SZUBJEKT\u00cdV JEGYZETEK<\/p>\n
Amikor az eml\u00e9kezetr\u0151l sz\u00f3lunk, akkor egyszerre a felejt\u00e9s k\u00fcl\u00f6n\u00f6s k\u00e9pess\u00e9g\u00e9r\u0151l is besz\u00e9l\u00fcnk, amely hozz\u00e1tartozik a k\u00f6lt\u00e9szethez. S egy\u00e1ltal\u00e1n a m\u0171v\u00e9sz, a mindennapi ember \u00e9s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g pragmatikus tetteihez. Az eml\u00e9kezet szabad \u00e9ltet\u00e9se: h\u0171s\u00e9g. A felejt\u00e9s k\u00e9pess\u00e9g\u00e9nek szakszer\u0171 karbantart\u00e1sa, az amn\u00e9zi\u00e1s tr\u00e9ningek, kondicion\u00e1l\u00f3 helyzetek tudatos meg\u00e9l\u00e9se: h\u0171tlens\u00e9g. Minden az eml\u00e9kezet \u00e9s felejt\u00e9s hat\u00e1rmezsgy\u00e9j\u00e9n zajlik, ez\u00e9rt kit\u00fcntetett hely. Hat\u00e1r\u00e1tl\u00e9p\u0151kkel, kuty\u00e1kkal, \u0151r\u00f6kkel, akik megn\u00e9zik az \u00fatlevelet, megszimatolj\u00e1k a b\u0151r\u00f6nd\u00f6ket, de nem veszik \u00e9szre, hogy a felejt\u00e9s irracion\u00e1lis sz\u00f6vegeit, mint k\u00e1b\u00edt\u00f3szert hordozz\u00e1k ide-oda. Viszont \u00e9szreveszik, ha az eml\u00e9kezet \u00e9ltet\u0151 gy\u00f3gyszer\u00e9t pr\u00f3b\u00e1lj\u00e1k \u00e1tvenni. Ez bizony nagy baj! Illy\u00e9s Gyula 48 \u00e9ves kor\u00e1ban \u00edrta az Egy mondat a zsarnoks\u00e1gr\u00f3l<\/span> c\u00edm\u0171 vers\u00e9t, amely val\u00f3sz\u00edn\u0171, hogy legjobban kifejezi a II. vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa ut\u00e1ni magyars\u00e1g sors\u00e1t. A kommunista diktat\u00fara m\u00e1r tombolt ekkor, 1950-et \u00edrtak. A legjelent\u0151sebb alkot\u00f3k hallgat\u00e1sra \u00edt\u00e9lve. Illy\u00e9s meg\u00edrja ezt a verset, amely csak f\u00e9l \u00e9vtized m\u00falva l\u00e1that napvil\u00e1got. Egy n\u00e9p szabads\u00e1gharc\u00e1nak lesz a t\u00e9telesen megfogalmazott igazol\u00e1sa. Az \u00f6tvenes \u00e9veknek pontos \u00e9s szenved\u00e9lyes v\u00e1dbesz\u00e9de, mid\u0151n tombolt az \u00f6nk\u00e9ny \u00e9s a zsarnoks\u00e1g, amikor magyar szorongatott magyart, igaz a legnagyobb h\u00e1bor\u00fas gy\u0151z\u0151, a szovjet birodalom fel\u00fcgyelete alatt. \u00c9s a magyar rabszolgahajcs\u00e1rokat Moszkva igazolta. Ez a vers a forradalom lever\u00e9se ut\u00e1n nem jelenhetett meg t\u00f6bb\u00e9, csak az emigr\u00e1ci\u00f3ban terjedt. Otthon pedig csak k\u00e9zzel \u00edrva \u00e9s megs\u00e1rgult lapokon, ahogy megmentett\u00e9k az Irodalmi \u00dajs\u00e1g november eleji sz\u00e1m\u00e1t. Illy\u00e9s p\u00e1ly\u00e1j\u00e1nak alighanem legfontosabb verse. Kort\u00e1rsa, Cs. Szab\u00f3 L\u00e1szl\u00f3 a jeles essz\u00e9ista is, aki m\u00e1r 1950 el\u0151tt elhagyta az orsz\u00e1got \u2013 l\u00e1tv\u00e1n a zsarnoks\u00e1g elterjed\u00e9s\u00e9t \u2013, \u00edgy tartja sz\u00e1mon ezt a verset. \u201eA k\u00f6lt\u0151 csak hal\u00e1l\u00e1val v\u00e1ltotta meg a k\u00f6zl\u00e9s jog\u00e1t.\u201d Illy\u00e9s 1983-ban halt meg, a vers k\u00f6nyvben el\u0151sz\u00f6r 1986-ban jelenhetett meg.<\/p>\n Azokban az \u00e9vekben, az akkor indul\u00f3k k\u00f6z\u00fcl sokan hihett\u00e9k, hogy a h\u00e1bor\u00fa ut\u00e1n a szoci\u00e1lis igazs\u00e1goss\u00e1g \u00e9s a szabads\u00e1g korszaka j\u00f6n el. De hamar csal\u00f3dniuk kellett, tiszta hit\u00fcket vitt\u00e9k a versek olt\u00e1r\u00e1ra, s az olt\u00e1rt illet\u00e9ktelen kezek bemocskolt\u00e1k. Kormos Istv\u00e1n, aki t\u00e1n el\u0151bb meg\u00e9rezte s l\u00e1tta ezt, \u00edgy \u00edr a Testv\u00e9rek<\/span> c\u00edm\u0171 nagy vers\u00e9ben (1950), figyelmeztetv\u00e9n k\u00f6lt\u0151t\u00e1rsait, legjobb bar\u00e1tait, Nagy L\u00e1szl\u00f3t, Juh\u00e1sz Ferencet: \u201eF\u00e1z\u00f3 fi\u00fak ne f\u00e1zzatok, \/ ez \u00faj j\u00e9gkorszak kezdete, \/ g\u00f3lyal\u00e1bon ugr\u00e1ljatok, \/ h\u00f3himal\u00e1ja, zsuppsz bele. \/ Lacika hunyor\u00edts oda, \/ h\u00e1rty\u00e1sodik a pocsolya\u2026\u201d R\u00e9szlet a portug\u00e1liai Gulbenkian alap\u00edtv\u00e1ny sz\u00e1m\u00e1ra k\u00e9sz\u00fclt hosszabb el\u0151ad\u00e1sb\u00f3l, amely megjelent \u00e9s r\u00e9szben elhangzott 1997 m\u00e1rcius\u00e1ban Lisszabonban.<\/p>\n (Pannon T\u00fck\u00f6r, 1988\/3.)<\/span><\/p>\n
Mintha Nietzsche ideol\u00f3gi\u00e1v\u00e1 p\u00e1rolt gondolat\u00e1t \u00fcltett\u00e9k volna el ebben a r\u00e9gi\u00f3ban, \u00e9ppen \u00f6tven \u00e9ve, miszerint a felejt\u00e9sre val\u00f3 hajlam a cselekv\u00e9s egyetlen lehets\u00e9ges m\u00f3dja<\/span>.<\/p>\n
Pilinszky 1952-ben, 32 \u00e9vesen \u00edrja az Apokrif<\/span>-ot. Ez a hatalmas vers egyszerre a h\u00e1bor\u00fa ut\u00e1ni k\u00e1bult Eur\u00f3pa alap-sz\u00f6vege, a h\u00e1bor\u00fa ut\u00e1ni d\u00f6bbenet verse: t\u00e1rgyias, objekt\u00edv, elvont. Ez a verst\u00edpus csak 1959-es megjelen\u00e9se ut\u00e1n kanoniz\u00e1l\u00f3dik. Egyszerre fantasztikus metafor\u00e1k \u00e9s a gondolatis\u00e1g tal\u00e1lkoz\u00e1si pontja. A sz\u0171kszav\u00fa Pilinszky bes\u0171r\u00edti \u00e9s t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6sen b\u0151v\u00edti is addigi po\u00e9tikai tapasztalatait. A semmivel \u00e9s b\u0171nnel n\u00e9z farkasszemet a t\u00e1rgyak k\u00f6z\u00fcl \u201ekimered\u0151\u201d ember.
A magyar k\u00f6lt\u00e9szet hatalmas hegyvonulat\u00e1ban, ha igazs\u00e1gosak vagyunk, s ha nem annyira figyelmez\u00fcnk a minden \u00e1rnyalat, m\u00f3dosul\u00e1s kics\u00facsosod\u00e1si pontjaira, akkor a II. vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa ut\u00e1ni k\u00f6lt\u00e9szeti t\u00e9rk\u00e9pen \u2013 \u00e9lve a f\u00f6ldrajzi hasonlattal \u2013 legal\u00e1bb n\u00e9gy, minden ir\u00e1nyb\u00f3l j\u00f3l l\u00e1that\u00f3 \u00e9s k\u00f6r\u00fclj\u00e1rhat\u00f3, \u00e1m t\u00f6mbj\u00e9ben k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 kiterjed\u00e9s\u0171, m\u00e1s-m\u00e1s k\u0151zetb\u0151l \u00e9p\u00fcl\u0151, eg\u00e9szen m\u00e1s n\u00f6v\u00e9nyzetet visel\u0151 hegy orm\u00e1t kell kiemeln\u00fcnk, amelyek f\u00f6lmagasodnak \u00e9s \u00e1t\u00fctv\u00e9n az alacsonyan j\u00e1r\u00f3 felh\u0151ket, belesz\u00farnak az \u00c9gbe.
Az egyik bizonnyal a legnagyobb dombs\u00e1gi nekifut\u00e1ssal rendelkez\u0151, az Illy\u00e9s Gyula-hegyorom, amely v\u00e1llal\u00e1s\u00e1ban a nemzeti k\u00f6lt\u00e9szet folytat\u00f3ja, de realist\u00e1n objekt\u00edv, t\u00e1rgyias \u00e9s gondolkodtat\u00f3. Ide soroln\u00e1m p\u00e9ld\u00e1ul nemzed\u00e9k\u00e9b\u0151l Fodor Andr\u00e1st, aki a t\u00e9nyeket versben is r\u00f6gz\u00edti, de k\u00f6t\u00f6tten is a szabadvers ritmus\u00e1ban, az \u00e9l\u0151besz\u00e9d ritmus\u00e1ban a f\u00f6ld\u00f6n j\u00e1r\u00f3 ember boldogs\u00e1g\u00e1r\u00f3l, k\u00fczdelmeir\u0151l sz\u00f3l. \u00c9s persze magyar \u00fagy, hogy egy\u00fctt pulz\u00e1l az eur\u00f3pai k\u00f6lt\u00e9szettel, a legjobb angolokkal, franci\u00e1kkal, lengyelekkel. Ford\u00edtja is azokat. K\u00e9peiben sz\u0171kebb regiszteren sz\u00f3l, de mindenr\u0151l van szava.
A m\u00e1sik, de sokkal meredekebben a \u201esemmib\u0151l\u201d emelked\u0151 orom-gr\u00e1dics a We\u00f6res S\u00e1ndor-hegys\u00e9g, amely \u00edzig-v\u00e9rig k\u00f6lt\u00e9szet-l\u00e1va. (lefagyva is b\u00e1rmikor t\u0171zij\u00e1t\u00e9kra k\u00e9pes!) Pr\u00f3teuszi, orpheuszi, vil\u00e1got teremt\u0151, nem annyira reflex\u00edv, mint az el\u0151bbi, de persze van m\u00e9gis t\u00f6rt\u00e9nelmi \u00e1gyazotts\u00e1ga, s\u0151t \u00e9les \u00e9s frivol politikuma is. M\u00e9gis \u00fagy t\u0171nt, hogy vil\u00e1gon k\u00edv\u00fcli t\u00fcnem\u00e9ny, \u2013 amely csup\u00e1n \u00f6nmaga gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet\u00e9s\u00e9re sz\u00f3l \u2013 b\u00fajik maszkokba. M\u00e9g n\u0151i maszkba is! Szerepj\u00e1tsz\u00f3 l\u00edra, \u00f6r\u00f6kk\u00e9 v\u00e1ltoz\u00f3 l\u00edra, amely a magyar nyelv soha nem l\u00e1tott r\u00e9tegeit ismeri \u00e9s teremti, s\u0151t: b\u00fav\u00e1rolja. Mindent tud, b\u0151kez\u0171, pazarl\u00f3, hangz\u00e1s\u00e1ban is p\u00e1ratlan. Legink\u00e1bb nem ford\u00edthat\u00f3!<\/span> Filoz\u00f3fiai vil\u00e1g, a kult\u00far\u00e1k b\u00f6lcs\u0151j\u00e9n\u00e9l, ahol a k\u00f6lt\u00e9szet is sz\u00fcletett, ott mozog. Hagyom\u00e1nyos \u00e9s modern egyszerre, b\u00e1r ezeket a meghat\u00e1roz\u00e1sokat is leveti mag\u00e1r\u00f3l, nem f\u00e9r el benn\u00fck. Igazi orphikus k\u00f6lt\u00e9szet. A vil\u00e1ggal csak a dal, a himnusz nyelv\u00e9n \u00e9rintkez\u0151, vaskos \u00e9s l\u00e9gies. Igaz\u00e1b\u00f3l a r\u00e9gi korok magyar k\u00f6lt\u0151ivel sem k\u00f6ti \u00f6ssze egyetlen meghat\u00e1roz\u00f3 sz\u00e1l sem, ugyanakkor a legjobbakt\u00f3l mindent \u00e1tvett, \u00e9s szuver\u00e9n\u00fcl \u00e1talak\u00edtott. Igazi cs\u00facs, amelyre az \u00ednyencek b\u00f3lintanak. P\u00e9ld\u00e1ul Hamvas B\u00e9la, aki We\u00f6res A teljess\u00e9g fel\u00e9<\/span> c\u00edm\u0171 alapvet\u00e9s\u00e9t ihlette 1945-ben, amely azonnal bejelenti, hogy az elk\u00f6vetkez\u0151 politik\u00e1nak m\u00e9g v\u00e9letlen\u00fcl sem lesz\/lehet partnere, hisz m\u00e1s dimenzi\u00f3ban gondolkodik. De mondhatn\u00e1nk V\u00e1rkonyi N\u00e1ndort, vagy Szenkuthy Mikl\u00f3st, de legal\u00e1bb ennyire a magyar n\u00e9pzenei hagyom\u00e1nyokat el\u0151sz\u00f6r szisztematikusan gy\u0171jt\u0151 Kod\u00e1lyt. Lubickolt, f\u00fcrd\u00f6tt a magyar nyelv tenger\u00e9ben, azt\u00e1n a vil\u00e1g tengereiben, \u00f3ce\u00e1njaiban is. Leford\u00edtott minden tiszti \u00e9s matr\u00f3zos fog\u00e1st, csom\u00f3t oldott, kihaj\u00f3zott \u00e9s a v\u00e9g\u00e9n le\u00edrta tapasztalatait majd palackba tette, tengerbe dobta. Pedig nem is igen \u00e9rdekelte a tenger, sem a haj\u00f3z\u00e1s. Csak anyanyelve meg vil\u00e1gnyelve! \u00c9s csavargatta a szavakat, d\u00fadolta a ritmusokat. Azt\u00e1n f\u00f6lmagasodott a hegy, amely r\u00e9g\u00f3ta hegy, b\u00e1r sokszor akart\u00e1k sz\u00e9thordani, k\u00f6dbe cs\u00fccs\u00fcltetni. Nem ment. Pedig tudjuk, \u00e9pp We\u00f6rest\u0151l, hogy: \u201eegy hegy megy\u2026\u201d Fentr\u0151l vigy\u00e1znak r\u00e1. A tetej\u00e9t mindig s\u00fcti Isten napja, ha al\u00e1bb h\u00f3f\u00f6rgetegek is hull\u00e1mzanak. Egyszeri t\u00fcnem\u00e9ny. M\u00e9g sok\u00e1 fogj\u00e1k m\u00e1szni. De nem siker\u00fcl teljesen birtokba venni. Tal\u00e1n majd j\u00f6nnek jobb, \u00e9rt\u0151bb nemzed\u00e9kek.
Az intellektu\u00e1lis, t\u00e1rgyias l\u00edra a Nyugat, legink\u00e1bb a babitsi hagyom\u00e1nyt folytat\u00f3 k\u00f6lt\u0151k \u00dajholdas csapat\u00e1t t\u00f6m\u00f6r\u00edtette, k\u00e9nyszer\u00edtette k\u00f6lt\u0151i hegyvonulatt\u00e1, melynek legmagasabb cs\u00facs\u00e1t a J\u00f3zsef Attil\u00e1san is versel\u0151, nagy szeg\u00e9nys\u00e9g\u00e9t, istenkeres\u00e9s\u00e9t p\u00e9ldak\u00e9nt \u00e9l\u0151 Pilinszky J\u00e1nos testes\u00edti meg, akit a vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa borzalmai \u00e9rlelnek igazi k\u00f6lt\u0151v\u00e9. Pilinszky l\u00edr\u00e1ja szeg\u00e9nyes sz\u00f3haszn\u00e1lat\u00e1ban, de ragyog pontos \u00e9s ritka k\u00e9peiben. Nincs meg a nyelvteremt\u00e9s tobz\u00f3d\u00e1sa, sem a vil\u00e1gteremt\u0151 orpheuszi gesztusban a szem\u00e9lyess\u00e9g abszol\u00fatuma, hanem sokkal ink\u00e1bb a szenved\u0151, esend\u0151 l\u00e9nyek f\u00e1jdalma, kiszolg\u00e1ltatotts\u00e1ga \u00fct \u00e1t a t\u00e1jon, a l\u00e9lekz\u0151 t\u00e1rgyakon. Vil\u00e1gv\u00e9ge el\u0151tti Jelen\u00e9sek<\/span> r\u00e9szesei lesz\u00fcnk. A sz\u00fcntelen k\u00e9tked\u00e9s, a bizonyoss\u00e1g meg\u00e9l\u00e9s\u00e9nek v\u00e1gya, amely megfontolt nyelvi redukci\u00f3kon \u00e1t, s magas gondolatis\u00e1ggal p\u00e1rosulva a v\u00e9gs\u0151 \u00e9s \u00e9rdemleges k\u00e9rd\u00e9sekr\u0151l besz\u00e9l. Mik\u00f6zben \u00e1titat\u00f3dik kereszt\u00e9ny m\u00edtoszokkal, toposzokkal, konkr\u00e9t evang\u00e9liumi all\u00fazi\u00f3kkal. Amelyekb\u0151l azt\u00e1n kider\u00fcl, hogy ez az a \u201esz\u00f6vegk\u00f6nyv\u201d, a legfontosabb k\u00f6nyv az ezredv\u00e9g ember\u00e9nek. Aki \u00e9pp versekkel k\u00f6zel\u00edt az \u00d3mega fel\u00e9. Ez\u00e9rt a sz\u0171kszav\u00fas\u00e1g, ez\u00e9rt minden: \u201eami miatt, ami miatt\u201d (Tabern\u00e1kulum<\/span>).
Pilinszky mellett m\u00e9g jelent\u0151s alkot\u00f3 \u00e9s gondolkod\u00f3 Nemes Nagy \u00c1gnes, de verseinek h\u0151foka m\u00e1s magaslatokon csord\u00edtja ki a f\u00e1kb\u00f3l a gyant\u00e1t, s az angyalokkal is m\u00e1sk\u00e9pp tegez\u0151dik. Nem is annyira verseivel, mint ink\u00e1bb teoretikusk\u00e9nt, kiv\u00e1l\u00f3 vers\u00e9rtelmez\u0151k\u00e9nt tartozik Pilinszkyhez. Aki szabatosan, \u00e9lvezetesen el tudja mondani \u2013 a mesters\u00e9g f\u00f6l\u00e9nyes birtokl\u00e1s\u00e1val, \u00e9s saj\u00e1t gyakorlat\u00e1val is szembes\u00fclve \u2013 egy versr\u0151l, hogy mi\u00e9rt j\u00f3, mi\u00e9rt sz\u00e9p.
Ide kell m\u00e9g sorolnunk az eredend\u0151bben l\u00edrai k\u00f6lt\u0151ket, mindenek el\u0151tt az erd\u00e9lyi \u00e9s nyugatos hagyom\u00e1nyokat egyszerre tov\u00e1bb viv\u0151 \u00e9s meg\u00faj\u00edt\u00f3 J\u00e9kelyt, \u00e9s m\u00e9g az ironikusabb, formam\u0171v\u00e9sz K\u00e1lnokyt is. S\u0151t m\u00e9g a meg\u00fajul\u00f3 R\u00e1ba Gy\u00f6rgy\u00f6t \u00e9s az ut\u00f3bbi \u00e9vekben kiteljesed\u0151 Lator L\u00e1szl\u00f3t. Felt\u00e9tlen\u00fcl eml\u00edten\u00fcnk kell Vas Istv\u00e1nt, aki Illy\u00e9s k\u00f6lt\u00e9szeti ide\u00e1lj\u00e1b\u00f3l is sokat megval\u00f3s\u00edt, t\u00e1rgyias, objekt\u00edv, de sok sz\u00e9p szenved\u00e9ly, \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9g tal\u00e1lhat\u00f3 verseiben. Pilinszky szerte a vil\u00e1gban ford\u00edthat\u00f3 lett, t\u00e1n a legismertebb, legt\u00f6bbet cit\u00e1lt magyar k\u00f6lt\u0151, akinek szerencs\u00e9je is volt a k\u00f6zvet\u00edt\u0151kkel, \u00edgy Csokits J\u00e1nossal, Pierre Emm\u00e1nuel-lel, Ted Hughes-al, akik ezt a purit\u00e1n \u00e9s egyetemes jelrendszerbe foglalhat\u00f3 vil\u00e1got k\u00e9pesek voltak nagy nyelvekre ford\u00edtani.
Igaz\u00e1n neh\u00e9z helyzetbe azok a fiatal k\u00f6lt\u0151k ker\u00fcltek, akik a negyedik, de t\u00e1n az Illy\u00e9s\u00e9 mellett legsz\u00e9lesebb alapoz\u00e1s\u00fa domborzatb\u00f3l emelkedtek magasra. Nagyj\u00e1b\u00f3l azonos szoci\u00e1lis h\u00e1tt\u00e9rb\u0151l, a magyar paraszts\u00e1gb\u00f3l, f\u0151leg Magyarorsz\u00e1g nyugati fel\u00e9b\u0151l, a Dun\u00e1nt\u00falr\u00f3l, els\u0151 gener\u00e1ci\u00f3s \u00e9rtelmis\u00e9gik\u00e9nt indultak a p\u00e1ly\u00e1n, hogy holnapra k\u00f6lt\u00e9szet\u00fckkel is \u201emegforgass\u00e1k\u201d a magyar vil\u00e1got. Ezen tiszta, de naiv t\u00f6rekv\u00e9s s\u00falyos t\u00falz\u00e1sokkal is j\u00e1rt. K\u00f6vetkezm\u00e9nyeiben pedig nagy-nagy ki\u00e1br\u00e1ndults\u00e1ggal, traum\u00e1val, hiszen a fasizmus ut\u00e1n ezeknek a fiataloknak kellett legnagyobbat csal\u00f3dniuk a kommunista fasizmusban, amelyik egy eszme nev\u00e9ben pr\u00f3b\u00e1lta kisaj\u00e1t\u00edtani az \u0151 jogos szoci\u00e1lis \u00e9s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi ind\u00edttat\u00e1s\u00fa m\u0171v\u00e9szi ig\u00e9nyeiket. De a \u201ed\u00falt hiteknek\u201d elemi er\u0151vel ezek a k\u00f6lt\u0151k \u201e\u00e1ll\u00edtottak katedr\u00e1list\u201d, m\u00e1r az \u201956-os magyar forradalom el\u0151tti m\u0171veikben is. Mindenekel\u0151tt Nagy L\u00e1szl\u00f3, aki egy lakhat\u00f3, emberl\u00e9pt\u00e9k\u0171 vil\u00e1got \u00e9p\u00edtett. Ikerp\u00e1rja, Juh\u00e1sz Ferenc egy burj\u00e1nz\u00f3bb, egyetemesebb, de nehezen lakhat\u00f3 plan\u00e9t\u00e1t aj\u00e1nlott. M\u00edg a harmadik testv\u00e9r, Kormos Istv\u00e1n egy viselhet\u0151bb, Villonos, Csokonais vag\u00e1nys\u00e1ggal, humorral, nyelv\u00e9ben legink\u00e1bb ut\u00e1nozhatatlan \u00fan. n\u00e9pi sz\u00fcrrealizmussal (ez Szab\u00f3 L\u0151rinc meg\u00e1llap\u00edt\u00e1sa az indul\u00f3 Kormos verseir\u0151l) \u00e1titatott nagyon szem\u00e9lyes terr\u00e9numot mondott csak mag\u00e1\u00e9nak. Megjegyezz\u00fck: a csak v\u00e1logatott<\/span> verseit meg\u00edr\u00f3 \u00e9s k\u00f6zread\u00f3 k\u00f6lt\u0151 m\u0171ve \u00e9s legend\u00e1ja f\u00e9nyesen dacol az id\u0151vel. S az \u00faj nemzed\u00e9kek \u00e9s olvas\u00f3k sz\u00edv\u00e9ben is nyer\u00e9sre \u00e1ll.
K\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl ez a l\u00e1tom\u00e1sos, metaforikus vil\u00e1gszeml\u00e9let \u00e9s po\u00e9tikai elj\u00e1r\u00e1sm\u00f3d a magyar k\u00f6lt\u00e9szet leger\u0151sebb hagyom\u00e1nyait mozg\u00f3s\u00edtotta \u00fagy, hogy saj\u00e1t \u00edzeket tudott hozz\u00e1adni. A legmagasabb cs\u00facsot k\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl a legar\u00e1nyosabban \u00e9p\u00edtkez\u0151 Nagy L\u00e1szl\u00f3 jelenti, mint megnevezhet\u0151 kil\u00e1t\u00f3torony \u00e9s z\u00e1szl\u00f3hely. K\u00f6lt\u00e9szete Balassit\u00f3l, Csokonain \u00e1t Ady \u00e9s J\u00f3zsef Attila k\u00f6lt\u00e9szet\u00e9nek leghangs\u00falyosabb sz\u00e1lait k\u00e9pes volt egyetlen csom\u00f3ba fogni. \u00c9s sohasem volt szavakban olcs\u00f3n magyar, de minden sor\u00e1b\u00f3l, k\u00e9palkot\u00e1si rendszer\u00e9b\u0151l magyars\u00e1ga bukkan el\u0151, az a t\u00e1j\u00e9kozott \u00e9s nagyvonal\u00fa magyar mentalit\u00e1s, amely ismeri a k\u00f6z\u00e9p-eur\u00f3pai n\u00e9pek folkl\u00f3rj\u00e1t, t\u00f6rt\u00e9nelm\u00e9t \u00e9s a hasonl\u00f3s\u00e1gokat \u00e9pp \u00fagy, mint a tisztelni val\u00f3 k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9geket. Ez a k\u00f6lt\u00e9szet-modell t\u00e1rsaival, a kiss\u00e9 k\u00e9s\u0151bben j\u00f6v\u0151kkel \u2013 \u00edgy Sz\u00e9csi Margittal, Cso\u00f3rival, Tornaival, Tak\u00e1cs Imr\u00e9vel, Kal\u00e1sz M\u00e1rtonnal, Csuk\u00e1s Istv\u00e1nnal, \u00e9s a hatvanas \u00e9vekben a \u201eHetek\u201d (\u00c1gh Istv\u00e1n, Bella Istv\u00e1n, Buda Ferenc, Ratk\u00f3 J\u00f3zsef \u00e9s t\u00e1rsaik) majd a \u201ekilencek\u201d (Utassy, Kiss Benedek, R\u00f3zsa Endre, Kov\u00e1cs Istv\u00e1n, P\u00e9ntek Imre, Mezey Katalin, Ol\u00e1h J\u00e1nos stb.), \u00e9s nemzed\u00e9kbe alig sorolhat\u00f3k, mint p\u00e9ld\u00e1ul Vasadi P\u00e9ter, Marsall L\u00e1szl\u00f3, T\u00f3th B\u00e1lint, Bert\u00f3k L\u00e1szl\u00f3, Kiss Anna, Szepesi Attila, Veress Mikl\u00f3s, Baka Istv\u00e1n, \u00e9s m\u00e1sok, \u00e9s m\u00e9g sorolhatn\u00e1nk az \u00e9rdemes neveket, (legkiv\u00e1lt a hat\u00e1rainkon t\u00fali magyar k\u00f6lt\u00e9szetb\u0151l, amelyet most alig \u00e9rint\u00fcnk) \u2013 az egyik leger\u0151sebb k\u00f6lt\u0151i utat jelentik. Persze sokf\u00e9le le\u00e1gaz\u00e1ssal, egy\u00e9ni \u00f6sv\u00e9nyekkel, rejtett all\u00e9kkal. A sz\u00e9p sz\u00f3, a metaforikuss\u00e1g \u00e9s t\u00f6rt\u00e9nelmi reflekt\u00e1lts\u00e1g a magyar k\u00f6lt\u0151 azon elker\u00fclhetetlen hivat\u00e1s\u00e1t is p\u00e9ld\u00e1zza ebben az ir\u00e1nyzatban, melyben a k\u00f6lt\u00e9szetnek \u00e9s m\u0171vel\u0151j\u00e9nek t\u00f6bb a szerepe, mint amit az \u00fajabb iskol\u00e1k, szaktudom\u00e1nyok enged\u00e9lyeznek neki. Nagy L\u00e1szl\u00f3 nem volt teoretikus alkat, csak \u201em\u0171velte a csod\u00e1t\u201d, nem magyar\u00e1zta.
Van, aki ezt a szem\u00e9lyess\u00e9get m\u0171velni \u00e9s magyar\u00e1zni is tudja artisztikusra munk\u00e1lt, egy\u00e9ni essz\u00e9nyelven: \u0151t Cso\u00f3ri S\u00e1ndornak h\u00edvj\u00e1k. N\u00e1la az eredend\u0151 k\u00f6lt\u0151i metaforikuss\u00e1g \u00e1tszalad mintegy a tenger hull\u00e1mz\u00e1s\u00e1t k\u00f6vet\u0151en gy\u00f6ny\u00f6r\u0171, remegtet\u0151, dallamos pr\u00f3z\u00e1v\u00e1, ahol a r\u00e1ci\u00f3 \u00e9s a kell\u0151en adagolt k\u00e9pzelet is helyet k\u00e9r mag\u00e1nak. \u00c1ltal\u00e1ban az essz\u00e9nyelv milyens\u00e9ge \u00e9s min\u0151s\u00e9ge a k\u00f6lt\u00e9szeti tapasztalatok fel\u0151l kezdte Illy\u00e9st is foglalkoztatni. De \u00edgy volt ezzel Cso\u00f3ri is. Err\u0151l \u00e1rulkodnak Tornai filozofikusabb fogantat\u00e1s\u00fa essz\u00e9i, vagy Fodor Andr\u00e1s vil\u00e1gos, \u00e1ttetsz\u0151 \u00edr\u00e1sm\u0171vei is, melyekben \u00e9pp k\u00f6lt\u00e9szet\u00fck mozgat\u00f3rug\u00f3it lelhetj\u00fck meg. Cso\u00f3ri t\u00f6bb olyan nagyhat\u00e1s\u00fa, k\u00f6lt\u00e9szettel foglalkoz\u00f3 essz\u00e9t \u00edrt, amelyek \u2013 \u00e1ll\u00edtja t\u00f6bb kritikusa \u2013 versein is t\u00falmutatnak, ha tetszik, fontosabbak versein\u00e9l. \u00c9n ezt a v\u00e9lem\u00e9nyt nem osztom. Ilyen p\u00e9ld\u00e1ul a M\u0171fajok \u0151rs\u00e9gv\u00e1lt\u00e1sa?<\/span> Bizony j\u00f3l l\u00e1that\u00f3 k\u00e9rd\u0151jel van az essz\u00e9 c\u00edm\u00e9nek v\u00e9g\u00e9n, mert nem fogadja el, hogy a l\u00edra h\u00e1tt\u00e9rbe szorult volna a hetvenes, nyolcvanas \u00e9vekben. Nos, m\u00e1ra m\u00e1r l\u00e1tszik, hogy a pr\u00f3zai nagy fordulat<\/span> nem volt akkora, f\u0151leg olyan val\u00f3s fordulat nem k\u00f6vetkezett be, mint a k\u00f6r\u00fcl\u00f6tte liheg\u0151k gondolt\u00e1k. K\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl m\u00e9g a teoretikusi t\u00falbuzgalmat is azon l\u00edrai ir\u00e1nyzatoknak a lev\u00e1lt\u00e1s\u00e1ra, mit\u00f6bb: kiiktat\u00e1s\u00e1ra akart\u00e1k f\u00f6lhaszn\u00e1lni, amelyet p\u00e9ld\u00e1ul Illy\u00e9s, \u00e9s m\u00e1sfel\u0151l, modernebb hangszerel\u00e9sben Nagy L\u00e1szl\u00f3 k\u00e9pviselt. Ehhez nagyon j\u00f3 volt az \u00faj hagyom\u00e1nyt keres\u0151, \u00e9s r\u00e9szben \u00faj nyelvet val\u00f3ban tal\u00e1l\u00f3, t\u00f6rt\u00e9netet kiiktat\u00f3, a felejt\u00e9s sz\u00e9p p\u00e1tosz\u00e1t \u00e9s pragmatizmus\u00e1t terjeszt\u0151 pr\u00f3z\u00e1t f\u00f6ln\u00f6veszteni. Ez volt a hetvenes \u00e9s a nyolcvanas \u00e9vek szocialista, acz\u00e9li kult\u00farpolitik\u00e1j\u00e1nak a legnagyobb v\u00edvm\u00e1nya: a semmir\u0151l<\/span> t\u00e1mogatottan \u00e9s szabadon lehetett besz\u00e9lni. A valamir\u0151l<\/span> nem, vagy csak k\u00e9s\u0151bbi szilenciumok \u00e1r\u00e1n.
A l\u00e9nyeg: e n\u00e9gy meghat\u00e1roz\u00f3 l\u00edramodellnek vannak m\u00e9g k\u00f6vet\u0151i a fiatalabb nemzed\u00e9kekben is. (T\u00f3th Krisztin\u00e1t\u00f3l Peer Kriszti\u00e1nig sz\u00e9les a v\u00e1laszt\u00e9k, hogy csak az alig harmincasok, de m\u00e1r 2\u20133 k\u00f6tettel rendelkez\u0151k raj\u00e1t, egy kis l\u00edrai n\u00e9vj\u00e1t\u00e9kkal eml\u00edtsem.) Illetve vannak, akik erre vagy arra az \u00fatra esk\u00fcsznek jobban. Egy mai \u00e9rett Orb\u00e1n Ott\u00f3-versben szinte egy\u00fctt l\u00e1that\u00f3 mind a n\u00e9gy, \u00e1ltalam fontosnak tartott vonulat. Az \u00fajabb k\u00f6lt\u0151k persze hogy \u00fajat akarnak, de m\u00e9g a val\u00f3ban \u00faj\u00edt\u00f3nak sz\u00e1m\u00edt\u00f3 b\u00e1tyjuk, Tandori Dezs\u0151 k\u00f6lt\u00e9szete, s\u0151t annak megfigyelhet\u0151 klassziciz\u00e1l\u00f3d\u00e1sa is, a f\u00f6ntiekhez megy vissza. Ott bolyong k\u00f6zt\u00fck noha l\u00e1tszik, hogy sz\u00edv\u00e9hez a t\u00e1rgyias, objekt\u00edv l\u00edra \u00e1llna legk\u00f6zelebb.
De vitathatatlan, hogy a magyar k\u00f6lt\u00e9szetben olyan jeles k\u00f6lt\u0151k alkottak, akik meghat\u00e1rozt\u00e1k a sz\u00ednvonalat a hetvenes, nyolcvanas \u00e9vekben is, s k\u00f6z\u00fcl\u00fck m\u00e1r alig \u00e9l valaki. Megd\u00f6bbent\u0151 a n\u00e9vsor. Elment a hetvenes \u00e9vek k\u00f6zep\u00e9t\u0151l: Simon Istv\u00e1n, Szil\u00e1gyi Domokos, Kormos Istv\u00e1n, Nagy L\u00e1szl\u00f3, R\u00f3nay Gy\u00f6rgy, Pilinszky J\u00e1nos, J\u00e9kely Zolt\u00e1n, Hervay Gizella, Zelk Zolt\u00e1n, Illy\u00e9s Gyula, K\u00e9pes G\u00e9za, K\u00e1lnoky L\u00e1szl\u00f3, Csan\u00e1di Imre, Ratk\u00f3 J\u00f3zsef, Feh\u00e9r Ferenc, We\u00f6res S\u00e1ndor, Vas Istv\u00e1n, Sz\u00e9csi Margit, Nemes Nagy \u00c1gnes, Csorba Gy\u0151z\u0151, P\u00e1sk\u00e1ndi G\u00e9za, R\u00f3zsa Endre s nemzed\u00e9kt\u00e1rsaim legjobbjai k\u00f6z\u00fcl elment igen kor\u00e1n Pincz\u00e9si Judit, \u00e9s most Baka Istv\u00e1n is, hogy a k\u00f6z\u00e9pgener\u00e1ci\u00f3t is eml\u00edtsem. A nyugati emigr\u00e1ci\u00f3b\u00f3l pedig F\u00e1y Ferencet, T\u0171z Tam\u00e1st, Keszei Istv\u00e1nt, Sikl\u00f3s Istv\u00e1nt, Thinsz G\u00e9z\u00e1t \u00e9s Bakucz J\u00f3zsefet kell felt\u00e9tlen\u00fcl sorolnom. Erre mondj\u00e1k az ittmaradottak \u00e1rv\u00e1n \u00e9s keser\u0171 rezign\u00e1ci\u00f3val, hogy a java m\u00e1r a f\u00f6ldben.<\/span>
Teh\u00e1t, ha mondjuk csak n\u00e9gy alkot\u00f3t, a sz\u00e1rnyasolt\u00e1r n\u00e9gy evangelist\u00e1j\u00e1t, k\u00f6lt\u0151-ikonj\u00e1t kellene, lehetne bemutatnom egy-egy m\u0171v\u0171kkel a hazai magyar k\u00f6lt\u00e9szetet reprezent\u00e1land\u00f3 e f\u00e9lsz\u00e1zadb\u00f3l, akkor \u00e9n Illy\u00e9s Gyula Egy mondat a zsarnoks\u00e1gr\u00f3l<\/span> (1950-ben \u00edrta, ekkor 48 \u00e9ves), Pilinszky J\u00e1nos Apokrif <\/span>(1952-ben, 32 \u00e9vesen \u00edrta), Nagy L\u00e1szl\u00f3 Menyegz\u0151<\/span> (1964-ben \u00edrta, ekkor 39 \u00e9ves) \u00e9s We\u00f6res S\u00e1ndor Psych\u00e9<\/span> (1970-ben sz\u00fcletett a verses reg\u00e9ny, 57 \u00e9ves ekkor a k\u00f6lt\u0151) c\u00edm\u0171 verseire mutatn\u00e9k.<\/p>\n