nik semmi \/ a lovakat kicsapj\u00e1k\nlegelni \/\/ az udvar f\u00f6l\u00f6tt sz\u00e9l j\u00e1r… \/\na cs\u00f6nd t\u00f6rt\u00e9nelmi.” (F\u00e9lni magunkt\u00f3l; 2006) <\/em>A vers mott\u00f3ja: ,,Az\nIsten azzal s\u00fajtott minket, hogy hagyja, teny\u00e9ssz\u00e9k lelkeinkben a f\u00e9lelem. Hogy\nelaltatta a magunk erej\u00e9be vetett hitet.”\n<\/em>(Szil\u00e1gyi Istv\u00e1n: Holl\u00f3id\u00f3) <\/em>A\nsz\u00f6veg a posztmodern \u00e1llapotot \u00e9rz\u00e9kelteti: minden bizonytalan, l\u00e1tsz\u00f3lagos,\nk\u00f6rvonal n\u00e9lk\u00fcli. A z\u00e1szl\u00f3 k\u00f6db\u0151l van, megfoghatatlan,\nmenet k\u00f6zben eloszlik, elmos\u00f3dnak a hat\u00e1rok \u00fcld\u00f6z\u0151 \u00e9s \u00fcld\u00f6z\u00f6tt k\u00f6z\u00f6tt. Az\nalap\u00e9lm\u00e9ny a motiv\u00e1latlans\u00e1g, a hitetlens\u00e9g, az esetlegess\u00e9g, a semmit\u0151l val\u00f3\nf\u00e9lelem, a megfoghatatlant\u00f3l val\u00f3 szorong\u00e1s. A h\u00e1rom gondolatjel elhallgat\u00e1sa, meditat\u00edv cs\u00f6ndje ezt \u00e9rz\u00e9kelteti. Csak a term\u00e9szet \u00e9l, a h\u00e9tk\u00f6znapis\u00e1g monot\u00f3ni\u00e1ja\ntapasztalhat\u00f3, a lovak legelnek, f\u00faj a sz\u00e9l,\nde az id\u0151 \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelem meg\u00e1llt.\nTelik, de nem m\u00falik, nem t\u00f6rt\u00e9nik, csak a semmi. Ez\u00e9rt kell f\u00e9lni magunkt\u00f3l.<\/p>\n\n\n\n

A k\u00f6tet k\u00e9t leger\u0151teljesebb kompoz\u00edci\u00f3j\u00e1nak k\u00f6z\u00f6s mot\u00edvuma, hogy az 1956-os\nforradalom \u00e9s szabads\u00e1gharc h\u0151seit szenteknek nevezi, \u00edgy a nemzeti \u00e9s az egyetemes szakralit\u00e1s szintj\u00e9re\nemeli. A F\u00e9nyl\u0151 arcok \u00e9s t\u00fck\u00f6rk\u00e9pek (Kiss Iv\u00e1n ’56-os fot\u00f3rajzaira) <\/em>a\nforradalom menet\u00e9t \u00e9s mozzanatait fogalmazza sodr\u00f3 lend\u00fclet\u0171 eml\u00e9kverss\u00e9.\n,,Azzal t\u00fcntettek \/ mint a szentek \/ csak \u00e9nekeltek\n\/ \u00e9s mentek mentek”. Az Okt\u00f3ber v\u00e9gi\ntiszta l\u00e1ngok<\/em>, Oratorikus eml\u00e9kez\u00e9s 1956 v\u00e9rtan\u00fa h\u0151seire, 2004-2005 <\/em>h\u00e9t\nt\u00e9telb\u0151l \u00e1ll, \u00e9s a mise szerkezeti egys\u00e9geit k\u00f6veti.\nAz els\u0151 r\u00e9sz a Requiem, <\/em>a halottak, a v\u00e9rtan\u00fak sirat\u00e1sa. ,,A l\u00e1ngok lobban\u00f3 sz\u00edv\u00e9hez\n\u00e9rtem, \/ mikor a nagyszer\u0171\nhal\u00e1lt megid\u00e9ztem, \/ mikor a k\u00f6nnyek az \u00c9gb\u0151l estek,\/ mikor legjobbjaink \u00e9rt\u00fcnk elestek!” A m\u00e1sodik sor V\u00f6r\u00f6smarty-all\u00fazi\u00f3, amelyben\na Sz\u00f3zat <\/em>k\u00f6lt\u0151je a herderi\nj\u00f3slat hat\u00e1s\u00e1ra a nagy form\u00e1tum\u00fa nemzethal\u00e1lr\u00f3l besz\u00e9l. Ezzel \u00e1ll\u00edtja szembe Nagy G\u00e1sp\u00e1r 1956 tiszta harcosait,\nakik a helyettes\u00edt\u0151 hal\u00e1l v\u00e9rtan\u00fas\u00e1g\u00e1val a szabads\u00e1g\u00e9rt \u00e1ldozt\u00e1k\n\u00e9let\u00fcket, mik\u00e9ppen Krisztus\na b\u0171nt\u0151l val\u00f3 szabad\u00edt\u00e1s\u00e9rt. Ez\u00e9rt szentek a n\u00e9vtelen h\u0151s\u00f6k: m\u00e9g Isten is siratja \u0151ket. A m\u00e1sodik\negys\u00e9g a Kyrie,\n<\/em>Uram, irgalmazz, amely a\nleveret\u00e9st, az orsz\u00e1g keresztre fesz\u00edt\u00e9s\u00e9t, bels\u0151 \u00e9s k\u00fcls\u0151 el\u00e1rul\u00e1s\u00e1t, megal\u00e1z\u00e1s\u00e1t ford\u00edtja gy\u0151zelemre\na h\u0151s\u00f6k p\u00e9ldaad\u00e1s\u00e1val, ami fel\u00e9r a felt\u00e1mad\u00e1s csod\u00e1j\u00e1val. ,,\u00c9s a kereszt\nhirdette: val\u00f3ban gy\u0151ztek, \/ hiszen eml\u00e9k\u00fck\nmaradt a leger\u0151sebb!” A Dies irae, <\/em>a harag napj\u00e1t, a megtorl\u00e1st k\u00f6vet\u0151 cs\u00f6ndet, a menek\u00fcl\u00e9st id\u00e9zi, majd a Libera me <\/em>a ments meg engem foh\u00e1sz\u00e1t\nim\u00e1dkozza. A Sanctus, <\/em>a szent vagy dics\u00e9r\u0151 himnusza\na h\u0151s\u00f6k p\u00e9ld\u00e1j\u00e1t \u00e1ll\u00edtja a vil\u00e1g el\u00e9.\n,,S forr\u00f3 sz\u00edv\u00fckben a vil\u00e1g\/ f\u00f6lemelhette m\u00e9g egyszer\/ lehajtott fej\u00e9t,\/ m\u00edg reszketve a1ra\nv\u00e1rt:\/ h\u00e1tha megv\u00e1lthatja b\u0171n\u00f6s \u00f6nmag\u00e1t!” A hatodik r\u00e9sz az Agnus Dei, <\/em>Isten b\u00e1r\u00e1nya,\naki elveszi vil\u00e1g b\u0171neit, teh\u00e1t az \u00e1ldozat nem volt hi\u00e1baval\u00f3. Befejez\u00e9s\u00fcl a Lux aeterna <\/em>sz\u00f3l, az \u00f6r\u00f6k vil\u00e1goss\u00e1g f\u00e9nyeskedj\u00e9k\nnekik, ami \u201eAzt s\u00fagja: csak a holtak igaz\u00e1ra hallgass, \/ mert az okt\u00f3ber\nv\u00e9gi tiszta l\u00e1ngok\n\/ sz\u00edv\u00e9be \u00e9gett\u00e9k\na szabads\u00e1got!”<\/p>\n\n\n\n

\u201eNem lehet a vil\u00e1got\nIsten n\u00e9lk\u00fcl f\u00f6lnevelni\/ nem lehet a vil\u00e1got Isten n\u00e9lk\u00fcl meg\u00e9rteni\/ nem lehet a vil\u00e1got Isten n\u00e9lk\u00fcl\nsz\u00f3ra b\u00edrni\/\/ illetve lehet\/\/ csak az olyan\nr\u00e9m\u00fclt mag\u00e1nkaland \/ melyet a k\u00e9ts\u00e9gbees\u00e9s korm\u00e1nyoz \/ s v\u00e9gkimenetele\nf\u00f6l\u00f6tt\u00e9bb k\u00e9ts\u00e9ges” (Bel\u00e1t\u00e1s) <\/em>Nagy\nG\u00e1sp\u00e1r \u00e9let\u00e9nek \u00e9s m\u0171veinek hitvall\u00e1sa ez, amelyb\u0151l\nminden mozzanat levezethet\u0151. A nevel\u00e9s, a meg\u00e9rt\u00e9s\n\u00e9s a k\u00f6lt\u00e9szet alapja a\nkegyelem. A hit az egyed\u00fcli biztos l\u00e9telm\u00e9leti, erk\u00f6lcsi \u00e9s po\u00e9tikai\nfundamentum, amelyre minden k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt, diktat\u00far\u00e1ban \u00e9s demokr\u00e1ci\u00e1ban, eg\u00e9szs\u00e9gben \u00e9s betegs\u00e9gben is t\u00e1maszkodni lehet, \u00e9s meggy\u0151z\u0151d\u00e9se\nszerint kell is, mert ez az egyetlen\nlehets\u00e9ges v\u00e1lasz a l\u00e9t abszurdit\u00e1s\u00e1ra.<\/p>\n","protected":false},"template":"","format":"standard","irastipus":[3],"class_list":["post-3981","irasok","type-irasok","status-publish","format-standard","hentry","irastipus-kritikak-elemzesek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok\/3981","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irasok"}],"about":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/irasok"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3981"}],"wp:term":[{"taxonomy":"irastipus","embeddable":true,"href":"https:\/\/nagygaspar.hu\/honlap\/wp-json\/wp\/v2\/irastipus?post=3981"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}